Sutra Navigation: Sutrakrutang ( सूत्रकृतांग सूत्र )

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Sr No : 1001802
Scripture Name( English ): Sutrakrutang Translated Scripture Name : सूत्रकृतांग सूत्र
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Hindi
Chapter :

श्रुतस्कंध-२

अध्ययन-७ नालंदीय

 Translated Chapter :

श्रुतस्कंध-२

अध्ययन-७ नालंदीय
Section : Translated Section :
Sutra Number : 802 Category : Ang-02
Gatha or Sutra : Sutra Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [सूत्र] सवायं उदए पेढालपुत्ते भगवं गोयमं एवं वयासी–आउसंतो! गोयमा! नत्थि णं से केइ परियाए जंसि समणो-वासगस्स ‘एगपाणाए वि दंडे निक्खित्ते’। कस्स णं तं हेउं? संसारिया खलु पाणा–थावरा वि पाणा तसत्ताए पच्चायंति। तसा वि पाणा थावरत्ताए पच्चायंति। थावरकायाओ विप्पमुच्च-माणा सव्वे तसकायंसि उववज्जंति। तसकायाओ विप्पमुच्चमाणा सव्वे थावरकायंसि उववज्जंति। तेसिं च णं थावरकायंसि उवव-ण्णाणं ठाणमेयं धत्तं। सवायं भगवं गोयमे उदयं पेढालपुत्तं एवं वयासी–नो खलु आउसो! अस्माकं वत्तव्वएणं तुब्भं चेव अणुप्पवाएणं अत्थि णं से परियाए जे णं समणोवासगस्स सव्वपाणेहिं सव्वभूएहिं सव्वजीवेहिं सव्वसत्तेहिं दंडे निक्खित्ते भवइ। कस्स णं तं हेउं? संसारिया खलु पाणा-तसा वि पाणा थावरत्ताए पच्चायंति। थावरा वि पाणा तसत्ताए पच्चायंति। तसकायाओ विप्पमुच्च-माणा सव्वे थावरकायंसि उववज्जंति। थावरकायाओ विप्पमुच्चमाणा सव्वे तसकायंसि उववज्जंति। तेसिं च णं तसकायंसि उववण्णाणं ठाणमेयं अघत्तं। ते पाणा वि वुच्चंति, ते तसा वि वुच्चंति, ते महाकाया, ते चिरट्ठिइया। ते बहुयरगा पाणा जेहिं समणोवासगस्स सुपच्चक्खायं भवइ। ते अप्पयरगा पाणा जेहिं समणोवासगस्स अपच्चक्खायं भवइ। से महया तसकायाओ उवसंतस्स उवट्ठियस्स पडिविरयस्स जं णं तुब्भे वा अण्णो वा एवं वयह–’नत्थि णं से केइ परियाए जंसि समणोवासगस्स एगपाणाए वि दंडे निक्खित्ते’। अयं पि ‘भे उवएसे’नो नेयाउए भवइ।
Sutra Meaning : (पुनः) उदक पेढ़ालपुत्र ने वादपूर्वक भगवान गौतम स्वामी से इस प्रकार कहा – आयुष्मन्‌ गौतम ! (मेरी समझ में) जीव की कोई भी पर्याय ऐसी नहीं है जिसे दण्ड न देकर श्रावक अपने एक भी प्राणी के प्राणातिपात से विरतिरूप प्रत्याख्यान को सफल कर सके ! उसका कारण क्या है ? (सूनिए) समस्त प्राणी परिवर्तनशील हैं, (इस कारण) कभी स्थावर प्राणी भी त्रसरूप में उत्पन्न हो जाते हैं और कभी त्रसप्राणी स्थावर रूप में उत्पन्न हो जाते हैं। (ऐसी स्थिति में) वे सबके सब स्थावरकाय को छोड़कर त्रसकाय में उत्पन्न हो जाते हैं, और कभी त्रसकाय को छोड़कर स्थावरकाय में उत्पन्न होते हैं। अतः स्थावरकाय में उत्पन्न हुए सभी जीव उन (त्रसकायजीववध – त्यागी) श्रावकों के लिए घात के योग्य हो जाते हैं। भगवान गौतम ने उदक पेढ़ालपुत्र से युक्तिपूर्वक कहा – आयुष्मन उदक ! हमारे वक्तव्य के अनुसार तो यह प्रश्न ही नहीं उठता आपके वक्तव्य के अनुसार (यह प्रश्न उठ सकता है), परन्तु आपके सिद्धान्तानुसार थोड़ी देर के लिए मान ले कि सभी स्थावर एक ही काल में त्रस हो जाएंगे तब भी वह (एक) पर्याय (त्रसरूप) अवश्य है, जिसके रहते (त्रसघातत्यागी) श्रमणोपासक सभी प्राणी, भूत, जीव और सत्त्वों के घात का त्याग सफल होता है। इसका कारण क्या है ? (सूनिए), प्राणीगण परिवर्तनशील है, इसलिए त्रस प्राणी जैसे स्थावर के रूप उत्पन्न हो जाते हैं, वैसे ही स्थावर प्राणी भी त्रस के रूप उत्पन्न हो जाते हैं। अतः जब वे सब त्रसकाय में उत्पन्न होते हैं, तब वह स्थान (समस्त त्रसकायीय प्राणीवर्ग) श्रावकों के घातयोग्य नहीं होता। वे प्राणी भी कहलाते हैं और त्रस भी कहलाते हैं। वे विशालकाय भी होते हैं और चिरकाल तक की स्थिति वाले भी। वे प्राणी बहुत हैं, जिनमें श्रमणोपासक का प्रत्याख्यान सफल सुप्रत्याख्यान होता है। तथा (आपके मन्तव्यानुसार उस समय) वे प्राणी (स्थावर) होते ही नहीं जिनके लिए श्रमणोपासक का प्रत्याख्यान नहीं होता। इस प्रकार वह श्रावक महान त्रसकाय के घात से उपशान्त, (स्व – प्रत्याख्यान में) उपस्थित तथा (स्थूलहिंसा से) प्रतिविरत होता है। ऐसी स्थिति में आप या दूसरे लोग, जो यह कहते हैं कि (जीवों का) एक भी पर्याय नहीं है, जिसको लेकर श्रमणोपासक का एक भी प्राणी के प्राणातिपात से विरतिरूप प्रत्याख्यान यथार्थ एवं सफल हो सके। अतः आपका यह कथन न्यायसंगत नहीं है।
