Sutra Navigation: Bhagavati ( भगवती सूत्र )
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| Mool File Details |
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Anuvad File Details |
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| Sr No : | 1004534 | ||
| Scripture Name( English ): | Bhagavati | Translated Scripture Name : | भगवती सूत्र |
| Mool Language : | Ardha-Magadhi | Translated Language : | Hindi |
| Chapter : |
शतक-३४ एकेन्द्रिय शतक-शतक-१ |
Translated Chapter : |
शतक-३४ एकेन्द्रिय शतक-शतक-१ |
| Section : | उद्देशक-१ | Translated Section : | उद्देशक-१ |
| Sutra Number : | 1034 | Category : | Ang-05 |
| Gatha or Sutra : | Sutra | Sutra Anuyog : | |
| Author : | Deepratnasagar | Original Author : | Gandhar |
| Century : | Sect : | Svetambara1 | |
| Source : | |||
| Mool Sutra : | [सूत्र] अपज्जत्तासुहुमपुढविक्काइए णं भंते! अहेलोयखेत्तनालीए बाहिरिल्ले खेत्ते समोहए, समोहणित्ता जे भविए उड्ढलोयखेत्तनालीए बाहिरिल्ले खेत्ते अपज्जत्तासुहुमपुढविकाइयत्ताए उववज्जित्तए, से णं भंते! कइसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा? गोयमा! तिसमइएण वा चउसमइएण वा विग्गहेणं उववज्जेज्जा। से केणट्ठेणं भंते! एवं वुच्चइ–तिसमइएण वा चउसमइएण वा विग्गहेणं उववज्जेज्जा? गोयमा! अपज्जत्तासुहुमपुढविकाइए णं अहेलोयखेत्तनालीए बाहिरिल्ले खेत्ते समोहए, समोहणित्ता जे भविए उड्ढलोयखेत्तनालीए बाहिरिल्ले खेत्ते अपज्जत्तासुहुमपुढविकाइयत्ताए एयपयरंसि अणुसेढिं उववज्जित्तए, से णं तिसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा जे भविए विसेढिं उववज्जित्तए, से णं चउसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा। से तेणट्ठेणं जाव उववज्जेज्जा। एवं पज्जत्तासुहुम-पुढविकाइयत्ताए वि, एवं जाव पज्जत्तासुहुमतेउकाइयत्ताए। अपज्जत्तासुहुमपुढविक्काइए णं भंते! अहेलोग खेत्तनालीए बाहिरिल्ले खेत्ते समोहए, समोहणित्ता जे भविए समयखेत्ते अपज्जत्ताबादरतेउकाइयत्ताए उववज्जित्तए, से णं भंते! कइसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा? गोयमा! दुसमइएण वा तिसमइएण वा विग्गहेणं उववज्जेज्जा। से केणट्ठेणं? एवं खलु गोयमा! मए सत्त सेढीओ पन्नत्ताओ, तं जहा–उज्जुयायता जाव अद्धचक्कवाला। एगओवंकाए सेढीए उववज्जमाणे दुसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा, दुहओवंकाए सेढीए उववज्जमाणे तिसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा। से तेणट्ठेणं। एवं पज्जत्तएसु वि बादरतेउकाइएसु वि उववाएयव्वो। वाउक्काइय-वणस्सइकाइयत्ताए चउक्कएणं भेदेणं जहा आउक्काइयत्ताए तहेव उववाएयव्वो। एवं जहा अपज्जत्तासुहुमपुढवि-क्काइयस्स गमओ भणिओ एवं पज्जत्तासुहुम-पुढविकाइयस्स वि भाणियव्वो, तहेव वीसाए ठाणेसु उववाएयव्वो। [अपज्जत्ताबादरपुढविक्काइए णं