Sutra Navigation: Gyatadharmakatha ( धर्मकथांग सूत्र )
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| Mool File Details |
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Anuvad File Details |
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| Sr No : | 1004767 | ||
| Scripture Name( English ): | Gyatadharmakatha | Translated Scripture Name : | धर्मकथांग सूत्र |
| Mool Language : | Ardha-Magadhi | Translated Language : | Hindi |
| Chapter : |
श्रुतस्कंध-१ अध्ययन-५ शेलक |
Translated Chapter : |
श्रुतस्कंध-१ अध्ययन-५ शेलक |
| Section : | Translated Section : | ||
| Sutra Number : | 67 | Category : | Ang-06 |
| Gatha or Sutra : | Sutra | Sutra Anuyog : | |
| Author : | Deepratnasagar | Original Author : | Gandhar |
| Century : | Sect : | Svetambara1 | |
| Source : | |||
| Mool Sutra : | [सूत्र] तेणं कालेणं तेणं समएणं सोगंधिया नामं नयरी होत्था–वण्णओ। नीलासोए उज्जाणे–वण्णओ। तत्थ णं सोगंधियाए नयरीए सुदंसणे नामं नयरसेट्ठी परिवसइ, अड्ढे जाव अपरिभूए। तेणं कालेणं तेणं समएणं सुए नामं परिव्वायए होत्था–रिउव्वेय-जजुव्वेय-सामवेय-अथव्वणवेय-सट्ठितंतकुसले संखसमए लद्धट्ठे पंचजम-पंचनियमजुत्तं सोयमूलयं दसप्पयारं परिव्वायगधम्मं दाणधम्मं च सोयधम्मं च तित्थाभिसेयं च आघवे-माणे पण्णवेमाणे धाउरत्त-वत्थ-पवर-परिहिए तिदंड-कुंडिय-छत्त-छन्नालय-अंकुस-पवित्तय-केसरि-हत्थगए परिव्वायगसहस्सेणं सद्धिं संपरिवुडे जेणेव सोगंधिया नयरी जेणेव परिव्वायगावसहे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता परिव्वायगावसहंसि भंडगनिक्खेवं करेइ, करेत्ता संखसमएणं अप्पाणं भावेमाणे विहरइ। तए णं सोगंधियाए नगरीए सिंघाडग-तिग-चउक्क-चच्चर-चउम्मुह-महापह-पहेसु बहुजनो अन्नमन्नस्स एवमाइक्खइ–एवं खलु सुए परिव्वायए इहमागए इह संपत्ते इह समोसढे इह चेव सोगंधियाए नयरीए परिव्वायगावसहंसि संखसमएणं अप्पाणं भावेमाणे विहरइ। परिसा निग्गया! सुदंसणो वि णीति। तए णं से सुए परिव्वायए तीसे परिसाए सुदंसणस्स य अन्नेसि च बहूणं संखाणं परिकहेइ–एवं खलु सुदंसणा! अम्हं सोयमूलए धम्मे पन्नत्ते। से वि य सोए दुविहे पन्नत्ते, तं जहा–दव्वसोए य भावसोए य। दव्वसोए उदएणं मट्टियाए य । भावसोए दब्भेहि य मंतेहि य। जं णं अम्हं देवानुप्पिया! किंचि असुई भवइ तं सव्वं सज्जपुढवीए आलिप्पइ, तओ पच्छा सुद्धेण वारिणा पक्खालिज्जइ, तओ तं असुई सुई भवइ। एवं खलु जीवा जलाभिसेय-पूयप्पाणो अविग्घेणं सग्गं गच्छंति। तए णं से सुदंसणे सुयस्स अंतिए धम्मं सोच्चा हट्ठतुट्ठे सुयस्स अंतियं सोयमूलयं धम्मं गेण्हइ, गेण्हित्ता परिव्वायए विउलेणं असन-पान-खाइम-साइमेणं पडिलाभेमाणे संखसमएणं अप्पाणं भावेमाणे विहरइ। तए णं से सुए परिव्वायए सोगंधियाओ नयरीओ निग्गच्छइ, निग्गच्छित्ता बहिया जनवयविहारं विहरइ। तेणं कालेणं तेणं समएणं थावच्चापुत्तस्स समोसरणं। परिसा निग्गया। सुदंसणो वि नीइ। थावच्चापुत्तं वंदइ नमंसइ, वंदित्ता-नमंसित्ता एवं वयासी–तुम्हाणं किंमूलए धम्मे पन्नत्ते? तए णं थावच्चापुत्ते सुदंसणेणं एवं वुत्ते समाणे सुदंसणं एवं वयासी–सुदंसणा! विनयमूलए धम्मे पन्नत्ते। से वि य विनए दुविहे पन्नत्ते, तं जहा–अगारविनए अनगारविनए य। तत्थ णं जे से अगारविनए, से णं चाउज्जामिए गिहिधम्मे। तत्थ णं जे से अनगारविनए, से णं चाउज्जामा, तं जहा-सव्वाओ पाणाइवायाओ वेरमणं, सव्वाओ मुसावायाओ वेरमणं सव्वाओ अदिन्नादाणाओ वेरमणं, सव्वाओ बहिद्धादाणाओ वेरमणं। इच्चेएणं दुविहेणं विनयमूलएणं धम्मेणं आणुपुव्वेणं अट्ठकम्मपगडीओ खवेत्ता लोयग्गपइट्ठाणा भवंति। तए णं थावच्चापुत्ते सुदंसणं एवं वयासी–तुब्भण्णं सुदंसणा! किंमूलए धम्मे पन्नत्ते? अम्हाणं देवानुप्पिया! सोयमूलए धम्मे पन्नत्ते। से वि य सोए दुविहे पन्नत्ते, तं जहा–दव्वसोए य भावसोए य। दव्वसोए उदएणं मट्टियाए य। भावसोए दब्भेहि य मंतेहि य। जं णं अम्हं देवानुप्पिया! किंचि असुई भवइ तं सव्वं सज्जपुढवीए आलिप्पइ, तओ पच्छा सुद्धेण वारिणा पक्खालिज्जइ, तओ णं असुई सुई भवइ। एवं खलु जीवा जलाभिसेय-पूयप्पाणो अविग्घेणं सग्गं गच्छंति। तए णं थावच्चापुत्ते सुदंसणं एवं वयासी–सुदंसणा! से जहानामए केइ पुरिसे एगं महं रुहिरकयं वत्थं रुहिरेण चेव धोवेज्जा, तए णं सुदंसणा! तस्स रुहिरकयस्स वत्थस्स रुहिरेण चेव पक्खालिज्जमाणस्स अत्थि काइ सोही? नो इणट्ठे समट्ठे। एवामेव सुदंसणा! तुब्भं पि पाणाइवाएणं जाव बहिद्धादाणेणं नत्थि सोही, जहा तस्स रुहिरकयस्स वत्थस्स रुहिरेणं चेव पक्खालिज्जमाणस्स नत्थि सोही। सुदंसणा! से जहानामए केइ पुरिसे एगं महं रुहिरकयं वत्थं सज्जिय-खारेणं आलिंपइ, आलिंपित्ता पयणं आरुहेइ, आरुहेत्ता उण्हं गाहेइ, तओ पच्छा सुद्धेणं वारिणा धोवेज्जा। से नूनं सुदंसणा! तस्स रुहिरकयस्स वत्थस्स सज्जिय-खारेणं अनुलित्तस्स पयणं आरुहियस्स उण्हं गाहियस्स सुद्धेणं वारिणा पक्खालिज्जमाणस्स सोही भवइ? हंता भवइ। एवामेव सुदंसणा! अम्हं पि पाणाइवायवेरमणेणं जाव बहिद्धादाणवेरमणेणं अत्थि सोही, जहा वा तस्स रुहिरकयस्स वत्थस्स सज्जिय-खारेणं स्स पयणं आरुहियस्स उण्हं गाहियस्स सुद्धेणं वारिणा पक्खालिज्जमाणस्स अत्थि सोही। तत्थ णं सुदंसणे संबुद्धे थावच्चापुत्तं वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी–इच्छामि णं भंते! तुब्भं अंतिए धम्मं सोच्चा जाणित्तए। तए णं थावच्चापुत्ते अनगारे सुदंसणस्स तीसे य महइमहालियाए महच्चपरिसाए चाउज्जामं धम्मं कहेइ, तं जहा–सव्वाओ पाणाइवायाओ वेरमणं, सव्वाओ मुसावायाओ वेरमणं, सव्वाओ अदिन्नादाणाओ वेरमणं, सव्वाओ बहिद्धादाणाओ वेरमणं जाव। तए णं से सुदंसणे समणोवासए जाव–अभिगयजीवाजीवे जाव समणे निग्गंथे फासु-एसणिज्जेणं असन-पान-खाइम-साइमेणं वत्थ-पडिग्गह-कंबल-पायपुंछणेणं ओसह-भेसज्जेणं पाडिहारिएण य पीढ-फलग-सेज्जा-संथारएणं पडिलाभेमाणे विहरइ। तए णं तस्स सुयस्स परिव्वायगस्स इमीसे कहाए लद्धट्ठस्स समाणस्स अयमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था–एवं खलु सुदंसणेणं सोयधम्मं विप्पजहाय विनयमूले धम्मे पडिवण्णे, तं सेयं खलु मम सुदंसण-स्स दिट्ठिं वामेत्तए पुणरवि सोयमूलए धम्मे आघवित्तए त्ति कट्टु एवं संपेहेइ, संपेहेत्ता परिव्वायगसहस्सेणं सद्धिं जेणेव सोगंधिया नगरी जेणेव परिव्वायगावसहे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता परिव्वायगावसहंसि भंडगनिक्खेवं करेइ, करेत्ता धाउरत्त-वत्थ-पवर-परिहिए पविरल-परिव्वायगेणं सद्धिं संपरिवुडे परिव्वायगावसहाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता सोगंधियाए नयरीए मज्झंमज्झेणं जेणेव सुदंसणस्स गिहे जेणेव सुदंसणे तेणेव उवागच्छइ। तए णं से सुदंसणे तं सुयं एज्जमाणं पासइ, पासित्ता नो अब्भुट्ठेइ न पच्चोचुग्गच्छइ नो आढाइ नो वंदइ तुसिणीए संचिट्ठइ। तए णं से सुए परिव्वायए सुदंसणं अणब्भुट्ठियं पासित्ता एवं वयासी– तुमं णं सुदंसणा! अन्नया ममं एज्जमाणं पासित्ता अब्भुट्ठेसि पच्चुग्गच्छसि आढासि० वंदसि, इयाणिं सुदंसणा! तुमं ममं एज्जमाणं पासित्ता नो अब्भुट्ठेसि नो पच्चुग्गच्छसि नो आढासि नो वंदसि। तं कस्स णं तुमे सुदंसणा! इमेयारूवे विनयमूले धम्मे पडिवण्णे? तए णं से सुदंसणे सुएणं परिव्वायगेणं एवं वुत्ते समाणे आसणाओ अब्भुट्ठेइ, अब्भुट्ठेत्ता करयलं परिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु सुयं परिव्वायगं एवं वयासी– एवं खलु देवानुप्पिया! अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतेवासी थावच्चापुत्ते नामं अनगारे पुव्वाणुपुव्विं चरमाणे गामाणुगामं दूइज्जमाणे इहमागए इह चेव नीलासोए उज्जाणे विहरइ। तस्स णं अंतिए विनयमूले धम्मे पडिवण्णे। तए णं से सुए परिव्वायए सुदंसणं एवं वयासी–तं गच्छामो णं सुदंसणा! तव धम्मायरियस्स थावच्चापुत्तस्स अंतियं पाउब्भवामो, इमाइं च णं एयारूवाइं अट्ठाइं हेऊइं पसिणाइं कारणाइं वागरणाइं पुच्छामो। तं जइ मे से इमाइं अट्ठाइं हेऊइं पसिणाइं कारणाइं वागरणाइं वागरेइ, तओ णं वंदामि नमंसामि। अह मे से इमाइं अट्ठाइं हेऊइं पसिणाइं कारणाइं वागरणाइं नो वागरेइ, तओ णं अहं एएहिं चेव अट्ठेहिं हेऊहिं निप्पट्ठ-पसिणवागरणं करिस्सामि। तए णं से सुए परिव्वायगसहस्सेणं सुदंसणेण य सेट्ठिणा सद्धिं जेणेव नीलासोए उज्जाणे जेणेव थावच्चापुत्ते अनगारे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता थावच्चापुत्तं एवं वयासी–जत्ता ते भंते? जवण्णिज्जं ते भंते? अव्वाबाहं ते भंते? फासुयं विहारं ते भंते? तए णं से थावच्चापुत्ते अनगारे सुएणं परिव्वायगेणं एवं वुत्ते समाणे सुयं परिव्वायगं एवं वयासी–सुया! जत्तावि मे जवणिज्जं पि मे अव्वाबाहं पि मे फासुयं विहारं पि मे। तए णं से सुए थावच्चापुत्तं एवं वयासी–किं ते भंते! जत्ता? सुया! जण्णं मम नाण-दंसण-चरित्त-तव-संजममाइएहिं जोएहिं जयणा, से तं जत्ता। से किं ते भंते! जवणिज्जं? सुया! जवणिज्जे दुविहे पन्नत्ते, तं जहा–इंदियजवणिज्जे य नोइंदियजवणिज्जे य। से किं तं इंदियजवणिज्जे? सुया! जण्णं ममं सोतिंदिय-चक्खिंदिय-घाणिंदिय-जिब्भिंदिय-फासिंदियाइं निरुवहयाइं वसे वट्टंति, से तं इंदियजवणिज्जे। से किं तं नोइंदियजवणिज्जे? सुया! जण्णं मम कोह-माण-माया-लोभा खीणा उवसंता नो उदयंति, से तं नोइंदियजवणिज्जे। से किं तं भंते! अव्वाबाहं? सुया! जण्णं मम वाइय-पित्तिय-सिंभिय-सन्निवाइया विविहा रोगायंका नो उदीरेंति, से तं अव्वाबाहं। से किं ते भंते! फासुयं विहारं? सुया! जण्णं आरामेसु उज्जानेसु देउलेसु सभासु पवासु इत्थी-पसु-पंडग-विवज्जियासु वसहीसु पाडिहारियं पीढ-फलग-सेज्जा -संथारयं ओगिण्हित्ता णं विहरामि, से तं फासुयं विहारं। सरिसवया ते भंते! किं भक्खेया? अभक्खेया? सुया! सरिसवया भक्खेया वि अभक्खेया वि। से केणट्ठेणं भंते! एवं वुच्चइ–सरिसवया भक्खेया वि अभक्खेया वि? सुया! सरिसवया दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–मित्तसरिसवया य धण्णसरिसवया य। तत्थ णं जे ते मित्तसरिसवया ते तिविहा पन्नत्ता, तं जहा–सहजायया सहवड्ढियया सहपंसुकीलियया, ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जे ते धण्णसरिसवया ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–सत्थपरिणया य असत्थपरिणया य। तत्थ णं जे ते असत्थपरिणया ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जे ते सत्थपरिणया ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–फासुया य अफासुया य। अफासुया णं सुया! समणाणं निग्गंथाणं नो भक्खेया। तत्थ णं जे ते फासुया ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–एसणिज्जा य अनेसणि-ज्जा य। तत्थ णं जे ते अनेसणिज्जा ते णं समणाणं निग्गंथाणं? अभक्खेया। तत्थ णं जे ते एसणिज्जा ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–जाइया य अजाइया य। तत्थ णं जे ते अजाइया ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जे ते जाइया ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–लद्धा य अलद्धा य। तत्थ णं जे ते अलद्धा ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जे ते लद्धा ते णं समणाणं निग्गंथाणं भक्खेया। एएणं अट्ठेणं सुया! एवं वुच्चइ–सरिसवया भक्खेया वि अभक्खेया वि। कुलत्था ते भंते! किं भक्खेया? अभक्खेया? सुया! कुलत्था भक्खेया वि अभक्खेया वि। से केणट्ठेणं भंते! एवं वुच्चइ–कुलत्था भक्खेया वि अभक्खेया वि? सुया! कुलत्था दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–इत्थिकुलत्था य धण्णकुलत्था य। तत्थ णं जे ते इत्थिकुलत्था ते तिविहा पन्नत्ता, तं जहा–कुलवहुया इ य कुलमाउया इ य कुलधूया इ य। ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जे ते धण्णकुलत्था ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–सत्थपरिणया य असत्थपरिणया य। तत्थ णं जे ते असत्थपरिणया ते समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जे ते सत्थपरिणया ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–फासुया य अफासुया य। अफासुया णं सुया! समणाणं निग्गंथाणं नो भक्खेया। तत्थ णं जे ते फासुया ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–एसणिज्जा य अणेसणिज्जा य। तत्थ णं जे ते अनेसणिज्जा ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जे ते एसणिज्जा ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–जाइया य अजाइया य तत्थ णं जे ते अजाइया ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जे ते जाइया ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–लद्धा य अलद्धा य। तत्थ णं जे ते अलद्धा ते अभक्खेया। तत्थ णं जे ते लद्धा ते णं समणाणं निग्गंथाणं भक्खेया। एएणं अट्ठेणं सुया! एवं वुच्चइ–कुलत्था भक्खेया वि अभक्खेया वि। मासा ते भंते! किं भक्खेया? अभक्खेया? सुया! मासा भक्खेया वि अभक्खेया वि। से केणट्ठेणं भंते! एवं वुच्चइ–मासा भक्खेया वि अभक्खेया वि? सुया! मासा तिविहा पन्नत्ता, तं जहा–कालमासा य अत्थमासा य धन्नमासा य। तत्थ णं जे ते कालमासा ते दुवालसविहा पन्नत्ता, तं जहा–सावणे भद्दवए आसोए कत्तिए मग्गसिरे पोसे माहे फग्गुणे चेत्ते वइसाहे जेट्ठामूले आसाढे। ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जे ते अत्थमासा ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–हिरण्णमासा य सुवण्णमासा य। ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया तत्थ णं जे ते धण्णमासा ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–सत्थपरिणया य असत्थपरिणया य। तत्थ णं जे ते असत्थपरिणया ते समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जे ते सत्थपरिणया ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–फासुया य अफासुया य। अफासुया णं सुया! समणाणं निग्गंथाणं नो भक्खेया। तत्थ णं जे ते फासुया ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–एसणिज्जा य अणेसणिज्जा य। तत्थ णं जे ते अणेसणिज्जा ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जे ते एसणिज्जा ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–जाइया य अजाइया य। तत्थ णं जे ते अजाइया ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जे ते जाइया ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–लद्धा य अलद्धा य। तत्थ णं जे ते अलद्धा ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जे ते लद्धा ते णं समणाणं निग्गंथाणं भक्खेया। एएणं अट्ठेणं सुया! एवं वुच्चइ–मासा भक्खेया वि अभक्खेया वि०। एगे भवं? दुवे भवं? अक्खए भवं? अव्वए भवं? अवट्ठिए भवं? अनेगभूय-भाव-भविए भवं? सुया! एगे वि अहं, दुवेवि अहं, अक्खए वि अहं, अव्वए वि अहं, अवट्ठिए वि अहं, अनेगभूय-भाव-भविए वि अहं। से केणट्ठेणं भंते! एगे वि अहं? दुवेवि अहं? अक्खए वि अहं? अव्वए वि अहं? अवट्ठिए वि अहं? अनेगभूय-भाव-भविए वि अहं? सुया! दव्वट्ठयाए एगे वि अहं, नाणदंसणट्ठयाए दुवे वि अहं, पएसट्ठयाए अक्खए वि अहं, अव्वए वि अहं, अवट्ठिए वि अहं उवओगट्ठयाए अनेगभूय-भावभविए वि अहं। एत्थ णं से सुए संबुद्धे थावच्चापुत्तं वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी–इच्छामि णं भंते! तुब्भं अंतिए केवलिपन्नत्तं धम्मं निसामित्तए। तए णं थावच्चापुत्ते अनगारे सुयस्स चाउज्जामं धम्मं कहेइ। तए णं से सुए परिव्वायए थावच्चापुत्तस्स अंतिए धम्मं सोच्चा निसम्म एवं वयासी–इच्छामि णं भंते! परिव्वायग-सहस्सेणं सद्धिं संपरिवुडे देवानुप्पियाणं अंतिए मुंडे भवित्ता पव्वइत्तए। अहासुहं देवानुप्पिया। तए णं से सुए परिव्वायए उत्तरपुरत्थिमे दिसीभाए अवक्कमइ, अवक्कमित्ता तिदंडयं य कुंडियाओ य छत्तए य छन्नालए य अंकुसए य पवित्तए य केसरियाओ य धाउरत्ताओ य एगंते एडेइ, सयमेव सिहं उप्पाडेइ, उप्पाडेत्ता जेणेव थावच्चापुत्ते अनगारे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता थावच्चापुत्तं अनगारं वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता थावच्चापुत्तस्स अनगारस्स अंतिए मुंडे भवित्ता पव्वइए। सामाइयमाइयाइं चोद्दसपुव्वाइं अहिज्जइ। तए णं थावच्चापुत्ते सुयस्स अनगारसहस्सं सीसत्ताए वियरइ। तए णं थावच्चापुत्ते सोगंधियाओ नयरीओ नीलासोयाओ उज्जाणाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता बहिया जनवयविहारं विहरइ। तए णं से थावच्चापुत्ते अनगारसहस्सेणं संपरिवुडे जेणेव पुंडरीए पव्वए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता पुंडरीयं पव्वयं सणियं-सणियं दुरुहइ, दुरुहित्ता मेघघणसन्निगासं देवसन्निवायं पुढविं सिलापट्टयं पडिलेहेइ, पडिलेहेत्ता जाव संलेहणा-ज्झूसणा-ज्झूसिए भत्तपाण-पडियाइक्खिए० पाओवगमणणुवन्ने। तए णं से थावच्चापुत्ते बहूणि वासाणि सामण्णपरियागं पाउणित्ता, मासियाए संलेहणाए अत्ताणं ज्झूसित्ता, सट्ठिं भत्ताइं अनसणाए छेदित्ता जाव केवलवरनाणदंसणं समुप्पाडेत्ता तओ पच्छा सिद्धे बुद्धे मुत्ते अंतगडे परिनिव्वुडे सव्वदुक्खप्पहीणे। | ||
| Sutra Meaning : | उस काल और उस समय में सौगंधिका नामक नगरी थी। (वर्णन) उस नगरी के बाहर नीलाशोक नामक उद्यान था। (वर्णन) उस सौगंधिका नगरी में सुदर्शन नामक नगरश्रेष्ठी निवास करता था। वह समृद्धिशाली था, यावत् वह किसी से पराभूत नहीं हो सकता था। उस काल और उस समय में शुक नामक एक परिव्राजक था। वह ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद तथा षष्टितन्त्र में कुशल था। सांख्यमत के शास्त्रों के अर्थ में कुशल था। पाँच यमों और पाँच नियमों से युक्त दस प्रकार के शौचमूलक परिव्राजक – धर्म का, दानधर्म का, शौचधर्म का और तीर्थस्नान का उपदेश और प्ररूपण करता था। गेरू के रंगे हुए श्रेष्ठ वस्त्र धारण करता था। त्रिदंड, कुण्डिका – कमंडलु, मयूरपिच्छ का छत्र, छन्नालिक, अंकुश पवित्री और केसरी यह सात उपकरण उसके हाथ में रहते थे। एक हजार परिव्राजकों से परिवृत्त वह शुक परिव्राजक जहाँ सौगंधिका नगरी थी और जहाँ परिव्राजकों का आवसथ था, वहाँ आया। आकर परिव्राजकों के उस मठ में उसने अपने उपकरण रखे और सांख्यमत के अनुसार अपनी आत्मा को भावित करता हुआ विचरने लगा। तब उस सौगंधिक नगरी के शृंगाटक, त्रिक, चतुष्क, चत्वर चतुर्मुख, महापथ, पथों में अनेक मनुष्य एकत्रित होकर परस्पर ऐसा कहने लगे – ‘निश्चय ही शुक परिव्राजक यहाँ आए हैं यावत् आत्मा को भावित करते हुए विचरते हैं।’ तात्पर्य यह कि शुक परिव्राजक के आगमन की गली – गली और चौराहों में चर्चा होने लगी। उपदेश – श्रवण के लिए परीषद् नीकली। सुदर्शन भी नीकला। तत्पश्चात् शुक परिव्राजक ने उस परीषद् को, सुदर्शन को तथा अन्य बहुत – से श्रोताओं को सांख्यमत का उपदेश दिया। यथा – हे सुदर्शन ! हमारा धर्म शौचमूलक कहा गया है। यह शौच दो प्रकार का है – द्रव्यशौच और भावशौच। द्रव्यशौच जल से और मिट्टी से होता है। भावशौच दर्भ से और मंत्र से होता है। हे देवानुप्रिय ! हमारे मत के अनुसार जो कोई वस्तु अशुचि होती है, वह सब तत्काल पृथ्वी से मांज दी जाती है और फिर शुद्ध जल से धो ली जाती है। तब अशुचि, शुचि हो जाती है। निश्चय ही जीव जलस्नान से अपनी आत्मा को पवित्र करके बिना विघ्न के स्वर्ग प्राप्त करते हैं। तत्पश्चात् सुदर्शन, शुक परिव्राजक के धर्म को श्रवण करके हर्षित हुआ। उसने शुक से शौचमूलक धर्म स्वीकार किया। स्वीकार करके परिव्राजकों को विपुल अशन, पान, खादिम, स्वादिम, वस्त्र से प्रतिलाभित करता हुआ अर्थात् अशन आदि दान करता हुआ रहने लगा। तत्पश्चात् वह शुक परिव्राजक सौगंधिका नगरी से बाहर नीकला। नीकलकर जनपद – विहार से विचरने लगा – देश – देशान्तर में भ्रमण करने लगा। उस काल उस समयमें थावच्चापुत्र नामक अनगार १००० साधुओं के साथ अनुक्रमण से विहार करते हुए, एक ग्राम से दूसरे ग्राम जाते हुए, सुखे – सुखे विचरते हुए जहाँ सौगंधिका नामक नगरी थी और जहाँ नीलाशोक नामक उद्यान था, वहाँ पधारे। थावच्चापुत्र अनगार का आगमन जानकर परीषद् नीकली। सुदर्शन भी नीकला। उसने थावच्चापुत्र अनगार को प्रदक्षिणा की। प्रदक्षिणा करके वन्दना की, नमस्कार किया। वन्दना – नमस्कार करके वह बोला – ‘आपके धर्म का मूल क्या है ? तब सुदर्शन के इस प्रकार कहने पर थावच्चापुत्र अनगार ने सुदर्शन से कहा – हे सुदर्शन ! धर्म विनयमूलक कहा गया है। यह विनय भी दो प्रकार का कहा है – अगारविनय और अनगार विनय। इनमें जो अगारविनय है, वह पाँच अणुव्रत, सात शिक्षाव्रत और ग्यारह उपासक – प्रतिमा रूप है। अनगार – विनय चतुर्याम रूप है, यथा – समस्त प्राणातिपात से विरमण, समस्त मृषावाद से विरमण, समस्त अदत्तादान से विरमण, समस्त मैथुन और समस्त परिग्रह से विरमण। इसके अतिरिक्त समस्त रात्रि – भोजन से विरमण, यावत् समस्त मिथ्यादर्शन शल्य से विरमण, दस प्रकार का प्रत्याख्यान और बारह भिक्षुप्रतिमाएं। इस प्रकार दो तरह के विनय मूलक धर्म से क्रमशः आठ कर्मप्रकृतियों को क्षय करके जीवे लोक के अग्रभाग में – मोक्ष में प्रतिष्ठित होते हैं। तत्पश्चात् थावच्चापुत्र ने सुदर्शन से कहा – सुदर्शन ! तुम्हारे धर्म का मूल क्या कहा गया है ? सुदर्शन ने उत्तर दिया – देवानुप्रिय ! हमारा धर्म शौचमूलक कहा गया है। तब थावच्चापुत्र अनगार ने सुदर्शन से कहा – हे सुदर्शन ! जैसे कुछ भी नाम वाला कोई पुरुष एक बड़े रुधिर से लिप्त वस्त्र को रुधिर से ही धोए, तो हे सुदर्शन ! उस रुधिर से ही धोये जाने वाले वस्त्र की कोई शुद्धि होगी ? सुदर्शन ने कहा – यह अर्थ समर्थ नहीं है। इसी प्रकार हे सुदर्शन ! तुम्हारे मतानुसार भी प्राणातिपात से यावत् मिथ्यादर्शन शल्य से शुद्धि नहीं हो सकती, जैसे उस रुधिरलिप्त और रुधिर से ही धोये जाने वाले वस्त्र की शुद्धि नहीं होती। हे सुदर्शन ! जैसे यथानामक कोई पुरुष एक बड़े रुधिरलिप्त वस्त्र को सज्जी के खार के पानी में भिगोवे, फिर पाकस्थान पर चढ़ावे, चढ़ाकर उष्णता ग्रहण करावे और फिर स्वच्छ जल से धोवे, तो निश्चय हे सुदर्शन ! यह रुधिर से लिप्त वस्त्र, सज्जी खार के पानी में भीगो कर चूल्हे पर चढ़कर, उबलकर और शुद्ध जल से प्रक्षालित होकर शुद्ध हो जाता है ?’ (सुदर्शन कहता है) ‘हाँ, हो जाता है।’ इसी प्रकार हे सुदर्शन ! हमारे धर्म के अनुसार भी प्राणातिपात के विरमण से यावत् मिथ्यादर्शन शल्य के विरमण से शुद्धि होती है, जैसे उस रुधिरलिप्त वस्त्र की यावत् शुद्ध जल से धोये जाने पर शुद्धि होती है। तत्पश्चात् सुदर्शन को प्रतिबोध प्राप्त हुआ। उसने थावच्चापुत्र को वन्दना की, नमस्कार किया। इस प्रकार कहा – ‘भगवन् ! मैं धर्म सूनकर उसे जानना चाहता हूँ।’ यावत् वह धर्मोपदेश श्रवण करके श्रमणोपासक को गया, जीवाजीव का ज्ञाता हो गया, यावत् निर्ग्रन्थ श्रमणों को आहार आदि का दान करता हुआ विचरने लगा। तत्पश्चात् शुक परिव्राजक को इस कथा का अर्थ जानकर इस प्रकार का विचार उत्पन्न हुआ – ‘सुदर्शन ने शौच – धर्म का परित्याग करके विनयमूल धर्म अंगीकार किया है। अत एव सुदर्शन की दृष्टि का वमन कराना और पुनः शौचमूलक धर्म का उपदेश करना मेरे लिए श्रेयस्कर होगा।’ उसने ऐसा विचार किया। विचार करके एक हजार परिव्राजकों के साथ जहाँ सौगन्धिका नगरी थी और जहाँ परिव्राजकों का मठ था, वहाँ आया। आकर उसने परिव्राजकों के मठ में उपकरण रखे। तदनन्तर गेरु से रंगे वस्त्र धारण किये हुए वह थोड़े परिव्राजकों के साथ, उनसे घिरा हुआ परिव्राजक – मठ से नीकला। नीकलकर सौगंधिका नगरी के मध्यभाग में होकर जहाँ सुदर्शन का घर था और जहाँ सुदर्शन था वहाँ आया। तब सुदर्शन ने शुक परिव्राजक को आता देखा। देखकर वह खड़ा नहीं हुआ, सामने नहीं गया, उसका आदर नहीं किया, उसे जाना नहीं, वन्दना नहीं की, किन्तु मौन रहा। तब शुक परिव्राजक ने सुदर्शन को न खड़ा हुआ देखकर इस प्रकार कहा – हे सुदर्शन ! पहले तुम मुझे आता देखकर खड़े होते थे, सामने आते और आदर करते थे, वन्दना करते थे, परन्तु हे सुदर्शन ! अब तुम मुझे आता देखकर न वन्दना की तो हे सुदर्शन ! किसके समीप तुमने विनयमूल धर्म अंगीकार किया है ? तत्पश्चात् शुक परिव्राजक के इस प्रकार कहने पर सुदर्शन आसन से उठ कर खड़ा हुआ। उसने दोनों हाथ जोड़े मस्तक पर अंजलि की और शुक परिव्राजक से इस प्रकार कहा – देवानुप्रिय ! अरिहंत अरिष्टनेमि के अन्तेवासी थावच्चापुत्र नामक अनगार विचरते हुए यहाँ आए हैं और यहीं नीलाशोक नामक उद्यान में विचर रहे हैं। उनके पास से मैंने विनयमूल धर्म अंगीकार किया है। | ||
| Mool Sutra Transliteration : | [sutra] tenam kalenam tenam samaenam sogamdhiya namam nayari hottha–vannao. Nilasoe ujjane–vannao. Tattha nam sogamdhiyae nayarie sudamsane namam nayarasetthi parivasai, addhe java aparibhue. Tenam kalenam tenam samaenam sue namam parivvayae hottha–riuvveya-jajuvveya-samaveya-athavvanaveya-satthitamtakusale samkhasamae laddhatthe pamchajama-pamchaniyamajuttam soyamulayam dasappayaram parivvayagadhammam danadhammam cha soyadhammam cha titthabhiseyam cha aghave-mane pannavemane dhauratta-vattha-pavara-parihie tidamda-kumdiya-chhatta-chhannalaya-amkusa-pavittaya-kesari-hatthagae parivvayagasahassenam saddhim samparivude jeneva sogamdhiya nayari jeneva parivvayagavasahe teneva uvagachchhai, uvagachchhitta parivvayagavasahamsi bhamdaganikkhevam karei, karetta samkhasamaenam appanam bhavemane viharai. Tae nam sogamdhiyae nagarie simghadaga-tiga-chaukka-chachchara-chaummuha-mahapaha-pahesu bahujano annamannassa evamaikkhai–evam