Sutra Navigation: Sutrakrutang ( सूत्रकृतांग सूत्र )

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Sr No : 1001650
Scripture Name( English ): Sutrakrutang Translated Scripture Name : सूत्रकृतांग सूत्र
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Hindi
Chapter :

श्रुतस्कंध-२

अध्ययन-२ क्रियास्थान

 Translated Chapter :

श्रुतस्कंध-२

अध्ययन-२ क्रियास्थान
Section : Translated Section :
Sutra Number : 650 Category : Ang-02
Gatha or Sutra : Sutra Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [सूत्र] अहावरे दोच्चे दंडसमादाणे अणट्ठादंडवत्तिए त्ति आहिज्जइ– से जहानामए केइ पुरिसे जे इमे तसा पाणा भवंति, ते नो अच्चाए नो अजिणाए नो मंसाए नो सोणियाए नो हिययाए नो पित्ताए नो वसाए नो पिच्छाए नो पुच्छाए नो बालाए नो सिंगाए नो विसाणाए ‘नो दंताए नो दाढाए’ नो णहाए नो ण्हारुणिए नो अट्ठीए नो अट्ठिमिंजाए, ‘नो हिंसिंसु मे त्ति, नो हिंसंति मे त्ति, नो हिंसिस्संति’ मे त्ति, नो पुत्तपोसणाए नो पसुपोसणाए नो अगारपरिवूहणयाए नो समणमाहणवत्तणाहेउं नो तस्स सरीरगस्स ‘किंचि विपरिया-इत्ता’ भवति। से हंता छेत्ता भेत्ता लुंपइत्ता विलुंपइत्ता ओदवइत्ता उज्झिउं बाले वेरस्स आभागी भवति–अणट्ठादंडे। से जहानामए केइ पुरिसे जे इमे थावरा पाणा भवंति, तं जहा–इक्कडा इ वा कडिणा इ वा जंतुगा इ वा परगा इ वा मोरका इ वा तणा इ वा कुसा इ वा कुच्छगा इ वा पव्वगा इ वा पलाला इ वा–ते नो पुत्तपोसणाए नो पसुपोसणाए नो अगारपरिवूहण-याए नो समणमाहणवत्तणाहेउं नो तस्स सरीरगस्स ‘किंचि विपरियाइत्ता’ भवति। से हंता छेत्ता भेत्ता लुंपइत्ता विलुंपइत्ता ओदवइत्ता उज्झिउं बाले वेरस्स आभागी भवइ–अणट्ठादंडे। से जहानामए केइ पुरिसे कच्छंसि वा दहंसि वा उदगंसि वा दवियंसि वा वलयंसि वा णूमंसि वा गहणंसि वा गहणविदुग्गंसि वा वणंसि वा वणविदुग्गंसि वा ‘पव्वयंसि वा पव्वयविदुग्गंसि वा’ तणाइं ऊसविय-ऊसविय सयमेव अगनिकायं निसिरति, अन्नेन वि अगनिकायं निसिरावेति, अन्नं पि अगनिकायं णिसिरंतं समणुजाणति–अणट्ठादंडे। एवं खलु तस्स तप्पत्तियं सावज्जं ति आहिज्जइ। दोच्चे दंडसमादाणे अणट्ठादंडवत्तिए त्ति आहिए।
Sutra Meaning : इसके पश्चात्‌ दूसरा दण्डसमादानरूप क्रियास्थान अनर्थदण्ड प्रत्ययिक कहलाता है। जैसे कोई पुरुष ऐसा होता है, जो इन त्रसप्राणियों को न तो अपने शरीर की अर्चा के लिए मारता है, न चमड़े के लिए, न ही माँस के लिए और न रक्त के लिए मारता है। एवं हृदय के लिए, पित्त के लिए, चर्बी के लिए, पिच्छ पूंछ, बाल, सींग, विषाण, दाँत, दाढ़, नख, नाड़ी, हड्डी और हड्डी की मज्जा के लिए नहीं मारता। तथा इसने मुझे या मेरे किसी सम्बन्धी को मारा है, अथवा मार रहा है या मारेगा इसलिए नहीं मारता एवं पुत्रपोषण, पशुपोषण तथा अपने घर की मरम्मत एवं हिफाजत के लिए भी नहीं मारता, तथा श्रमण और माहन के जीवन निर्वाह के लिए, एवं उनके या अपने शरीर या प्राणों पर किञ्चित उपद्रव न हो, अतः परित्राणहेतु भी नहीं मारता, अपितु निष्प्रयोजन ही वह मूर्ख प्राणियों को दण्ड देता हुआ उन्हें मारता है, छेदन करता है, भेदन करता है, अंगों को अलग – अलग करता है, आँखें नीकालता है, चमड़ी उधेड़ता है, डराता – धमकाता है, अथवा परमाधार्मिकवत्‌ पीड़ा पहुँचाता है, तथा