Sutra Navigation: Vipakasutra ( विपाकश्रुतांग सूत्र )
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| Mool File Details |
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Anuvad File Details |
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| Sr No : | 1005537 | ||
| Scripture Name( English ): | Vipakasutra | Translated Scripture Name : | विपाकश्रुतांग सूत्र |
| Mool Language : | Ardha-Magadhi | Translated Language : | Hindi |
| Chapter : |
श्रुतस्कंध-२ सुखविपाक अध्ययन-१ सुबाहुकुमार |
Translated Chapter : |
श्रुतस्कंध-२ सुखविपाक अध्ययन-१ सुबाहुकुमार |
| Section : | Translated Section : | ||
| Sutra Number : | 37 | Category : | Ang-11 |
| Gatha or Sutra : | Sutra | Sutra Anuyog : | |
| Author : | Deepratnasagar | Original Author : | Gandhar |
| Century : | Sect : | Svetambara1 | |
| Source : | |||
| Mool Sutra : | [सूत्र] जइ णं भंते! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं सुहविवागाणं दस अज्झयणा पन्नत्ता, पढमस्स णं भंते! अज्झयणस्स सुहविवागाणं समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं के अट्ठे पन्नत्ते? तए णं से सुहम्मे जंबू–अनगारं एवं वयासी–एवं खलु जंबू! तेणं कालेणं तेणं समएणं हत्थिसीसे नामं नयरे होत्था–रिद्धत्थिमियसमिद्धे । तस्स णं हत्थिसीसस्स बहिया उत्तरपुरत्थिमे दिसीभाए, एत्थ णं पुप्फकरंडए नामं उज्जाने होत्था–सव्वोउय–पुप्फ–समिद्धे। तत्थ णं कयवणमालपियस्स जक्खस्स जक्खाययणे होत्था–दिव्वे । तत्थ णं हत्थिसोसे नयरे अदोणसत्तू नामं राया होत्था–महयाहिमंवत–महंत–मलय–मंदर–महिंदसारे। तस्स णं अदीनसत्तुस्स रन्नो धारिणीपामोक्खं देवीसहस्सं ओरोहे यावि होत्था। तए णं सा धारिणी देवी अन्नया कयाइ तंसि तारिसगंसि वासभवणंसि सीहं सुमिणे पासइ, जहा मेहस्स जम्मणं तहा भाणियव्वं । तए णं से सुबाहुकुमारे बावत्तरिकलापंडिए जाव अलंभोगसमत्थे जाए यावि होत्था। तए णं तं सुबाहुकुमारे अम्मापियरो बावत्तरिकलापंडियं जाव अलंभोगसमत्थं वा जाणंति, जाणित्ता अम्मापियरो पंच पासायवडेंसगसयाइं कारेंति–अब्भुग्गयमूसियपहसियाइं। एगं च णं महं भवणं कारेंति एवं जहा महब्बलस्स रन्नो, नवरं–पुप्फचूलापामोक्खाणं पंचण्हं रायवरकन्नगसयाणं एगदिवसेणं पाणिं, नवरं–पुप्फचूलापामोक्खाणं पंचण्हं रायवरकन्नगसयाणं एगदिवसेणं पाणिं गिण्हावेति। तहेव पंचसइओ दाओ जाव उप्पिं पासायवरगए फुट्टमाणेहिं मुइंगमत्थएहिं वरतरुणि-संपउत्तेहिं बत्तीसइबद्धएहिं नाडएहिं उवगिज्जमाणे–उवगिज्जमाणे उवलालिज्जमाणे–उवलालि-ज्जगाणे इट्ठे सद्द–फरिस–रस–रूव–गंधे विउले माणुस्सए कामभोगे पच्चणुभवमाणे विहरइ। तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे समोसढे। परिसा निग्गया। अदीनसत्तू जहा कूणिए तहा निग्गए। सुबाहू वि जहा जमाली तहा रहेणं निग्गए जाव धम्मो कहिओ। राया परिसा गया। तए णं से सुबाहुकुमारे समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए धम्मं सोच्चा निसम्म हट्ठतुट्ठे उट्ठेइ जाव एवं वयासी–सद्दहामि णं भंते! निग्गंथं पावयण। जहा णं देवानुप्पियाणं अंतिए बहवे राईसर–तलवर–माडंबिय–कोडुंबिय–इब्भ–सेट्ठि–सेनावइ–सत्थवाहप्पभियओ मुंडे भवित्ता अगा-राओ अनगारियं पव्वयंति नो खलु अहं तहा संचाएमि पव्वइत्तए, अहं णं देवानुप्पियाणं अंतिए पंचाणुव्वइयं सत्तसिक्खावइयं–दुवालसविहं गिहिधम्मं पडिवज्जामि। अहासुहं देवानुप्पिया! मा पडिबंधं करेह। तए णं से सुबाहू समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए पंचाणुव्वइयं सत्तसिक्खावइयं–दुवालसविहं गिहिधम्मं पडिवज्जइ, पडिवज्जित्ता तमेव चाउग्घंटं आसरहं दुरुहइ, दुरुहित्ता जामेव दिसं पाउब्भूए तामेव दिसं पडिगए । तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्स भगवओ महावीरस्स जेट्ठे अंतेवासी इंदभूई जाव एवं वयासी–अहो णं भंते! सूबाहुकुमारे इट्ठे इट्ठरूवे कंते कंतरूवे पिए पियरूवे मणुन्ने मणुन्नरूवे मणामे मणामरूवे सोमे सोमरूवे सुभगे सुभगरूवे पियदंसणे सूरूवे। बहुजनस्स वि य णं भंते! सुबाहुकुमारे इट्ठे इट्ठरूवे कंते कंतरूवे पिए पियरूवे मणुन्ने मणुन्नरूवे मणामे मणामरूवे सोमे सोमरूवे सुभगे सुभगरूवे पियदंसणे सूरूवे । साहुजनस्स वि य णं भंते! सुबाहुकुमारे इट्ठे इट्ठरूवे कंते कंतरूवे पिए पियरूवे मणुन्नेमणुण्णरूवे मणावे मणामरूवे सोमे सोमरूवे सुभगे सुभगरूवे पियदंसणे सुरूवे। सुबाहुणा भंते! कुमारेणं इमा एयारूवा उराला माणुसिड्ढी किण्णा लद्धा? किण्णा पत्ता? किण्णा अभिसमन्नागया? के वा एस आसि पुव्वभवे? किं नामए वा किं वा गोएणं? कयरंसि वा गामंसि वा सण्णिवेसंसि वा? किं वा दच्चा किं वा भोच्चा किं वा समायरित्ता, कस्स वा तहारूवस्स समणस्स वा माहणस्स वा अंतिए एगमवि आयरियं सुवयणं सोच्चा निसम्म सुवाहुणा कुमारेण इमा एयारूवा उराला माणुस्सिड्ढो लद्धा पत्ता अभिसमण्णगया? गोयमाइ! समणे भगवं महावीरे भगवं गोयमं आमंतेत्ता एवं वयासी– एवं खलु गोयमा! तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे हत्थिणाउरे नामं नयरे होत्था–रिद्धत्थिमियसमिद्धे। तत्थ णं हत्थिणाउरे नयरे सुमुहे नामं गाहावई परिवसइ–अड्ढे। तेणं कालेणं तेणं समएणं धम्मघोसा नामं थेरा जाइसंपण्णा जाव पंचहिं समणसएहिं सद्धिं संपरिवुडा पुव्वाणुपुव्विं चरमाणा गामाणगामं दूइज्जमाणा जेणेव हत्थिणाउरे नयरे जेणेव सहस्संबवणे उज्जाने तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता अहापडिरूवं ओग्गहं ओगिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणा विहरंति। तेणं कालेणं तेणं समएणं धम्मघोसाणं थेराणं अंतेवासी सुदत्ते नामं अनगारे ओराले घोरे घोरगुणे घोरतवस्सी घोरबंभचेरवासी उच्चूढसरीरे संक्खित्तविउल–तेयलेस्से मासंमासेणं खममाणे विहरइ। तए णं से सुदत्ते अनगारे मासखमणपारणगंसि पढमाए पोरिसीए सज्झायं करेइ, जहा गोयमसामी तहेव धम्मघोसे थेरे आपुच्छइ जाव अडमाणे सुमुहस्स गाहावइस्स गिहे अनुप्पविट्ठे। तए णं से सुमुहे गाहावई सुदत्तं अनगारं एज्जमाणं पासइ, पासित्ता हट्ठतुट्ठे आसमाओ अब्भुट्ठेइ, अब्भुट्ठेत्ता पायवीढाओ पच्चोरुहइ, पच्चोरुहित्ता पाउयाओ ओमुयइ, ओमुइत्ता एगसाडियं उत्तरासंगं करेइ, करेत्ता सुदत्तं अनगारं सत्तट्ठ पयाइं पच्चुग्गच्छइ, पच्चुग्गच्छित्ता तिक्खुत्तो आयाहिणं पयाहिणं सरेइ, करेत्ता वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता जेणेव भत्तघरे उवागच्छइ, उवागच्छित्ता सयहत्थेणं विउलेणं असण–पाण–खाइम–साइमेणं पडिलाभेस्सामीति तुट्ठे पडिलाभेमाणे वि तुट्ठे पडिलाभिए वि तुट्ठे। तए णं तस्स सुमुहस्स गाहावइस्स तेणं दव्वसुद्धेणं गाहगसुद्धेणं दायगसुद्धेणं तिविहेणं तिकरणसुद्धेणं सुदत्ते अनगारे पडिलाभिए समाणे संसारे