Sutra Navigation: Mahanishith ( महानिशीय श्रुतस्कंध सूत्र )
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| Mool File Details |
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Anuvad File Details |
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| Sr No : | 1018198 | ||
| Scripture Name( English ): | Mahanishith | Translated Scripture Name : | महानिशीय श्रुतस्कंध सूत्र |
| Mool Language : | Ardha-Magadhi | Translated Language : | Hindi |
| Chapter : |
अध्ययन-८ चूलिका-२ सुषाढ अनगारकथा |
Translated Chapter : |
अध्ययन-८ चूलिका-२ सुषाढ अनगारकथा |
| Section : | Translated Section : | ||
| Sutra Number : | 1498 | Category : | Chheda-06 |
| Gatha or Sutra : | Sutra | Sutra Anuyog : | |
| Author : | Deepratnasagar | Original Author : | Gandhar |
| Century : | Sect : | Svetambara1 | |
| Source : | |||
| Mool Sutra : | [सूत्र] से भयवं किं पुन काऊणं एरिसा सुलहबोही जाया सा सुगहियनामधेज्जा माहणी जीए एयावइयाणं भव्व-सत्ताणं अनंत संसार घोर दुक्ख संतत्ताणं सद्धम्म देसणाईहिं तु सासय सुह पयाणपुव्वगमब्भुद्धरणं कयं ति। गोयमा जं पुव्विं सव्व भाव भावंतरंतरेहिं णं नीसल्ले आजम्मा-लोयणं दाऊणं सुद्धभावाए जहोवइट्ठं पायच्छित्तं कयं। पायच्छित्तसमत्तीए य समाहिए य कालं काऊणं सोहम्मे कप्पे सुरिंदग्गमहिसी जाया तमनुभावेणं। से भयवं किं से णं माहणी जीवे तब्भवंतरम्मि समणी निग्गंथी अहेसि जे णं नीसल्लमालोएत्ता णं जहोवइट्ठं पायच्छित्तं कयं ति। गोयमा जे णं से माहणी जीवे से णं तज्जम्मे बहुलद्धिसिद्धी जुए महिड्ढीयत्ते सयलगुणाहारभूए उत्तम सीलाहिट्ठिय तणू महातवस्सी जुगप्पहाणे समणे अनगारे गच्छाहिवई अहेसि नो णं समणी। से भयवं ता कयरेणं कम्मविवागेणं तेणं गच्छाहिवइणा होऊणं पुणो इत्थित्तं समज्जियं ति। गोयमा माया पच्चएणं। से भयवं कयरेणं से माया पच्चए जे णं पयणू-कय-संसारे वि सयल पावाययणा विबुह जण निंदिए सुरहि बहु दव्व घय खंड चुन्न सुसंकरिय समभाव पमाण पाग निप्फन्न मोयग मल्लगे इव सव्वस्स भक्खे सयल दुक्ख केसाणिमालए सयल सुह- साहणस्स परमपवित्तुमस्स णं अहिंसा लक्खण समण धम्मस्स विग्घे, सग्गलानिरयदारभूए, सयल अयस अकित्ती कलंक कलि कलह वेराइ पाव निहाणे, निम्मल कुलस्स णं दुद्धरिस अकज्ज कज्जल कण्ह मसी खंपणे, ते णं गच्छाहिवइणा इत्थीभावे निव्व-त्तिए त्ति। गोयमा नो तेणं गच्छाहिवइत्ते ट्ठिएणं अनुमवि माया कया। से णं तया पुहईवई चक्कहरे भवित्ताणं परलोग भीरूए निव्विन्न कामभोगे तणमिव परिचिच्चाणं तं तारिसं चोद्दस रयण नवनिहीतो, चोसट्ठी सहस्से वरजुवईणं, बत्तीसं साहस्सीओ अणावइ वि वर नरिंद छन्नउई गामकोडिओ जाव णं छ खंड भरहवासस्स णं देविंदोवमं महाराय लच्छीत्तीयं बहुपुन्न चोइए नीसंगे पव्वइए य थेवेणेव कालेणं सयल गुणोहधारी महातवस्सी सुयहरे जाए। जोग्गे णाऊणं सगुरुहिं गच्छाहिवई समनुण्णाए, तहिं च गोयमा ते णं सुदिट्ठ सुग्गई पहेणं जहोवइट्ठं समणधम्मं समनुट्ठेमाणेणं उग्गाभिग्गह विहारत्ताए घोर परिसहोवसग्गाहियासणेणं, राग द्दोस कसाय विवज्जणेणं, आगमानुसारेणं तु विहीए गणपरिवालणेणं, आजम्मं समणी कप्प परिभोग वज्जणेणं, छक्काय समारंभ विवज्जणेणं, इसिं पि दिव्वोरालिय मेहुण परिणाम विप्पमुक्केणं, इह परलोगासंसाइणियाण मायाइ सल्ल विप्पमुक्केणं, नीसल्ला लोयण निंदण गरहणेणं, जहोवइट्ठ-पायछित्तकरणेणं, सव्वत्थापडिबद्धत्तेणं, सव्वपमायालंबणविप्पमुक्केण य णिदड्ढ अवसेसीकए अनेगभवसंचिए कम्मरासी, अन्नभवे ते णं माया कया। तप्पच्चएण गोयमा एस विवागो। से भयवं कयरा उ न अन्नभवे ते णं महानुभागे णं माया कया जीए णं एरिसो दारुणो विवागो गोयमा तस्स णं महानुभागस्स गच्छाहिवइणो जीवो अणूणाहिए लक्खे इमे भवग्गहणा सामन्न-नरिंदस्स णं इत्थित्ताए धूया अहेसि। अन्नया परिणीयाणंतरं मओ भत्ता। तओ नरवइणा भणिया जहा भद्दे एते तुज्झं पंच सए सुगामाणं देमु, जहिच्छाए अंधाणं, विगलाणं, अपंगमाणं, अणाहाणं, बहु वाहि वेयणा परिगय सरीराणं, सव्व लोय परिभूयाणं दारिद्द दुक्ख दोहग्ग कलंकियाणं जम्म दारिद्दाणं, समणाणं, माहणाणं, विहलियाणं च संबंधि बंधवाणं, जं जस्स इट्ठं भत्तं वा, पाणं वा, अच्छायणं वा, जाव णं धण धन्न सुवन्न हिरन्नं, वा कुणसु सयल सोक्खदायगं संपुन्नं जीवदयं ति। जेणं भवंतरेसुं पि न होसि सयलजण सुहप्पियागारिया सव्व परिभूया गंध मल्ल तंबोल स मालहणाइ जहिच्छिय भोगोपभोगवज्जिया हयासा दुजम्म जाया निद्दड्ढणामिया रंडा। ताहे गोयमा सा तह त्ति पडिवज्जिऊण पगलंतलोयणंसुजलणिद्धोयकवोलदेसा उसरसुंभ-समण्णुघग्घरसरा भणिउमाढत्ता-जहा णं न याणिमो हं पभूयमालवित्ताणं, निग्गच्छावेह लहुं कट्ठे, रएह महइ चियं, निद्देहेमि अत्ताणगं न किंचि मए जीवमाणीए पावाए, मा हं कहिंचि कम्म परिणइ-वसेणं महापावित्थी चवल सहावत्ताए एयस्स तुज्झमसरिसनामस्स निम्मल जस कित्ती भरिय भुवणोयरस्स णं कुलस्स खंपणं काहं, जेण मलिणी भवेज्जा सव्वमवि कुलं अम्हाणं ति। तओ गोयमा चिंतियं तेण नरवइणा जहा णं अहो धन्नो हं जस्स अपुत्तस्सा वि य एरिसा धूया, अहो विवेगं बालियाए, अहो बुद्धी, अहो पण्णा, अहो वेरग्गं, अहो कुल कलंक भीरुयत्तणं, अहो खणे खणे वंदनीया एसा। जीए एए महंते गुणा ता जाव णं मज्झ गेहे परिवसे एसा। ताव णं महामहंते मम सेए अहो दिट्ठाए संभरियाए संलावियाए चेव सुज्झीयए इमाए ता अपुत्तस्स णं मज्झं एसा चेव पुत्ततुल्ल त्ति चिंतिऊणं भणिया गोयमा सा तेण नरवइणा जहा णं न एसो कुलक्कमो अम्हाणं वच्छे जं कट्ठारोहणं कीरइ त्ति। ता तुमं सीलचारित्तं परिवाले-माणी दाणं देसु जहिच्छाए, कुणसु य पोसहोववासाइं, विसेसेणं तु जीवदयं, एयं रज्जं तुज्झं ति। ता णं गोयमा जणगेणेवं भणिया ठिया सा। समप्पिया य कंचुईणं अंतेउररक्खपालाणं। एवं च वच्चंतेणं कालसमएणं तओ णं कालगए से नरिंदे। अन्नया संजुज्जिऊणं महामईहिं णं मंतीहिं कओ तीए बालाए रायाभिसेओ। एवं च गोयमा दियहे दियहे देइ अत्थाणं। अह अन्नया तत्थ णं बहु वंद चट्ट भट्ट तडिग कप्पडिग चउर वियक्खण मंति महंतगाइ पुरिस सय संकुल अत्थाणं मंडव मज्झम्मि सीहासणोवविट्ठाए कम्मपरिणइवसेणं सरागाहिलासाए चक्खुए निज्झाए तए सव्वुत्तम रूव जोव्वण लावन्न सिरी संपओववेए भाविय जीवाइ पयत्थे एगे कुमारवरे। मुणियं च तेण गोयमा कुमारेणं जहा णं–हा हा ममं पेच्छियगया एसा वराई, घोरंधयारमणंत दुक्खदायगं पायालं, ता अहन्नो हं जस्स णं एरिसे पोग्गल समुदाए तणू रागजंते, किं मए जीविएण दे सिग्घं करेमि अहं इमस्स णं पावसरीरस्स संथारं, अब्भुट्ठेमि णं सुदुक्करं पच्छित्तं, जाव णं काऊण सयल संग परिच्चायं समनुट्ठेमि णं सयलपावनिद्दलणे अनगारधम्मे, सिढिली करेमि णं अनेग भवंतर विइन्ने सुदुव्विमोक्खे, पाव बंधण संघाए, धि द्धी द्धी अव्ववत्थियस्स णं जीवलोगस्स, जस्स णं एरिसे अणप्पवसे इंदियगामे। अहो अदिट्ठपरलोग पच्चवाययालोगस्स, अहो एक्कजम्माभिणिविट्ठचित्तया, अहो अविन्नाय कज्जाकज्जया, अहो निम्मेरया, अहो निरप्परिहासया, अहो परिचत्तलज्जया हा हा हा न जुत्तम-म्हाणं खणमवि विलंबिउं एत्थं एरिसे सुदिन्निवाराऽसज्जपावगमे देसे। हा हा हा धट्ठारिए अहन्ने णं कम्मट्ठरासी जं सुईरियं एईए रायकुल बालियाए इमेणं कुट्ठ पाव सरीर रूव परिदंसणेणं नयनेसुं रागाहिलासे। परिचेच्चाणं इमे विसए तओ गेण्हामि पवज्जं ति चिंतिऊणं भणियं गोयमा तेणं कुमारवरेणं, जहा णं खंतमरिसियं नीसल्लं तिविहं तिविहेणं तिगरणसुद्धीए सव्वस्स अत्थाण मंडव राय कुल पुर जणस्से ति भणिऊणं विणिग्गओ रायउलाओ पत्तो य निययावासं। तत्थ णं गहियं पच्छयणं दो खंडीकाऊणं च सियं फेणावलीतरंगमउयं सुकुमालवत्थं परिहिएणं अद्धफलगे गहिएणं दाहिणहत्थेणं सुयण जण हियए इव सरलवेत्तलयखंडे। तओ काऊणं तिहुयणेक्कगुरूणं अरहंताणं भगवंताणं जगप्पवराणं धम्मं तित्थंकराणं जहुत्तविहिणाभिसंथवणं भाववंदणं, से णं चलचवलगई पत्ते णं गोयमा दूरं देसंतरं से कुमारे, जाव णं हिरण्णुक्करूडी नाम रायहाणी। तीए रायहाणीए धम्मायरियाणं गुणविसिट्ठाणं पउत्तिं अन्नेसमाणे चिंतिउं पयत्ते से कुमारे, जहा णं जाव णं न केइ गुणविसिट्ठे धम्मायरिए मए समुवलद्धे ता विहइं चेव