प्राणों से रहित भी कर देता है। वह सद्विवेक का त्याग करके या अपना आपा खोकर तथा निष्प्रयोजन त्रस प्राणियों को उत्पीड़ित करने वाला वह मूढ़ प्राणियों के साथ वैर का भागी बन जाता है। कोई पुरुष ये जो स्थावर प्राणी हैं, जैसे कि इक्कड़, कठिन, जन्तुक, परक, मयूरक, मुस्ता, तृण, कुश, कुच्छक, पर्वक और पलाल नामक विविध वनस्पतियाँ होती हैं, उन्हें निरर्थक दण्ड देता है। वह इन वनस्पतियों को पुत्रादि के या पशुओं के पोषणार्थ, या गृहरक्षार्थ, अथवा श्रमण एवं माहन के पोषणार्थ दण्ड नहीं देता, न ही ये वनस्पतियाँ उसके शरीर की रक्षा के लिए कुछ काम आती हैं, तथापि वह अज्ञ निरर्थक ही उनका हनन, छेदन, भेदन, खण्डन, मर्दन, उत्पीड़न करता है, उन्हें भय उत्पन्न करता है, या जीवन से रहित कर देता है। विवेक को तिलांजली देकर वह मूढ़ व्यर्थ ही प्राणियों को दण्ड देता है और उन प्राणियों के साथ वैर का भागी बन जाता है। जैसे कोई पुरुष नदी के कच्छ पर, द्रह पर, या किसी जलाशय में, अथवा तृणराशि पर, तथा नदि आदि द्वारा घिरे हुए स्थान में, अन्धकारपूर्ण स्थान में अथवा किसी गहन में, वन में या घोर वन में, पर्वत पर या पर्वत के किसी दुर्गम स्थान में तृण या घास को बिछा – बिछा कर अथवा ऊंचा ढेर करके, स्वयं उसमें आग लगाता है, अथवा दूसरे से आग लगवाता है, अथवा इन स्थानों पर आग लगाते हुए अन्य व्यक्ति का अनुमोदन करता है, वह पुरुष निष्प्रयोजन प्राणियों को दण्ड देता है। इस प्रकार उस पुरुष को व्यर्थ ही प्राणियों के घात के कारण सावद्य कर्म का बन्ध होता है।
Mool Sutra Transliteration : [sutra] ahavare dochche damdasamadane anatthadamdavattie tti ahijjai– Se jahanamae kei purise je ime tasa pana bhavamti, te no achchae no ajinae no mamsae no soniyae no hiyayae no pittae no vasae no pichchhae no puchchhae no balae no simgae no visanae ‘no damtae no dadhae’ no nahae no nharunie no atthie no atthimimjae, ‘no himsimsu me tti, no himsamti me tti, no himsissamti’ me tti, No puttaposanae no pasuposanae no agaraparivuhanayae no samanamahanavattanaheum no tassa sariragassa ‘kimchi vipariya-itta’ bhavati. Se hamta chhetta bhetta lumpaitta vilumpaitta odavaitta ujjhium bale verassa abhagi bhavati–anatthadamde. Se jahanamae kei purise je ime thavara pana bhavamti, tam jaha–ikkada i va kadina i va jamtuga i va paraga i va moraka i va tana i va kusa i va kuchchhaga i va pavvaga i va palala i va–te no puttaposanae no pasuposanae no agaraparivuhana-yae no samanamahanavattanaheum no tassa sariragassa ‘kimchi vipariyaitta’ bhavati. Se hamta chhetta bhetta lumpaitta vilumpaitta odavaitta ujjhium bale verassa abhagi bhavai–anatthadamde. Se jahanamae kei purise kachchhamsi va dahamsi va udagamsi va daviyamsi va valayamsi va numamsi va gahanamsi va gahanaviduggamsi va vanamsi va vanaviduggamsi va ‘pavvayamsi va pavvayaviduggamsi va’ tanaim usaviya-usaviya sayameva aganikayam nisirati, annena vi aganikayam nisiraveti, annam pi aganikayam nisiramtam samanujanati–anatthadamde. Evam khalu tassa tappattiyam savajjam ti ahijjai. Dochche damdasamadane anatthadamdavattie tti ahie.