परित्तीकए, मणुस्साउए निबद्धे, गेहंसि य से इमाइं पंच दिव्वाइं पाउब्भूयाइं, तं जहा–वसुहारा वुट्ठा, दसद्धवण्णे कुसुमे निवातिते, चेलुक्खेवे कए, आहयाओ देवदुंदुभीओ, अंतरा वि य णं आगाससि अहो दाणे अहो दाणे घुट्ठे य। हत्थिणाउरे सिंघाडग–तिग–चउक्क–चच्चर–चउम्मुह–महापह पहेसु बहुजणो अण्णमण्णस्स एवं आइक्खइ एवं भासेइ एवं पण्णवेइ एवं परूवेइ–धण्णे णं देवानुप्पिया! सुमुहे गाहावई पुण्णे णं देवानुप्पिया! सुमुहे गाहावई एवं–कयत्थे णं कयलक्खणे णं सुलद्धे णं सुमुहस्स गाहावइस्स जम्मजीवियफले, जस्स णं इमा एयारूवा उराला मानुस्सिड्ढी लद्धा पत्ता अभिसमन्नागया। तं धन्ने णं देवानुप्पिया! सुमुहे गाहावई पुण्णे णं देवानुप्पिया! सुमुहे गाहावई एवं–कयत्थे णं कयलक्खणे णं सुलद्धे णं सुमुहस्स गाहावइस्स जम्मजीवियफले, जस्स णं इमा एयारूवा उराला माणुस्सिड्ढी लद्धा पत्ता अभिसमण्णगया। तए णं से सुमुहे गाहावई बहूइं वाससयाइं आउयं पालेइ, पालइत्ता कालमासे कालं किच्चा इहेव हत्थिसीसे नयरे अदीणसत्तुस्स रन्नो धारिणीए देवीए कुच्छिंसि पुत्तत्ताए उववन्ने। तए णं सा धारिणी देवी सयणिज्जंसि सुत्तजागरा ओहीरमाणी–ओहीरमाणी तहेव सीहं पासइ, सेसं तं चेव जाव उप्पिं पासाए विहरइ। तं एवं खलु गोयमा! सुबाहुणा इमा एयारूवा माणुसिड्ढी लद्धा पत्ता अभिसमण्णागया। पभू णं भंते! सुबाहुकुमारे देवानुप्पियाणं अंतिए मुंडे भवित्ता आगाराओ अनगारियं पव्वइत्तए? हंता पभू। तए णं से भगवं गोयमे समणं भगवं महावीरं वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ। तए णं समणे भगवं महावीरे अन्नया कयाइ हत्थिसीसाओ नयराओ पुप्फकरंडयउज्जाणाओ कयवणमालपियजक्खाययणाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता बहिया जणवयविहारं विहरइ। तए णं से सुबाहुकुमारे समणोवासए जाए–अभिगयजीवाजीवे जाव पडिलाभेमाणे विहरइ। तए णं से सुबाहुकुमारे अन्नया कयाइ चाउद्दसट्ठमुद्दिट्ठपुण्णमासिणीसु जेणेव पोसहसाला तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता पोसहसालं पमज्जइ, पमज्जित्ता उच्चारपासवणभूमिं पडिलेहेइ, पडिलेहेत्ता दब्भसंथारं संथरइ, संथरित्ता दब्भसंथारं दुरूहइ, दुरूहित्ता अट्ठमभत्तं पगिण्हइ, पगिण्हित्ता पोसहसालाए पोसहिए अट्ठमभत्तिए पोसहं पडिजागरमाणे विहरइ। तए णं तस्स सुबाहुस्स कुमारस्स पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि धम्मजागरियं जागरमाणस्स इमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए कप्पिए पत्थिए मनोगए संकल्पे समुप्पज्जित्था–धन्ना णं ते गामागर–णयर–णिगम–रायहाणि–खेड–कब्बड–दोणमुह–मडंब–पट्टणासम–संबाह–सण्णिवेसा, जत्थ णं समणे भगवं महावीरे विहरइ। धन्ना णं ते राईसर–तलवर–माडंबिय–कोडुंबिय–इब्भ–सेट्ठि–सेणावइ–सत्थवाहप्पभियओ, जे णं समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए मुंडा भवित्ता आगाराओ अनगारियं पव्वयंति। धन्ना णं ते राईसर–तलवर–मांडबिय–कोडुंबिय–इब्भ–सेट्ठि–सेणावइ–सत्थवाहप्पभियओ, जे णं समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए पंचाणुव्वइयं सत्तसिक्खावइयं–दुवालसविहं गिहिधम्मं पडिवज्जंति। धन्ना णं ते राईसर–तलवर–मांडबिय–कोडुंबिय–इब्भ–सेट्ठि–सेणावइ–सत्थवाहप्पभियओ, जे णं समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए धम्मं सुणेंति। तं जइ णं समणे भगवं महावीरे पुव्वाणुपुव्विं चरमाणे गामानुगामं दूइज्जमाणे इहमागच्छेज्जा इह समोसरज्जा इहेव हत्थीसीस्स नयरस्स बहिया पुप्फकरंडयउज्जाने कयवणमालपियस्स जक्खस्स जक्खाययणे अहापडिरूवं ओग्गहं ओगिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरेज्जा, तए णं अहं समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वएज्जा। तए णं समणे भगवं महावीरे सुबाहुस्स कुमारस्स इमं एयारूवं अज्झत्थियं जाव वियाणित्ता पुव्वाणुपुव्विं चरमाणे गामानुगामं दूइज्जमाणे जेणेव हत्थिसीसे नयरे जेणेव पुप्फकरंडयउज्जाने जेणेव कयवणमालपियस्स जक्खस्स जक्खाययणे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता अहापडिरूवं ओग्गहं ओगिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ। परिसा राया निग्गए। तए णं तस्स सुवाहुस्स कुमारस्स तं महया जणसद्दं वा जाव जणसण्णिवायं वा सुणमाणस्स वा पासमाणस्स वा अयमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए कप्पिए पत्थिए मनोगए संकल्पे समुप्प-ज्जित्था–एवं जहा जमाली तहा निग्गओ। धम्मो कहिओ। परिसा राया पडिगया। तए णं से सुबाहुकुमारे समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए धम्मं सोच्चा निसम्म हट्ठतुट्ठे जहा मेहो तहा अम्मापियरो आपुच्छइ। निक्खमणाभिसेओ तहेव जाव अनगारे जाए इरियासमिए जाव गुत्तबंभयारी। तए णं से सुबाहू अनगारे समणस्स भगवओ मावीरस्स तहारूवाणं थेराणं अंतिए सामाइयमाइयाइं एक्कारस अंगाइं अहिज्जइ, अहिज्जित्ता चउत्थछट्ठट्ठमतवोवहाणेहिं अप्पाणं भावेत्ता, बहूइं वासाइं सामण्णपरियागं पाउणित्ता, मासियाए सलेहणाए अप्पाणं झुसित्ता, सट्ठिं भत्ताइं अणसणाए छेएत्ता आलोइयपडिक्कंते समाहिपत्ते कालमासे कालं किच्चा सोहम्मे कप्पे देवत्ताए उववन्ने। से णं तओ देवलोगाओ आउक्खएणं भवक्खएणं ठिइक्खएणं अनंतरं चयं चइत्ता माणुस्सं विग्गहं लभिहिइ, केवलं बोहिं बुज्झिहिइ, तहारूवाणं थेराणं अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइस्सइ। से णं तत्थ बहूइं वासाइं सामण्णं पाउणिहिइ । आलोइयपडिक्कंते समाहिपत्ते कालगए सणंकुमारे कप्पे देवत्ताए उववज्जिहिइ। से णं ताओ माणुस्सं, पव्वज्जा, बंभलोए । माणुस्सं, महासुक्के। माणुस्सं, आणए। माणुस्सं, आरणे। माणुस्सं सव्ट्ठसिद्धे। से णं तओ अनंतरं उव्वट्टित्ता महाविदेहे वासे जाइं कुलाइं भवंति अड्ढाइं पढमं अज्झयणं जहा दढपइण्णे सिज्झिहिइ बुज्झिहिइ मुच्चिहिइ परिणिव्वाहिइ सव्वदुक्खाणमंतं काहिइ। एवं खलु जंबू! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं सुहविवागाणं पढमस्स अज्झयणस्स अयमट्ठे पन्नत्ते। | ||