भंते?] अहेलोयखेत्तनालीए बाहिरिल्ले खेत्ते समोहए? एवं बादरपुढविकाइयस्स वि अपज्जत्तगस्स पज्जत्तगस्स य भाणियव्वं। एवं आउक्काइयस्स चउव्विहस्स वि भाणियव्वं। सुहुमतेउक्काइयस्स दुविहस्स वि एवं चेव। अपज्जत्ताबादरतेउक्काइए णं भंते! समयखेत्ते समोहए, समोहणित्ता जे भविए उड्ढलोगखेत्तनालीए बाहिरिल्ले खेत्ते अपज्जत्तासुहुमपुढविकाइयत्ताए उववज्जित्तए से णं भंते! कइसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा? गोयमा! दुसमइएण वा तिसमइएण वा चउसमइएण वा विग्गहेणं उववज्जेज्जा। से केणट्ठेणं? अट्ठो जहेव रयणप्पभाए तहेव सत्त सेढीओ। एवं जाव– अपज्जत्ताबादरतेउकाइए णं भंते! समयखेत्ते समोहए, समोहणित्ता जे भविए उड्ढलोगखेत्तनालीए बाहिरिल्ले खेत्ते पज्जत्तासुहुमतेउकाइयत्ताए उववज्जित्तए, से णं भंते? सेसं तं चेव। अपज्जत्ताबादरतेउक्काइए णं भंते! समयखेत्ते समोहए, समोहणित्ता जे भविए समयखेत्ते अपज्जत्ताबादरतेउक्काइयत्ताए उववज्जित्तए, से णं भंते! कइसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा? गोयमा! एगसमइएण वा दुसमइएण वा तिसमइएण वा विग्गहेणं उववज्जेज्जा। से केणट्ठेणं? अट्ठो जहेव रयणप्पभाए तहेव सत्त सेढीओ। एवं पज्जत्ताबादरतेउकाइयत्ताए वि। वाउकाइएसु वणस्सइकाइएसु य जहा पुढ-विक्काइएसु उववाइओ तहेव चउक्कएणं भेदेणं उववाएयव्वो। एवं पज्जत्ताबादरतेउकाइओ वि एएसु चेव ठाणेसु उववाएयव्वो। वाउक्काइय-वणस्सइकाइयाणं जहेव पुढविकाइयत्ते उववाओ तहेव भाणियव्वो। अपज्जत्तासुहुमपुढविकाइए णं भंते! उड्ढलोगखेत्तनालीए बाहिरिल्ले खेत्ते समोहए, समोहणित्ता जे भविए अहेलोगखेत्तनालीए बाहिरिल्ले खेत्ते अपज्जत्तासुहुमपुढविकाइयत्ताए उववज्जित्तए, से णं भंते! कइसमइएणं? एवं उड्ढलोगखेत्तनालीए बाहिरिल्ले खेत्ते समोहयाणं अहेलोगखेत्तनालीए बाहिरिल्ले खेत्ते उववज्जंताणं सो चेव गमओ निरवसेसो भाणियव्वो जाव बादरव-णस्सइकाइओ पज्जत्तओ बादरवणस्सइकाइएसु पज्जत्तएसु उववाइओ। अपज्जत्तासुहुमपुढविक्काइए णं भंते! लोगस्स पुरत्थिमिल्ले चरिमंते समोहए, समोहणित्ता जे भविए लोगस्स पुरत्थिमिल्ले चेव चरिमंते अपज्जत्तासुहुमपुढविकाइयत्ताए उववज्जित्तए, सेनं भंते! कइसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा? गोयमा! एगसमइएण वा दुसमइएण वा तिसमइएण वा चउसमइएण वा विग्गहेणं उववज्जेज्जा। से केणट्ठेणं भंते! एवं वुच्चइ–एगसमइएण वा जाव उववज्जेज्जा? एवं खलु गोयमा! मए सत्त सेढीओ पन्नत्ताओ, तं जहा–उज्जुआयता जाव अद्धचक्कवाला। उज्जुआयत्ताए सेढीए उववज्जमाणे एगसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा। एगओवंकाए सेढीए उववज्जमाणे दुसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा। दुहओवंकाए सेढीए उववज्जमाणे जे भविए एगपयरंसि अणुसेढिं उववज्जित्तए, से णं तिसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा। जे भविए विसेढिं उववज्जित्तए, से णं चउसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा। से तेणट्ठेणं