Sutra Meaning Transliteration : Isake pashchat dusara dandasamadanarupa kriyasthana anarthadanda pratyayika kahalata hai. Jaise koi purusha aisa hota hai, jo ina trasapraniyom ko na to apane sharira ki archa ke lie marata hai, na chamare ke lie, na hi mamsa ke lie aura na rakta ke lie marata hai. Evam hridaya ke lie, pitta ke lie, charbi ke lie, pichchha pumchha, bala, simga, vishana, damta, darha, nakha, nari, haddi aura haddi ki majja ke lie nahim marata. Tatha isane mujhe ya mere kisi sambandhi ko mara hai, athava mara raha hai ya marega isalie nahim marata evam putraposhana, pashuposhana tatha apane ghara ki marammata evam hiphajata ke lie bhi nahim marata, tatha shramana aura mahana ke jivana nirvaha ke lie, evam unake ya apane sharira ya pranom para kinchita upadrava na ho, atah paritranahetu bhi nahim marata, apitu nishprayojana hi vaha murkha praniyom ko danda deta hua unhem marata hai, chhedana karata hai, bhedana karata hai, amgom ko alaga – alaga karata hai, amkhem nikalata hai, chamari udherata hai, darata – dhamakata hai, athava paramadharmikavat pira pahumchata hai, tatha pranom se rahita bhi kara deta hai. Vaha sadviveka ka tyaga karake ya apana apa khokara tatha nishprayojana trasa praniyom ko utpirita karane vala vaha murha praniyom ke satha vaira ka bhagi bana jata hai. Koi purusha ye jo sthavara prani haim, jaise ki ikkara, kathina, jantuka, paraka, mayuraka, musta, trina, kusha, kuchchhaka, parvaka aura palala namaka vividha vanaspatiyam hoti haim, unhem nirarthaka danda deta hai. Vaha ina vanaspatiyom ko putradi ke ya pashuom ke poshanartha, ya griharakshartha, athava shramana evam mahana ke poshanartha danda nahim deta, na hi ye vanaspatiyam usake sharira ki raksha ke lie kuchha kama ati haim, tathapi vaha ajnya nirarthaka hi unaka hanana, chhedana, bhedana, khandana, mardana, utpirana karata hai, unhem bhaya utpanna karata hai, ya jivana se rahita kara deta hai. Viveka ko tilamjali dekara vaha murha vyartha hi praniyom ko danda deta hai aura una praniyom ke satha vaira ka bhagi bana jata hai. Jaise koi purusha nadi ke kachchha para, draha para, ya kisi jalashaya mem, athava trinarashi para, tatha nadi adi dvara ghire hue sthana mem, andhakarapurna sthana mem athava kisi gahana mem, vana mem ya ghora vana mem, parvata para ya parvata ke kisi durgama sthana mem trina ya ghasa ko bichha – bichha kara athava umcha dhera karake, svayam usamem aga lagata hai, athava dusare se aga lagavata hai, athava ina sthanom para aga lagate hue anya vyakti ka anumodana karata hai, vaha purusha nishprayojana praniyom ko danda deta hai. Isa prakara usa purusha ko vyartha hi praniyom ke ghata ke karana savadya karma ka bandha hota hai.