| Sutra Meaning : | हे भदन्त ! यावत् मोक्षसम्प्राप्त श्रमण भगवान महावीर ने यदि सुखविपाक के सुबाहुकुमार आदि दस अध्ययन प्रतिपादित किए हैं तो हे भगवन् ! सुख – विपाक के प्रथम अध्ययन का क्या अर्थ कथन किया है ? श्रीसुधर्मा स्वामी ने श्रीजम्बू अनगार के प्रति इस प्रकार कहा – हे जम्बू ! उस काल तथा उस समय में हस्तिशीर्ष नामका एक बड़ा ऋद्ध – भवनादि के आधिक्य से युक्त, स्तिमित – स्वचक्र – परचक्र के भय से मुक्त, समृद्ध – धन – धान्यादि से परिपूर्ण नगर था। उस नगर के बाहर ईशान कोण में सब ऋतुओं में उत्पन्न होने वाले फल – पुष्पादि से युक्त पुष्पकरण्डक नाम का एक उद्यान था। उस उद्यान में कृतवनमाल – प्रिय नामक यक्ष का यक्षायतन था। जो दिव्य – प्रधान एवं सुन्दर था। वहाँ अदीनशत्रु राजा था, जो कि राजाओं में हिमालय आदि पर्वतों के समान महान था। अदीनशत्रु नरेश के अन्तःपुर में धारिणीप्रमुख एक हजार रानियाँ थीं। तदनन्तर एक समय राजकुलउचित वासभवन में शयन करती हुई धारिणी देवी ने स्वप्न में सिंह को देखा। मेघकुमार के समान सुबाहु के जन्म आदि का वर्णन भी जान लेना। यावत् सुबाहुकुमार सांसारिक कामभोगों का उपभोग करने में समर्थ हो गया। तब सुबाहुकुमार के माता – पिता ने उसे बहत्तर कलाओं में कुशल तथा भोग भोगने में समर्थ हुआ जाना, और उसके माता – पिता जिस प्रकार भूषणों में मुकुट सर्वोत्तम होता है, उसी प्रकार महलों में उत्तम पाँच सौ महलों का निर्माण करवाया जो अत्यन्त ऊंचे, भव्य एवं सुन्दर थे। उन प्रासादों के मध्य में एक विशाल भवन तैयार करवाया, इत्यादि सारा वर्णन महाबल राजा ही की तरह जानना। विशेषता यह कि – पुष्पचूला प्रमुख पाँच सौ श्रेष्ठ राजकन्याओं के साथ एक ही दिन में उसका विवाह कर दिया गया। इसी तरह पाँच सौ का प्रीतिदान उसे दिया गया। तदनन्तर सुबाहुकुमार सुन्दर प्रासादों में स्थित, जिसमें मृदंग बजाये जा रहे हैं, ऐसे नाट्यादि से उद्गीयमान होता हुआ मानवोचित मनोज्ञ विषयभोगों का यथारुचि उपभोग करने लगा। उस काल तथा उस समय श्रमण भगवान महावीर हस्तिशीर्ष नगर पधारे। परिषद् नीकली, महाराजा कूणिक के समान अदीनशत्रु राजा भी देशनाश्रवण के लिए नीकला। जमालिकुमार की तरह सुबाहुकुमार ने भी भगवान के दर्शनार्थ प्रस्थान किया। यावत् भगवान् ने धर्म का प्रतिपादन किया, परिषद् और राजा धर्मदेशना सूनकर वापस लौट गए। तदनन्तर श्रमण भगवान महावीर के निकट धर्मकथा श्रवण तथा मनन करके अत्यन्त प्रसन्न हुआ सुबाहुकुमार उठकर श्रमण भगवान महावीर को वन्दन, नमस्कार करने के अनन्तर कहने लगा – ‘भगवन्! में निर्ग्रन्थप्रवचन पर श्रद्धा करता हूँ यावत् जिस तरह आपके श्रीचरणों में अनेकों राजा, ईश्वर यावत् सार्थवाह आदि उपस्थित होकर, मुंडित होकर तथा गृहस्थावस्था से नीकलकर अनगारधर्म में दीक्षित हुए हैं, वैसे में मुंडित होकर घर त्यागकर अनगार अवस्था को धारण करने में समर्थ नहीं हूँ। मैं पाँच अणुव्रतों तथा सात शिक्षाव्रतों का जिसमें विधान है, ऐसे बारह प्रकार के गृहस्थ धर्म को अंगीकार करना चाहता हूँ। भगवान ने कहा – ‘जैसे तुमको सुख हो वैसा करो, किन्तु इसमें देर मत करो।’ ऐसा कहने पर सुबाहुकुमार ने श्रमण भगवान महावीर स्वामी के समक्ष पाँच अणुव्रतों और सात शिक्षाव्रतों वाले बारह प्रकार के गृहस्थधर्म को स्वीकार किया। तदनन्तर उसी रथ पर सुबाहुकुमार सवार हुआ और वापस चला गया। उस काल तथा उस समय श्रमण भगवान महावीर के ज्येष्ठ शिष्य इन्द्रभूति गौतम अनगार यावत् इस प्रकार कहने लगे – ‘अहो भगवन् ! सुबाहुकुमार बालक बड़ा ही इष्ट, इष्टरूप, कान्त, कान्तरूप, प्रिय, प्रियरूप, मनोज्ञ, मनोज्ञरूप, मनोम, मनोमरूप, सौम्य, सुभग, प्रियदर्शन और सुरूप – सुन्दर रूप वाला है। अहो भगवन् ! यह सुबाहुकुमार साधुजनों को भी इष्ट, इष्टरूप यावत् सुरूप लगता है। भदन्त ! सुबाहुकुमार ने यह अपूर्व मानवीय समृद्धि कैसे उपलब्ध की ? कैसे प्राप्त की ? और कैसे उसके सन्मुख उपस्थित हुई ? सुबाहुकुमार पूर्वभव में कौन था ? यावत् इसका नाम और गोत्र क्या था ? किस ग्राम अथवा बस्ती में उत्पन्न हुआ था ? क्या दान देकर, क्या उपभोग कर और कैसे आचार का पालन करके, किस श्रमण या माहन के एक भी आर्यवचन को श्रवणकर सुबाहुकुमारने ऐसी यह ऋद्धिलब्ध एवं प्राप्त की है, कैसे यह समृद्धि इसके सन्मुख उपस्थित हुई है ? हे गौतम ! उस काल तथा उस समय में इसी जम्बूद्वीप के अन्तर्गत भारतवर्ष में हस्तिनापुर नाम का एक ऋद्ध, स्तिमित एवं समृद्ध नगर था। वहाँ सुमुख नाम का धनाढ्य गाथापति रहता था। उस काल तथा उस समय उत्तम जाति और कुल से संपन्न यावत् पाँच सौ श्रमणों से परिवृत्त हुए धर्मघोष नामक स्थविर क्रमपूर्वक चलते हुए तथा ग्रामानुग्राम विचरते हुए हस्तिनापुर नगर के सहस्राम्रवन नामक उद्यान में पधारे। वहाँ यथाप्रतिरूप अवग्रह को ग्रहण करके संयम और तप से आत्मा को भावित करते हुए विचरण करने लगे। उस काल और उस समय में धर्मघोष स्थविर के अन्तेवासी उदार – प्रधान यावत् तेजोलेश्या को संक्षिप्त किये हुए सुदत्त नाम के अनगार एक मास का क्षमण – तप करते हुए पारणा करते हुए विचरण कर रहे थे। एक बार सुदत्त अनगार मास – क्षमण पारणे के दिन प्रथम प्रहर में स्वाध्याय करते हैं, यावत् गौतम स्वामी समान वैसे ही वे धर्मघोष स्थविर से पूछते हैं, यावत् भिक्षा के लिए भ्रमण करते हुए सुमुख गाथापति के घर में प्रवेश करते हैं। तदनन्तर वह सुमुख गाथापति सुदत्त अनगार को आते हुए देखकर अत्यन्त हर्षित और प्रसन्न होकर आसन से उठता है। पाद – पीठ से नीचे ऊतरता है। पादुकाओं को छोड़ता है। एक शाटिक उत्तरासंग करता है, उत्तरासंग करने के अनन्तर सुदत्त अनगार के सत्कार के लिए सात – आठ कदम सामने जाता है। तीन बार प्रदक्षिणा करता है, वंदन करता है, नमस्कार करके जहाँ अपना भक्तगृह था वहाँ आकर अपने हाथ से विपुल अशनपान का – आहार का दान दूँगा, इस विचार से अत्यन्त प्रसन्नता को प्राप्त होता है। वह देते समय भी प्रसन्न होता है और आहारदान के पश्चात् भी प्रसन्नता का अनुभव करता है। तदनन्तर उस सुमुख गाथापति के शुद्ध द्रव्य से तथा त्रिविध, त्रिकरण शुद्धि से स्वाभाविक उदारता सरलता एवं निर्दोषता से सुदत्त अनगार के प्रतिलम्भित होने पर आहार के दान से अत्यन्त प्रसन्नता को प्राप्त हुए सुमुख गाथापति ने संसार को बहुत कम कर दिया और मनुष्य आयुष्य का बन्ध कर दिया। उसके घर में सुवर्णवृष्टि, पाँच वर्णों के फूलों की वर्षा, वस्त्रों का उत्क्षेप, देवदुन्दुभियों का बजना तथा आकाश में ‘अहोदान’ इस दिव्य उद्घोषणा का होना – ये पाँच दिव्य प्रकट हुए। हस्तिनापुर के त्रिपथ यावत् सामान्य मार्गों में अनेक मनुष्य एकत्रित होकर आपस में एक दूसरे से कहते थे – हे देवानुप्रियो ! धन्य है सुमुख गाथापति ! सुमुख गाथापति सुलक्षण है, कृतार्थ है, उसने जन्म और जीवन का सफल प्राप्त किया है जिसे इस प्रकार की यह माननीय ऋद्धि प्राप्त हुई। धन्य है सुमुख गाथापति ! तदनन्तर वह सुमुख गाथापति सैकड़ों वर्षों की आयु का उपभोग कर काल – मास में काल करके इसी हस्तिशीर्षक नगर में अदीनशत्रु राजा की धारिणी देवी की कुक्षि में पुत्ररूप में उत्पन्न हुआ। तत्पश्चात् वह धारिणी देवी किञ्चित् सोई और किञ्चित् जागती हुई स्वप्न में सिंह को देखती है। शेष वर्णन पूर्ववत् जानना। यावत् उन प्रासादों में मानव सम्बन्धी उदार भोगों का यथेष्ट उपभोग करता विचरता है। हे गौतम ! सुबाहुकुमार को उपर्युक्त महादान के प्रभाव से इस तरह की मानव – समृद्धि उपलब्ध तथा प्राप्त हुई और उसके समक्ष समुपस्थित हुई है। गौतम – प्रभो ! सुबाहुकुमार आपश्री के चरणों में मुण्डित