Sutra Navigation: Gyatadharmakatha ( धर्मकथांग सूत्र )
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| Mool File Details |
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Anuvad File Details |
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| Sr No : | 1004844 | ||
| Scripture Name( English ): | Gyatadharmakatha | Translated Scripture Name : | धर्मकथांग सूत्र |
| Mool Language : | Ardha-Magadhi | Translated Language : | Hindi |
| Chapter : |
श्रुतस्कंध-१ अध्ययन-१२ उदक |
Translated Chapter : |
श्रुतस्कंध-१ अध्ययन-१२ उदक |
| Section : | Translated Section : | ||
| Sutra Number : | 144 | Category : | Ang-06 |
| Gatha or Sutra : | Sutra | Sutra Anuyog : | |
| Author : | Deepratnasagar | Original Author : | Gandhar |
| Century : | Sect : | Svetambara1 | |
| Source : | |||
| Mool Sutra : | [सूत्र] तए णं से जियसत्तू राया अन्नया कयाइ ण्हाए कयवलिकम्मे जाव अप्पमहग्घाभरणालंकियसरीरे बहूहिं ईसर जाव सत्थवाहपभिईहिं सद्धिं भोयणमंडवंसि भोयणवेलाए सुहासणवरगए विउलं असनं पानं खाइमं साइमं आसाएमाणे विसाएमाणे परिभाएमाणे परिभुंजेमाणे एवं च णं विहरइ। जिमिय-भुत्तुत्तरागए वि य णं समाणे आयंते चोक्खे परम सुइभूए तंसि विपुलंसि असन-पान-खाइम-साइमंसि जायविम्हए ते बहवे ईसर जाव सत्थवाहपभिइओ एवं वयासी–अहो णं देवानुप्पिया! इमे मणुण्णे असन-पान-खाइम-साइमे वण्णेणं उववेए गंधेणं उववेए रसेणं उववेए फासेणं उववेए अस्सायणिज्जे विसायणिज्जे पीणणिज्जे दीवणिज्जे दप्पणिज्जे मयणिज्जे बिहणिज्जे सव्विंदियगाय-पल्हायणिज्जे। तए णं ते बहवे ईसर जाव सत्थवाहपभिइओ जियसत्तू रायं एवं वयासी–तहेव णं सामी! जण्णं तुब्भे वयह–अहो णं इमे मणुण्णे असन-पान-खाइम-साइमे वण्णेणं उववेए जाव सव्विंदियगाय-पल्हायणिज्जे। तए णं जियसत्तू राया सुबुद्धिं अमच्चं एवं वयासी–अहो णं देवानुप्पिया सुबुद्धी! इमे मणुण्णे असन-पान-खाइम-साइमे जाव सव्विंदियगाय-पल्हायणिज्जे। तए णं सुबुद्धी जियसत्तुस्स रन्नो एयमट्ठं नो आढाइ नो परियाणाइ तुसिणीए संचिट्ठइ। तए णं जियसत्तू राया सुबुद्धिं दोच्चंपि तच्चंपि एवं वयासी–अहो णं देवानुप्पिया सुबुद्धी! इमे मणुण्णे असन-पान-खाइम-साइमे जाव सव्विंदियगाय-पल्हायणिज्जे। तए णं से सुबुद्धी अमच्चे जियसत्तुणा रन्ना दोच्चंपि तच्चं पि एवं वुत्ते समाणे जियसत्तु रायं एवं वयासी–नो खलु सामी! अम्हं एयंसि मणुण्णंसि असन-पान-खाइम-साइमंसि केइ विम्हए। एवं खलु सामी! सुब्भिसद्दा वि पोग्गला दुब्भिसद्दत्ताए परिणमंति, दुब्भिसद्दा वि पोग्गला सुब्भिसद्दत्ताए परिणमंति। सुरूवा वि पोग्गला दुरूवत्ताए परिणमंति, दुरूवा वि पोग्गला सुरूवत्ताए परिणमंति। सुब्भिगंधा वि पोग्गला दुब्भिगंधत्ताए परिणमंति, दुब्भिगंधा वि पोग्गला सुब्भिगंधत्ताए परिणमंति। सुरसा वि पोग्गला दुरसत्ताए परिणमंति, दुरसा वि पोग्गला सुरसत्ताए परिणमंति सुहफासा वि पोग्गला दुहफासत्ताए परिणमंति, दुहफासा वि पोग्गला सुहफासत्ताए परिणमंति, पओग-वीससा-परिणया वि य णं सामी! पोग्गला पन्नत्ता। तए णं जियसत्तू राया सुबुद्धिस्स अमच्चस्स एवमाइक्खमाणस्स भासमाणस्स पन्नवेमाणस्स परूवेमाणस्स एयमट्ठं नो आढाइ नो परियाणइ तुसिणीए संचिट्ठइ। तए णं से जियसत्तू राया अन्नया कयाइ ण्हाए आसखंधवरगए महयाभड-चडगर-आसवाहिणिआए निज्जायमाणे तस्स फरिहोदयस्स अदूरसामंतेणं वीईवयइ। तए णं जियसत्तू राया तस्स फरिहोदगस्स असुभेणं गंधेणं अभिभूए समाणे सएणं उत्तरिज्जगेणं आसगं पिहेइ, पिहेत्ता एगंतं अवक्कमइ, अवक्कमित्ता बहवे ईसर जाव सत्थवाह-पभियओ एवं वयासी–अहो णं देवानुप्पिया! इमे फरिहोदए अमणुण्णे वण्णेणं अमणुण्णे गंधेणं अमणुण्णे रसेणं अमणुण्णे फासेणं, से जहानामए–अहिमडे इ वा जाव अमनामतराए चेव गंधेणं पन्नत्ते। तए णं ते बहवे ईसर जाव सत्थवाहपभियओ एवं वयासी–तहेव णं तं सामी! जं णं तुब्भे वयह–अहो णं इमे फरिहोदए अमणुण्णे वण्णेणं अमणुण्णे गंधेणं अमणुण्णे रसेणं अमणुण्णे फासेणं, से जहानामए–अहिमडे इ वा जाव अमनामतराए चेव गंधेणं पन्नत्ते। तए णं से जियसत्तू राया सुबुद्धिं अमच्चं एवं वयासी–अहो णं सुबुद्धी! इमे फरिहोदए अमणुण्णे वण्णेणं अमणुण्णे गंधेणं अमणुण्णे रसेणं अमणुण्णे फासेणं, से जहानामए–अहिमडे इ वा जाव अमनामतराए चेव गंधेणं पन्नत्ते। तए णं से सुबुद्धी अमच्चे जियसत्तुस्स रन्नो एयमट्ठं नो आढाइ नो परियाणाइ तुसिणीए संचिट्ठइ। तए णं से जियसत्तू राया सुबुद्धिं अमच्चं दोच्चंपि तच्चंपि एवं वयासी–अहो णं सुबुद्धी! इमे फरिहोदए अमणुण्णे वण्णेणं अमणुण्णे गंधेणं अमणुण्णे रसेणं अमणुण्णे फासेणं, से जहानामए–अहिमडे इ वा जाव अमनामतराए चेव गंधेणं पन्नत्ते। तए णं से सुबुद्धी अमच्चे जियसत्तुणा रन्ना दोच्चंपि तच्चंपि एवं वुत्ते समाणे एवं वयासी–नो खलु सामी! अम्हं एयंसि फरिहोदगंसि केइ विम्हए। एवं खलु सामी! सुब्भिसद्दा वि पोग्गला दुब्भिसद्दत्ताए परिणमंति, दुब्भिसद्दा वि पोग्गला सुब्भि सद्दत्ताए परिणमंति। सुरूवा वि पोग्गला दुरूवत्ताए परिणमंति, दुरूवा वि पोग्गला सुरूवत्ताए परिणमंति। सुब्भिगंधा वि पोग्गला दुब्भिगंधत्ताए परिणमंति, दुब्भिगंधा वि पोग्गला सुब्भिगंधत्ताए परिणमंति। सुरसा वि पोग्गला दुरसत्ताए परिणमंति, दुरसा वि पोग्गला सुरसत्ताए परिणमंति। सुहफासा वि पोग्गला दुहफासत्ताए परिणमंति, दुहफासा वि पोग्गला सुहफासत्ताए परिणमंति। पओग-वीससा-परिणया वि य णं सामी! पोग्गला पन्नत्ता। तए णं जियसत्तू राया सुबुद्धिं अमच्चं एवं वयासी–मा णं तुमं देवानुप्पिया! अप्पाणं च परं च तदुभयं च बहूणि य असब्भावुब्भावणाहिं मिच्छत्ताभिनिवेसेण य वुग्गाहेमाणे वुप्पाएमाणे विहराहि। तए णं सुबुद्धिस्स इमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था–अहो णं जियसत्तू राया संते तच्चे तहिए अवित्तहे सब्भूए जिणपन्नत्ते भावे नो उवलभइ। तं सेयं खलु मम जियसत्तुस्स रन्नो संताणं तच्चाणं तहियाणं अवितहाणं सब्भूयाणं जिनपन्नत्ताणं भावाणं अभिगमणट्ठयाए एयमट्ठं उवाइणावेत्तए– एवं संपेहेइ, संपेहेत्ता पच्चइएहिं पुरिसेहिं सद्धिं अंतरावणाओ नवए घडए य पडए य गेण्हइ, गेण्हित्ता संज्झाकालसमयंसि विरलमणूसंसि निसंत-पडिनिसंतंसि जेणेव फरिहोदए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता तं फरिहोदगं गेण्हावेइ, गेण्हावित्ता नवएसु पडएसु गालावेइ, गालावेत्ता नवएसु घडएसु पक्खिवावेइ, पक्खिवावेत्ता सज्जखारं-पक्खिवावेइ, पक्खिवावेत्ता लंछिय-मुद्दिए कारावेइ, कारावेत्ता सत्तरत्तं परिवसावेइ, परिवसावेत्ता दोच्चंपि नवएसु पडएसु गालावेइ, गालावेत्ता नवएसु घडएसु पक्खिवावेइ, पक्खिवावेत्ता सज्जखारं पक्खिवावेइ, पक्खिवावेत्ता लंछिय-मुद्दिए कारावेइ, कारावेत्ता सत्तरत्तं परिवसावेइ, परिवसावेत्ता तच्चंपि नवएसु पडएसु गालावेइ, गालावेत्ता नवएसु घडएसु पक्खिवावेइ, पक्खिवावेत्ता सज्जखारं पक्खिवावेइ, पक्खिवावेत्ता लंछियमुद्दिए कारावेइ, कारावेत्ता सत्तरत्तं संवसावेइ। एवं खलु एएणं उवाएण अंतरा गालावेमाणे अंतरा पक्खिवावेमाणे अंतरा य संवसावेमाणे सत्तसत्त य राइंदियाइं परिवसावेइ। तए णं से फरिहोदए सत्तमंसि सत्तयंसि परिणममाणंसि उदगरयणे जाए यावि होत्था–अच्छे पत्थे जच्चे तणुए फालियवण्णाभे वण्णेणं उववेए गंधेणं उववेए रसेणं उववेए फासेणं उववेए आसायणिज्जे विसायणिज्जे पीणणिज्जे दीवणिज्जे दप्पणिज्जे सयणिज्जे विहणिज्जे सव्विंदियगाय-पल्हायणिज्जे। तए णं सुबुद्धी जेणेव से उदगरयणे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता करयलंसि आसादेइ, आसादेत्ता तं उदगरयणं वण्णेणं उववेयं गंधेणं उववेयं रसेणं उववेयं फासेणं उववेयं आसायणिज्जं विसायणिज्जं पीणणिज्जं दीवणिज्जं दप्पणिज्जं मयणिज्जं विहणिज्जं सव्विंदियगाय-पल्हाय-णिज्जं जाणित्ता हट्ठतुट्ठे बहूहिं