khalu sue parivvayae ihamagae iha sampatte iha samosadhe iha cheva sogamdhiyae nayarie parivvayagavasahamsi samkhasamaenam appanam bhavemane viharai. Parisa niggaya! Sudamsano vi niti. Tae nam se sue parivvayae tise parisae sudamsanassa ya annesi cha bahunam samkhanam parikahei–evam khalu sudamsana! Amham soyamulae dhamme pannatte. Se vi ya soe duvihe pannatte, tam jaha–davvasoe ya bhavasoe ya. Davvasoe udaenam mattiyae ya. Bhavasoe dabbhehi ya mamtehi ya. Jam nam amham devanuppiya! Kimchi asui bhavai tam savvam sajjapudhavie alippai, tao pachchha suddhena varina pakkhalijjai, tao tam asui sui bhavai. Evam khalu jiva jalabhiseya-puyappano avigghenam saggam gachchhamti. Tae nam se sudamsane suyassa amtie dhammam sochcha hatthatutthe suyassa amtiyam soyamulayam dhammam genhai, genhitta parivvayae viulenam asana-pana-khaima-saimenam padilabhemane samkhasamaenam appanam bhavemane viharai. Tae nam se sue parivvayae sogamdhiyao nayario niggachchhai, niggachchhitta bahiya janavayaviharam viharai. Tenam kalenam tenam samaenam thavachchaputtassa samosaranam. Parisa niggaya. Sudamsano vi nii. Thavachchaputtam vamdai namamsai, vamditta-namamsitta evam vayasi–tumhanam kimmulae dhamme pannatte? Tae nam thavachchaputte sudamsanenam evam vutte samane sudamsanam evam vayasi–sudamsana! Vinayamulae dhamme pannatte. Se vi ya vinae duvihe pannatte, tam jaha–agaravinae anagaravinae ya. Tattha nam je se agaravinae, se nam chaujjamie gihidhamme. Tattha nam je se anagaravinae, se nam chaujjama, tam jaha-savvao panaivayao veramanam, savvao musavayao veramanam savvao adinnadanao veramanam, savvao bahiddhadanao veramanam. Ichcheenam duvihenam vinayamulaenam dhammenam anupuvvenam atthakammapagadio khavetta loyaggapaitthana bhavamti. Tae nam thavachchaputte sudamsanam evam vayasi–tubbhannam sudamsana! Kimmulae dhamme pannatte? Amhanam devanuppiya! Soyamulae dhamme pannatte. Se vi ya soe duvihe pannatte, tam jaha–davvasoe ya bhavasoe ya. Davvasoe udaenam mattiyae ya. Bhavasoe dabbhehi ya mamtehi ya. Jam nam amham devanuppiya! Kimchi asui bhavai tam savvam sajjapudhavie alippai, tao pachchha suddhena varina pakkhalijjai, tao nam asui sui bhavai. Evam khalu jiva jalabhiseya-puyappano avigghenam saggam gachchhamti. Tae nam thavachchaputte sudamsanam evam vayasi–sudamsana! Se jahanamae kei purise egam maham ruhirakayam vattham ruhirena cheva dhovejja, tae nam sudamsana! Tassa ruhirakayassa vatthassa ruhirena cheva pakkhalijjamanassa atthi kai sohi? No inatthe samatthe. Evameva sudamsana! Tubbham pi panaivaenam java bahiddhadanenam natthi sohi, jaha tassa ruhirakayassa vatthassa ruhirenam cheva pakkhalijjamanassa natthi sohi. Sudamsana! Se jahanamae kei purise egam maham ruhirakayam vattham sajjiya-kharenam alimpai, alimpitta payanam aruhei, aruhetta unham gahei, tao pachchha suddhenam varina dhovejja. Se nunam sudamsana! Tassa ruhirakayassa vatthassa sajjiya-kharenam anulittassa payanam aruhiyassa unham gahiyassa suddhenam varina pakkhalijjamanassa sohi bhavai? Hamta bhavai. Evameva sudamsana! Amham pi panaivayaveramanenam java bahiddhadanaveramanenam atthi sohi, jaha va tassa ruhirakayassa vatthassa sajjiya-kharenam ssa payanam aruhiyassa unham gahiyassa suddhenam varina pakkhalijjamanassa atthi sohi. Tattha nam sudamsane sambuddhe thavachchaputtam vamdai namamsai, vamditta namamsitta evam vayasi–ichchhami nam bhamte! Tubbham amtie dhammam sochcha janittae. Tae nam thavachchaputte anagare sudamsanassa tise ya mahaimahaliyae mahachchaparisae chaujjamam dhammam kahei, tam jaha–savvao panaivayao veramanam, savvao musavayao veramanam, savvao adinnadanao veramanam, savvao bahiddhadanao veramanam java. Tae nam se sudamsane samanovasae java–abhigayajivajive java samane niggamthe phasu-esanijjenam asana-pana-khaima-saimenam vattha-padiggaha-kambala-payapumchhanenam osaha-bhesajjenam padihariena ya pidha-phalaga-sejja-samtharaenam padilabhemane viharai. Tae nam tassa suyassa parivvayagassa imise kahae laddhatthassa samanassa ayameyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha–evam khalu sudamsanenam soyadhammam vippajahaya vinayamule dhamme padivanne, tam seyam khalu mama sudamsana-ssa ditthim vamettae punaravi soyamulae dhamme aghavittae tti kattu evam sampehei, sampehetta parivvayagasahassenam saddhim jeneva sogamdhiya nagari jeneva parivvayagavasahe teneva uvagachchhai, uvagachchhitta parivvayagavasahamsi bhamdaganikkhevam karei, karetta dhauratta-vattha-pavara-parihie pavirala-parivvayagenam saddhim samparivude parivvayagavasahao padinikkhamai, padinikkhamitta sogamdhiyae nayarie majjhammajjhenam jeneva sudamsanassa gihe jeneva sudamsane teneva uvagachchhai. Tae nam se sudamsane tam suyam ejjamanam pasai, pasitta no abbhutthei na pachchochuggachchhai no adhai no vamdai tusinie samchitthai. Tae nam se sue parivvayae sudamsanam anabbhutthiyam pasitta evam vayasi– tumam nam sudamsana! Annaya mamam ejjamanam pasitta abbhutthesi pachchuggachchhasi adhasi0 vamdasi, iyanim sudamsana! Tumam mamam ejjamanam pasitta no abbhutthesi no pachchuggachchhasi no adhasi no vamdasi. Tam kassa nam tume sudamsana! Imeyaruve vinayamule dhamme padivanne? Tae nam se sudamsane suenam parivvayagenam evam vutte samane asanao abbhutthei, abbhutthetta karayalam pariggahiyam sirasavattam matthae amjalim kattu suyam parivvayagam