होकर, गृहस्थावास को त्याग कर अनगार धर्म को ग्रहण करने में समर्थ है ? हाँ गौतम ! है। तदनन्तर भगवान गौतम ने श्रमण भगवान महावीर स्वामी को वन्दना व नमस्कार करके संयम तथा तप से आत्मा को भावित करते हुए विहरण करने लगा। तदनन्तर श्रमण भगवान महावीर ने किसी अन्य समय हस्तिशीर्ष नगर के पुष्पकरण्डक उद्यानगत कृतवनमाल नामक यक्षायतन से विहार किया और विहार करके अन्य देशों में विचरने लगे। इधर सुबाहुकुमार श्रमणोपासक हो गया। जीव अजीव आदि तत्त्वों का मर्मज्ञ यावत् आहारादि के दान – जन्य लाभ को प्राप्त करता हुआ समय व्यतीत करने लगा। तत्पश्चात् किसी समय वह सुबाहुकुमार चतुर्दशी, अष्टमी, उद्दिष्ट – अमावस्या और पूर्णमासी, इन तिथियों में जहाँ पौषधशाला थी – वहाँ आता है। आकर पौषधशाला का प्रमार्जन करता है, उच्चारप्रसवण भूमि की प्रतिलेखना करता है। दर्भसंस्तार बिछाता है। दर्भ के आसन पर आरूढ़ होता है और अट्ठमभक्त ग्रहण करता है। पौषधशाला में पौषधव्रत किये हुए वह, अष्टमभक्त सहित पौषध – अष्टमी, चतुर्दशी आदि पर्व तिथियों में करने योग्य जैन श्रावक का व्रत विशेष – का यथाविधि पालन करता हुआ विहरण करता है। तदनन्तर मध्यरात्रि में धर्मजागरण करते हुए सुबाहुकुमार के मन में यह आन्तरिक विचार, चिन्तन, कल्पना, ईच्छा एवं मनोगत संकल्प उठा कि – वे ग्राम आकर, नगर, निगम, राजधानी, खेट कर्बट, द्रोणमुख, मडम्ब, पट्टन, आश्रम, संबाध और सन्निवेश धन्य हैं जहाँ पर श्रमण भगवान महावीर स्वामी विचरते हैं। वे राजा, ईश्वर, तलवर, माडंबिक, कौटुम्बिक, इभ्य, श्रेष्ठी, सेनापति और सार्थवाह आदि भी धन्य हैं जो श्रमण भगवान महावीर स्वामी के निकट मुण्डित होकर प्रव्रजित होते हैं। वे राजा, ईश्वर आदि धन्य हैं जो श्रमण भगवान महावीर के पास पञ्चाणुव्रतिक और सप्त शिक्षाव्रतिक उस बारह प्रकार के गृहस्थ धर्म को अङ्गीकार करते हैं। वे राजा ईश्वर आदि धन्य हैं जो श्रमण भगवान महावीर के पास धर्मश्रवण करते हैं। सो यदि श्रमण भगवान महावीर स्वामी पूर्वानुपूर्वी ग्रामानुग्राम विचरते हुए, यहाँ पधारे तो मैं गृह त्याग कर श्रमण भगवान महावीर स्वामी के पास मुण्डित होकर प्रव्रजित हो जाऊं। तदनन्तर श्रमण भगवान महावीर सुबाहुकुमार के इस प्रकार के संकल्प को जानकर क्रमशः ग्रामानुग्राम विचरते हुए जहाँ हस्तिशीर्ष नगर था, और जहाँ पुष्पकरण्डक नामक उद्यान था, और जहाँ कृतवनमालप्रिय यक्ष का यक्षायतन था, वहाँ पधारे एवं यथा प्रतिरूप – स्थानविशेष को ग्रहण कर संयम व तप से आत्मा को भावित करते हुए अवस्थित हुए। तदनन्तर पर्षदा व राजा दर्शनार्थ नीकले। सुबाहुकुमार भी पूर्व ही की तरह बड़े समारोह के साथ भगवान की सेवा में उपस्थित हुआ। भगवान ने उस परिषद् तथा सुबाहुकुमार को धर्म का प्रतिपादन किया। परिषद् और राजा धर्मदेशना सूनकर वापिस चले गए। सुबाहुकुमार श्रमण भगवान महावीर के पास से धर्म श्रवण कर उसका मनन करता हुआ मेघकुमार की तरह अपने माता – पिता से अनुमति लेता है। तत्पश्चात् सुबाहुकुमार का निष्क्रमण – अभिषेक मेघकुमार ही की तरह होता है। यावत् वह अनगार हो जाता है, ईर्यासमिति का पालक यावत् गुप्त ब्रह्मचारी बन जाता है। तदनन्तर सुबाहु अनगार श्रमण भगवान महावीर के तथारूप स्थविरों के पास से सामायिक आदि एकादश अङ्गों का अध्ययन करते हैं। अनेक उपवास, बेला, तेला आदि नाना प्रकार के तपों के आचरण से आत्मा को वासित करके अनेक वर्षों तक श्रामण्यपर्याय का पालन कर एक मास की संलेखना के द्वारा अपने आपको आराधित कर साठ भक्तों का अनशन द्वारा छेदन कर आलोचना व प्रतिक्रमणपूर्वक समाधि को प्राप्त होकर कालमास में काल करके सौधर्म देवलोक में देव रूप से उत्पन्न हुए। तदनन्तर वह सुबाहुकुमार का जीव सौधर्म देवलोक से आयु, भव और स्थिति के क्षय होने पर व्यवधान रहित देव शरीर को छोड़कर सीधा मनुष्य शरीर को प्राप्त करेगा। शंकादि दोषों से रहित केवली का लाभ करेगा, बोधि उपलब्ध कर तथारूप स्थविरों के पास मुण्डित होकर साधुधर्म में प्रव्रजित हो जाएगा। वहाँ वह एक अनेक वर्षों तक श्रामण्यपर्याय का पालन करेगा और आलोचना तथा प्रतिक्रमण कर समाधि को प्राप्त होगा। काल धर्म को प्राप्त कर सनत्कुमार नामक तीसरे देवलोक में देवता के रूप में उत्पन्न होगा। वहाँ से पुनः मनुष्य भव प्राप्त करेगा। दीक्षित होकर यावत् महाशुक् नामक देवलोक में उत्पन्न होगा। वहाँ से फिर मनुष्य – भव में जन्म लेगा और दीक्षित होकर यावत् आनत नामक नवम देवलोक में उत्पन्न होगा। वहाँ की भवस्थिति को पूर्ण कर मनुष्य – भव में आकर दीक्षित हो आरण नाम के ग्यारहवे देवलोक में उत्पन्न होगा। वहाँ से च्यव कर मनुष्य – भव को धारण करके अनगार – धर्म का आराधन कर शरीरान्त होने पर सर्वार्थसिद्ध नामक विमान में उत्पन्न होगा। वहाँ से सुबाहुकुमार का वह जीव व्यवधानरहित महाविदेह क्षेत्र में सम्पन्न कुलों में से किसी कुल में उत्पन्न होगा। वहाँ दृढ़प्रतिज्ञ की भाँति चरित्र प्राप्त कर सिद्धपद को प्राप्त करेगा। हे जम्बू ! यावत् मोक्षसम्प्राप्त श्रमण भगवान महावीर ने सुखविपाक अंग के प्रथम अध्ययन का यह अर्थ प्रतिपादित किया है। ऐसा मैं कहता हूँ। | ||
| Mool Sutra Transliteration : | [sutra] jai nam bhamte! Samanenam bhagavaya mahavirenam java sampattenam suhavivaganam dasa ajjhayana pannatta, padhamassa nam bhamte! Ajjhayanassa suhavivaganam samanenam bhagavaya mahavirenam java sampattenam ke atthe pannatte? Tae nam se suhamme jambu–anagaram evam vayasi–evam khalu jambu! Tenam kalenam tenam samaenam hatthisise namam nayare hottha–riddhatthimiyasamiddhe. Tassa nam hatthisisassa bahiya uttarapuratthime disibhae, ettha nam pupphakaramdae namam ujjane hottha–savvouya–puppha–samiddhe. Tattha nam kayavanamalapiyassa jakkhassa jakkhayayane hottha–divve. Tattha nam hatthisose nayare adonasattu namam raya hottha–mahayahimamvata–mahamta–malaya–mamdara–mahimdasare. Tassa nam adinasattussa ranno dharinipamokkham devisahassam orohe yavi hottha. Tae nam sa dharini devi annaya kayai tamsi tarisagamsi vasabhavanamsi siham sumine pasai, jaha mehassa jammanam taha bhaniyavvam. Tae nam se subahukumare bavattarikalapamdie java alambhogasamatthe jae yavi hottha. Tae nam tam subahukumare ammapiyaro bavattarikalapamdiyam java alambhogasamattham va janamti, janitta ammapiyaro pamcha pasayavademsagasayaim karemti–abbhuggayamusiyapahasiyaim. Egam cha nam maham bhavanam karemti evam jaha mahabbalassa ranno, navaram–pupphachulapamokkhanam pamchanham rayavarakannagasayanam egadivasenam panim, navaram–pupphachulapamokkhanam