महिं वि चिट्ठियव्वं, ता गयाणि कइवयाणि दियहाणि, भयामि णं एस बहु देस विक्खाय कित्ती नरवरिंदे। एवं च मंतिऊण जाव णं दिट्ठो राया। कयं च कायव्वं, सम्माणियाओ य नरणाहेणं। पडिच्छिया वा। अन्नया लद्धावसरेणं पुट्ठो सो कुमारो गोयमा तेणं नरवइणा जहा णं भो भो महासत्ता कस्स नामालंकिए एस तुज्झं हत्थम्मि विरायए मुद्दारयणे को वा ते सेविओ एवइयं कालं के वा अवमाणे पकए तुह सामिणि त्ति। कुमारेणं भणियं जहा णं जस्स णामालंकिएणं इमे मुद्दारयणे से णं मए सेविए एवइयं कालं, जे णं मे सेविए एवइयं कालं तस्स नामालंकिएणं इमे मुद्दा रयणे। तओ नरवइणा भणियं– जहा णं किं तस्स सद्दकरणं ति। कुमारेण भणियं नाहमजिमिएणं तस्स चक्खुकुसीला-हम्मस्स णं सद्दकरणं समुच्चारेमि। तओ रन्ना भणियं जहा णं–भो भो महासत्त केरिसो उण सो चक्खुकुसीलो भन्ने किं वा णं अजिमिएहिं तस्स सद्दकरणं नो समुच्चारियए कुमारेण भणियं जहा णं चक्खुकुसीलो तिसट्ठिए ठाणंतरेहिंतो जइ कहाइ इह तं दिट्ठपच्चयं होही, तो पुन वीसत्थो साहीहामि। जं पुन तस्स अजिमिएहिं सद्दकरणं एतेणं न समुच्चारीए जहा णं जइ कहाइ अजिमिएहिं चेव तस्स चक्खु-कुसीलाहमस्स नामग्गहणं कीरए, ता णं नत्थि तम्मि दियहे संपत्ति पाणभोयणस्स त्ति। ताहे गोयमा परमविम्हिएणं रन्ना कोउहल्लेण लहुं हक्काराविया रसवई, उवविट्ठो य भोयणमंडवे राया सह कुमारेणं असेस-परियणेणं च आणावियं अट्ठारस खंड खज्जय वियप्पं नानाविहं आहारं, एयावसरम्मि भणियं नरवइणा जहा णं भो भो महासत्त भणसु नीसंको तुमं संपयं तस्स णं चक्खुकुसीलस्स णं सद्दकरणं। कुमारेण भणियं जहा णं नरनाह भणिहामि णं भुत्तुत्तरकालेणं। नरवइणा भणियं– जहा णं– भो महासत्त दाहिण कर धरिएणं कवलेणं संपयं चेव भणसु, जेणं खु जइ एयाए कोडीए संठियाणं केइ विग्घे हवेज्जा ताणमम्हे वि सुदिट्ठपच्चए संतेउर पुरस्सरे तुज्झाणत्तीए अत्तहियं समनुचिट्ठामो। तओ णं गोयमा भणियं तेण कुमारेणं–जहा णं एयं एयं अमुगं सद्दकरणं तस्स चक्खु-कुसीलाहमस्स णं दुरंतपंतलक्खण अदट्ठव्व दुज्जाय जम्मस्स त्ति। ता गोयमा जाव णं चेव इयं समुल्लवे से णं कुमारवरे ताव णं अणोहिय पवित्तिएण एव समुद्धुसियं तक्खणा परचक्केणं तं रायहाणीं समुद्धाइए णं सन्नद्ध-बद्धुद्धए णिसिय करवाल कुंत विप्फुरंत चक्काइ पहरणाडोववग्गपाणी हण, हण, हण, रावभीसणा बहु समर संघट्टा दिन्न पिट्ठी जीयंतकरे, अउल बल परक्कमे णं महाबले परबले जोहे। एयावसरम्मि उ कुमारस्स चलणेसु निवडिऊणं दिट्ठपच्चए मरण भयाउलत्ताए अगणियकुलक्कमपुरिसयारं विप्पणासे दिसिमेक्क-मासाइत्ताणं स परिकरे पणट्ठे से णं नरवरिंदे। एत्थंतरम्मि चिंतियं गोयमा तेणं कुमारेणं जहा णं न मेरिसं कुलक्कमेऽम्हाणं जं पट्ठिं दाविज्जइ, नो णं तु पहरियव्वं मए कस्सावि णं अहिंसा-लक्खण-धम्मं वियाणमाणेणं कय पाणाइवाय पच्चक्खाणेणं च, ता किं करेमि णं सागारे भत्तपाणाईणं पच्चक्खाणे अहवा णं करेमि जओ दिट्ठेणं ताव मए दिट्ठी-मेत्त कुसीलस्स नामग्गहणेणावि एमहंते संविहाणगे, ता संपयं कुसीलस्सावि णं एत्थं परिक्खं करेमि त्ति। चिंतिऊणं भणिउमाढत्ते णं गोयमा से कुमारे जहा णं जइ अहयं वायामेत्तेणावि कुसीलो ता णं मा नीहरेज्जाह। अक्खय तनुं खेमेणं एयाए रायहाणीए। अहा णं मणो वइ कायतिएणं सव्वपयारेहि णं सीलकलिओ, ता मा वहेज्जा ममोवरिं इमे सुनिसिए दारुणे जीयंतकरे पहरणे निहए। नमो नमो अरहंताणं। ति भणिऊण जाव णं पवर-तोरण दुवारेणं चल चवल गई जाउमारद्धो। जाव णं परिक्कमे थेवं भूमिभागं ताव णं हेल्लावियं कप्पडिग वेसेणं गच्छइ एस नरवइ त्ति काऊणं सरहसं हण हण मर मर त्ति भणमाणुक्खित्तकरवालादि पहरणेहिं पवर-बलजोहेहिं। जाव णं समुद्धाइए अच्चंत भीसणे जीयंतकरे परबल जोहे। ताव णं अविसन्न अणुद्दुयार भीय अतत्थ अदीनमाणसेणं गोयमा भणियं कुमारेणं जहा णं भो भो दुट्ठपुरिसा ममोवरिं चेह एरिसेणं घोर तामस भावेणं अन्निए असइं पि सुहज्झवसाय संचिय पुन्न पब्भारे एस अहं से तुम्ह पडिसत्तू अमुगो नरवती। मा पुणोवि भणेज्जासु जहा णं णिलुक्को अम्हाणं भएणं, ता पहरे-ज्जासु जइ अत्थि वीरियं ति। जावेत्तियं भणे ताव णं तक्खणं चेव थंभिए ते सव्वे गोयमा पर बल जोहे सीलाहिट्ठियत्ताए तियसाणं पि अलंघणिज्जाए तस्स भारतीए जाए य निब्बल-देहे। तओ य णं धस त्ति मुच्छिऊणं निच्चेट्ठे निवडिए धरणिवट्ठे से कुमारे। एयावसरम्मि उ गोयमा तेणं नरिंदाहमेणं गूढहियय मायाविना वुत्ते धीरे सव्वत्थावी समत्थे सव्वलोय समंतधीरे भीरू वियक्खणे मुक्खे सूरे कायरे चउरे चाणक्के बहुपवंचभरिए संधि विग्गहिए निउत्ते छइल्ले पुरिसे जहा णं भो भो तुरियं राय-हाणीए वज्जिंद नील ससि सूरकंतादीए पवर मणि रयण रासीए हेमज्जुण तवणीय जंबूनय सुवन्न भारलक्खाणं, किं बहुना विसुद्धबहुजच्च मोत्तिय विद्दुमखारि लक्ख पडिपुन्नस्स णं कोसस्स चाउरंगस्स बलस्स। विसेसओ णं तस्स सुगहिय नामगहणस्स पुरिस सीहस्स सीलसुद्धस्स कुमारवरस्से ति पउत्तिं आणेह जेणाहं निव्वुओ भवेज्जा। ताहे नरवइणो पनामं काऊणं गोयमा गए ते निउत्तपुरिसे जाव णं तुरियं चल चवल जइण कम पवण वेगेहिं णं आरुहिऊणं जच्च तुरंगमेहिं निउंज गिरिकंदरुद्देस पइरिक्काओ खणेण पत्ते रायहाणिं, दिट्ठो य तेहिं वामदाहिणभुया पल्लवेहिं वयणं सिरोरुहे विलुंपमाणो कुमारो, तस्स य पुरओ सुवन्नाभरण-णेवच्छा दस दिसासु उज्जोयमाणी जय जय सद्दमंगल मुहला रयहरण वावडोभयकर कमल विरइयंजली देवया। तं च दट्ठूण विम्हिय भूयमणे लिप्प-कम्म-निम्मविए। एयावसरम्मि उ गोयमा सहरिस रोमंच कंचुपुलइयसरीराए णमो अरहंताणं ति समुच्चारिऊणं भणिरे गयणट्ठियाए पवयण देवयाए से कुमारे। तं जहा– | ||
| Sutra Meaning : | हे भगवंत ! उस ब्राह्मणीने ऐसा तो क्या किया कि जिससे इस प्रकार सुलभ बोधि पाकर सुबह में नाम ग्रहण करने के लायक बनी और फिर उसके उपदेश से कईं भव्य जीव नर – नारी कि जो अनन्त संसार के घोर दुःख में सड़ रहे थे उन्हें सुन्दर धर्मदेश आदि के द्वारा शाश्वत सुख देकर उद्धार किया। हे गौतम ! उसने पूर्वभव में कईं सुन्दर भावना सहित शल्य रहित होकर जन्म से लेकर अनन्त तक लगे हुए दोष की शुद्ध भाव सहित आलोयणा देकर यथोपदिष्ट प्रायश्चित्त किया। फिर समाधि काल पाकर उसके प्रभाव से सौधर्म देवलोक में इन्द्र महाराज की अग्रमहिषी महादेवी के रूप में उत्पन्न हुई। हे भगवंत ! क्या उस ब्राह्मणी का जीव उस के पीछले भव में निर्ग्रंथी श्रमणी थी कि जिसने निःशल्य आलोचना करके यथोपदिष्ट प्रायश्चित्त किया ? हे गौतम ! उस ब्राह्मणी के जीवने उसके पीछले भव में काफी लब्धि और सिद्धि प्राप्त की थी। ज्ञान, दर्शन, चारित्र रत्न की महाऋद्धि पाई थी। समग्र गुण के आधारभूत उत्तम शीला – भूषण धारण करनेवाले शरीरवाले, महा तपस्वी युगप्रधान श्रमण अणगार गच्छ के स्वामी थे, लेकिन श्रमणी न थे। हे भगवंत ! किस कर्म के विपाक से गच्छाधिपति होकर उसने स्त्रीपन के कर्म का उपार्जन किया ? हे गौतम ! माया करने के कारण से हे भगवंत ! ऐसा उसे माया के कारण क्या हुआ कि – जिसका संसार दुबला हो गया है। ऐसे आत्मा को भी समग्र पाप के उदय से मिलनेवाला, काफी लोगों से निन्दित, खुशबुदार द्रव्य, घी, शक्कर, अच्छे वसाणे का चूर्ण, प्रमाण इकट्ठे करके बनाए गए पाक के लड्डू के पात्र की तरह सबको भोग्य, समग्र दुःख और क्लेश के स्थानक, समग्र सुख को नीगलनेवाले परम पवित्र उत्तम ऐसे अहिंसा लक्षण स्वरूप श्रमण धर्म के विघ्न समान, स्वर्ग की अर्गला और नरक के द्वार समान, समग्र अपयश, अपकीर्ति, कलंक, क्लेश आदि वैरादि पाप के निधान समान निर्मलकुल को अक्षम्य, अकार्य रूप श्याम काजल समान काले कूचड़े से कलंकित करनेवाला ऐसे स्त्री के स्वभाव को गच्छाधिपतिने उपार्जित किया ? हे गौतम ! गच्छाधिपतिपन में रहे ऐसे उसने छोटे – से छोटी भी माया नहीं की थी। पहले वो चक्रवर्ती राजा होकर परलोक भीरू कामभोग से ऊबनेवाले ऐसे उसने तीनके की तरह चक्रवर्ती की समृद्धि, चौदह रत्न, नव निधान, ६४००० श्रेष्ठ स्त्रियाँ, ३२००० आज्ञांकित श्रेष्ठ राजा, ९६ करोड़ पदाति यावत् छह खंड का भारत वर्ष का राज्य, देवेन्द्र की उपमा समान महाराज्य की समृद्धि का त्याग कर के, काफी पुण्य से प्रेरित वो चक्रवर्ती निःसंग होकर प्रव्रज्या अंगीकार की। अल्प समय में