उदगसंभारणिज्जेहिं दव्वेहिं संभारेइ, संभारेत्ता जियसत्तूस्स रन्नो पाणियधरियं सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वयासी– तुमं णं देवानुप्पिया! इमं उदगरयणं गेण्हाहि, गेण्हित्ता जियसत्तुस्स रन्नो भोयण-वेलाए उवणेज्जासि। तए णं से पाणिय-धरिए सुबुद्धिस्स एयमट्ठं पडिसुणेइ, पडिसुणेत्ता तं उदगरयणं गेण्हइ, गेण्हित्ता जियसत्तुस्स रन्नो भोयणवेलाए उवट्ठवेइ। तए णं से जियसत्तू राया तं विपुलं असन-पान-खाइम-साइमं आसाएमाणे विसाएमाणे परिभाएमाणे परिभुंजेमाणे एवं च णं विहरइ। जिमियभुत्तुत्तरागए वि य णं समाणे आयंते चोक्खे परमसुइभूए तंसि उदगरयणंसि जायविम्हए ते बहवे राईसर जाव सत्थवाहपभिइओ एवं वयासी–अहो णं देवानुप्पिया! इमे उदगरयणे अच्छे जाव सव्विंदियगाय-पल्हायणिज्जे। तए णं ते बहवे राईसर जाव सत्थवाहपभिइओ एवं वयासी–तहेव णं सामी! जण्णं तुब्भे वयह–इमे उदगरयणे अच्छे जाव सव्विंदियगाय-पल्हायणिज्जे। तए णं जियसत्तू राया पाणिय-घरियं सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वयासी–एस णं तुमे देवानुप्पिया! उदगरयणे कओ आसादिते? तए णं से पाणिय-घरिए जियसत्तू एवं वयासी–एस णं सामी! मए उदगरयणे सुबुद्धिस्स अंतियाओ आसादिते। तए णं जियसत्तू सुबुद्धिं अमच्चं सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वयासी–अहो णं सुबुद्धी! केणं कारणेणं अहं तव अणिट्ठे अकंते अप्पिए अमणुण्णे अमणामे जेणं तुमं मम कल्लाकल्लिं भोयणवेलाए इमं उदगरयणं न उवट्ठवेसि? तं एस णं तुमे देवानुप्पिया! उदगरयणे कओ उवलद्धे? तए णं सुबुद्धी जियसत्तु एवं वयासी–एस णं सामी! से फरिहोदए। तए णं से जियसत्तू सुबुद्धिं एवं वयासी–केणं कारणेणं सुबुद्धी! एस से फरिहोदए? तए णं सुबुद्धी जियसत्तू एवं वयासी–एवं खलु सामी! तुब्भे तया मम एवमाइक्खमाणस्स भासमाणस्स पन्नवेमाणस्स परूवेमाणस्स एयमट्ठं नो सद्दहह। तए णं मम इमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था–अहो णं जियसत्तू राया संते तच्चे तहिए अवितहे सब्भूए जिनपन्नत्ते भावे नो सद्दहइ नो पत्तियइ नो रोएइ। तं सेयं खलु मम जियसत्तुस्स रन्नो संताणं तच्चाणं तहियाणं अवितहाणं सब्भूयाणं जिणपन्नत्ताणं भावाणं अभिगमणट्ठयाए एयमट्ठं उवाइणावेत्तए–एवं संपेहेमि, संपेहेत्ता तं चेव जाव पाणिय-धरियं सद्दावेमि, सद्दावेत्ता एवं वदामि–तुमं णं देवानुप्पिया! उदगरयणं जियसत्तुस्स रन्नो भोयणवेलाए उवणेहिं। तं एएणं कारणेणं सामी! एस से फरिहोदए । तए णं जियसत्तू राया सुबुद्धिस्स एवमाइक्खमाणस्स भासमाणस्स पन्नवेमाणस्स परूवेमाणस्स एयमट्ठं नो सद्दहइ नो पत्तियइ नो रोएइ, असद्दहमाणे अपत्तियमाणे अरोएमाणे अब्भिंतरठाणिज्जे पुरिसे सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वयासी–गच्छह णं तुब्भे देवानुप्पिया! अंतरावणाओ नवए घडए पडए य गेण्हह जाव उदगसंभारणिज्जेहिं दव्वेहिं संभारेह। तेवि तहेव संभारेंति, संभारेत्ता जियसत्तुस्स उवणेंति। तए णं से जियसत्तू राया तं उदगरयणं करयलंसि आसाएइ, आसाएत्ता आसायणिज्जं जाव सव्विंदियगाय-पल्हाय-णिज्जं जाणित्ता सुबुद्धिं अमच्चं सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वयासी–सुबुद्धी! एए णं तुमे संता तच्चा तहिया अवितहा सब्भूया भावा कओ उवलद्धा? तए णं सुबुद्धी जियसत्तु एवं वयासी–एए णं सामी! मए संता तच्चा तहिया अवितहा सब्भूया भावा जिनवयणाओ उवलद्धा। तए णं जियसत्तू सुबुद्धिं एवं वयासी–तं इच्छामि णं देवानुप्पिया! तव अंतिए जिनवयणं निसामित्तए। तए णं सुबुद्धी जियसत्तुस्स विचित्तं केवलि चाउज्जामं धम्मं परिकहेइ। तए णं जियसत्तू सुबुद्धिस्स अंतिए धम्मं सोच्चा निसम्म हट्ठतुट्ठे सुबुद्धिं अमच्चं एवं वयासी–सद्दहामि णं देवानुप्पिया! निग्गंथं पावयणं। पत्तियामि णं देवानुप्पिया! अब्भुट्ठेमि णं देवानुप्पिया! निग्गंथं पावयणं। एवमेयं देवानुप्पिया! तह-मेयं देवानुप्पिया! अवितहमेयं देवानुप्पिया! इच्छियमेयं देवानुप्पिया! पडिच्छियमेयं देवानुप्पिया! इच्छिय-पडिच्छियमेयं देवानुप्पिया! से जहेयं तुब्भे वयह। तं इच्छामि णं तव अंतिए चाउज्जामियं गिहिधम्मं उवसंपज्जित्ता णं विहरित्तए। अहासुहं देवानुप्पिया! मा पडिबंधं करेह। तए णं से जियसत्तू सुबुद्धिस्स अंतिए चाउज्जामियं गिहिधम्मं पडिवज्जइ। तए णं जियसत्तू समणोवासए जाए–अहिगयजीवाजीवे जाव पडिलाभेमाणे विहरइ। तेणं कालेणं तेणं समएणं थेरागमणं। जियसत्तू राया सुबुद्धी य निग्गच्छइ। सुबुद्धी धम्मं सोच्चा निसम्म एवं वयासी–जं नवरं–जियसत्तू आपुच्छामि तओ पच्छा मुंडे भवित्ता णं अगाराओ अनगारियं पव्वयामि। अहासुहं देवानुप्पिया! तए णं सुबुद्धी जेणेव जियसत्तू तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता एवं वयासी–एवं खलु सामी! मए थेराणं अंतिए धम्मे निसंते। से वि य धम्मे इच्छिए पडिच्छिए अभिरुइए। तए णं अहं सामी! संसारभउव्विग्गे भीए जम्मण-जर-मरणाणं इच्छामि णं तुब्भेहिं अब्भणुण्णाए समाणे थेराणं अंतिए मुंडे भवित्ता णं अगाराओ अनगारियं पव्वइत्तए। तए णं जियसत्तू राया सुबुद्धिं एवं वयासी–अच्छसु ताव देवानुप्पिया! कइवयाइं वासाइं उरालाइं मानुस्सगाइं भोगभोगाइं भुंजमाणा तओ पच्छा एगयओ थेराणं अंतिए मुंडे भवित्ता णं अगाराओ अनगारियं पव्वइस्सामी। तए णं सुबुद्धी जियसत्तूस्स रन्नो एयमट्ठं पडिसुणेइ। तए णं तस्स जियसत्तुस्स रन्नो सुबुद्धिणा सद्धिं विपुलाइं मानुस्सगाइं कामभोगाइं पच्चणुब्भवमाणस्स दुवालस वासाइं वीइक्कंताइं। तेणं कालेणं तेणं समएणं थेरागमणं। जियसत्तू राया धम्मं सोच्चा निसम्म एवं वयासी–जं नवरं–देवानुप्पिया! सुबुद्धिं अमच्चं आमंतेमि, जेट्ठपुत्तं रज्जे ठावेमि, तए णं तुब्भण्णं अंतिए मुंडे भवित्ता णं अगाराओ अनगारियं पव्वयामि। अहासुहं देवानुप्पिया! तए णं जियसत्तू राया जेणेव सए गिहे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता सुबुद्धिं सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वयासी–एवं खलु मए थेराणं अंतिए धम्मे निसंते जाव पव्वयामि। तुमं णं किं करेसि? तए णं सुबुद्धीं जियसत्तुं रायं एवं वयासी–जइ णं तुब्भे देवानुप्पिया! संसारभउव्विगा जाव पव्वयह, अम्हं णं देवानुप्पिया! के अन्ने आहारे वा आलंबे वा? अहं वि य णं देवानुप्पिया! संसारभउव्विगे जाव पव्वयामि। तं जइ णं देवाणु-प्पिया! जाव पव्वाहि। गच्छह णं देवानुप्पिया! जेट्ठपुत्तं कुडुंबे ठावेहि, ठावेत्ता पुरिससहस्सवाहिणिं सीयं दुरुहित्ता णं ममं अंतिए पाउब्भवउ। सो वि तहेव पाउब्भवइ। तए णं जियसत्तू राया कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वयासी–गच्छह णं तुब्भे देवानुप्पिया! अदीनसत्तुस्स कुमारस्स रायाभिसेयं उवट्ठवेह। ते वि तहेव उवट्ठवेंति जाव अभिसिंचति जाव पव्वइए। तए णं जियसत्तू रायरिसी एक्कारस अंगाइं अहिज्जइ, अहिज्जित्ता, बहूणि वासाणि सामण्णपरियागं पाउणित्ता, मासियाए संलेहणाए अत्ताणं ज्झूसित्ता जाव सिद्धे। तए णं सुबुद्धी एक्कारस अंगाइं अहिज्जित्ता, बहूणि वासाणि सामण्णपरियाग पाउणित्ता, मासियाए संलेहणाए अत्ताणं ज्झूसित्ता जाव सिद्धे। एवं खलु जंबू! समणेणं भगवया महावीरेणं वारसमस्स नायज्झयणस्स अयमट्ठे पन्नत्ते। | ||