pamchanham rayavarakannagasayanam egadivasenam panim ginhaveti. Taheva pamchasaio dao java uppim pasayavaragae phuttamanehim muimgamatthaehim varataruni-sampauttehim battisaibaddhaehim nadaehim uvagijjamane–uvagijjamane uvalalijjamane–uvalali-jjagane itthe sadda–pharisa–rasa–ruva–gamdhe viule manussae kamabhoge pachchanubhavamane viharai. Tenam kalenam tenam samaenam samane bhagavam mahavire samosadhe. Parisa niggaya. Adinasattu jaha kunie taha niggae. Subahu vi jaha jamali taha rahenam niggae java dhammo kahio. Raya parisa gaya. Tae nam se subahukumare samanassa bhagavao mahavirassa amtie dhammam sochcha nisamma hatthatutthe utthei java evam vayasi–saddahami nam bhamte! Niggamtham pavayana. Jaha nam devanuppiyanam amtie bahave raisara–talavara–madambiya–kodumbiya–ibbha–setthi–senavai–satthavahappabhiyao mumde bhavitta aga-rao anagariyam pavvayamti no khalu aham taha samchaemi pavvaittae, aham nam devanuppiyanam amtie pamchanuvvaiyam sattasikkhavaiyam–duvalasaviham gihidhammam padivajjami. Ahasuham devanuppiya! Ma padibamdham kareha. Tae nam se subahu samanassa bhagavao mahavirassa amtie pamchanuvvaiyam sattasikkhavaiyam–duvalasaviham gihidhammam padivajjai, padivajjitta tameva chaugghamtam asaraham duruhai, duruhitta jameva disam paubbhue tameva disam padigae. Tenam kalenam tenam samaenam samanassa bhagavao mahavirassa jetthe amtevasi imdabhui java evam vayasi–aho nam bhamte! Subahukumare itthe ittharuve kamte kamtaruve pie piyaruve manunne manunnaruve maname manamaruve some somaruve subhage subhagaruve piyadamsane suruve. Bahujanassa vi ya nam bhamte! Subahukumare itthe ittharuve kamte kamtaruve pie piyaruve manunne manunnaruve maname manamaruve some somaruve subhage subhagaruve piyadamsane suruve. Sahujanassa vi ya nam bhamte! Subahukumare itthe ittharuve kamte kamtaruve pie piyaruve manunnemanunnaruve manave manamaruve some somaruve subhage subhagaruve piyadamsane suruve. Subahuna bhamte! Kumarenam ima eyaruva urala manusiddhi kinna laddha? Kinna patta? Kinna abhisamannagaya? Ke va esa asi puvvabhave? Kim namae va kim va goenam? Kayaramsi va gamamsi va sannivesamsi va? Kim va dachcha kim va bhochcha kim va samayaritta, kassa va taharuvassa samanassa va mahanassa va amtie egamavi ayariyam suvayanam sochcha nisamma suvahuna kumarena ima eyaruva urala manussiddho laddha patta abhisamannagaya? Goyamai! Samane bhagavam mahavire bhagavam goyamam amamtetta evam vayasi– Evam khalu goyama! Tenam kalenam tenam samaenam iheva jambuddive dive bharahe vase hatthinaure namam nayare hottha–riddhatthimiyasamiddhe. Tattha nam hatthinaure nayare sumuhe namam gahavai parivasai–addhe. Tenam kalenam tenam samaenam dhammaghosa namam thera jaisampanna java pamchahim samanasaehim saddhim samparivuda puvvanupuvvim charamana gamanagamam duijjamana jeneva hatthinaure nayare jeneva sahassambavane ujjane teneva uvagachchhamti, uvagachchhitta ahapadiruvam oggaham oginhitta samjamenam tavasa appanam bhavemana viharamti. Tenam kalenam tenam samaenam dhammaghosanam theranam amtevasi sudatte namam anagare orale ghore ghoragune ghoratavassi ghorabambhacheravasi uchchudhasarire samkkhittaviula–teyalesse masammasenam khamamane viharai. Tae nam se sudatte anagare masakhamanaparanagamsi padhamae porisie sajjhayam karei, jaha goyamasami taheva dhammaghose there apuchchhai java adamane sumuhassa gahavaissa gihe anuppavitthe. Tae nam se sumuhe gahavai sudattam anagaram ejjamanam pasai, pasitta hatthatutthe asamao abbhutthei, abbhutthetta payavidhao pachchoruhai, pachchoruhitta pauyao omuyai, omuitta egasadiyam uttarasamgam karei, karetta sudattam anagaram sattattha payaim pachchuggachchhai, pachchuggachchhitta tikkhutto ayahinam payahinam sarei, karetta vamdai namamsai, vamditta namamsitta jeneva bhattaghare uvagachchhai, uvagachchhitta sayahatthenam viulenam asana–pana–khaima–saimenam padilabhessamiti tutthe padilabhemane vi tutthe padilabhie vi tutthe. Tae nam tassa sumuhassa gahavaissa tenam davvasuddhenam gahagasuddhenam dayagasuddhenam tivihenam tikaranasuddhenam sudatte anagare padilabhie samane samsare parittikae, manussaue nibaddhe, gehamsi ya se imaim pamcha divvaim paubbhuyaim, tam jaha–vasuhara vuttha, dasaddhavanne kusume nivatite, chelukkheve kae, ahayao devadumdubhio, amtara vi ya nam agasasi aho dane aho dane ghutthe ya. Hatthinaure simghadaga–tiga–chaukka–chachchara–chaummuha–mahapaha pahesu bahujano annamannassa evam aikkhai evam bhasei evam pannavei evam paruvei–dhanne nam devanuppiya! Sumuhe gahavai punne nam devanuppiya! Sumuhe gahavai evam–kayatthe nam kayalakkhane nam suladdhe nam sumuhassa gahavaissa jammajiviyaphale, jassa nam ima eyaruva urala manussiddhi laddha patta abhisamannagaya. Tam dhanne nam devanuppiya! Sumuhe gahavai punne nam devanuppiya! Sumuhe gahavai evam–kayatthe nam kayalakkhane nam suladdhe nam sumuhassa gahavaissa jammajiviyaphale, jassa nam ima eyaruva urala manussiddhi laddha patta abhisamannagaya. Tae nam se sumuhe gahavai bahuim vasasayaim auyam palei, palaitta kalamase kalam kichcha iheva hatthisise nayare adinasattussa ranno dharinie devie kuchchhimsi puttattae uvavanne. Tae nam sa dharini devi sayanijjamsi suttajagara ohiramani–ohiramani taheva siham pasai, sesam tam cheva java uppim pasae viharai. Tam evam khalu goyama! Subahuna ima eyaruva manusiddhi laddha patta abhisamannagaya. Pabhu nam bhamte! Subahukumare devanuppiyanam amtie mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaittae? Hamta pabhu. Tae nam se bhagavam goyame samanam bhagavam mahaviram vamdai namamsai, vamditta namamsitta samjamenam tavasa appanam bhavemane viharai. Tae nam samane bhagavam mahavire annaya