गुणधारी महातपस्वी श्रुतधर बने। योग्य जानकर उत्तम गुरु महाराजाने उसे गच्छाधिपति की अनुज्ञा की। हे गौतम ! वहाँ भी जिसने सद्गति का मार्ग अच्छी तरह से पहचाना है। यथोपदिष्ट श्रमण धर्म को अच्छी तरह से पालन करते, उग्र अभिग्रह धारण करते, घोर परिषह उपसर्ग सहते, रागद्वेष कषाय का त्याग करते, आगम के अनुसार विधि से गच्छपालन कर के, जीवनपर्यन्त साध्वी का लाया हुआ आहार के परिभोग छोड़ देते, छ काय जीव समारम्भ वर्जन करते, सहज भी दीव्य औदारिक मैथुन परीणाम न करते, आलोक या परलोक के सांसारिक सुख की आशंसा न करते नियाण, माया शल्य से मुक्त, निःशल्यता से आलोचना, निन्दना गर्हणापूर्वक यथोपदिष्ट प्रायश्चित्त सेवन करते प्रमाद के आलम्बन से सर्वथा मुक्त कईं भव में उपार्जित किए ऐसे न खपाए हुए कर्मराशि को जिसने खपाकर काफी अल्प प्रमाणवाले स्त्रीरूप के कारण समान बताए हैं, कर्म ऐसे उन्होंने बाकी अन्य भव में माया की थी उस निमित्त से बाँधे हुए इस कर्म का उदय हुआ है। हे भगवंत ! अन्य भव में उस महानुभाव ने किस तरह माया की, जिससे ऐसा भयानक कर्मोदय हुआ ? हे गौतम ! उस गच्छाधिपति का जीव लाख भव के पहले सामान्य राजा की पुत्री के रूप में उत्पन्न हुई। किसी समय शादी के बाद तुरन्त उसका भर्तार मर गया। तब उसके पिताने राजकुमारी को कहा कि, हे भद्रे ! मैं तुम्हें अपने गाँव में से पचास राज्य देता हूँ। उस की आमदनी में से तुम्हारी इच्छा के अनुसार अंधो को, आधे अंगवाले को, जो चल नहीं सकते ऐसे अपंग को, काफी व्याधि वेदना से व्याप्त शरीरवाले को, सभी लोगों से पराभवित, दारिद्र, दुःख, शरीरसीबी से कलंकित लोगों को, जन्म से ही दरिद्र हो उनको, श्रमण को, श्रावक को, बेचैन को, रिश्तेदारों को, जिस किसी को जो इष्ट हो ऐसे भोजन, पानी, वस्त्र यावत् धन, धान्य, सुवर्ण, हिरण्य या समग्र सुख देनेवाले, सम्पूर्ण दया करके अभयदान दो। जिससे भवान्तर में भी सभी लोगों को अप्रियकारिणी सबको पराभव करने के स्थानभूत तुं न बने। और सुवास, पुष्पमाला, तंबोल, विलेपन, अंगराग आदि इच्छा के अनुसार भोग और उपभोग के साधन रहित बने, अपूर्ण मनोरथवाली, दुःख जन्म देनेवाली बीबी वंध्या रंड़ा आदि दुःखवाली न बने। तब हे गौतम ! उसने तहत्ति करके उस बात को अपनाइ। लेकिन नेत्र से हड़ हड़ करते अश्रुजल से जिसका कपोल का हिस्सा धुल रहा है। खोखरी आवाज में कहने लगी कि ज्यादा बोलने मैं नहीं जानती। यहाँ से आप जाकर जल्द काष्ठ की बड़ी चित्ता बनवाओ कि जिससे मेरे शरीर को उसमें डूबो दूँ। पापिणी ऐसी मुझे अब जीने का कोई प्रयोजन नहीं है। शायद कर्म परिणति को आधीन होकर महापापी स्त्री के चंचल स्वभाव के कारण से आपके इस असामान्य प्रसिद्ध नामवाले पूरे संसार में जिसकी कीर्ति और पवित्र यश भरा हुआ है ऐसे आप के कुल को शायद दाग लगानेवाली बनूँ। यह मेरे निमित्त से अपना सर्व कुल मलीन हो जाए उसके बाद उस राजाने चिन्तवन की कि – वाकइ मैं अधन्य हूँ कि अपुत्रवाले ऐसे मुजे ऐसी रत्न समान बेटी मिले। अहो ! इस बालिका का विवेक। अहो उसकी बुद्धि ! अहो उसकी प्रज्ञा ! अहो उसका वैराग ! अहो उसके कुल को दाग लगानेवाला भीरूपन ! अहो समचुम हर पल यह बालिका वंदनीय है, जिसके ऐसे महान गुण है तो जब तक वो मेरे घर में रहेगी तब तक मेरा महा कल्याण होगा। उसको देखने से, स्मरण करने से, उसके साथ बोलने से आत्मा निर्मल होगा, तो पुत्र रहित मुजको यह पुत्री पुत्रतुल्य है – ऐसा सोचकर राजाने कहा कि – हे पुत्री ! हमारे कुल की रसम के अनुसार काष्ट की चित्ता में रंड़ापा नहीं होता। तो तू शील और श्रावकधर्म रूप चारित्र का पालन कर, दान दे, तुम्हारी ईच्छा के अनुसार पौषध उपवास आदि कर और खास करके जीवदया के काम कर। यह राज्य भी तुम्हारा ही है। उसके बाद हे गौतम ! पिताके इस प्रकार कहने के बाद चित्ता में गिरना बन्द रखके मौन रही। फिर पिताने अंतःपुर के रक्षपाल सेवक को सौंप दिया। उस अनुसार समय बीतने से किसी समय वो राजा मर गया। एक महाबुद्धिशाली महामंत्रीओने इकट्ठे होकर तय किया कि इस राजकुमारी का ही यहाँ राज्याभिषेक कर दे। फिर राज्याभिषेक किया। हे गौतम ! उसके बाद हररोज सभा मंड़प में बैठती थी। अब किसी दिन वहाँ राजसभा में कईं बुद्धिजन, विद्यार्थी, भट्ट, तड़िंग, मुसद्दी, चतुर, विचक्षण, मंत्रीजन, महंत आदि सैंकड़ो पुरुष से भरी पड़ी इस सभा मंड़प के बीच राजसिंहासन पर बैठे कर्मपरिणति के आधीन राजकुमारीने राग सहित अभिलाषावाले नेत्र से उत्तम रूप लावण्य शोभा की संपत्तिवाली जीवादिक चीज के सुन्दर ज्ञानवाले एक उत्तम कुमार को देखा। कुमार उसके मनोगत भाव को समझ गया। सोचने लगा कि – मुझे देखकर बेचारी यह राजकुमारी घोर अंधकारपूर्ण और अनन्त दुःखदायक पाताल में पहुँच गई। वाकई मैं अधन्य हूँ कि इस तरह का राग उत्पन्न होने के यंत्र समान, पुद्गल समूहवाले मेरे देह को देखकर तीतली की तरह कामदीपक में छलांग लगाता है। अब मैं जी क क्या करूँ ? अब मैं जल्द इस पापी शरीर को वोसीराऊं। इसके लिए काफी दुष्कर प्रायश्चित्त करूँगा। समग्र संग का त्याग करने के समान समग्र पाप का विनाश करनेवाले अणगार धर्म को अंगीकार करूँगा। कईं पूर्वभव में इकट्ठे हुए दुःख से करके छोड़ सके ऐसे पाप बन्धन के समूह को शिथिल करूँगा, ऐसे अव्यवस्थित जीवलोक को धिक्कार है कि जिसमें इन्द्रिय का वर्ग इस तरह पराधीन होता है। अहो कैसी कमनसिबी है कि लोक परलोक के नुकसान की ओर नजर नहीं उठाता। एक जन्म के लिए चित्त का दुराग्रह कैसा हुआ है ? कार्याकार्य की अज्ञानता, मर्यादा रहितपन, तेजरहितपन, लज्जा का भी जिसने त्याग किया है। मुझे इस हालात में पलभर भी देर लगाना उचित नहीं है। दुःख से करके रोका जाए ऐसे तत्काल पाप का आगमन होता हो ऐसे स्थान में रहना जोखिम है। हा हा हा हे निर्लज्ज शत्रु ! अधन्य ऐसी आँठ कर्मराशि इस राज बालिका को आज उदय में आए हैं। यह मेरे कोठार समान पाप शरीर को रूप देखने से उसके नेत्र में राग की अभिलाषा हुई। अब इस देश का त्याग करके प्रव्रज्या अंगीकार करूँ। ऐसा सोचकर कुमारवरने कहा कि – मैं शल्य रहित होकर आप सबकी क्षमा चाहता हूँ। और मेरा किसी अनजाने में भी अपराध हुआ हो तो हरकोई क्षमा दे, त्रिविध – त्रिविध से त्रिकरण शुद्ध से मैं सभामंड़प में रहे राजकुल और नगरजन आदि सब की क्षमा माँगता हूँ। ऐसा कहकर बाहर नीकल गया। अपने निवासस्थान पर पहुँच गया। वहाँ से रास्ते में खाने का पाथेय ग्रहण किया। झाँक के ढ़ग के तरंग समान सुकुमाल श्वेत वस्त्र के दो खंड़ करके पहना। सज्जन के हृदय समान सरल नेतर लता की सोटी और अर्धढ़ाल बाँये हाथ में ग्रहण की उसके बाद तीनों भुवन के अद्वितीय गुरु ऐसे अरिहंत भगवंत संसार में सबसे श्रेष्ठ धर्म तीर्थंकर की यथोक्त विधि से संस्तवना, स्तुति, नमस्कार करके चलते रहे। ऐसे चलते कुमार काफी दूर देशान्तर में पहुँचे कि जहाँ हिरण्णक्करूड़ी राजधानी थी। वहाँ विशिष्ट गुणवाले धर्माचार्य के आने के समाचार पाने के लिए कुमार खोज करता था और सोचता था कि जब तक विशिष्ट गुणवाले धर्माचार्य का योग न बने तब तक मैं यहीं रूकुं। ऐसे कुछ दिन बीते। कईं देश में फैलनेवाली कीर्तिवाले वहाँ के राजा की सेवा करूँ ऐसा मन में मंत्रणा करके राजा को मिला। योग्य निवेदन किया। राजाने सन्मान किया। सेवा पाई। किसी समय प्राप्त हुए अवसर से उस कुमार को राजाने पूछा कि – हे महानुभाव ! महासत्त्वशालिन् ! यह तुम्हारे हाथ में किसके नाम से अलंकृत मुद्रारत्न सुशोभित है ? इतने अरसे तक तूने कौन – से राजा की सेवा की थी? या तो तुम्हारे स्वामीने तुम्हारा अनादर किस तरह किया ? कुमारने राजा को प्रत्युत्तर दिया कि जिसके नाम से अलंकृत यह मुद्रारत्न है उसकी मैंने इस अरसे तक सेवा की। उसके बाद राजने पूछा कि – उसे किस शब्द से बुलाया जाता है ? कुमारने कहा कि – भोजन किए बिना मैं वो चक्षुकुशील अधम का नाम नहीं लूँगा। तब राजाने पूछा कि, अरे महासत्त्वशालिन् ! वो चक्षुकुशील ऐसे शब्द से क्यों बुलाए जाते हैं ? और खाए बिना उसका नाम न लेने की क्या वजह है ? कुमारने कहा कि चक्षुकुशील ऐसा नाम शब्दपूर्वक बोलूँगा नहीं किसी दूसरे स्थान में