जाव उववज्जेज्जा। एवं अपज्जत्तासुहुमपुढविकाइओ लोगस्स पुरत्थिमिल्ले चरिमंते समोहए, समोहणित्ता लोगस्स पुरत्थिमिल्ले चेव चरिमंते अपज्जत्तएसु पज्जत्तएसु सुहुमपुढविकाइएसु, अपज्जत्तएसु पज्जत्तएसु सुहुमआउकाइएसु, अपज्जत्तएसु पज्जत्तएसु सुहुमतेउकाइएसु, अपज्जत्तएसु पज्जत्तएसु सुहुम-वाउकाइएसु, अपज्जत्तएसु पज्जत्तएसु बादरवाउकाइएसु, अपज्जत्तएसु पज्जत्तएसु सुहुमु-वणस्सइकाइएसु, अपज्जत्तएसु पज्जत्तएसु य बारससु वि ठाणेसु एएणं चेव कमेणं भाणियव्वो। सुहुमपुढविकाइओ पज्जत्तओ एवं चेव निरवसेसो बारससु वि ठाणेसु उववाएयव्वो। एवं एएणं गमएणं जाव सुहुमवणस्सइकाइओ पज्जत्तओ सुहुमवणस्सइकाइएसु पज्जत्तएसु चेव भाणियव्वो। अपज्जत्तासुहुमपुढविकाइए णं भंते! लोगस्स पुरत्थिमिल्ले चरिमंते समोहए, समोहणित्ता जे भविए लोगस्स दाहि णिल्ले चरिमंते अपज्जत्तासुहुमपुढविकाइएसु उववज्जित्तए, से णं भंते! कइसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा? गोयमा! दुसमइएण वा तिसमइएण वा चउसमइएण वा विग्गहेणं उववज्जेज्जा। से केणट्ठेणं भंते! एवं वुच्चइ? एवं खलु गोयमा! मए सत्त सेढीओ पन्नत्ताओ, तं जहा–उज्जुयायता जाव अद्धचक्कवाला। एगओवंकाए सेढीए उववज्जमाणे दुसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा, दुहओवंकाए सेढीए उववज्जमाणे जे भविए एगपयरंसि अणुसेढिं उववज्जित्तए, से णं तिसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा। जे भविए विसेढिं उववज्जित्तए, से णं चउसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा। से तेणट्ठेणं गोयमा! एवं एएणं गमएणं पुरत्थिमिल्ले चरिमंते समोहए दाहिणिल्ले चरिमंते उववाएयव्वो जाव सुहुमवणस्सइकाइओ पज्जत्तओ सुहुमवणस्सइकाइएसु पज्जत्तएसु चेव। सव्वेसिं दुसमइओ तिसमइओ चउसमइओ विग्गहो भाणियव्वो। अपज्जत्तासुहुमपुढविकाइए णं भंते! लोगस्स पुरत्थिमिल्ले चरिमंते समोहए, समोहणित्ता जे भविए लोगस्स पच्चत्थिमिल्ले चरिमंते अपज्जत्तासुहुमपुढविकाइयत्ताए उववज्जित्तए, से णं भंते! कइसमइएणं विग्गहेणं उववज्जेज्जा? गोयमा! एगसमइएण वा दुसमइएण वा तिसमइएण वा चउसमइएण वा विग्गहेणं उववज्जेज्जा। से केणट्ठेणं? एवं जहेव पुरत्थिमिल्ले चरिमंते समोहया परत्थिमिल्ले चेव चरिमंते उववाइया तहेव पुरत्थिमिल्ले चरिमंते समोहया पच्चत्थिमिल्ले चरिमंते उववाएयव्वा सव्वे। अपज्जत्तासुहुमपुढविक्काइए णं भंते! लोगस्स पुरत्थिमिल्ले चरिमंते समोहए, समोहणित्ता जे भविए लोगस्स उत्तरिल्ले चरिमंते अपज्जत्तासुहुमपुढविकाइयत्ताए उववज्जित्तए, से णं भंते? एवं जहा पुरत्थिमिल्ले चरिमंते समोहयओ दाहिणिल्ले चरिमंते उववाइओ तहा पुरत्थिमिल्ले समोहयओ उत्तरिल्ले चरिमंते उववाएयव्वो। अपज्जत्तासुहुमपुढविक्काइए णं भंते! लोगस्स दाहिणिल्ले चरिमंते समोहए, समोहणित्ता जे भविए लोगस्स दाहिणिल्ले चेव चरिमंते अपज्जत्तासुहुमपुढविकाइयत्ताए उववज्जित्तए? एवं जहा पुरत्थिमिल्ले समोहयओ पुरत्थिमिल्ले चेव उववाइओ तहेव दाहिणिल्ले समोहए दाहिणिल्ले