evam vayasi– evam khalu devanuppiya! Arahao aritthanemissa amtevasi thavachchaputte namam anagare puvvanupuvvim charamane gamanugamam duijjamane ihamagae iha cheva nilasoe ujjane viharai. Tassa nam amtie vinayamule dhamme padivanne. Tae nam se sue parivvayae sudamsanam evam vayasi–tam gachchhamo nam sudamsana! Tava dhammayariyassa thavachchaputtassa amtiyam paubbhavamo, imaim cha nam eyaruvaim atthaim heuim pasinaim karanaim vagaranaim puchchhamo. Tam jai me se imaim atthaim heuim pasinaim karanaim vagaranaim vagarei, tao nam vamdami namamsami. Aha me se imaim atthaim heuim pasinaim karanaim vagaranaim no vagarei, tao nam aham eehim cheva atthehim heuhim nippattha-pasinavagaranam karissami. Tae nam se sue parivvayagasahassenam sudamsanena ya setthina saddhim jeneva nilasoe ujjane jeneva thavachchaputte anagare teneva uvagachchhai, uvagachchhitta thavachchaputtam evam vayasi–jatta te bhamte? Javannijjam te bhamte? Avvabaham te bhamte? Phasuyam viharam te bhamte? Tae nam se thavachchaputte anagare suenam parivvayagenam evam vutte samane suyam parivvayagam evam vayasi–suya! Jattavi me javanijjam pi me avvabaham pi me phasuyam viharam pi me. Tae nam se sue thavachchaputtam evam vayasi–kim te bhamte! Jatta? Suya! Jannam mama nana-damsana-charitta-tava-samjamamaiehim joehim jayana, se tam jatta. Se kim te bhamte! Javanijjam? Suya! Javanijje duvihe pannatte, tam jaha–imdiyajavanijje ya noimdiyajavanijje ya. Se kim tam imdiyajavanijje? Suya! Jannam mamam sotimdiya-chakkhimdiya-ghanimdiya-jibbhimdiya-phasimdiyaim niruvahayaim vase vattamti, se tam imdiyajavanijje. Se kim tam noimdiyajavanijje? Suya! Jannam mama koha-mana-maya-lobha khina uvasamta no udayamti, se tam noimdiyajavanijje. Se kim tam bhamte! Avvabaham? Suya! Jannam mama vaiya-pittiya-simbhiya-sannivaiya viviha rogayamka no udiremti, se tam avvabaham. Se kim te bhamte! Phasuyam viharam? Suya! Jannam aramesu ujjanesu deulesu sabhasu pavasu itthi-pasu-pamdaga-vivajjiyasu vasahisu padihariyam pidha-phalaga-sejja -samtharayam oginhitta nam viharami, se tam phasuyam viharam. Sarisavaya te bhamte! Kim bhakkheya? Abhakkheya? Suya! Sarisavaya bhakkheya vi abhakkheya vi. Se kenatthenam bhamte! Evam vuchchai–sarisavaya bhakkheya vi abhakkheya vi? Suya! Sarisavaya duviha pannatta, tam jaha–mittasarisavaya ya dhannasarisavaya ya. Tattha nam je te mittasarisavaya te tiviha pannatta, tam jaha–sahajayaya sahavaddhiyaya sahapamsukiliyaya, te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam je te dhannasarisavaya te duviha pannatta, tam jaha–satthaparinaya ya asatthaparinaya ya. Tattha nam je te asatthaparinaya te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam je te satthaparinaya te duviha pannatta, tam jaha–phasuya ya aphasuya ya. Aphasuya nam suya! Samananam niggamthanam no bhakkheya. Tattha nam je te phasuya te duviha pannatta, tam jaha–esanijja ya anesani-jja ya. Tattha nam je te anesanijja te nam samananam niggamthanam? Abhakkheya. Tattha nam je te esanijja te duviha pannatta, tam jaha–jaiya ya ajaiya ya. Tattha nam je te ajaiya te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam je te jaiya te duviha pannatta, tam jaha–laddha ya aladdha ya. Tattha nam je te aladdha te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam je te laddha te nam samananam niggamthanam bhakkheya. Eenam atthenam suya! Evam vuchchai–sarisavaya bhakkheya vi abhakkheya vi. Kulattha te bhamte! Kim bhakkheya? Abhakkheya? Suya! Kulattha bhakkheya vi abhakkheya vi. Se kenatthenam bhamte! Evam vuchchai–kulattha bhakkheya vi abhakkheya vi? Suya! Kulattha duviha pannatta, tam jaha–itthikulattha ya dhannakulattha ya. Tattha nam je te itthikulattha te tiviha pannatta, tam jaha–kulavahuya i ya kulamauya i ya kuladhuya i ya. Te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam je te dhannakulattha te duviha pannatta, tam jaha–satthaparinaya ya asatthaparinaya ya. Tattha nam je te asatthaparinaya te samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam je te satthaparinaya te duviha pannatta, tam jaha–phasuya ya aphasuya ya. Aphasuya nam suya! Samananam niggamthanam no bhakkheya. Tattha nam je te phasuya te duviha pannatta, tam jaha–esanijja ya anesanijja ya. Tattha nam je te anesanijja te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam je te esanijja te duviha pannatta, tam jaha–jaiya ya ajaiya ya tattha nam je te ajaiya te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam je te jaiya te duviha pannatta, tam jaha–laddha ya aladdha ya. Tattha nam je te aladdha te abhakkheya. Tattha nam je te laddha te nam samananam niggamthanam bhakkheya. Eenam atthenam suya! Evam vuchchai–kulattha bhakkheya vi abhakkheya vi. Masa te bhamte! Kim bhakkheya? Abhakkheya? Suya! Masa bhakkheya vi abhakkheya vi. Se kenatthenam bhamte! Evam vuchchai–masa bhakkheya vi abhakkheya vi? Suya! Masa tiviha pannatta, tam jaha–kalamasa ya atthamasa ya dhannamasa ya. Tattha nam je te kalamasa te duvalasaviha pannatta, tam jaha–savane bhaddavae asoe kattie maggasire pose mahe phaggune chette vaisahe jetthamule asadhe. Te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam je te atthamasa te duviha pannatta, tam jaha–hirannamasa ya suvannamasa ya. Te nam samananam niggamthanam abhakkheya Tattha nam je te dhannamasa te duviha pannatta, tam jaha–satthaparinaya ya