kayai hatthisisao nayarao pupphakaramdayaujjanao kayavanamalapiyajakkhayayanao padinikkhamai, padinikkhamitta bahiya janavayaviharam viharai. Tae nam se subahukumare samanovasae jae–abhigayajivajive java padilabhemane viharai. Tae nam se subahukumare annaya kayai chauddasatthamudditthapunnamasinisu jeneva posahasala teneva uvagachchhai, uvagachchhitta posahasalam pamajjai, pamajjitta uchcharapasavanabhumim padilehei, padilehetta dabbhasamtharam samtharai, samtharitta dabbhasamtharam duruhai, duruhitta atthamabhattam paginhai, paginhitta posahasalae posahie atthamabhattie posaham padijagaramane viharai. Tae nam tassa subahussa kumarassa puvvarattavarattakalasamayamsi dhammajagariyam jagaramanassa imeyaruve ajjhatthie chimtie kappie patthie manogae samkalpe samuppajjittha–dhanna nam te gamagara–nayara–nigama–rayahani–kheda–kabbada–donamuha–madamba–pattanasama–sambaha–sannivesa, jattha nam samane bhagavam mahavire viharai. Dhanna nam te raisara–talavara–madambiya–kodumbiya–ibbha–setthi–senavai–satthavahappabhiyao, je nam samanassa bhagavao mahavirassa amtie mumda bhavitta agarao anagariyam pavvayamti. Dhanna nam te raisara–talavara–mamdabiya–kodumbiya–ibbha–setthi–senavai–satthavahappabhiyao, je nam samanassa bhagavao mahavirassa amtie pamchanuvvaiyam sattasikkhavaiyam–duvalasaviham gihidhammam padivajjamti. Dhanna nam te raisara–talavara–mamdabiya–kodumbiya–ibbha–setthi–senavai–satthavahappabhiyao, je nam samanassa bhagavao mahavirassa amtie dhammam sunemti. Tam jai nam samane bhagavam mahavire puvvanupuvvim charamane gamanugamam duijjamane ihamagachchhejja iha samosarajja iheva hatthisissa nayarassa bahiya pupphakaramdayaujjane kayavanamalapiyassa jakkhassa jakkhayayane ahapadiruvam oggaham oginhitta samjamenam tavasa appanam bhavemane viharejja, tae nam aham samanassa bhagavao mahavirassa amtie mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaejja. Tae nam samane bhagavam mahavire subahussa kumarassa imam eyaruvam ajjhatthiyam java viyanitta puvvanupuvvim charamane gamanugamam duijjamane jeneva hatthisise nayare jeneva pupphakaramdayaujjane jeneva kayavanamalapiyassa jakkhassa jakkhayayane teneva uvagachchhai, uvagachchhitta ahapadiruvam oggaham oginhitta samjamenam tavasa appanam bhavemane viharai. Parisa raya niggae. Tae nam tassa suvahussa kumarassa tam mahaya janasaddam va java janasannivayam va sunamanassa va pasamanassa va ayameyaruve ajjhatthie chimtie kappie patthie manogae samkalpe samuppa-jjittha–evam jaha jamali taha niggao. Dhammo kahio. Parisa raya padigaya. Tae nam se subahukumare samanassa bhagavao mahavirassa amtie dhammam sochcha nisamma hatthatutthe jaha meho taha ammapiyaro apuchchhai. Nikkhamanabhiseo taheva java anagare jae iriyasamie java guttabambhayari. Tae nam se subahu anagare samanassa bhagavao mavirassa taharuvanam theranam amtie samaiyamaiyaim ekkarasa amgaim ahijjai, ahijjitta chautthachhatthatthamatavovahanehim appanam bhavetta, bahuim vasaim samannapariyagam paunitta, masiyae salehanae appanam jhusitta, satthim bhattaim anasanae chheetta aloiyapadikkamte samahipatte kalamase kalam kichcha sohamme kappe devattae uvavanne. Se nam tao devalogao aukkhaenam bhavakkhaenam thiikkhaenam anamtaram chayam chaitta manussam viggaham labhihii, kevalam bohim bujjhihii, taharuvanam theranam amtie mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaissai. Se nam tattha bahuim vasaim samannam paunihii. Aloiyapadikkamte samahipatte kalagae sanamkumare kappe devattae uvavajjihii. Se nam tao manussam, pavvajja, bambhaloe. Manussam, mahasukke. Manussam, anae. Manussam, arane. Manussam savtthasiddhe. Se nam tao anamtaram uvvattitta mahavidehe vase jaim kulaim bhavamti addhaim padhamam ajjhayanam Jaha dadhapainne sijjhihii bujjhihii muchchihii parinivvahii savvadukkhanamamtam kahii. Evam khalu jambu! Samanenam bhagavaya mahavirenam java sampattenam suhavivaganam padhamassa ajjhayanassa ayamatthe pannatte. | ||
| Sutra Meaning Transliteration : | He bhadanta ! Yavat mokshasamprapta shramana bhagavana mahavira ne yadi sukhavipaka ke subahukumara adi dasa adhyayana pratipadita kie haim to he bhagavan ! Sukha – vipaka ke prathama adhyayana ka kya artha kathana kiya hai\? Shrisudharma svami ne shrijambu anagara ke prati isa prakara kaha – he jambu ! Usa kala tatha usa samaya mem hastishirsha namaka eka bara riddha – bhavanadi ke adhikya se yukta, stimita – svachakra – parachakra ke bhaya se mukta, samriddha – dhana – dhanyadi se paripurna nagara tha. Usa nagara ke bahara ishana kona mem saba rituom mem utpanna hone vale phala – pushpadi se yukta pushpakarandaka nama ka eka udyana tha. Usa udyana mem kritavanamala – priya namaka yaksha ka yakshayatana tha. Jo divya – pradhana evam sundara tha. Vaham adinashatru raja tha, jo ki rajaom mem himalaya adi parvatom ke samana mahana tha. Adinashatru naresha ke antahpura mem dharinipramukha eka hajara raniyam thim. Tadanantara eka samaya rajakulauchita vasabhavana mem shayana karati hui dharini devi ne svapna mem simha ko dekha. Meghakumara ke samana subahu ke janma adi ka varnana bhi jana lena. Yavat subahukumara samsarika kamabhogom ka upabhoga karane mem samartha ho gaya. Taba subahukumara ke mata – pita ne use bahattara kalaom mem kushala tatha bhoga bhogane mem samartha hua jana, aura usake mata – pita jisa prakara bhushanom mem mukuta sarvottama hota hai, usi prakara mahalom mem uttama pamcha sau mahalom ka nirmana karavaya jo atyanta umche, bhavya evam sundara the. Una prasadom ke madhya mem eka vishala bhavana taiyara karavaya, ityadi sara varnana mahabala raja hi ki taraha janana. Visheshata yaha ki – pushpachula pramukha pamcha sau shreshtha