| Sutra Meaning : | वह जितशत्रु राजा एक बार – किसी समय स्नान करके, बलिकर्म करके, यावत् अल्प किन्तु बहुमूल्य आभरणों से शरीर को अलंकृत करके, अनेक राजा, ईश्वर यावत् सार्थवाह आदि के साथ भोजन के समय पर सुखद आसन पर बैठ कर, विपुल अशन, पान, खादिम और स्वादिम भोजन जीम रहा था। यावत् जीमने के अनन्तर, हाथ – मुँह धोकर, परम शुचि होकर उस विपुल अशन, पान आदि भोजन के विषय में वह विस्मय को प्राप्त हुआ। अत एव उन बहुत – से ईश्वर यावत् सार्थवाह आदि से कहने लगा – ‘अहो देवानुप्रियो ! यह मनोज्ञ अशन, पान, खादिम और स्वादिम उत्तम वर्ण से यावत् उत्तम स्पर्श से युक्त है, वह आस्वादन करने योग्य है, विशेष रूप से आस्वादन करने योग्य है। पुष्टिकारक है, बल को दीप्त करने वाला है, दर्प उत्पन्न करने वाला है, काम – मद का जनक है और बलवर्धक तथा समस्त इन्द्रियों को और गात्र को विशिष्ट आह्लादक उत्पन्न करने वाला है। तत्पश्चात् बहुत – से ईश्वर यावत् सार्थवाह प्रभृति जितशत्रु से कहने लगे – ‘स्वामिन् ! आप जो कहते हैं, बात वैसी ही है। अहा, यह मनोज्ञ अशन, पान, खादिम और स्वादिम उत्तम वर्ण से युक्त हैं, यावत् विशिष्ट आह्लादजनक हैं।’ तत्पश्चात् जितशत्रु राजा ने सुबुद्धि अमात्य से कहा – ‘अहो सुबुद्धि ! यह मनोज्ञ अशन, पान, खादिम और स्वादिम उत्तम वर्णादि से युक्त और यावत् समस्त इन्द्रियों को एवं गात्र को विशिष्ट आह्लादजनक है।’ तब सुबुद्धि अमात्य ने जितशत्रु के इस अर्थ का आदर नहीं किया। समर्थन नहीं किया, वह चूप रहा। जितशत्रु राजा के द्वारा दूसरी बार और तीसरी बार भी इस प्रकार कहने पर सुबुद्धि अमात्य ने जितशत्रु राजा से कहा – मैं इस मनोज्ञ अशन, पान, खादिम और स्वादिम में तनिक भी विस्मित नहीं हूँ। हे स्वामिन् ! सुरभि शब्द वाले पुद्गल दुरभि शब्द के रूप में परिणत हो जाते हैं और दुरभि शब्द वाले पुद्गल भी सुरभि शब्द के रूप में परिणत हो जाते हैं। उत्तम रूप वाले पुद्गल खराब रूप में और खराब रूप वाले पुद्गल उत्तम रूप में परिणत हो जाते हैं। सुरभि गन्ध वाले पुद्गल दुरभिगन्ध में और दुरभिगन्ध वाले पुद्गल भी सुरभिगन्ध में परिणत हो जाते हैं। सुन्दर रस वाले पुद्गल खराब रस में और खराब रस वाले पुद्गल सुन्दर रस वाले पुद्गल में परिणत हो जाते हैं। शुभ स्पर्श वाले पुद्गल अशुभ स्पर्श वाले और अशुभ स्पर्श वाले पुद्गल शुभ स्पर्श वाले बन जाते हैं। हे स्वामिन् ! सब पुद्गलों में प्रयोग और विस्रसा परिणमन होता ही रहता है। उस समय जितशत्रु ने ऐसा कहने वाले सुबुद्धि अमात्य के इस कथन का आदर नहीं किया, अनुमोदन नहीं किया और वह चूपचाप रहा। एक बार किसी समय जितशत्रु स्नान करके, उत्तम अश्व की पीठ पर सवार होकर, बहुत – से भटों – सुभटों के साथ, घुड़सवारी के लिए नीकला और उसी खाई के पानी के पास पहुँचा। तब जितशत्रु राजा ने खाई के पानी की अशुभ गन्ध से घबराकर अपने उत्तरीय वस्त्र से मुँह ढँक लिया। वह एक तरफ चला गया और साथी राजा, ईश्वर यावत् सार्थवाह वगैरह से इस प्रकार कहने लगा – ‘अहो देवानुप्रियो ! यह खाई का पानी वर्ण, गन्ध, रस और स्पर्श से अमनोज्ञ – अत्यन्त अशुभ है। जैसे किसी सर्प का मृत कलेवर हो, यावत् उससे भी अधिक अमनोज्ञ है, अमनोज्ञ गन्ध वाला है। तत्पश्चात् वे राजा, ईश्वर यावत् सार्थवाह आदि उस प्रकार बोले – स्वामिन् ! आप जो ऐसा कहते हैं सो सत्य ही है कि – अहो ! यह खाई का पानी वर्ण, गन्ध, रस और स्पर्श से अमनोज्ञ है। यह ऐसा अमनोज्ञ है, जैसे साँप आदि का मृतक कलेवर हो, यावत् उससे भी अधिक अतीव अमनोज्ञ गन्ध वाला है। तब राजा जितशत्रु ने सुबुद्धि अमात्य से कहा – ‘अहो सुबुद्धि ! यह खाई का पानी वर्ण आद से अमनोज्ञ है, जैसे किसी सर्प आदि का मृत कलेवर हो, यावत् उससे भी अधिक अत्यन्त अमनोज्ञ गंध वाला है। तब सुबुद्धि अमात्य इस कथन का समर्थन न करता हुआ मौन रहा। तब जितशत्रु राजा ने सुबुद्धि अमात्य से दूसरी बार और तीसरी बार इसी प्रकार कहा – ‘अहो सुबुद्धि ! यह खाई का पानी अमनोज्ञ है इत्यादि पूर्ववत्।’ तब सुबुद्धि अमात्य ने जितशत्रु के दूसरी बार और तीसरी बार ऐसा कहने पर इस प्रकार कहा – ‘स्वामिन् ! मुझे इस खाई के पानी के विषय में कोई विस्मय नहीं है। क्योंकि शुभ शब्द के पुद्गल भी अशुभ रूप में परिणत हो जाते हैं, इत्यादि पूर्ववत् यावत् मनुष्य के प्रयत्न से और स्वाभाविक रूप से भी पुद्गलों में परिणमन होता रहता है; ऐसा कहा है। तत्पश्चात् जितशत्रु राजा ने सुबुद्धि अमात्य से इस प्रकार कहा – देवानुप्रिय ! तुम अपने आपको, दूसरे को और स्व – पर दोनों को असत् वस्तु या वस्तुधर्म की उद्भावना करके और मिथ्या अभिनिवेश करके भ्रम में मत डालो, अज्ञानियों को ऐसी सीख न दो। जितशत्रु की बात सूनने के पश्चात् सुबुद्धि को इस प्रकार का अध्यवसाय – विचार उत्पन्न हुआ – अहो ! जितशत्रु राजा सत्, तत्त्वरूप, तथ्य, अवितथ और सद्भूत जिन भगवान द्वारा प्ररूपित भावों को नहीं जानता – नहीं अंगीकार करता। अत एव मेरे लिए यह श्रेयस्कर होगा कि मैं जितशत्रु राजा को सत् तत्त्वरूप, तथ्य, अवितथ और सद्भूत जिनेन्द्र प्ररूपित भावों को समझाऊं और इस बात को अंगीकार कराऊं। सुबुद्धि अमात्य ने इस प्रकार विचार किया। विचार करके विश्वासपात्र पुरुषों से खाई के मार्ग के बीच की कुंभार की दुकान से नये घड़े और वस्त्र लिए। घड़े लेकर जब कोई विरले मनुष्य चल रहे थे और जब लोग अपने – अपने घरों में विश्राम लेने लगे थे, ऐसे संध्याकाल के अवसर पर जहाँ खाई का पानी था, वहाँ आकर पानी ग्रहण करवाया। उसे नये घड़ों में गलवाया, नये घड़ों में डलवाकर उन घड़ों को लांछित – मुद्रित करवाया। फिर सात रात्रि – दिन उन्हें रहने दिया। सात रात्रि – दिन के बाद उस पानी को दूसरी बार कोरे घड़े में छनवाया और नये घड़ों में डलवाया। उनमें ताजा राख डलवाई और फिर उन्हें लांछित – मुद्रित करवा दिया। सात रात – दिन रखने के बाद तीसरी बार नवीन घड़ों में वह पानी डलवाया, यावत् सात रात – दिन उसे रहने दिया। इस तरह से, इस उपाय से, बीच – बीच में गलवाया, बीच – बीच में कोरे घड़ों में डलवाया और बीच – बीच में रखवाया जाता हुआ वह पानी सात – सात रात्रि – दिन तक रख छोड़ा जाता था। तत्पश्चात् वह खाई का पानी सात सप्ताह में परिणत होता हुआ उदकरत्न बन गया। वह स्वच्छ, पथ्य – आरोग्यकारी, जात्य, हल्का हो गया; स्फटिक मणि के सदृश मनोज्ञ वर्ण से युक्त, मनोज्ञ गंध से युक्त, रस से युक्त और स्पर्श से युक्त, आस्वादन करने योग्य यावत् सब इन्द्रियों को मति आह्लाद उत्पन्न करने वाला हो गया। तत्पश्चात् सुबुद्धि अमात्य उस उदकरत्न के पास पहुँचकर हथेली में लेकर उसका आस्वादन किया। उसे मनोज्ञ वर्ण से युक्त, गंध से युक्त, रस से युक्त, स्पर्श से युक्त, आस्वादन करने योग्य यावत् सब इन्द्रियों को और गात्र को अतिशय आह्लादजनक जानकर हृष्ट – तुष्ट हुआ। फिर उसने जल को सँवारने वाले द्रव्यों से सँवारा – जितशत्रु राजा के जलगृह के कर्मचारी को बुलवाकर कहा – ‘देवानुप्रिय ! तुम यह उदकरत्न ले जाओ। इसे ले जाकर राजा जितशत्रु के भोजन की वेला में उन्हें पीने के लिए देना।’ तत्पश्चात् जलगृह के उस कर्मचारी ने सुबुद्धि के इस अर्थ को अंगीकार किया। अंगीकार करके वह उदकरत्न ग्रहण किया और ग्रहण करके जितशत्रु राजा के भोजन की वेला में उपस्थित किया। तत्पश्चात् जितशत्रु राजा उस विपुल अशन, पान, खादिम और स्वादिम का आस्वादन करता हुआ विचर रहा था। जीम चूकने के अनन्तर अत्यन्त शुचि – स्वच्छ होकर जलरत्न का पान करने से राजा को विस्मय हुआ। उसने बहुत – से राजा, ईश्वर आदि से यावत् कहा – ‘अहो देवानुप्रियो ! यह उदकरत्न स्वच्छ है यावत् समस्त इन्द्रियों को और गात्र को आह्लाद उत्पन्न करने वाला है।’ तब वे बहुत – से राजा, ईश्वर आदि यावत् इस प्रकार कहने लगे – ‘स्वामिन् ! जैसा आप कहते हैं, बात ऐसी रही है। यह जलरत्न यावत् आह्लादजनक है। तत्पश्चात् राजा जितशत्रु ने जलगृह के कर्मचारी को बुलवाया और बुलवाकर पूछा – ‘देवानुप्रिय ! तुमने यह जलरत्न कहाँ से प्राप्त किया ?’ तब जलगृह के कर्मचारी ने जितशत्रु से कहा – ‘स्वामिन् ! यह जलरत्न मैंने सुबुद्धि अमात्य के पास से प्राप्त किया है।’ तत्पश्चात् राजा जितशत्रु ने सुबुद्धि अमात्य को बुलाया और उससे कहा – ‘अहो सुबुद्धि ! किस कारण से तुम्हें मैं अनिष्ट, अकान्त, अप्रिय, अमनोज्ञ और अमणाम हूँ, जिससे तुम मेरे लिए प्रतिदिन भोजन के समय यह उदकरत्न नहीं भेजते ? देवानुप्रिय ! तुमने वह उदकरत्न कहाँ से पाया है ?’ तब सुबुद्धि अमात्य ने जितशत्रु से कहा – ‘स्वामिन् ! यह वही खाई का पानी है।’ तब जितशत्रु ने सुबुद्धि से कहा – किस प्रकार यह वही खाई का पानी है ? तब सुबुद्धि ने जितशत्रु से कहा – ‘स्वामिन् ! उस समय अर्थात् खाई के पानी का वर्णन करते समय मैंने आपको पुद्गलों का परिणमन कहा था, परन्तु आपने उस पर श्रद्धा नहीं की थी। तब मेरे मन में इस प्रकार का अध्यवसाय, चिन्तन, विचार या मनोगत संकल्प उत्पन्न हुआ – अहो ! जितशत्रु राजा सत् यावत् भावों पर श्रद्धा नहीं करते, प्रतीति नहीं करते, रुचि नहीं रखते, अत एव मेरे लिए यह श्रेयस्कर है कि जितशत्रु राजा को सत् यावत् सद्भूत जिनभाषित भावों को समझाकर पुद्गलों के परिणमन रूप अर्थ को अंगीकार कराऊं। विचार करके पहले कहे अनुसार पानी को सँवार कर तैयार किया। यावत् वही खाई का पानी है। तत्पश्चात् जितशत्रु राजा ने सुबुद्धि अमात्य के पूर्वोक्त अर्थ पर श्रद्धा न की, प्रतीति न की और रुचि न की। उसने अपनी अभ्यन्तर परीषद् के पुरुषों को बुलाया। उन्हें बुलाकर कहा – ‘देवानुप्रियो ! तुम जाओ और खाई के जल के रास्ते वाली कुंभार की दुकान से नये घड़े तथा वस्त्र लाओ और यावत् जल को सँवारने – सुन्दर बनाने वाले द्रव्यों से उस जल को सँवारो।’ उन पुरुषों ने राजा के कथनानुसार पूर्वोक्त विधि से जल को सँवारा और सँवार कर वे जितशत्रु के समीप लाए। तब जितशत्रु राजा ने उस उदकरत्न को हथेली में लेकर आस्वादन किया। उसे आस्वादन करने योग्य यावत् सब इन्द्रियों को और गात्र को आह्लादकारी जानकर सुबुद्धि अमात्य को बुलाया। बुलाकर इस प्रकार कहा – ‘सुबुद्धि ! तुमने ये सत्, तथ्य, अवितथ तथा सद्भूत भाव कहाँ से जाने ?’ तब सुबुद्धि ने जितशत्रु से कहा – ‘स्वामिन् ! मैंने यह सत् यावत् सद्भूत भाव जिन भगवान के वचन से जाने हैं।’ तत्पश्चात् जितशत्रु राजा ने सुबुद्धि से कहा – ‘देवानुप्रिय ! तो मैं तुमसे जिनवचन सूनना चाहता हूँ।’ तब सुबुद्धि मंत्री ने जितशत्रु राजा को केवली – भाषित चातुर्याम रूप अद्भूत धर्म कहा। जिस प्रकार जीव कर्मबंध करता है, यावत् पाँच अणुव्रत हैं, इत्यादि धर्म का कथन किया। तत्पश्चात् जितशत्रु राजा ने सुबुद्धि अमात्य से धर्म सूनकर और मन में धारण करके, हर्षित और संतुष्ट होकर सुबुद्धि अमात्य से कहा – ‘देवानुप्रिय ! मैं निर्ग्रन्थ प्रवचन पर श्रद्धा करता हूँ। जैसा तुम कहते हो वह वैसा ही है। सौ मैं तुमसे पाँच अणुव्रतों और सात शिक्षाव्रतों को यावत् ग्रहण करके विचरने की अभिलाषा करता हूँ।’ तब सुबुद्धि ने कहा – जैसे सुख उपजे वैसा करो, प्रतिबंध मत करो। जितशत्रु राजा ने सुबुद्धि अमात्य से पाँच अणुव्रत वाला यावत् बारह प्रकार का श्रावकधर्म अंगीकार किया। जितशत्रु श्रावक हो गया, जीव – अजीव का ज्ञाता हो गया यावत् दान करता हुआ रहने लगा। उस काल और उस समय में जहाँ चम्पा नगरी और पूर्णभद्र चैत्य था, वहाँ स्थविर मुनि पधारे। जितशत्रु राजा और सुबुद्धि उनको वन्दना करने के लिए नीकले। सुबुद्धि ने धर्मोपदेश सूनकर (निवेदन किया – ) मैं जितशत्रु राजा से पूछ लूँ – उनकी आज्ञा ले लूँ, और फिर दीक्षा अंगीकार करूँगा। ‘देवानुप्रिय ! जैसे सुख उपजे वैसा करो।’ तत्पश्चात् सुबुद्धि अमात्य जितशत्रु राजा के पास गया और बोला – ‘स्वामिन् ! मैंने स्थविर मुनि से धर्मोपदेश श्रवण किया है और उस धर्म की मैंने पुनः पुनः ईच्छा की है। इस कारण हे स्वामिन् ! मैं संसार के भय से उद्विग्न हुआ हूँ तथा जरा – मरण से भयभीत हुआ हूँ। अतः आपकी आज्ञा पाकर स्थविरों के निकट प्रव्रज्या ग्रहण करना चाहता हूँ।’ तब जितशत्रु राजा ने सुबुद्धि अमात्य से इस प्रकार कहा – देवानुप्रिय ! अभी कुछ वर्षों तक यावत् भोग भोगते हुए ठहरो, उसके अनन्तर हम दोनों साथ – साथ स्थविर मुनियों के निकट मुण्डित होकर प्रव्रज्या अंगीकार करेंगे। तब सुबुद्धि अमात्य ने राजा जितशत्रु के इस अर्थ को स्वीकार कर लिया। तत्पश्चात् सुबुद्धि प्रधान के साथ जितशत्रु राजा को मनुष्य सम्बन्धी कामभोग भोगते हुए बारह वर्ष व्यतीत हो गए। तत्पश्चात् उस काल और उस समय में स्थविर मुनि का आगमन हुआ। तब जितशत्रु ने धर्मोपदेश सूनकर प्रतिबोध पाया, किन्तु उसन कहा – देवानुप्रिय ! मैं सुबुद्धि अमात्य को दीक्षा के लिए आमंत्रित करता हूँ और ज्येष्ठ पुत्र को राजसिंहासन पर स्थापित करता हूँ। तदनन्तर आपके निकट दीक्षा अंगीकार करूँगा।’ तब स्थविर मुनि ने कहा – ‘देवानुप्रिय ! जैसे तुम्हें सुख उपजे वही करो।’ तब जितशत्रु राजा अपने घर आया। आकर सुबुद्धि को बुलवाया और कहा – मैंने स्थविर भगवान् से धर्मोपदेश श्रवण किया है यावत् मैं प्रव्रज्या ग्रहण करने की ईच्छा करता हूँ। तुम क्या करोगे – तुम्हारी क्या ईच्छा है ? तब सुबुद्धि ने जितशत्रु से कहा – ‘यावत् आपके सिवाय मेरा दूसरा कौन आधार है ? यावत् मैं भी संसार – भय उद्विग्न हूँ, मैं भी प्रव्रज्या अंगीकार करूँगा।’ राजा जितशत्रु ने कहा – देवानुप्रिय ! यदि तुम्हें प्रव्रज्या अंगीकार करनी है तो जाओ और अपने ज्येष्ठ पुत्र को कुटुम्ब में स्थापित करो और शिबिका पर आरूढ़ होकर मेरे समीप प्रकट होओ। तब सुबुद्धि अमात्य शिबिका पर आरूढ़ होकर यावत् राजा के समीप आ गया। तत्पश्चात् जितशत्रु ने कौटुम्बिक पुरुषों को बुलाकर उनसे कहा – ‘जाओ देवानुप्रियो ! अदीनशत्रु कुमार के राज्याभिषेक की सामग्री उपस्थित – तैयार करो।’ कौटुम्बिक पुरुषों ने सामग्री तैयार की, यावत् कुमार का अभिषेक किया, यावत् जितशत्रु राजा ने सुबुद्धि अमात्य के साथ प्रव्रज्या अंगीकार कर ली। दीक्षा अंगीकार करने के पश्चात् जितशत्रु मुनि ने ग्यारह अंगों का अध्ययन किया। बहुत वर्षों तक दीक्षापर्याय पालकर अन्त में एक मास की संलेखना करके सिद्धि प्राप्त की। दीक्षा अंगीकार करने के अनन्तर सुबुद्धि मुनि ने भी ग्यारह अंगों का अध्ययन किया। बहुत वर्षों तक दीक्षापर्याप्त पाली और अंत में एक मास की संलेखना करके सिद्धि पाई। हे जम्बू ! श्रमण भगवान महावीर ने बारहवें ज्ञात – अध्ययन का यह अर्थ कहा है। मैंने जैसा सूना वैसा कहा। | ||
| Mool Sutra Transliteration : | [sutra] tae nam se jiyasattu raya annaya kayai nhae kayavalikamme java appamahagghabharanalamkiyasarire bahuhim isara java satthavahapabhiihim saddhim bhoyanamamdavamsi bhoyanavelae suhasanavaragae viulam asanam panam khaimam saimam asaemane visaemane paribhaemane paribhumjemane evam cha nam viharai. Jimiya-bhuttuttaragae vi ya nam samane ayamte chokkhe parama suibhue tamsi vipulamsi asana-pana-khaima-saimamsi jayavimhae te bahave isara java satthavahapabhiio evam vayasi–aho nam devanuppiya! Ime manunne asana-pana-khaima-saime vannenam uvavee gamdhenam uvavee rasenam uvavee phasenam uvavee assayanijje visayanijje pinanijje divanijje dappanijje mayanijje bihanijje savvimdiyagaya-palhayanijje. Tae nam te bahave isara java satthavahapabhiio jiyasattu rayam evam vayasi–taheva nam sami! Jannam tubbhe vayaha–aho nam ime manunne asana-pana-khaima-saime vannenam uvavee java savvimdiyagaya-palhayanijje. Tae nam jiyasattu raya subuddhim amachcham evam vayasi–aho nam devanuppiya subuddhi! Ime manunne asana-pana-khaima-saime java savvimdiyagaya-palhayanijje. Tae nam subuddhi jiyasattussa ranno eyamattham no adhai no pariyanai tusinie samchitthai. Tae nam jiyasattu raya subuddhim dochchampi tachchampi evam vayasi–aho nam devanuppiya subuddhi! Ime manunne asana-pana-khaima-saime java savvimdiyagaya-palhayanijje. Tae nam se subuddhi amachche jiyasattuna ranna dochchampi tachcham pi evam vutte samane