asatthaparinaya ya. Tattha nam je te asatthaparinaya te samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam je te satthaparinaya te duviha pannatta, tam jaha–phasuya ya aphasuya ya. Aphasuya nam suya! Samananam niggamthanam no bhakkheya. Tattha nam je te phasuya te duviha pannatta, tam jaha–esanijja ya anesanijja ya. Tattha nam je te anesanijja te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam je te esanijja te duviha pannatta, tam jaha–jaiya ya ajaiya ya. Tattha nam je te ajaiya te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam je te jaiya te duviha pannatta, tam jaha–laddha ya aladdha ya. Tattha nam je te aladdha te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam je te laddha te nam samananam niggamthanam bhakkheya. Eenam atthenam suya! Evam vuchchai–masa bhakkheya vi abhakkheya vi0. Ege bhavam? Duve bhavam? Akkhae bhavam? Avvae bhavam? Avatthie bhavam? Anegabhuya-bhava-bhavie bhavam? Suya! Ege vi aham, duvevi aham, akkhae vi aham, avvae vi aham, avatthie vi aham, anegabhuya-bhava-bhavie vi aham. Se kenatthenam bhamte! Ege vi aham? Duvevi aham? Akkhae vi aham? Avvae vi aham? Avatthie vi aham? Anegabhuya-bhava-bhavie vi aham? Suya! Davvatthayae ege vi aham, nanadamsanatthayae duve vi aham, paesatthayae akkhae vi aham, avvae vi aham, avatthie vi aham uvaogatthayae anegabhuya-bhavabhavie vi aham. Ettha nam se sue sambuddhe thavachchaputtam vamdai namamsai, vamditta namamsitta evam vayasi–ichchhami nam bhamte! Tubbham amtie kevalipannattam dhammam nisamittae. Tae nam thavachchaputte anagare suyassa chaujjamam dhammam kahei. Tae nam se sue parivvayae thavachchaputtassa amtie dhammam sochcha nisamma evam vayasi–ichchhami nam bhamte! Parivvayaga-sahassenam saddhim samparivude devanuppiyanam amtie mumde bhavitta pavvaittae. Ahasuham devanuppiya. Tae nam se sue parivvayae uttarapuratthime disibhae avakkamai, avakkamitta tidamdayam ya kumdiyao ya chhattae ya chhannalae ya amkusae ya pavittae ya kesariyao ya dhaurattao ya egamte edei, sayameva siham uppadei, uppadetta jeneva thavachchaputte anagare teneva uvagachchhai, uvagachchhitta thavachchaputtam anagaram vamdai namamsai, vamditta namamsitta thavachchaputtassa anagarassa amtie mumde bhavitta pavvaie. Samaiyamaiyaim choddasapuvvaim ahijjai. Tae nam thavachchaputte suyassa anagarasahassam sisattae viyarai. Tae nam thavachchaputte sogamdhiyao nayario nilasoyao ujjanao padinikkhamai, padinikkhamitta bahiya janavayaviharam viharai. Tae nam se thavachchaputte anagarasahassenam samparivude jeneva pumdarie pavvae teneva uvagachchhai, uvagachchhitta pumdariyam pavvayam saniyam-saniyam duruhai, duruhitta meghaghanasannigasam devasannivayam pudhavim silapattayam padilehei, padilehetta java samlehana-jjhusana-jjhusie bhattapana-padiyaikkhie0 paovagamananuvanne. Tae nam se thavachchaputte bahuni vasani samannapariyagam paunitta, masiyae samlehanae attanam jjhusitta, satthim bhattaim anasanae chheditta java kevalavarananadamsanam samuppadetta tao pachchha siddhe buddhe mutte amtagade parinivvude savvadukkhappahine. | ||
| Sutra Meaning Transliteration : | Usa kala aura usa samaya mem saugamdhika namaka nagari thi. (varnana) usa nagari ke bahara nilashoka namaka udyana tha. (varnana) usa saugamdhika nagari mem sudarshana namaka nagarashreshthi nivasa karata tha. Vaha samriddhishali tha, yavat vaha kisi se parabhuta nahim ho sakata tha. Usa kala aura usa samaya mem shuka namaka eka parivrajaka tha. Vaha rigveda, yajurveda, samaveda, atharvaveda tatha shashtitantra mem kushala tha. Samkhyamata ke shastrom ke artha mem kushala tha. Pamcha yamom aura pamcha niyamom se yukta dasa prakara ke shauchamulaka parivrajaka – dharma ka, danadharma ka, shauchadharma ka aura tirthasnana ka upadesha aura prarupana karata tha. Geru ke ramge hue shreshtha vastra dharana karata tha. Tridamda, kundika – kamamdalu, mayurapichchha ka chhatra, chhannalika, amkusha pavitri aura kesari yaha sata upakarana usake hatha mem rahate the. Eka hajara parivrajakom se parivritta vaha shuka parivrajaka jaham saugamdhika nagari thi aura jaham parivrajakom ka avasatha tha, vaham aya. Akara parivrajakom ke usa matha mem usane apane upakarana rakhe aura samkhyamata ke anusara apani atma ko bhavita karata hua vicharane laga. Taba usa saugamdhika nagari ke shrimgataka, trika, chatushka, chatvara chaturmukha, mahapatha, pathom mem aneka manushya ekatrita hokara paraspara aisa kahane lage – ‘nishchaya hi shuka parivrajaka yaham ae haim yavat atma ko bhavita karate hue vicharate haim.’ tatparya yaha ki shuka parivrajaka ke agamana ki gali – gali aura chaurahom mem charcha hone lagi. Upadesha – shravana ke lie parishad nikali. Sudarshana bhi nikala. Tatpashchat shuka parivrajaka ne usa parishad ko, sudarshana ko tatha anya bahuta – se shrotaom ko samkhyamata ka upadesha diya. Yatha – he sudarshana ! Hamara dharma shauchamulaka kaha gaya hai. Yaha shaucha do prakara ka hai – dravyashaucha aura bhavashaucha. Dravyashaucha jala se aura mitti se hota hai. Bhavashaucha darbha se aura mamtra se hota hai. He devanupriya ! Hamare mata ke anusara jo koi vastu ashuchi hoti hai, vaha saba tatkala prithvi se mamja di jati hai aura phira shuddha jala se dho li jati hai. Taba ashuchi, shuchi ho jati hai. Nishchaya hi jiva jalasnana se apani atma ko pavitra karake bina vighna ke