कभी तुम्हें प्रत्यक्ष पता चलेगा। और फिर किसी शान्ति के पल में वो हकीकत बताऊंगा। खाए बिना उनके नाम का शब्द न बोलना, उस कारण से मैंने उसका नाम नहीं लिया। शायद बिना खाए उस चक्षुकुशील अधम का नाम लूँ तो उस कारण से दिन में पान – भोजन की प्राप्ति न हो सके। तब हे गौतम ! विस्मय पानेवाले राजाने कुतूहल वश जल्द रसवंती मँगवाई। राजकुमार और सर्व परिवार के साथ भोजन मंड़प में बैठा। अठ्ठारह तरह के मिष्टान्न भोजन सुखड़ी, खाजा और अलग अलग तरह की आहार मँगवाया। इस समय राजाने कुमार को कहा कि – भोजन कर के बाद बताऊंगा। राजाने फिर से कहा – हे महासत्त्ववान् ! दाइने हाथ में नीवाला है, अब नाम बताओ शायद यदि इस हालात में हमें कोई विघ्न हो तो हमें भी वो पता चले इसलिए नगर सहित सब तुम्हारी आज्ञा से आत्महीत की साधना करे। उसके बाद हे गौतम ! उस कुमारने कहा कि वो चक्षुकुशीलधाम दुरन्त प्रान्त लक्षणवाले न देखने के लायक दुर्जात जन्मवाले उसका ऐसा कुछ शब्द में बोलने के लायक नाम हैं। हे गौतम ! जितने में यह कुमारवरने नाम लिया कि उतने में किसी को पता न चले ऐसे अचानक अकस्मात से उस राजधानी को शत्रु के सैन्य ने घैर लिया। बख्तर पहनकर सज्ज ऊपर झंड़ा लहराते हुए तीक्ष्ण धारवाली तलवार, भाला, चमकीले चक्र आदि शस्त्र जिसके अग्र हस्त में हैं, वध करो ऐसे हण के शब्द से भयानक, कईं युद्ध के संसर्ग में किसी दिन पीछेहठ न करनेवाले, जीवन का अन्त करनेवाले, अतुलबल, पराक्रमी, महाबलवाले योद्धा आ गए। इस समय कुमार के चरण में गिरकर – प्रत्यक्ष देखे प्रमाण से मरण के भय से बेचैन होने के कारण से अपने कुल क्रमगत पुरुषकार की परवाह किए बिना राजा पलायन हो गया। एक दिशा प्राप्त करके परिवार सहित वो राजा भागने लगा। हे गौतम ! उस समय कुमारने चिन्तवन किया कि मेरे कुलक्रम में पीठ बताना ऐसा किसी से नहीं हुआ। दूसरी ओर अहिंसा लक्षण धर्म को जाननेवाले और फिर प्राणातिपात के लिए प्रत्याख्यानवाले मुझ पर प्रहार करना उचित नहीं है। तो अब मुझे क्या करना चाहिए ? या आगारवाले भोजन पानी के त्याग के पच्चक्खाण करूँ ? एक केवल नगर से कुशील का नाम ग्रहण करने में – भी इतना बड़ा नुकसान कार्य खड़ा हुआ। तो अब मुझे अपने शील की कसौटी भी यहाँ करना। ऐसा सोचकर कुमार कहने लगा कि – यदि मैं केवल वाचा से भी कुशील बनूँ तो इस राजधानी में से क्षेम कुशल अक्षत शरीरवाला नहीं नीकल सकूँगा। यदि मैं मन, वचन, काया ऐसे तीन तरह के सर्व तरीके से शीलयुक्त बनूँ तो मेरे पर यह काफी तीक्ष्ण भयानक जीव का अन्त करनेवाले हथियार से वार मत करना। ‘नमो अरिहंताणं, नमो अरिहंताणं’ ऐसे बोल को जितने में श्रेष्ठ तोरणवाले दरवज्जे के द्वार की ओर चलने लगे। जितने में थोड़ी भूमि के हिस्से में ड़ग भरता था उतने में शोर करते हुए किसीने कहा कि – भिक्षुक के वेश में यह राजा जाते है। ऐसा कहकर आनन्द में आकर कहने लगा कि – हर लो, हर लो, मारो मारो, इत्यादिक शब्द बोलते – बोलते तलवार आदि शस्त्र उठाकर प्रवर बलवाले योद्धा जैसे वहाँ दौड़कर आए, काफी भयानक जीव का अन्त करनेवाले, शत्रु सैन्य के योद्धा आ गए। तब खेद रहित धीरे धीरे निर्भयता से त्रस हुए बिना अदीन मनवाले कुमारने कहा कि अरे दुष्ट पुरुष ! ऐसे तामस भाव से तुम हमारे पास आओ। कईं बार शुभ अध्यवसाय से इकट्ठे किए पुण्य की प्रकर्षतावाला मैं ही हूँ। कुछ राजा तुम्हारे सच्चे शत्रु है। तुम ऐसा मत बोलना कि हमारे भय से राजा अदृश्य हुआ है। यदि तुममें शक्ति, पराक्रम हो तो प्रहार करो। जैसे इतना बोला वैसे उसी पल वो सब रूक गए। हे गौतम ! शीलालंकृत् पुरुष की बोली देवता को भी अलंघनीय है। वो निश्चल देहवाला बना। उसके बाद घस करते मूर्च्छा पाकर चेष्टा रहित होकर भूमि पर कुमार गिर पड़ा। हे गौतम ! उस अवसर पर कपटी और मायावी उस अधम राजाने सर्व भ्रमण करते लोगों को और सर्वत्र रहे धीर, समर्थ, भीरु, विचक्षण, मूरख, शूरवीर, कायर, चतुर, चाणक्य समान बुद्धिशाली, काफी प्रपंच से भरे संधि करवानेवाले, विग्रह करवानेवाले, चतुर राजसेवक आदि पुरुषों को कहा कि अरे ! इस राजधानी में से तुम जल्द हीरे, नीलरत्न, सूर्यकान्त, चन्द्रकान्तमणि, श्रेष्ठमणि और रत्न के ढेर, हेम अर्जुन तपनीय जांबुनद सुवर्ण आदि लाख भार प्रमाण ग्रहण करो। ज्यादा क्या कहे? विशुद्ध बहु जातिवंत ऐसे मोती विद्रुम – परवाला आदि लाखो खारि से भरे (उस तरह का उस समय चलता पाली समान नाप विशेष) भंड़ार चतुरंग सेना को दे दे, खास करके वो सुगृहित सुबह में ग्रहण करने के लायक नामवाले ऐसे उस पुरुषसिंह विशुद्ध शीलवाले उत्तमकुमार के समाचार दो जिससे मैं शान्ति पा सकूँ। हे गौतम ! उस के बाद राजा को प्रणाम करके वो राजसेवक पुरुष उतावले वेग से चपलता से पवन समान गति से चले वैसे उत्तम तरह के अश्व पर आरूढ़ होकर वन में, झाड़ी में, पर्वत की गुफा में, दूसरे एकान्त प्रदेश में चले गए। पलभर में राजधानी में पहुँचे। तब दाँई और बाँई भूजा के कर पल्लव से मस्तक के केश का लोच करते हुए राजकुमार दिखाई दिए। उसके सामने सुवर्ण के आभूषण और वस्त्र सजावट युक्त दश दिशाओं को प्रकाशित करते जयजय कार के मंगल शब्द उच्चारते, रजोहरण पकड़े हुए और हस्तकमल की रची अंजलि युक्त देवता उसे देखकर विस्मयित मनवाले लेपकर्म की बनी प्रतिमा की तरह स्थिर खड़े रहे। इस समय हे गौतम ! हर्षपूर्ण हृदय और रोमांच कंचुक से आनन्दित बने शरीरवाले आकाश में रहे प्रवचन देवता ने ‘नमो अरिहंताणं’ ऐसा उच्चारण कर के उस राजकुमार को इस प्रकार कहा कि – | ||
| Mool Sutra Transliteration : | [sutra] se bhayavam kim puna kaunam erisa sulahabohi jaya sa sugahiyanamadhejja mahani jie eyavaiyanam bhavva-sattanam anamta samsara ghora dukkha samtattanam saddhamma desanaihim tu sasaya suha payanapuvvagamabbhuddharanam kayam ti. Goyama jam puvvim savva bhava bhavamtaramtarehim nam nisalle ajamma-loyanam daunam suddhabhavae jahovaittham payachchhittam kayam. Payachchhittasamattie ya samahie ya kalam kaunam sohamme kappe surimdaggamahisi jaya tamanubhavenam. Se bhayavam kim se nam mahani jive tabbhavamtarammi samani niggamthi ahesi je nam nisallamaloetta nam jahovaittham payachchhittam kayam ti. Goyama je nam se mahani jive se nam tajjamme bahuladdhisiddhi jue mahiddhiyatte sayalagunaharabhue uttama silahitthiya tanu mahatavassi jugappahane samane anagare gachchhahivai ahesi no nam samani. Se bhayavam ta kayarenam kammavivagenam tenam gachchhahivaina hounam puno itthittam samajjiyam ti. Goyama maya pachchaenam. Se bhayavam kayarenam se maya pachchae je nam payanu-kaya-samsare vi sayala pavayayana vibuha jana nimdie surahi bahu davva ghaya khamda chunna susamkariya samabhava pamana paga nipphanna moyaga mallage iva savvassa bhakkhe sayala dukkha kesanimalae sayala suha- sahanassa paramapavittumassa nam ahimsa lakkhana samana dhammassa vigghe, saggalanirayadarabhue, sayala ayasa akitti kalamka kali kalaha verai pava nihane, nimmala kulassa nam duddharisa akajja kajjala kanha masi khampane, te nam gachchhahivaina itthibhave nivva-ttie tti. Goyama no tenam gachchhahivaitte tthienam anumavi maya kaya. Se nam taya puhaivai chakkahare bhavittanam paraloga bhirue nivvinna kamabhoge tanamiva parichichchanam tam tarisam choddasa rayana navanihito, chosatthi sahasse varajuvainam, battisam sahassio anavai vi vara narimda chhannaui gamakodio java nam chha khamda bharahavasassa nam devimdovamam maharaya lachchhittiyam bahupunna choie nisamge pavvaie ya theveneva kalenam sayala gunohadhari mahatavassi suyahare jae. Jogge naunam saguruhim gachchhahivai samanunnae, tahim cha goyama te nam sudittha suggai pahenam jahovaittham samanadhammam samanutthemanenam uggabhiggaha viharattae ghora