rajakanyaom ke satha eka hi dina mem usaka vivaha kara diya gaya. Isi taraha pamcha sau ka pritidana use diya gaya. Tadanantara subahukumara sundara prasadom mem sthita, jisamem mridamga bajaye ja rahe haim, aise natyadi se udgiyamana hota hua manavochita manojnya vishayabhogom ka yatharuchi upabhoga karane laga. Usa kala tatha usa samaya shramana bhagavana mahavira hastishirsha nagara padhare. Parishad nikali, maharaja kunika ke samana adinashatru raja bhi deshanashravana ke lie nikala. Jamalikumara ki taraha subahukumara ne bhi bhagavana ke darshanartha prasthana kiya. Yavat bhagavan ne dharma ka pratipadana kiya, parishad aura raja dharmadeshana sunakara vapasa lauta gae. Tadanantara shramana bhagavana mahavira ke nikata dharmakatha shravana tatha manana karake atyanta prasanna hua subahukumara uthakara shramana bhagavana mahavira ko vandana, namaskara karane ke anantara kahane laga – ‘bhagavan! Mem nirgranthapravachana para shraddha karata hum yavat jisa taraha apake shricharanom mem anekom raja, ishvara yavat sarthavaha adi upasthita hokara, mumdita hokara tatha grihasthavastha se nikalakara anagaradharma mem dikshita hue haim, vaise mem mumdita hokara ghara tyagakara anagara avastha ko dharana karane mem samartha nahim hum. Maim pamcha anuvratom tatha sata shikshavratom ka jisamem vidhana hai, aise baraha prakara ke grihastha dharma ko amgikara karana chahata hum. Bhagavana ne kaha – ‘jaise tumako sukha ho vaisa karo, kintu isamem dera mata karo.’ aisa kahane para subahukumara ne shramana bhagavana mahavira svami ke samaksha pamcha anuvratom aura sata shikshavratom vale baraha prakara ke grihasthadharma ko svikara kiya. Tadanantara usi ratha para subahukumara savara hua aura vapasa chala gaya. Usa kala tatha usa samaya shramana bhagavana mahavira ke jyeshtha shishya indrabhuti gautama anagara yavat isa prakara kahane lage – ‘aho bhagavan ! Subahukumara balaka bara hi ishta, ishtarupa, kanta, kantarupa, priya, priyarupa, manojnya, manojnyarupa, manoma, manomarupa, saumya, subhaga, priyadarshana aura surupa – sundara rupa vala hai. Aho bhagavan ! Yaha subahukumara sadhujanom ko bhi ishta, ishtarupa yavat surupa lagata hai. Bhadanta ! Subahukumara ne yaha apurva manaviya samriddhi kaise upalabdha ki\? Kaise prapta ki\? Aura kaise usake sanmukha upasthita hui\? Subahukumara purvabhava mem kauna tha\? Yavat isaka nama aura gotra kya tha\? Kisa grama athava basti mem utpanna hua tha\? Kya dana dekara, kya upabhoga kara aura kaise achara ka palana karake, kisa shramana ya mahana ke eka bhi aryavachana ko shravanakara subahukumarane aisi yaha riddhilabdha evam prapta ki hai, kaise yaha samriddhi isake sanmukha upasthita hui hai\? He gautama ! Usa kala tatha usa samaya mem isi jambudvipa ke antargata bharatavarsha mem hastinapura nama ka eka riddha, stimita evam samriddha nagara tha. Vaham sumukha nama ka dhanadhya gathapati rahata tha. Usa kala tatha usa samaya uttama jati aura kula se sampanna yavat pamcha sau shramanom se parivritta hue dharmaghosha namaka sthavira kramapurvaka chalate hue tatha gramanugrama vicharate hue hastinapura nagara ke sahasramravana namaka udyana mem padhare. Vaham yathapratirupa avagraha ko grahana karake samyama aura tapa se atma ko bhavita karate hue vicharana karane lage. Usa kala aura usa samaya mem dharmaghosha sthavira ke antevasi udara – pradhana yavat tejoleshya ko samkshipta kiye hue sudatta nama ke anagara eka masa ka kshamana – tapa karate hue parana karate hue vicharana kara rahe the. Eka bara sudatta anagara masa – kshamana parane ke dina prathama prahara mem svadhyaya karate haim, yavat gautama svami samana vaise hi ve dharmaghosha sthavira se puchhate haim, yavat bhiksha ke lie bhramana karate hue sumukha gathapati ke ghara mem pravesha karate haim. Tadanantara vaha sumukha gathapati sudatta anagara ko ate hue dekhakara atyanta harshita aura prasanna hokara asana se uthata hai. Pada – pitha se niche utarata hai. Padukaom ko chhorata hai. Eka shatika uttarasamga karata hai, uttarasamga karane ke anantara sudatta anagara ke satkara ke lie sata – atha kadama samane jata hai. Tina bara pradakshina karata hai, vamdana karata hai, namaskara karake jaham apana bhaktagriha tha vaham akara apane hatha se vipula ashanapana ka – ahara ka dana dumga, isa vichara se atyanta prasannata ko prapta hota hai. Vaha dete samaya bhi prasanna hota hai aura aharadana ke pashchat bhi prasannata ka anubhava karata hai. Tadanantara usa sumukha gathapati ke shuddha dravya se tatha trividha, trikarana shuddhi se svabhavika udarata saralata evam nirdoshata se sudatta anagara ke pratilambhita hone para ahara ke dana se atyanta prasannata ko prapta hue sumukha gathapati ne samsara ko bahuta kama kara diya aura manushya ayushya ka bandha kara diya. Usake ghara mem suvarnavrishti, pamcha varnom ke phulom ki varsha, vastrom ka utkshepa, devadundubhiyom ka bajana tatha akasha mem ‘ahodana’ isa divya udghoshana ka hona – ye pamcha divya prakata hue. Hastinapura ke tripatha yavat samanya margom mem aneka manushya ekatrita hokara apasa mem eka dusare se kahate the – he devanupriyo ! Dhanya hai sumukha gathapati ! Sumukha gathapati sulakshana hai, kritartha hai, usane janma aura jivana ka saphala prapta kiya hai jise isa prakara ki yaha mananiya riddhi prapta hui. Dhanya hai sumukha gathapati ! Tadanantara vaha sumukha gathapati saikarom varshom ki ayu ka upabhoga kara kala – masa mem kala karake isi hastishirshaka nagara mem adinashatru raja ki dharini devi ki kukshi mem putrarupa mem utpanna hua. Tatpashchat vaha dharini devi kinchit soi aura kinchit jagati hui svapna mem simha ko dekhati hai. Shesha