svarga prapta karate haim. Tatpashchat sudarshana, shuka parivrajaka ke dharma ko shravana karake harshita hua. Usane shuka se shauchamulaka dharma svikara kiya. Svikara karake parivrajakom ko vipula ashana, pana, khadima, svadima, vastra se pratilabhita karata hua arthat ashana adi dana karata hua rahane laga. Tatpashchat vaha shuka parivrajaka saugamdhika nagari se bahara nikala. Nikalakara janapada – vihara se vicharane laga – desha – deshantara mem bhramana karane laga. Usa kala usa samayamem thavachchaputra namaka anagara 1000 sadhuom ke satha anukramana se vihara karate hue, eka grama se dusare grama jate hue, sukhe – sukhe vicharate hue jaham saugamdhika namaka nagari thi aura jaham nilashoka namaka udyana tha, vaham padhare. Thavachchaputra anagara ka agamana janakara parishad nikali. Sudarshana bhi nikala. Usane thavachchaputra anagara ko pradakshina ki. Pradakshina karake vandana ki, namaskara kiya. Vandana – namaskara karake vaha bola – ‘apake dharma ka mula kya hai\? Taba sudarshana ke isa prakara kahane para thavachchaputra anagara ne sudarshana se kaha – he sudarshana ! Dharma vinayamulaka kaha gaya hai. Yaha vinaya bhi do prakara ka kaha hai – agaravinaya aura anagara vinaya. Inamem jo agaravinaya hai, vaha pamcha anuvrata, sata shikshavrata aura gyaraha upasaka – pratima rupa hai. Anagara – vinaya chaturyama rupa hai, yatha – samasta pranatipata se viramana, samasta mrishavada se viramana, samasta adattadana se viramana, samasta maithuna aura samasta parigraha se viramana. Isake atirikta samasta ratri – bhojana se viramana, yavat samasta mithyadarshana shalya se viramana, dasa prakara ka pratyakhyana aura baraha bhikshupratimaem. Isa prakara do taraha ke vinaya mulaka dharma se kramashah atha karmaprakritiyom ko kshaya karake jive loka ke agrabhaga mem – moksha mem pratishthita hote haim. Tatpashchat thavachchaputra ne sudarshana se kaha – sudarshana ! Tumhare dharma ka mula kya kaha gaya hai\? Sudarshana ne uttara diya – devanupriya ! Hamara dharma shauchamulaka kaha gaya hai. Taba thavachchaputra anagara ne sudarshana se kaha – he sudarshana ! Jaise kuchha bhi nama vala koi purusha eka bare rudhira se lipta vastra ko rudhira se hi dhoe, to he sudarshana ! Usa rudhira se hi dhoye jane vale vastra ki koi shuddhi hogi\? Sudarshana ne kaha – yaha artha samartha nahim hai. Isi prakara he sudarshana ! Tumhare matanusara bhi pranatipata se yavat mithyadarshana shalya se shuddhi nahim ho sakati, jaise usa rudhiralipta aura rudhira se hi dhoye jane vale vastra ki shuddhi nahim hoti. He sudarshana ! Jaise yathanamaka koi purusha eka bare rudhiralipta vastra ko sajji ke khara ke pani mem bhigove, phira pakasthana para charhave, charhakara ushnata grahana karave aura phira svachchha jala se dhove, to nishchaya he sudarshana ! Yaha rudhira se lipta vastra, sajji khara ke pani mem bhigo kara chulhe para charhakara, ubalakara aura shuddha jala se prakshalita hokara shuddha ho jata hai\?’ (sudarshana kahata hai) ‘ham, ho jata hai.’ isi prakara he sudarshana ! Hamare dharma ke anusara bhi pranatipata ke viramana se yavat mithyadarshana shalya ke viramana se shuddhi hoti hai, jaise usa rudhiralipta vastra ki yavat shuddha jala se dhoye jane para shuddhi hoti hai. Tatpashchat sudarshana ko pratibodha prapta hua. Usane thavachchaputra ko vandana ki, namaskara kiya. Isa prakara kaha – ‘bhagavan ! Maim dharma sunakara use janana chahata hum.’ yavat vaha dharmopadesha shravana karake shramanopasaka ko gaya, jivajiva ka jnyata ho gaya, yavat nirgrantha shramanom ko ahara adi ka dana karata hua vicharane laga. Tatpashchat shuka parivrajaka ko isa katha ka artha janakara isa prakara ka vichara utpanna hua – ‘sudarshana ne shaucha – dharma ka parityaga karake vinayamula dharma amgikara kiya hai. Ata eva sudarshana ki drishti ka vamana karana aura punah shauchamulaka dharma ka upadesha karana mere lie shreyaskara hoga.’ usane aisa vichara kiya. Vichara karake eka hajara parivrajakom ke satha jaham saugandhika nagari thi aura jaham parivrajakom ka matha tha, vaham aya. Akara usane parivrajakom ke matha mem upakarana rakhe. Tadanantara geru se ramge vastra dharana kiye hue vaha thore parivrajakom ke satha, unase ghira hua parivrajaka – matha se nikala. Nikalakara saugamdhika nagari ke madhyabhaga mem hokara jaham sudarshana ka ghara tha aura jaham sudarshana tha vaham aya. Taba sudarshana ne shuka parivrajaka ko ata dekha. Dekhakara vaha khara nahim hua, samane nahim gaya, usaka adara nahim kiya, use jana nahim, vandana nahim ki, kintu mauna raha. Taba shuka parivrajaka ne sudarshana ko na khara hua dekhakara isa prakara kaha – he sudarshana ! Pahale tuma mujhe ata dekhakara khare hote the, samane ate aura adara karate the, vandana karate the, parantu he sudarshana ! Aba tuma mujhe ata dekhakara na vandana ki to he sudarshana ! Kisake samipa tumane vinayamula dharma amgikara kiya hai\? Tatpashchat shuka parivrajaka ke isa prakara kahane para sudarshana asana se utha kara khara hua. Usane donom hatha jore mastaka para amjali ki aura shuka parivrajaka se isa prakara kaha – devanupriya ! Arihamta arishtanemi ke antevasi thavachchaputra namaka anagara vicharate hue yaham ae haim aura yahim nilashoka namaka udyana mem vichara rahe haim. Unake pasa se maimne vinayamula dharma amgikara kiya hai. | ||