parisahovasaggahiyasanenam, raga ddosa kasaya vivajjanenam, agamanusarenam tu vihie ganaparivalanenam, ajammam samani kappa paribhoga vajjanenam, chhakkaya samarambha vivajjanenam, isim pi divvoraliya mehuna parinama vippamukkenam, iha paralogasamsainiyana mayai salla vippamukkenam, nisalla loyana nimdana garahanenam, jahovaittha-payachhittakaranenam, savvatthapadibaddhattenam, savvapamayalambanavippamukkena ya nidaddha avasesikae anegabhavasamchie kammarasi, annabhave te nam maya kaya. Tappachchaena goyama esa vivago. Se bhayavam kayara u na annabhave te nam mahanubhage nam maya kaya jie nam eriso daruno vivago goyama tassa nam mahanubhagassa gachchhahivaino jivo anunahie lakkhe ime bhavaggahana samanna-narimdassa nam itthittae dhuya ahesi. Annaya pariniyanamtaram mao bhatta. Tao naravaina bhaniya jaha bhadde ete tujjham pamcha sae sugamanam demu, jahichchhae amdhanam, vigalanam, apamgamanam, anahanam, bahu vahi veyana parigaya sariranam, savva loya paribhuyanam daridda dukkha dohagga kalamkiyanam jamma dariddanam, samananam, mahananam, vihaliyanam cha sambamdhi bamdhavanam, jam jassa ittham bhattam va, panam va, achchhayanam va, java nam dhana dhanna suvanna hirannam, va kunasu sayala sokkhadayagam sampunnam jivadayam ti. Jenam bhavamtaresum pi na hosi sayalajana suhappiyagariya savva paribhuya gamdha malla tambola sa malahanai jahichchhiya bhogopabhogavajjiya hayasa dujamma jaya niddaddhanamiya ramda. Tahe goyama sa taha tti padivajjiuna pagalamtaloyanamsujalaniddhoyakavoladesa usarasumbha-samannughaggharasara bhaniumadhatta-jaha nam na yanimo ham pabhuyamalavittanam, niggachchhaveha lahum katthe, raeha mahai chiyam, niddehemi attanagam na kimchi mae jivamanie pavae, ma ham kahimchi kamma parinai-vasenam mahapavitthi chavala sahavattae eyassa tujjhamasarisanamassa nimmala jasa kitti bhariya bhuvanoyarassa nam kulassa khampanam kaham, jena malini bhavejja savvamavi kulam amhanam ti. Tao goyama chimtiyam tena naravaina jaha nam aho dhanno ham jassa aputtassa vi ya erisa dhuya, aho vivegam baliyae, aho buddhi, aho panna, aho veraggam, aho kula kalamka bhiruyattanam, aho khane khane vamdaniya esa. Jie ee mahamte guna ta java nam majjha gehe parivase esa. Tava nam mahamahamte mama see aho ditthae sambhariyae samlaviyae cheva sujjhiyae imae ta aputtassa nam majjham esa cheva puttatulla tti chimtiunam bhaniya goyama sa tena naravaina jaha nam na eso kulakkamo amhanam vachchhe jam kattharohanam kirai tti. Ta tumam silacharittam parivale-mani danam desu jahichchhae, kunasu ya posahovavasaim, visesenam tu jivadayam, eyam rajjam tujjham ti. Ta nam goyama janagenevam bhaniya thiya sa. Samappiya ya kamchuinam amteurarakkhapalanam. Evam cha vachchamtenam kalasamaenam tao nam kalagae se narimde. Annaya samjujjiunam mahamaihim nam mamtihim kao tie balae rayabhiseo. Evam cha goyama diyahe diyahe dei atthanam. Aha annaya tattha nam bahu vamda chatta bhatta tadiga kappadiga chaura viyakkhana mamti mahamtagai purisa saya samkula atthanam mamdava majjhammi sihasanovavitthae kammaparinaivasenam saragahilasae chakkhue nijjhae tae savvuttama ruva jovvana lavanna siri sampaovavee bhaviya jivai payatthe ege kumaravare. Muniyam cha tena goyama kumarenam jaha nam–ha ha mamam pechchhiyagaya esa varai, ghoramdhayaramanamta dukkhadayagam payalam, ta ahanno ham jassa nam erise poggala samudae tanu ragajamte, kim mae jiviena de siggham karemi aham imassa nam pavasarirassa samtharam, abbhutthemi nam sudukkaram pachchhittam, java nam kauna sayala samga parichchayam samanutthemi nam sayalapavaniddalane anagaradhamme, sidhili karemi nam anega bhavamtara viinne suduvvimokkhe, pava bamdhana samghae, dhi ddhi ddhi avvavatthiyassa nam jivalogassa, jassa nam erise anappavase imdiyagame. Aho aditthaparaloga pachchavayayalogassa, aho ekkajammabhinivitthachittaya, aho avinnaya kajjakajjaya, aho nimmeraya, aho nirapparihasaya, aho parichattalajjaya ha ha ha na juttama-mhanam khanamavi vilambium ettham erise sudinnivarasajjapavagame dese. Ha ha ha dhattharie ahanne nam kammattharasi jam suiriyam eie rayakula baliyae imenam kuttha pava sarira ruva paridamsanenam nayanesum ragahilase. Parichechchanam ime visae tao genhami pavajjam ti chimtiunam bhaniyam goyama tenam kumaravarenam, jaha nam khamtamarisiyam nisallam tiviham tivihenam tigaranasuddhie savvassa atthana mamdava raya kula pura janasse ti bhaniunam viniggao rayaulao patto ya niyayavasam. Tattha nam gahiyam pachchhayanam do khamdikaunam cha siyam phenavalitaramgamauyam sukumalavattham parihienam addhaphalage gahienam dahinahatthenam suyana jana hiyae iva saralavettalayakhamde. Tao kaunam tihuyanekkagurunam arahamtanam bhagavamtanam jagappavaranam dhammam titthamkaranam jahuttavihinabhisamthavanam bhavavamdanam, se nam chalachavalagai patte nam goyama duram desamtaram se kumare, java nam hirannukkarudi nama rayahani. Tie rayahanie dhammayariyanam gunavisitthanam pauttim annesamane chimtium payatte se kumare, jaha nam java nam na kei gunavisitthe dhammayarie mae samuvaladdhe ta vihaim cheva mahim vi chitthiyavvam, ta gayani kaivayani diyahani, bhayami nam esa bahu desa vikkhaya kitti naravarimde. Evam cha mamtiuna java nam dittho raya. Kayam cha kayavvam, sammaniyao ya naranahenam. Padichchhiya va. Annaya laddhavasarenam puttho so kumaro goyama tenam naravaina jaha nam bho bho mahasatta kassa namalamkie esa tujjham hatthammi virayae muddarayane ko va te sevio evaiyam kalam ke va avamane pakae tuha samini tti. Kumarenam bhaniyam jaha nam jassa namalamkienam ime muddarayane se nam mae sevie evaiyam kalam, je nam me sevie evaiyam kalam tassa namalamkienam ime mudda rayane. Tao naravaina bhaniyam– jaha nam kim tassa saddakaranam ti. Kumarena bhaniyam nahamajimienam tassa chakkhukusila-hammassa nam saddakaranam samuchcharemi. Tao ranna bhaniyam jaha nam–bho bho mahasatta keriso una so chakkhukusilo bhanne kim va nam ajimiehim tassa saddakaranam no samuchchariyae kumarena bhaniyam jaha nam chakkhukusilo tisatthie thanamtarehimto jai kahai iha tam ditthapachchayam hohi, to puna visattho sahihami. Jam puna tassa ajimiehim saddakaranam etenam na samuchcharie jaha nam jai kahai ajimiehim cheva tassa chakkhu-kusilahamassa namaggahanam kirae, ta nam natthi tammi diyahe sampatti panabhoyanassa tti. Tahe goyama paramavimhienam ranna kouhallena lahum hakkaraviya rasavai, uvavittho ya bhoyanamamdave raya saha kumarenam asesa-pariyanenam cha anaviyam attharasa khamda khajjaya viyappam nanaviham aharam, eyavasarammi bhaniyam naravaina jaha nam bho bho mahasatta bhanasu nisamko tumam sampayam tassa nam chakkhukusilassa nam saddakaranam. Kumarena bhaniyam jaha nam naranaha bhanihami nam bhuttuttarakalenam. Naravaina bhaniyam– jaha nam– Bho mahasatta dahina kara dharienam