jiyasattu rayam evam vayasi–no khalu sami! Amham eyamsi manunnamsi asana-pana-khaima-saimamsi kei vimhae. Evam khalu sami! Subbhisadda vi poggala dubbhisaddattae parinamamti, dubbhisadda vi poggala subbhisaddattae parinamamti. Suruva vi poggala duruvattae parinamamti, duruva vi poggala suruvattae parinamamti. Subbhigamdha vi poggala dubbhigamdhattae parinamamti, dubbhigamdha vi poggala subbhigamdhattae parinamamti. Surasa vi poggala durasattae parinamamti, durasa vi poggala surasattae parinamamti suhaphasa vi poggala duhaphasattae parinamamti, duhaphasa vi poggala suhaphasattae parinamamti, paoga-visasa-parinaya vi ya nam sami! Poggala pannatta. Tae nam jiyasattu raya subuddhissa amachchassa evamaikkhamanassa bhasamanassa pannavemanassa paruvemanassa eyamattham no adhai no pariyanai tusinie samchitthai. Tae nam se jiyasattu raya annaya kayai nhae asakhamdhavaragae mahayabhada-chadagara-asavahiniae nijjayamane tassa pharihodayassa adurasamamtenam viivayai. Tae nam jiyasattu raya tassa pharihodagassa asubhenam gamdhenam abhibhue samane saenam uttarijjagenam asagam pihei, pihetta egamtam avakkamai, avakkamitta bahave isara java satthavaha-pabhiyao evam vayasi–aho nam devanuppiya! Ime pharihodae amanunne vannenam amanunne gamdhenam amanunne rasenam amanunne phasenam, se jahanamae–ahimade i va java amanamatarae cheva gamdhenam pannatte. Tae nam te bahave isara java satthavahapabhiyao evam vayasi–taheva nam tam sami! Jam nam tubbhe vayaha–aho nam ime pharihodae amanunne vannenam amanunne gamdhenam amanunne rasenam amanunne phasenam, se jahanamae–ahimade i va java amanamatarae cheva gamdhenam pannatte. Tae nam se jiyasattu raya subuddhim amachcham evam vayasi–aho nam subuddhi! Ime pharihodae amanunne vannenam amanunne gamdhenam amanunne rasenam amanunne phasenam, se jahanamae–ahimade i va java amanamatarae cheva gamdhenam pannatte. Tae nam se subuddhi amachche jiyasattussa ranno eyamattham no adhai no pariyanai tusinie samchitthai. Tae nam se jiyasattu raya subuddhim amachcham dochchampi tachchampi evam vayasi–aho nam subuddhi! Ime pharihodae amanunne vannenam amanunne gamdhenam amanunne rasenam amanunne phasenam, se jahanamae–ahimade i va java amanamatarae cheva gamdhenam pannatte. Tae nam se subuddhi amachche jiyasattuna ranna dochchampi tachchampi evam vutte samane evam vayasi–no khalu sami! Amham eyamsi pharihodagamsi kei vimhae. Evam khalu sami! Subbhisadda vi poggala dubbhisaddattae parinamamti, dubbhisadda vi poggala subbhi saddattae parinamamti. Suruva vi poggala duruvattae parinamamti, duruva vi poggala suruvattae parinamamti. Subbhigamdha vi poggala dubbhigamdhattae parinamamti, dubbhigamdha vi poggala subbhigamdhattae parinamamti. Surasa vi poggala durasattae parinamamti, durasa vi poggala surasattae parinamamti. Suhaphasa vi poggala duhaphasattae parinamamti, duhaphasa vi poggala suhaphasattae parinamamti. Paoga-visasa-parinaya vi ya nam sami! Poggala pannatta. Tae nam jiyasattu raya subuddhim amachcham evam vayasi–ma nam tumam devanuppiya! Appanam cha param cha tadubhayam cha bahuni ya asabbhavubbhavanahim michchhattabhinivesena ya vuggahemane vuppaemane viharahi. Tae nam subuddhissa imeyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha–aho nam jiyasattu raya samte tachche tahie avittahe sabbhue jinapannatte bhave no uvalabhai. Tam seyam khalu mama jiyasattussa ranno samtanam tachchanam tahiyanam avitahanam sabbhuyanam jinapannattanam bhavanam abhigamanatthayae eyamattham uvainavettae– evam sampehei, sampehetta pachchaiehim purisehim saddhim amtaravanao navae ghadae ya padae ya genhai, genhitta samjjhakalasamayamsi viralamanusamsi nisamta-padinisamtamsi jeneva pharihodae teneva uvagachchhai, uvagachchhitta tam pharihodagam genhavei, genhavitta navaesu padaesu galavei, galavetta navaesu ghadaesu pakkhivavei, pakkhivavetta sajjakharam-pakkhivavei, pakkhivavetta lamchhiya-muddie karavei, karavetta sattarattam parivasavei, parivasavetta dochchampi navaesu padaesu galavei, galavetta navaesu ghadaesu pakkhivavei, pakkhivavetta sajjakharam pakkhivavei, pakkhivavetta lamchhiya-muddie karavei, karavetta sattarattam parivasavei, parivasavetta tachchampi navaesu padaesu galavei, galavetta navaesu ghadaesu pakkhivavei, pakkhivavetta sajjakharam pakkhivavei, pakkhivavetta lamchhiyamuddie karavei, karavetta sattarattam samvasavei. Evam khalu eenam uvaena amtara galavemane amtara pakkhivavemane amtara ya samvasavemane sattasatta ya raimdiyaim parivasavei. Tae nam se pharihodae sattamamsi sattayamsi parinamamanamsi udagarayane jae yavi hottha–achchhe patthe jachche tanue phaliyavannabhe vannenam uvavee gamdhenam uvavee rasenam uvavee phasenam uvavee asayanijje visayanijje pinanijje divanijje dappanijje sayanijje vihanijje savvimdiyagaya-palhayanijje. Tae nam subuddhi jeneva se udagarayane teneva uvagachchhai, uvagachchhitta karayalamsi asadei, asadetta tam udagarayanam vannenam uvaveyam gamdhenam uvaveyam rasenam uvaveyam phasenam uvaveyam asayanijjam visayanijjam pinanijjam divanijjam dappanijjam mayanijjam vihanijjam savvimdiyagaya-palhaya-nijjam janitta hatthatutthe bahuhim udagasambharanijjehim davvehim sambharei, sambharetta jiyasattussa ranno paniyadhariyam saddavei, saddavetta evam vayasi– tumam nam devanuppiya! Imam udagarayanam genhahi, genhitta jiyasattussa ranno bhoyana-velae uvanejjasi. Tae nam se paniya-dharie subuddhissa eyamattham padisunei, padisunetta tam udagarayanam genhai, genhitta jiyasattussa ranno bhoyanavelae uvatthavei. Tae nam se jiyasattu raya tam vipulam asana-pana-khaima-saimam asaemane visaemane paribhaemane paribhumjemane evam cha nam viharai. Jimiyabhuttuttaragae vi ya nam samane ayamte chokkhe paramasuibhue tamsi udagarayanamsi jayavimhae te bahave raisara java satthavahapabhiio evam vayasi–aho nam devanuppiya! Ime udagarayane achchhe java savvimdiyagaya-palhayanijje. Tae nam te bahave raisara java satthavahapabhiio evam vayasi–taheva nam sami! Jannam tubbhe vayaha–ime udagarayane achchhe java savvimdiyagaya-palhayanijje. Tae nam jiyasattu raya paniya-ghariyam saddavei, saddavetta evam vayasi–esa nam tume devanuppiya! Udagarayane kao asadite? Tae nam se paniya-gharie jiyasattu evam vayasi–esa nam sami! Mae udagarayane subuddhissa amtiyao asadite. Tae nam jiyasattu subuddhim amachcham saddavei, saddavetta evam vayasi–aho nam subuddhi! Kenam karanenam aham tava anitthe akamte appie amanunne amaname jenam tumam mama kallakallim bhoyanavelae imam udagarayanam na uvatthavesi? Tam esa nam tume