varnana purvavat janana. Yavat una prasadom mem manava sambandhi udara bhogom ka yatheshta upabhoga karata vicharata hai. He gautama ! Subahukumara ko uparyukta mahadana ke prabhava se isa taraha ki manava – samriddhi upalabdha tatha prapta hui aura usake samaksha samupasthita hui hai. Gautama – prabho ! Subahukumara apashri ke charanom mem mundita hokara, grihasthavasa ko tyaga kara anagara dharma ko grahana karane mem samartha hai\? Ham gautama ! Hai. Tadanantara bhagavana gautama ne shramana bhagavana mahavira svami ko vandana va namaskara karake samyama tatha tapa se atma ko bhavita karate hue viharana karane laga. Tadanantara shramana bhagavana mahavira ne kisi anya samaya hastishirsha nagara ke pushpakarandaka udyanagata kritavanamala namaka yakshayatana se vihara kiya aura vihara karake anya deshom mem vicharane lage. Idhara subahukumara shramanopasaka ho gaya. Jiva ajiva adi tattvom ka marmajnya yavat aharadi ke dana – janya labha ko prapta karata hua samaya vyatita karane laga. Tatpashchat kisi samaya vaha subahukumara chaturdashi, ashtami, uddishta – amavasya aura purnamasi, ina tithiyom mem jaham paushadhashala thi – vaham ata hai. Akara paushadhashala ka pramarjana karata hai, uchcharaprasavana bhumi ki pratilekhana karata hai. Darbhasamstara bichhata hai. Darbha ke asana para arurha hota hai aura atthamabhakta grahana karata hai. Paushadhashala mem paushadhavrata kiye hue vaha, ashtamabhakta sahita paushadha – ashtami, chaturdashi adi parva tithiyom mem karane yogya jaina shravaka ka vrata vishesha – ka yathavidhi palana karata hua viharana karata hai. Tadanantara madhyaratri mem dharmajagarana karate hue subahukumara ke mana mem yaha antarika vichara, chintana, kalpana, ichchha evam manogata samkalpa utha ki – ve grama akara, nagara, nigama, rajadhani, kheta karbata, dronamukha, madamba, pattana, ashrama, sambadha aura sannivesha dhanya haim jaham para shramana bhagavana mahavira svami vicharate haim. Ve raja, ishvara, talavara, madambika, kautumbika, ibhya, shreshthi, senapati aura sarthavaha adi bhi dhanya haim jo shramana bhagavana mahavira svami ke nikata mundita hokara pravrajita hote haim. Ve raja, ishvara adi dhanya haim jo shramana bhagavana mahavira ke pasa panchanuvratika aura sapta shikshavratika usa baraha prakara ke grihastha dharma ko angikara karate haim. Ve raja ishvara adi dhanya haim jo shramana bhagavana mahavira ke pasa dharmashravana karate haim. So yadi shramana bhagavana mahavira svami purvanupurvi gramanugrama vicharate hue, yaham padhare to maim griha tyaga kara shramana bhagavana mahavira svami ke pasa mundita hokara pravrajita ho jaum. Tadanantara shramana bhagavana mahavira subahukumara ke isa prakara ke samkalpa ko janakara kramashah gramanugrama vicharate hue jaham hastishirsha nagara tha, aura jaham pushpakarandaka namaka udyana tha, aura jaham kritavanamalapriya yaksha ka yakshayatana tha, vaham padhare evam yatha pratirupa – sthanavishesha ko grahana kara samyama va tapa se atma ko bhavita karate hue avasthita hue. Tadanantara parshada va raja darshanartha nikale. Subahukumara bhi purva hi ki taraha bare samaroha ke satha bhagavana ki seva mem upasthita hua. Bhagavana ne usa parishad tatha subahukumara ko dharma ka pratipadana kiya. Parishad aura raja dharmadeshana sunakara vapisa chale gae. Subahukumara shramana bhagavana mahavira ke pasa se dharma shravana kara usaka manana karata hua meghakumara ki taraha apane mata – pita se anumati leta hai. Tatpashchat subahukumara ka nishkramana – abhisheka meghakumara hi ki taraha hota hai. Yavat vaha anagara ho jata hai, iryasamiti ka palaka yavat gupta brahmachari bana jata hai. Tadanantara subahu anagara shramana bhagavana mahavira ke tatharupa sthavirom ke pasa se samayika adi ekadasha angom ka adhyayana karate haim. Aneka upavasa, bela, tela adi nana prakara ke tapom ke acharana se atma ko vasita karake aneka varshom taka shramanyaparyaya ka palana kara eka masa ki samlekhana ke dvara apane apako aradhita kara satha bhaktom ka anashana dvara chhedana kara alochana va pratikramanapurvaka samadhi ko prapta hokara kalamasa mem kala karake saudharma devaloka mem deva rupa se utpanna hue. Tadanantara vaha subahukumara ka jiva saudharma devaloka se ayu, bhava aura sthiti ke kshaya hone para vyavadhana rahita deva sharira ko chhorakara sidha manushya sharira ko prapta karega. Shamkadi doshom se rahita kevali ka labha karega, bodhi upalabdha kara tatharupa sthavirom ke pasa mundita hokara sadhudharma mem pravrajita ho jaega. Vaham vaha eka aneka varshom taka shramanyaparyaya ka palana karega aura alochana tatha pratikramana kara samadhi ko prapta hoga. Kala dharma ko prapta kara sanatkumara namaka tisare devaloka mem devata ke rupa mem utpanna hoga. Vaham se punah manushya bhava prapta karega. Dikshita hokara yavat mahashuk namaka devaloka mem utpanna hoga. Vaham se phira manushya – bhava mem janma lega aura dikshita hokara yavat anata namaka navama devaloka mem utpanna hoga. Vaham ki bhavasthiti ko purna kara manushya – bhava mem akara dikshita ho arana nama ke gyarahave devaloka mem utpanna hoga. Vaham se chyava kara manushya – bhava ko dharana karake anagara – dharma ka aradhana kara shariranta hone para sarvarthasiddha namaka vimana mem utpanna hoga. Vaham se subahukumara ka vaha jiva vyavadhanarahita mahavideha kshetra mem sampanna kulom mem se kisi kula mem utpanna hoga. Vaham drirhapratijnya ki bhamti charitra prapta kara siddhapada ko prapta karega. He jambu ! Yavat mokshasamprapta shramana bhagavana mahavira ne sukhavipaka amga ke prathama adhyayana ka yaha artha pratipadita kiya hai. Aisa maim kahata hum. | ||