kavalenam sampayam cheva bhanasu, jenam khu jai eyae kodie samthiyanam kei vigghe havejja tanamamhe vi suditthapachchae samteura purassare tujjhanattie attahiyam samanuchitthamo. Tao nam goyama bhaniyam tena kumarenam–jaha nam eyam eyam amugam saddakaranam tassa chakkhu-kusilahamassa nam duramtapamtalakkhana adatthavva dujjaya jammassa tti. Ta goyama java nam cheva iyam samullave se nam kumaravare tava nam anohiya pavittiena eva samuddhusiyam takkhana parachakkenam tam rayahanim samuddhaie nam sannaddha-baddhuddhae nisiya karavala kumta vipphuramta chakkai paharanadovavaggapani hana, hana, hana, ravabhisana bahu samara samghatta dinna pitthi jiyamtakare, aula bala parakkame nam mahabale parabale johe. Eyavasarammi u kumarassa chalanesu nivadiunam ditthapachchae marana bhayaulattae aganiyakulakkamapurisayaram vippanase disimekka-masaittanam sa parikare panatthe se nam naravarimde. Etthamtarammi chimtiyam goyama tenam kumarenam jaha nam na merisam kulakkamemhanam jam patthim davijjai, no nam tu pahariyavvam mae kassavi nam ahimsa-lakkhana-dhammam viyanamanenam kaya panaivaya pachchakkhanenam cha, ta kim karemi nam sagare bhattapanainam pachchakkhane ahava nam karemi jao ditthenam tava mae ditthi-metta kusilassa namaggahanenavi emahamte samvihanage, ta sampayam kusilassavi nam ettham parikkham karemi tti. Chimtiunam bhaniumadhatte nam goyama se kumare jaha nam jai ahayam vayamettenavi kusilo ta nam ma niharejjaha. Akkhaya tanum khemenam eyae rayahanie. Aha nam mano vai kayatienam savvapayarehi nam silakalio, ta ma vahejja mamovarim ime sunisie darune jiyamtakare paharane nihae. Namo namo arahamtanam. Ti bhaniuna java nam pavara-torana duvarenam chala chavala gai jaumaraddho. Java nam parikkame thevam bhumibhagam tava nam hellaviyam kappadiga vesenam gachchhai esa naravai tti kaunam sarahasam hana hana mara mara tti bhanamanukkhittakaravaladi paharanehim pavara-balajohehim. Java nam samuddhaie achchamta bhisane jiyamtakare parabala johe. Tava nam avisanna anudduyara bhiya atattha adinamanasenam goyama bhaniyam kumarenam jaha nam bho bho dutthapurisa mamovarim cheha erisenam ghora tamasa bhavenam annie asaim pi suhajjhavasaya samchiya punna pabbhare esa aham se tumha padisattu amugo naravati. Ma punovi bhanejjasu jaha nam nilukko amhanam bhaenam, ta pahare-jjasu jai atthi viriyam ti. Javettiyam bhane tava nam takkhanam cheva thambhie te savve goyama para bala johe silahitthiyattae tiyasanam pi alamghanijjae tassa bharatie jae ya nibbala-dehe. Tao ya nam dhasa tti muchchhiunam nichchetthe nivadie dharanivatthe se kumare. Eyavasarammi u goyama tenam narimdahamenam gudhahiyaya mayavina vutte dhire savvatthavi samatthe savvaloya samamtadhire bhiru viyakkhane mukkhe sure kayare chaure chanakke bahupavamchabharie samdhi viggahie niutte chhaille purise jaha nam bho bho turiyam raya-hanie vajjimda nila sasi surakamtadie pavara mani rayana rasie hemajjuna tavaniya jambunaya suvanna bharalakkhanam, kim bahuna visuddhabahujachcha mottiya viddumakhari lakkha padipunnassa nam kosassa chauramgassa balassa. Visesao nam tassa sugahiya namagahanassa purisa sihassa silasuddhassa kumaravarasse ti pauttim aneha jenaham nivvuo bhavejja. Tahe naravaino panamam kaunam goyama gae te niuttapurise java nam turiyam chala chavala jaina kama pavana vegehim nam aruhiunam jachcha turamgamehim niumja girikamdaruddesa pairikkao khanena patte rayahanim, dittho ya tehim vamadahinabhuya pallavehim vayanam siroruhe vilumpamano kumaro, tassa ya purao suvannabharana-nevachchha dasa disasu ujjoyamani jaya jaya saddamamgala muhala rayaharana vavadobhayakara kamala viraiyamjali devaya. Tam cha datthuna vimhiya bhuyamane lippa-kamma-nimmavie. Eyavasarammi u goyama saharisa romamcha kamchupulaiyasarirae namo arahamtanam ti samuchchariunam bhanire gayanatthiyae pavayana devayae se kumare. Tam jaha– | ||
| Sutra Meaning Transliteration : | He bhagavamta ! Usa brahmanine aisa to kya kiya ki jisase isa prakara sulabha bodhi pakara subaha mem nama grahana karane ke layaka bani aura phira usake upadesha se kaim bhavya jiva nara – nari ki jo ananta samsara ke ghora duhkha mem sara rahe the unhem sundara dharmadesha adi ke dvara shashvata sukha dekara uddhara kiya. He gautama ! Usane purvabhava mem kaim sundara bhavana sahita shalya rahita hokara janma se lekara ananta taka lage hue dosha ki shuddha bhava sahita aloyana dekara yathopadishta prayashchitta kiya. Phira samadhi kala pakara usake prabhava se saudharma devaloka mem indra maharaja ki agramahishi mahadevi ke rupa mem utpanna hui. He bhagavamta ! Kya usa brahmani ka jiva usa ke pichhale bhava mem nirgramthi shramani thi ki jisane nihshalya alochana karake yathopadishta prayashchitta kiya\? He gautama ! Usa brahmani ke jivane usake pichhale bhava mem kaphi labdhi aura siddhi prapta ki thi. Jnyana, darshana, charitra ratna ki mahariddhi pai thi. Samagra guna ke adharabhuta uttama shila – bhushana dharana karanevale shariravale, maha tapasvi yugapradhana shramana anagara gachchha ke svami the, lekina shramani na the. He bhagavamta ! Kisa karma ke vipaka se gachchhadhipati hokara usane stripana ke karma ka uparjana kiya\? He gautama ! Maya karane ke karana se he bhagavamta ! Aisa use maya ke karana kya hua ki – jisaka samsara dubala ho gaya hai. Aise atma ko bhi samagra papa ke udaya se milanevala, kaphi logom se nindita, khushabudara dravya, ghi, shakkara, achchhe vasane ka churna, pramana ikatthe karake banae gae paka ke laddu ke patra ki taraha sabako bhogya, samagra duhkha aura klesha ke sthanaka, samagra sukha ko nigalanevale parama pavitra uttama aise ahimsa lakshana svarupa shramana dharma ke vighna samana, svarga ki argala aura naraka ke dvara samana, samagra apayasha, apakirti, kalamka, klesha adi vairadi papa ke nidhana samana nirmalakula ko akshamya, akarya rupa shyama kajala samana kale kuchare se kalamkita karanevala aise stri ke svabhava ko gachchhadhipatine uparjita kiya\? He gautama ! Gachchhadhipatipana mem rahe aise usane chhote – se chhoti bhi maya nahim ki thi. Pahale vo chakravarti raja hokara paraloka bhiru kamabhoga se ubanevale aise usane tinake ki taraha chakravarti ki samriddhi, chaudaha ratna, nava nidhana, 64000 shreshtha striyam, 32000 ajnyamkita shreshtha raja, 96 karora padati yavat chhaha khamda ka bharata varsha ka rajya, devendra ki upama samana maharajya ki samriddhi ka tyaga kara ke, kaphi punya se prerita vo chakravarti nihsamga hokara pravrajya amgikara ki. Alpa samaya mem gunadhari mahatapasvi shrutadhara bane. Yogya janakara uttama guru maharajane use gachchhadhipati ki anujnya ki. He gautama ! Vaham bhi jisane sadgati ka marga achchhi taraha se pahachana hai. Yathopadishta shramana dharma ko achchhi taraha se palana karate, ugra