Mool Sutra Transliteration : [sutra] savayam udae pedhalaputte bhagavam goyamam evam vayasi–ausamto! Goyama! Natthi nam se kei pariyae jamsi samano-vasagassa ‘egapanae vi damde nikkhitte’. Kassa nam tam heum? Samsariya khalu pana–thavara vi pana tasattae pachchayamti. Tasa vi pana thavarattae pachchayamti. Thavarakayao vippamuchcha-mana savve tasakayamsi uvavajjamti. Tasakayao vippamuchchamana savve thavarakayamsi uvavajjamti. Tesim cha nam thavarakayamsi uvava-nnanam thanameyam dhattam. Savayam bhagavam goyame udayam pedhalaputtam evam vayasi–no khalu auso! Asmakam vattavvaenam tubbham cheva anuppavaenam atthi nam se pariyae je nam samanovasagassa savvapanehim savvabhuehim savvajivehim savvasattehim damde nikkhitte bhavai. Kassa nam tam heum? Samsariya khalu pana-tasa vi pana thavarattae pachchayamti. Thavara vi pana tasattae pachchayamti. Tasakayao vippamuchcha-mana savve thavarakayamsi uvavajjamti. Thavarakayao vippamuchchamana savve tasakayamsi uvavajjamti. Tesim cha nam tasakayamsi uvavannanam thanameyam aghattam. Te pana vi vuchchamti, te tasa vi vuchchamti, te mahakaya, te chiratthiiya. Te bahuyaraga pana jehim samanovasagassa supachchakkhayam bhavai. Te appayaraga pana jehim samanovasagassa apachchakkhayam bhavai. Se mahaya tasakayao uvasamtassa uvatthiyassa padivirayassa jam nam tubbhe va anno va evam vayaha–’natthi nam se kei pariyae jamsi samanovasagassa egapanae vi damde nikkhitte’. Ayam pi ‘bhe uvaese’no neyaue bhavai.
Sutra Meaning Transliteration : (punah) udaka perhalaputra ne vadapurvaka bhagavana gautama svami se isa prakara kaha – ayushman gautama ! (meri samajha mem) jiva ki koi bhi paryaya aisi nahim hai jise danda na dekara shravaka apane eka bhi prani ke pranatipata se viratirupa pratyakhyana ko saphala kara sake ! Usaka karana kya hai\? (sunie) samasta prani parivartanashila haim, (isa karana) kabhi sthavara prani bhi trasarupa mem utpanna ho jate haim aura kabhi trasaprani sthavara rupa mem utpanna ho jate haim. (aisi sthiti mem) ve sabake saba sthavarakaya ko chhorakara trasakaya mem utpanna ho jate haim, aura kabhi trasakaya ko chhorakara sthavarakaya mem utpanna hote haim. Atah sthavarakaya mem utpanna hue sabhi jiva una (trasakayajivavadha – tyagi) shravakom ke lie ghata ke yogya ho jate haim. Bhagavana gautama ne udaka perhalaputra se yuktipurvaka kaha – ayushmana udaka ! Hamare vaktavya ke anusara to yaha prashna hi nahim uthata apake vaktavya ke anusara (yaha prashna utha sakata hai), parantu apake siddhantanusara thori dera ke lie mana le ki sabhi sthavara eka hi kala mem trasa ho jaemge taba bhi vaha (eka) paryaya (trasarupa) avashya hai, jisake rahate (trasaghatatyagi) shramanopasaka sabhi prani, bhuta, jiva aura sattvom ke ghata ka tyaga saphala hota hai. Isaka karana kya hai\? (sunie), pranigana parivartanashila hai, isalie trasa prani jaise sthavara ke rupa utpanna ho jate haim, vaise hi sthavara prani bhi trasa ke rupa utpanna ho jate haim. Atah jaba ve saba trasakaya mem utpanna hote haim, taba vaha sthana (samasta trasakayiya pranivarga) shravakom ke ghatayogya nahim hota. Ve prani bhi kahalate haim aura trasa bhi kahalate haim. Ve vishalakaya bhi hote haim aura chirakala taka ki sthiti vale bhi. Ve prani bahuta haim, jinamem shramanopasaka ka pratyakhyana saphala supratyakhyana hota hai. Tatha (apake mantavyanusara usa samaya) ve prani (sthavara) hote hi nahim jinake lie shramanopasaka ka pratyakhyana nahim hota. Isa prakara vaha shravaka mahana trasakaya ke ghata se upashanta, (sva – pratyakhyana mem) upasthita tatha (sthulahimsa se) prativirata hota hai. Aisi sthiti mem apa ya dusare loga, jo yaha kahate haim ki (jivom ka) eka bhi paryaya nahim hai, jisako lekara shramanopasaka ka eka bhi prani ke pranatipata se viratirupa pratyakhyana yathartha evam saphala ho sake. Atah apaka yaha kathana nyayasamgata nahim hai.