devanuppiya! Udagarayane kao uvaladdhe? Tae nam subuddhi jiyasattu evam vayasi–esa nam sami! Se pharihodae. Tae nam se jiyasattu subuddhim evam vayasi–kenam karanenam subuddhi! Esa se pharihodae? Tae nam subuddhi jiyasattu evam vayasi–evam khalu sami! Tubbhe taya mama evamaikkhamanassa bhasamanassa pannavemanassa paruvemanassa eyamattham no saddahaha. Tae nam mama imeyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha–aho nam jiyasattu raya samte tachche tahie avitahe sabbhue jinapannatte bhave no saddahai no pattiyai no roei. Tam seyam khalu mama jiyasattussa ranno samtanam tachchanam tahiyanam avitahanam sabbhuyanam jinapannattanam bhavanam abhigamanatthayae eyamattham uvainavettae–evam sampehemi, sampehetta tam cheva java paniya-dhariyam saddavemi, saddavetta evam vadami–tumam nam devanuppiya! Udagarayanam jiyasattussa ranno bhoyanavelae uvanehim. Tam eenam karanenam sami! Esa se pharihodae. Tae nam jiyasattu raya subuddhissa evamaikkhamanassa bhasamanassa pannavemanassa paruvemanassa eyamattham no saddahai no pattiyai no roei, asaddahamane apattiyamane aroemane abbhimtarathanijje purise saddavei, saddavetta evam vayasi–gachchhaha nam tubbhe devanuppiya! Amtaravanao navae ghadae padae ya genhaha java udagasambharanijjehim davvehim sambhareha. Tevi taheva sambharemti, sambharetta jiyasattussa uvanemti. Tae nam se jiyasattu raya tam udagarayanam karayalamsi asaei, asaetta asayanijjam java savvimdiyagaya-palhaya-nijjam janitta subuddhim amachcham saddavei, saddavetta evam vayasi–subuddhi! Ee nam tume samta tachcha tahiya avitaha sabbhuya bhava kao uvaladdha? Tae nam subuddhi jiyasattu evam vayasi–ee nam sami! Mae samta tachcha tahiya avitaha sabbhuya bhava jinavayanao uvaladdha. Tae nam jiyasattu subuddhim evam vayasi–tam ichchhami nam devanuppiya! Tava amtie jinavayanam nisamittae. Tae nam subuddhi jiyasattussa vichittam kevali chaujjamam dhammam parikahei. Tae nam jiyasattu subuddhissa amtie dhammam sochcha nisamma hatthatutthe subuddhim amachcham evam vayasi–saddahami nam devanuppiya! Niggamtham pavayanam. Pattiyami nam devanuppiya! Abbhutthemi nam devanuppiya! Niggamtham pavayanam. Evameyam devanuppiya! Taha-meyam devanuppiya! Avitahameyam devanuppiya! Ichchhiyameyam devanuppiya! Padichchhiyameyam devanuppiya! Ichchhiya-padichchhiyameyam devanuppiya! Se jaheyam tubbhe vayaha. Tam ichchhami nam tava amtie chaujjamiyam gihidhammam uvasampajjitta nam viharittae. Ahasuham devanuppiya! Ma padibamdham kareha. Tae nam se jiyasattu subuddhissa amtie chaujjamiyam gihidhammam padivajjai. Tae nam jiyasattu samanovasae jae–ahigayajivajive java padilabhemane viharai. Tenam kalenam tenam samaenam theragamanam. Jiyasattu raya subuddhi ya niggachchhai. Subuddhi dhammam sochcha nisamma evam vayasi–jam navaram–jiyasattu apuchchhami tao pachchha mumde bhavitta nam agarao anagariyam pavvayami. Ahasuham devanuppiya! Tae nam subuddhi jeneva jiyasattu teneva uvagachchhai, uvagachchhitta evam vayasi–evam khalu sami! Mae theranam amtie dhamme nisamte. Se vi ya dhamme ichchhie padichchhie abhiruie. Tae nam aham sami! Samsarabhauvvigge bhie jammana-jara-marananam ichchhami nam tubbhehim abbhanunnae samane theranam amtie mumde bhavitta nam agarao anagariyam pavvaittae. Tae nam jiyasattu raya subuddhim evam vayasi–achchhasu tava devanuppiya! Kaivayaim vasaim uralaim manussagaim bhogabhogaim bhumjamana tao pachchha egayao theranam amtie mumde bhavitta nam agarao anagariyam pavvaissami. Tae nam subuddhi jiyasattussa ranno eyamattham padisunei. Tae nam tassa jiyasattussa ranno subuddhina saddhim vipulaim manussagaim kamabhogaim pachchanubbhavamanassa duvalasa vasaim viikkamtaim. Tenam kalenam tenam samaenam theragamanam. Jiyasattu raya dhammam sochcha nisamma evam vayasi–jam navaram–devanuppiya! Subuddhim amachcham amamtemi, jetthaputtam rajje thavemi, tae nam tubbhannam amtie mumde bhavitta nam agarao anagariyam pavvayami. Ahasuham devanuppiya! Tae nam jiyasattu raya jeneva sae gihe teneva uvagachchhai, uvagachchhitta subuddhim saddavei, saddavetta evam vayasi–evam khalu mae theranam amtie dhamme nisamte java pavvayami. Tumam nam kim karesi? Tae nam subuddhim jiyasattum rayam evam vayasi–jai nam tubbhe devanuppiya! Samsarabhauvviga java pavvayaha, amham nam devanuppiya! Ke anne ahare va alambe va? Aham vi ya nam devanuppiya! Samsarabhauvvige java pavvayami. Tam jai nam devanu-ppiya! Java pavvahi. Gachchhaha nam devanuppiya! Jetthaputtam kudumbe thavehi, thavetta purisasahassavahinim siyam duruhitta nam mamam amtie paubbhavau. So vi taheva paubbhavai. Tae nam jiyasattu raya kodumbiyapurise saddavei, saddavetta evam vayasi–gachchhaha nam tubbhe devanuppiya! Adinasattussa kumarassa rayabhiseyam uvatthaveha. Te vi taheva uvatthavemti java abhisimchati java pavvaie. Tae nam jiyasattu rayarisi ekkarasa amgaim ahijjai, ahijjitta, bahuni vasani samannapariyagam paunitta, masiyae samlehanae attanam jjhusitta java siddhe. Tae nam subuddhi ekkarasa amgaim ahijjitta, bahuni vasani samannapariyaga paunitta, masiyae samlehanae attanam jjhusitta java siddhe. Evam khalu jambu! Samanenam bhagavaya mahavirenam varasamassa nayajjhayanassa ayamatthe pannatte. | ||
| Sutra Meaning Transliteration : | Vaha jitashatru raja eka bara – kisi samaya snana karake, balikarma karake, yavat alpa kintu bahumulya abharanom se sharira ko alamkrita karake, aneka raja, ishvara yavat sarthavaha adi ke satha bhojana ke samaya para sukhada asana para baitha kara, vipula ashana, pana, khadima aura svadima bhojana jima raha tha. Yavat jimane ke anantara, hatha – mumha dhokara, parama shuchi hokara usa vipula ashana, pana adi bhojana ke vishaya mem vaha vismaya ko prapta hua. Ata eva una bahuta – se ishvara yavat sarthavaha adi se kahane laga – ‘aho devanupriyo ! Yaha manojnya ashana, pana, khadima aura svadima uttama varna se yavat uttama sparsha se yukta hai, vaha asvadana karane yogya hai, vishesha rupa se asvadana karane yogya hai. Pushtikaraka hai, bala ko dipta karane vala hai, darpa utpanna karane vala hai, kama – mada ka janaka hai aura balavardhaka tatha samasta indriyom ko aura gatra ko vishishta ahladaka utpanna karane vala hai. Tatpashchat bahuta – se ishvara yavat sarthavaha prabhriti jitashatru se kahane lage – ‘svamin ! Apa jo kahate haim, bata vaisi hi hai. Aha, yaha manojnya ashana, pana, khadima aura svadima uttama varna se yukta haim, yavat vishishta ahladajanaka haim.’ Tatpashchat jitashatru raja ne subuddhi amatya se kaha – ‘aho subuddhi ! Yaha manojnya ashana, pana, khadima aura svadima uttama varnadi se yukta aura yavat samasta indriyom ko evam gatra ko vishishta ahladajanaka hai.’ taba subuddhi amatya ne jitashatru ke isa artha ka adara nahim kiya. Samarthana nahim kiya, vaha chupa raha. Jitashatru raja ke dvara dusari bara aura tisari bara bhi isa prakara kahane para subuddhi amatya ne jitashatru raja se kaha – maim isa manojnya ashana, pana, khadima aura svadima mem tanika bhi vismita nahim hum. He svamin ! Surabhi shabda vale pudgala durabhi shabda ke rupa mem parinata ho jate haim aura durabhi shabda vale pudgala bhi surabhi shabda ke rupa mem parinata ho jate haim. Uttama rupa vale pudgala kharaba rupa mem aura kharaba rupa vale pudgala uttama rupa mem parinata ho jate haim. Surabhi gandha vale pudgala durabhigandha mem aura durabhigandha vale pudgala bhi surabhigandha mem parinata ho jate haim. Sundara rasa vale pudgala kharaba rasa mem aura kharaba rasa vale pudgala sundara rasa vale pudgala mem parinata ho jate haim. Shubha sparsha vale pudgala ashubha sparsha vale aura ashubha sparsha vale pudgala shubha sparsha vale bana jate haim. He svamin ! Saba pudgalom mem prayoga aura visrasa parinamana hota hi rahata hai. Usa samaya jitashatru ne aisa kahane vale subuddhi amatya ke isa kathana ka adara nahim kiya, anumodana nahim kiya aura vaha chupachapa raha. Eka bara kisi samaya jitashatru snana karake, uttama ashva ki pitha para savara hokara, bahuta – se bhatom – subhatom ke satha, ghurasavari ke lie nikala aura usi khai ke pani ke pasa pahumcha. Taba jitashatru raja ne khai ke pani ki ashubha gandha se ghabarakara apane uttariya vastra se mumha dhamka liya. Vaha eka tarapha chala gaya aura sathi raja, ishvara yavat sarthavaha vagairaha se isa prakara kahane laga – ‘aho devanupriyo ! Yaha khai ka pani varna, gandha, rasa aura sparsha se amanojnya – atyanta ashubha hai. Jaise kisi sarpa ka mrita kalevara ho, yavat usase bhi adhika amanojnya hai, amanojnya gandha vala hai. Tatpashchat ve raja, ishvara yavat sarthavaha adi usa prakara bole – svamin ! Apa jo aisa kahate haim so satya hi hai ki – aho ! Yaha khai ka pani varna, gandha, rasa aura sparsha se amanojnya hai. Yaha aisa amanojnya hai, jaise sampa adi ka mritaka kalevara ho, yavat usase bhi adhika ativa amanojnya gandha vala hai. Taba raja jitashatru ne subuddhi amatya se kaha – ‘aho subuddhi ! Yaha khai ka pani varna ada se amanojnya hai, jaise kisi sarpa adi ka mrita kalevara ho, yavat usase bhi adhika atyanta amanojnya gamdha vala hai. Taba subuddhi amatya isa kathana ka samarthana na karata hua mauna raha. Taba jitashatru raja ne subuddhi amatya se dusari bara aura tisari bara isi prakara kaha – ‘aho subuddhi ! Yaha khai ka pani amanojnya hai ityadi purvavat.’ taba subuddhi amatya ne jitashatru ke dusari bara aura tisari bara aisa kahane para isa prakara kaha – ‘svamin ! Mujhe isa khai ke pani ke vishaya mem koi vismaya nahim hai. Kyomki shubha shabda ke pudgala bhi ashubha rupa mem parinata ho jate haim, ityadi purvavat yavat manushya ke prayatna se aura svabhavika rupa se bhi pudgalom mem parinamana hota rahata hai; aisa kaha hai. Tatpashchat jitashatru raja ne subuddhi amatya se isa prakara kaha – devanupriya ! Tuma apane apako, dusare ko aura sva – para donom ko asat vastu ya vastudharma ki udbhavana karake aura mithya abhinivesha karake bhrama mem mata dalo, ajnyaniyom ko aisi sikha na do. Jitashatru ki bata sunane ke pashchat subuddhi ko isa prakara ka adhyavasaya – vichara utpanna hua – aho ! Jitashatru raja sat, tattvarupa, tathya, avitatha aura sadbhuta jina bhagavana dvara prarupita bhavom ko nahim janata – nahim amgikara karata. Ata eva mere lie yaha shreyaskara hoga ki maim jitashatru raja ko sat tattvarupa, tathya, avitatha aura sadbhuta jinendra prarupita bhavom ko samajhaum aura isa bata ko amgikara karaum. Subuddhi amatya ne isa prakara vichara kiya. Vichara karake vishvasapatra purushom se khai ke marga ke bicha ki kumbhara ki dukana se naye ghare aura vastra lie. Ghare lekara jaba koi virale manushya chala rahe the aura jaba loga apane – apane gharom mem vishrama lene lage the, aise samdhyakala ke avasara para jaham khai ka pani tha, vaham akara pani grahana karavaya. Use naye gharom mem galavaya, naye gharom mem dalavakara una gharom ko lamchhita – mudrita karavaya. Phira sata ratri – dina unhem rahane diya. Sata ratri – dina ke bada usa pani ko dusari bara kore ghare mem chhanavaya aura naye gharom mem dalavaya. Unamem taja rakha dalavai aura phira unhem lamchhita – mudrita karava diya. Sata rata – dina rakhane ke bada tisari bara navina gharom mem vaha pani dalavaya, yavat sata rata – dina use rahane diya. Isa taraha se, isa upaya se, bicha – bicha mem galavaya, bicha – bicha mem kore gharom mem dalavaya aura bicha – bicha mem rakhavaya jata hua vaha pani sata – sata ratri – dina taka rakha chhora jata tha. Tatpashchat vaha khai ka pani sata saptaha mem parinata hota hua udakaratna bana gaya. Vaha svachchha, pathya – arogyakari, jatya, halka ho gaya; sphatika mani ke sadrisha manojnya varna se yukta, manojnya gamdha se yukta, rasa se yukta aura sparsha se yukta, asvadana karane yogya yavat saba indriyom ko mati ahlada utpanna karane vala ho gaya. Tatpashchat subuddhi amatya usa udakaratna ke pasa pahumchakara hatheli mem lekara usaka asvadana kiya. Use manojnya varna se yukta, gamdha se yukta, rasa se yukta, sparsha se yukta, asvadana karane yogya yavat saba indriyom ko aura gatra ko atishaya ahladajanaka janakara hrishta – tushta hua. Phira usane jala ko samvarane vale dravyom se samvara – jitashatru raja ke jalagriha ke karmachari ko bulavakara kaha – ‘devanupriya ! Tuma yaha udakaratna le jao. Ise le jakara raja jitashatru ke bhojana ki vela mem unhem pine ke lie dena.’ tatpashchat jalagriha ke usa karmachari ne subuddhi ke isa artha ko amgikara kiya. Amgikara karake vaha udakaratna grahana kiya aura grahana karake jitashatru raja ke bhojana ki vela mem upasthita kiya. Tatpashchat jitashatru raja usa vipula ashana, pana, khadima aura svadima ka asvadana karata hua vichara raha tha. Jima chukane ke anantara atyanta shuchi – svachchha hokara jalaratna ka pana karane se raja ko vismaya hua. Usane bahuta – se raja, ishvara adi se yavat kaha – ‘aho devanupriyo ! Yaha udakaratna svachchha hai yavat samasta indriyom ko aura gatra ko ahlada utpanna karane vala hai.’ taba ve bahuta – se raja, ishvara adi yavat isa prakara kahane lage – ‘svamin ! Jaisa apa kahate haim, bata aisi rahi hai. Yaha jalaratna yavat ahladajanaka hai. Tatpashchat raja jitashatru ne jalagriha ke karmachari ko bulavaya aura bulavakara puchha – ‘devanupriya ! Tumane yaha jalaratna kaham se prapta kiya\?’ taba jalagriha ke karmachari ne jitashatru se kaha – ‘svamin ! Yaha jalaratna maimne subuddhi amatya ke pasa se prapta kiya hai.’ tatpashchat raja jitashatru ne subuddhi amatya ko bulaya aura usase kaha – ‘aho subuddhi ! Kisa karana se tumhem maim anishta, akanta, apriya, amanojnya aura amanama hum, jisase tuma mere lie pratidina bhojana ke samaya yaha udakaratna nahim bhejate\? Devanupriya ! Tumane vaha udakaratna kaham se paya hai\?’ taba subuddhi amatya ne jitashatru se kaha – ‘svamin ! Yaha vahi khai ka pani hai.’ taba jitashatru ne subuddhi se kaha – kisa prakara yaha vahi khai ka pani hai\? Taba subuddhi ne jitashatru se kaha – ‘svamin ! Usa samaya arthat khai ke pani ka varnana karate samaya maimne apako pudgalom ka parinamana kaha tha, parantu apane usa para shraddha nahim ki thi. Taba mere mana mem isa prakara ka adhyavasaya, chintana, vichara ya manogata samkalpa utpanna hua – aho ! Jitashatru raja sat yavat bhavom para shraddha nahim karate, pratiti nahim karate, ruchi nahim rakhate, ata eva mere lie yaha shreyaskara hai ki jitashatru raja ko sat yavat sadbhuta jinabhashita bhavom ko samajhakara pudgalom ke parinamana rupa artha ko amgikara karaum. Vichara karake pahale kahe anusara pani ko samvara kara taiyara kiya. Yavat vahi khai ka pani hai. Tatpashchat jitashatru raja ne subuddhi amatya ke purvokta artha para shraddha na ki, pratiti na ki aura ruchi na ki. Usane apani abhyantara parishad ke purushom ko bulaya. Unhem bulakara kaha – ‘devanupriyo ! Tuma jao aura khai ke jala ke raste vali kumbhara ki dukana se naye ghare tatha vastra lao aura yavat jala ko samvarane – sundara banane vale dravyom se usa jala ko samvaro.’ una purushom ne raja ke kathananusara purvokta vidhi se jala ko samvara aura samvara kara ve jitashatru ke samipa lae. Taba jitashatru raja ne usa udakaratna ko hatheli mem lekara asvadana kiya. Use asvadana karane yogya yavat saba indriyom ko aura gatra ko ahladakari janakara subuddhi amatya ko bulaya. Bulakara isa prakara kaha – ‘subuddhi ! Tumane ye sat, tathya, avitatha tatha sadbhuta bhava kaham se jane\?’ taba subuddhi ne jitashatru se kaha – ‘svamin ! Maimne yaha sat yavat sadbhuta bhava jina bhagavana ke vachana se jane haim.’ Tatpashchat jitashatru raja ne subuddhi se kaha – ‘devanupriya ! To maim tumase jinavachana sunana chahata hum.’ taba subuddhi mamtri ne jitashatru raja ko kevali – bhashita chaturyama rupa adbhuta dharma kaha. Jisa prakara jiva karmabamdha karata hai, yavat pamcha anuvrata haim, ityadi dharma ka kathana kiya. Tatpashchat jitashatru raja ne subuddhi amatya se dharma sunakara aura mana mem dharana karake, harshita aura samtushta hokara subuddhi amatya se kaha – ‘devanupriya ! Maim nirgrantha pravachana para shraddha karata hum. Jaisa tuma kahate ho vaha vaisa hi hai. Sau maim tumase pamcha anuvratom aura sata shikshavratom ko yavat grahana karake vicharane ki abhilasha karata hum.’ taba subuddhi ne kaha – jaise sukha upaje vaisa karo, pratibamdha mata karo. Jitashatru raja ne subuddhi amatya se pamcha anuvrata vala yavat baraha prakara ka shravakadharma amgikara kiya. Jitashatru shravaka ho gaya, jiva – ajiva ka jnyata ho gaya yavat dana karata hua rahane laga. Usa kala aura usa samaya mem jaham champa nagari aura purnabhadra chaitya tha, vaham sthavira muni padhare. Jitashatru raja aura subuddhi unako vandana karane ke lie nikale. Subuddhi ne dharmopadesha sunakara (nivedana kiya – ) maim jitashatru raja se puchha lum – unaki ajnya le lum, aura phira diksha amgikara karumga. ‘devanupriya ! Jaise sukha upaje vaisa karo.’ tatpashchat subuddhi amatya jitashatru raja ke pasa gaya aura bola – ‘svamin ! Maimne sthavira muni se dharmopadesha shravana kiya hai aura usa dharma ki maimne punah punah ichchha ki hai. Isa karana he svamin ! Maim samsara ke bhaya se udvigna hua hum tatha jara – marana se bhayabhita hua hum. Atah apaki ajnya pakara sthavirom ke nikata pravrajya grahana karana chahata hum.’ Taba jitashatru raja ne subuddhi amatya se isa prakara kaha – devanupriya ! Abhi kuchha varshom taka yavat bhoga bhogate hue thaharo, usake anantara hama donom satha – satha sthavira muniyom ke nikata mundita hokara pravrajya amgikara karemge. Taba subuddhi amatya ne raja jitashatru ke isa artha ko svikara kara liya. Tatpashchat subuddhi pradhana ke satha jitashatru raja ko manushya sambandhi kamabhoga bhogate hue baraha varsha vyatita ho gae. Tatpashchat usa kala aura usa samaya mem sthavira muni ka agamana hua. Taba jitashatru ne dharmopadesha sunakara pratibodha paya, kintu usana kaha – devanupriya ! Maim subuddhi amatya ko diksha ke lie amamtrita karata hum aura jyeshtha putra ko rajasimhasana para sthapita karata hum. Tadanantara apake nikata diksha amgikara karumga.’ taba sthavira muni ne kaha – ‘devanupriya ! Jaise tumhem sukha upaje vahi karo.’ taba jitashatru raja apane ghara aya. Akara subuddhi ko bulavaya aura kaha – maimne sthavira bhagavan se dharmopadesha shravana kiya hai yavat maim pravrajya grahana karane ki ichchha karata hum. Tuma kya karoge – tumhari kya ichchha hai\? Taba subuddhi ne jitashatru se kaha – ‘yavat apake sivaya mera dusara kauna adhara hai\? Yavat maim bhi samsara – bhaya udvigna hum, maim bhi pravrajya amgikara karumga.’ Raja jitashatru ne kaha – devanupriya ! Yadi tumhem pravrajya amgikara karani hai to jao aura apane jyeshtha putra ko kutumba mem sthapita karo aura shibika para arurha hokara mere samipa prakata hoo. Taba subuddhi amatya shibika para arurha hokara yavat raja ke samipa a gaya. Tatpashchat jitashatru ne kautumbika purushom ko bulakara unase kaha – ‘jao devanupriyo ! Adinashatru kumara ke rajyabhisheka ki samagri upasthita – taiyara karo.’ kautumbika purushom ne samagri taiyara ki, yavat kumara ka abhisheka kiya, yavat jitashatru raja ne subuddhi amatya ke satha pravrajya amgikara kara li. Diksha amgikara karane ke pashchat jitashatru muni ne gyaraha amgom ka adhyayana kiya. Bahuta varshom taka dikshaparyaya palakara anta mem eka masa ki samlekhana karake siddhi prapta ki. Diksha amgikara karane ke anantara subuddhi muni ne bhi gyaraha amgom ka adhyayana kiya. Bahuta varshom taka dikshaparyapta pali aura amta mem eka masa ki samlekhana karake siddhi pai. He jambu ! Shramana bhagavana mahavira ne barahavem jnyata – adhyayana ka yaha artha kaha hai. Maimne jaisa suna vaisa kaha. | ||