abhigraha dharana karate, ghora parishaha upasarga sahate, ragadvesha kashaya ka tyaga karate, agama ke anusara vidhi se gachchhapalana kara ke, jivanaparyanta sadhvi ka laya hua ahara ke paribhoga chhora dete, chha kaya jiva samarambha varjana karate, sahaja bhi divya audarika maithuna parinama na karate, aloka ya paraloka ke samsarika sukha ki ashamsa na karate niyana, maya shalya se mukta, nihshalyata se alochana, nindana garhanapurvaka yathopadishta prayashchitta sevana karate pramada ke alambana se sarvatha mukta kaim bhava mem uparjita kie aise na khapae hue karmarashi ko jisane khapakara kaphi alpa pramanavale strirupa ke karana samana batae haim, karma aise unhomne baki anya bhava mem maya ki thi usa nimitta se bamdhe hue isa karma ka udaya hua hai. He bhagavamta ! Anya bhava mem usa mahanubhava ne kisa taraha maya ki, jisase aisa bhayanaka karmodaya hua\? He gautama ! Usa gachchhadhipati ka jiva lakha bhava ke pahale samanya raja ki putri ke rupa mem utpanna hui. Kisi samaya shadi ke bada turanta usaka bhartara mara gaya. Taba usake pitane rajakumari ko kaha ki, he bhadre ! Maim tumhem apane gamva mem se pachasa rajya deta hum. Usa ki amadani mem se tumhari ichchha ke anusara amdho ko, adhe amgavale ko, jo chala nahim sakate aise apamga ko, kaphi vyadhi vedana se vyapta shariravale ko, sabhi logom se parabhavita, daridra, duhkha, sharirasibi se kalamkita logom ko, janma se hi daridra ho unako, shramana ko, shravaka ko, bechaina ko, rishtedarom ko, jisa kisi ko jo ishta ho aise bhojana, pani, vastra yavat dhana, dhanya, suvarna, hiranya ya samagra sukha denevale, sampurna daya karake abhayadana do. Jisase bhavantara mem bhi sabhi logom ko apriyakarini sabako parabhava karane ke sthanabhuta tum na bane. Aura suvasa, pushpamala, tambola, vilepana, amgaraga adi ichchha ke anusara bhoga aura upabhoga ke sadhana rahita bane, apurna manorathavali, duhkha janma denevali bibi vamdhya ramra adi duhkhavali na bane. Taba he gautama ! Usane tahatti karake usa bata ko apanai. Lekina netra se hara hara karate ashrujala se jisaka kapola ka hissa dhula raha hai. Khokhari avaja mem kahane lagi ki jyada bolane maim nahim janati. Yaham se apa jakara jalda kashtha ki bari chitta banavao ki jisase mere sharira ko usamem dubo dum. Papini aisi mujhe aba jine ka koi prayojana nahim hai. Shayada karma parinati ko adhina hokara mahapapi stri ke chamchala svabhava ke karana se apake isa asamanya prasiddha namavale pure samsara mem jisaki kirti aura pavitra yasha bhara hua hai aise apa ke kula ko shayada daga laganevali banum. Yaha mere nimitta se apana sarva kula malina ho jae usake bada usa rajane chintavana ki ki – vakai maim adhanya hum ki aputravale aise muje aisi ratna samana beti mile. Aho ! Isa balika ka viveka. Aho usaki buddhi ! Aho usaki prajnya ! Aho usaka vairaga ! Aho usake kula ko daga laganevala bhirupana ! Aho samachuma hara pala yaha balika vamdaniya hai, jisake aise mahana guna hai to jaba taka vo mere ghara mem rahegi taba taka mera maha kalyana hoga. Usako dekhane se, smarana karane se, usake satha bolane se atma nirmala hoga, to putra rahita mujako yaha putri putratulya hai – aisa sochakara rajane kaha ki – He putri ! Hamare kula ki rasama ke anusara kashta ki chitta mem ramrapa nahim hota. To tu shila aura shravakadharma rupa charitra ka palana kara, dana de, tumhari ichchha ke anusara paushadha upavasa adi kara aura khasa karake jivadaya ke kama kara. Yaha rajya bhi tumhara hi hai. Usake bada he gautama ! Pitake isa prakara kahane ke bada chitta mem girana banda rakhake mauna rahi. Phira pitane amtahpura ke rakshapala sevaka ko saumpa diya. Usa anusara samaya bitane se kisi samaya vo raja mara gaya. Eka mahabuddhishali mahamamtrione ikatthe hokara taya kiya ki isa rajakumari ka hi yaham rajyabhisheka kara de. Phira rajyabhisheka kiya. He gautama ! Usake bada hararoja sabha mamrapa mem baithati thi. Aba kisi dina vaham rajasabha mem kaim buddhijana, vidyarthi, bhatta, tarimga, musaddi, chatura, vichakshana, mamtrijana, mahamta adi saimkaro purusha se bhari pari isa sabha mamrapa ke bicha rajasimhasana para baithe karmaparinati ke adhina rajakumarine raga sahita abhilashavale netra se uttama rupa lavanya shobha ki sampattivali jivadika chija ke sundara jnyanavale eka uttama kumara ko dekha. Kumara usake manogata bhava ko samajha gaya. Sochane laga ki – mujhe dekhakara bechari yaha rajakumari ghora amdhakarapurna aura ananta duhkhadayaka patala mem pahumcha gai. Vakai maim adhanya hum ki isa taraha ka raga utpanna hone ke yamtra samana, pudgala samuhavale mere deha ko dekhakara titali ki taraha kamadipaka mem chhalamga lagata hai. Aba maim ji ka kya karum\? Aba maim jalda isa papi sharira ko vosiraum. Isake lie kaphi dushkara prayashchitta karumga. Samagra samga ka tyaga karane ke samana samagra papa ka vinasha karanevale anagara dharma ko amgikara karumga. Kaim purvabhava mem ikatthe hue duhkha se karake chhora sake aise papa bandhana ke samuha ko shithila karumga, aise avyavasthita jivaloka ko dhikkara hai ki jisamem indriya ka varga isa taraha paradhina hota hai. Aho kaisi kamanasibi hai ki loka paraloka ke nukasana ki ora najara nahim uthata. Eka janma ke lie chitta ka duragraha kaisa hua hai\? Karyakarya ki ajnyanata, maryada rahitapana, tejarahitapana, lajja ka bhi jisane tyaga kiya hai. Mujhe isa halata mem palabhara bhi dera lagana uchita nahim hai. Duhkha se karake roka jae aise tatkala papa ka agamana hota ho aise sthana mem rahana jokhima hai. Ha ha ha he nirlajja shatru ! Adhanya aisi amtha karmarashi isa raja balika ko aja udaya mem ae haim. Yaha mere kothara samana papa sharira ko rupa dekhane se usake netra mem raga ki abhilasha hui. Aba isa desha ka tyaga karake pravrajya amgikara karum. Aisa sochakara kumaravarane kaha ki – maim shalya rahita hokara apa sabaki kshama chahata hum. Aura mera kisi anajane mem bhi aparadha hua ho to harakoi kshama de, trividha – trividha se trikarana shuddha se maim sabhamamrapa mem rahe rajakula aura nagarajana adi saba ki kshama mamgata hum. Aisa kahakara bahara nikala gaya. Apane nivasasthana para pahumcha gaya. Vaham se raste mem khane ka patheya grahana kiya. Jhamka ke rhaga ke taramga samana sukumala shveta vastra ke do khamra karake pahana. Sajjana ke hridaya samana sarala netara lata ki soti aura ardharhala bamye hatha mem grahana ki usake bada tinom bhuvana ke advitiya guru aise arihamta bhagavamta samsara mem sabase shreshtha dharma tirthamkara ki yathokta vidhi se samstavana, stuti, namaskara karake chalate rahe. Aise chalate kumara kaphi dura deshantara mem pahumche ki jaham hirannakkaruri rajadhani thi. Vaham vishishta gunavale dharmacharya ke ane ke samachara pane ke lie kumara khoja karata tha aura sochata tha ki jaba taka vishishta gunavale dharmacharya ka yoga na bane taba taka maim yahim rukum. Aise kuchha dina bite. Kaim desha mem phailanevali kirtivale vaham ke raja ki seva karum aisa mana mem mamtrana karake raja ko mila. Yogya nivedana kiya. Rajane sanmana kiya. Seva pai. Kisi samaya prapta hue avasara se usa kumara ko rajane puchha ki – he mahanubhava ! Mahasattvashalin ! Yaha tumhare hatha mem kisake nama se alamkrita mudraratna sushobhita hai\? Itane arase taka tune kauna – se raja ki seva ki thi? Ya to tumhare svamine tumhara anadara kisa taraha kiya\? Kumarane raja ko pratyuttara diya ki jisake nama se alamkrita yaha mudraratna hai usaki maimne isa arase taka seva ki. Usake bada rajane puchha ki – use kisa shabda se bulaya jata hai\? Kumarane kaha ki – bhojana kie bina maim vo chakshukushila adhama ka nama nahim lumga. Taba rajane puchha ki, are mahasattvashalin ! Vo chakshukushila aise shabda se kyom bulae jate haim\? Aura khae bina usaka nama na lene ki kya vajaha hai\? Kumarane kaha ki chakshukushila aisa nama shabdapurvaka bolumga nahim kisi dusare sthana mem kabhi tumhem pratyaksha pata chalega. Aura phira kisi shanti ke pala mem vo hakikata bataumga. Khae bina unake nama ka shabda na bolana, usa karana se maimne usaka nama nahim liya. Shayada bina khae usa chakshukushila adhama ka nama lum to usa karana se dina mem pana – bhojana ki prapti na ho sake. Taba he gautama ! Vismaya panevale rajane kutuhala vasha jalda rasavamti mamgavai. Rajakumara aura sarva parivara ke satha bhojana mamrapa mem baitha. Aththaraha taraha ke mishtanna bhojana sukhari, khaja aura alaga alaga taraha ki ahara mamgavaya. Isa samaya rajane kumara ko kaha ki – bhojana kara ke bada bataumga. Rajane phira se kaha – he mahasattvavan ! Daine hatha mem nivala hai, aba nama batao Shayada yadi isa halata mem hamem koi vighna ho to hamem bhi vo pata chale isalie nagara sahita saba tumhari ajnya se atmahita ki sadhana kare. Usake bada he gautama ! Usa kumarane kaha ki vo chakshukushiladhama duranta pranta lakshanavale na dekhane ke layaka durjata janmavale usaka aisa kuchha shabda mem bolane ke layaka nama haim. He gautama ! Jitane mem yaha kumaravarane nama liya ki utane mem kisi ko pata na chale aise achanaka akasmata se usa rajadhani ko shatru ke sainya ne ghaira liya. Bakhtara pahanakara sajja upara jhamra laharate hue tikshna dharavali talavara, bhala, chamakile chakra adi shastra jisake agra hasta mem haim, vadha karo aise hana ke shabda se bhayanaka, kaim yuddha ke samsarga mem kisi dina pichhehatha na karanevale, jivana ka anta karanevale, atulabala, parakrami, mahabalavale yoddha a gae. Isa samaya kumara ke charana mem girakara – pratyaksha dekhe pramana se marana ke bhaya se bechaina hone ke karana se apane kula kramagata purushakara ki paravaha kie bina raja palayana ho gaya. Eka disha prapta karake parivara sahita vo raja bhagane laga. He gautama ! Usa samaya kumarane chintavana kiya ki mere kulakrama mem pitha batana aisa kisi se nahim hua. Dusari ora ahimsa lakshana dharma ko jananevale aura phira pranatipata ke lie pratyakhyanavale mujha para prahara karana uchita nahim hai. To aba mujhe kya karana chahie\? Ya agaravale bhojana pani ke tyaga ke pachchakkhana karum\? Eka kevala nagara se kushila ka nama grahana karane mem – bhi itana bara nukasana karya khara hua. To aba mujhe apane shila ki kasauti bhi yaham karana. Aisa sochakara kumara kahane laga ki – yadi maim kevala vacha se bhi kushila banum to isa rajadhani mem se kshema kushala akshata shariravala nahim nikala sakumga. Yadi maim mana, vachana, kaya aise tina taraha ke sarva tarike se shilayukta banum to mere para yaha kaphi tikshna bhayanaka jiva ka anta karanevale hathiyara se vara mata karana. ‘namo arihamtanam, namo arihamtanam’ aise bola ko jitane mem shreshtha toranavale daravajje ke dvara ki ora chalane lage. Jitane mem thori bhumi ke hisse mem raga bharata tha utane mem shora karate hue kisine kaha ki – Bhikshuka ke vesha mem yaha raja jate hai. Aisa kahakara ananda mem akara kahane laga ki – hara lo, hara lo, maro maro, ityadika shabda bolate – bolate talavara adi shastra uthakara pravara balavale yoddha jaise vaham daurakara ae, kaphi bhayanaka jiva ka anta karanevale, shatru sainya ke yoddha a gae. Taba kheda rahita dhire dhire nirbhayata se trasa hue bina adina manavale kumarane kaha ki are dushta purusha ! Aise tamasa bhava se tuma hamare pasa ao. Kaim bara shubha adhyavasaya se ikatthe kie punya ki prakarshatavala maim hi hum. Kuchha raja tumhare sachche shatru hai. Tuma aisa mata bolana ki hamare bhaya se raja adrishya hua hai. Yadi tumamem shakti, parakrama ho to prahara karo. Jaise itana bola vaise usi pala vo saba ruka gae. He gautama ! Shilalamkrit purusha ki boli devata ko bhi alamghaniya hai. Vo nishchala dehavala bana. Usake bada ghasa karate murchchha pakara cheshta rahita hokara bhumi para kumara gira para. He gautama ! Usa avasara para kapati aura mayavi usa adhama rajane sarva bhramana karate logom ko aura sarvatra rahe dhira, samartha, bhiru, vichakshana, murakha, shuravira, kayara, chatura, chanakya samana buddhishali, kaphi prapamcha se bhare samdhi karavanevale, vigraha karavanevale, chatura rajasevaka adi purushom ko kaha ki are ! Isa rajadhani mem se tuma jalda hire, nilaratna, suryakanta, chandrakantamani, shreshthamani aura ratna ke dhera, hema arjuna tapaniya jambunada suvarna adi lakha bhara pramana grahana karo. Jyada kya kahe? Vishuddha bahu jativamta aise moti vidruma – paravala adi lakho khari se bhare (usa taraha ka usa samaya chalata pali samana napa vishesha) bhamrara chaturamga sena ko de de, khasa karake vo sugrihita subaha mem grahana karane ke layaka namavale aise usa purushasimha vishuddha shilavale uttamakumara ke samachara do jisase maim shanti pa sakum. He gautama ! Usa ke bada raja ko pranama karake vo rajasevaka purusha utavale vega se chapalata se pavana samana gati se chale vaise uttama taraha ke ashva para arurha hokara vana mem, jhari mem, parvata ki gupha mem, dusare ekanta pradesha mem chale gae. Palabhara mem rajadhani mem pahumche. Taba dami aura bami bhuja ke kara pallava se mastaka ke kesha ka locha karate hue rajakumara dikhai die. Usake samane suvarna ke abhushana aura vastra sajavata yukta dasha dishaom ko prakashita karate jayajaya kara ke mamgala shabda uchcharate, rajoharana pakare hue aura hastakamala ki rachi amjali yukta devata use dekhakara vismayita manavale lepakarma ki bani pratima ki taraha sthira khare rahe. Isa samaya he gautama ! Harshapurna hridaya aura romamcha kamchuka se anandita bane shariravale akasha mem rahe pravachana devata ne ‘namo arihamtanam’ aisa uchcharana kara ke usa rajakumara ko isa prakara kaha ki – | ||