चेव उववाएयव्वो, तहेव निरवसेसं जाव सुहुमवणस्सइकाइओ पज्जत्तओ सुहुमवणस्सइकाइएसु चेव पज्जत्तएसु दाहिणिल्ले चरिमंते उववाइओ, एवं दाहिणिल्ले समोहयओ पच्चत्थिमिल्ले चरिमंते उववाएयव्वो, नवरं–दुसमइय-तिसमइय-चउसमइयविग्गहो, सेसं तहेव। एवं दाहिणिल्ले समोहयओ उत्तरिल्ले चरिमंते उववाएयव्वो जहेव सट्ठाणे तहेव। एगसमइय-दुसमइय-तिसमइय-चउसमइयविग्गहो। पुरत्थिमिल्ले जहा पच्चत्थिमिल्ले, तहेव दुसमइय-तिसमइय-चउसमइयविग्गहो। पच्चत्थिमिल्ले चरिमंते समोहयाणं पच्चत्थिमिल्ले चेव उववज्जमाणाणं जहा सट्ठाणे। उत्तरिल्ले उववज्जमाणाणं एगसमइओ विग्गहो नत्थि, सेसं तहेव। पुरत्थिमिल्ले जहा सट्ठाणे, दाहिणिल्ले एगसमइओ विग्गहो नत्थि, सेसं तं चेव। उत्तरिल्ले समोहयाणं उत्तरिल्ले चेव उववज्जमाणाणं जहा सट्ठाणे। उत्तरिल्ले समोहयाणं पुरत्थिमिल्ले उववज्जमाणाणं एवं चेव, नवरं–एगसमइओ विग्गहो अत्थि। उत्तरिल्ले समोहयाणं दाहिणिल्ले उववज्जमाणाणं जहा सट्ठाणे, उत्तरिल्ले समोहयाणं पच्चत्थिमिल्ले उववज्जमाणाणं एगसमइओ विग्गहो नत्थि, सेसं तहेव जाव सुहुमवणस्सइकाइओ पज्जत्तओ सुहुमवणस्सइकाइएसु पज्जत्तएसु चेव। कहि णं भंते! बादरपुढविक्काइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा पन्नत्ता? गोयमा! सट्ठाणेणं अट्ठसु पुढवीसु जहा ठाणपदे जाव सुहुमवणस्सइकाइया जे य पज्जत्तगा जे य अपज्जत्तगा ते सव्वे एगविहा अविसेसमणाणत्ता सव्वलोगपरियावन्ना पन्नत्ता समणाउसो! अपज्जत्तासुहुमपुढविकाइयाणं भंते! कति कम्मप्पगडीओ पन्नत्ताओ? गोयमा! अट्ठ कम्मप्पगडीओ पन्नत्ताओ, तं जहा–नाणावरणिज्जं जाव अंतराइयं। एवं चउक्कएणं भेदेणं जहेव एगिंदियसएसु जाव बादरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तगाणं। अपज्जत्तासुहुमपुढविक्काइया णं भंते! कति कम्मप्पगडीओ बंधंति? गोयमा! सत्तविहबंधगा वि, अट्ठविहबंधगा वि, जहा एगिंदियसएसु जाव पज्जत्ताबादर-वणस्सइकाइया। अपज्जत्तासुहुमपुढविक्काइया णं भंते! कति कम्मप्पगडीओ वेदेंति? गोयमा! चोद्दस कम्मप्पगडीओ वेदेंति, तं जहा–नाणावरणिज्जं, जहा एगिंदियसएसु जाव पुरिसवेदवज्झं। एवं जाव बादरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तगाणं। एगिंदिया णं भंते! कओ उववज्जंति–किं नेरइएहिंतो उववज्जंति? जहा वक्कंतीए पुढविक्काइयाणं उववाओ। एगिंदियाणं भंते! कइ समुग्घाया पन्नत्ता? गोयमा! चत्तारि समुग्घाया पन्नत्ता, तं जहा–वेदनासमुग्घाएण जाव वेउव्वियसमुग्घाए। एगिंदिया णं भंते! किं तुल्लट्ठितीया तुल्लविसेसाहियं कम्मं पकरेंति? तुल्लट्ठितीया वेमाय-विसेसाहियं कम्मं पकरेंति? वेमायट्ठितीया तुल्लविसेसाहियं कम्मं पकरेंति? वेमायट्ठितीया वेमायविसेसाहियं कम्मं पकरेंति? गोयमा! अत्थेगइया तुल्लट्ठितीया तुल्लविसेसाहियं कम्मं पकरेंति, अत्थेगइया तुल्लट्ठितीया वेमाय-विसेसाहियं कम्मं पकरेंति, अत्थेगइया वेमायट्ठितीया तुल्लविसेसाहियं कम्मं पकरेंति, अत्थेगइया वेमायट्ठितीया वेमायविसेसाहियं कम्मं पकरेंति। से केणट्ठेणं भंते! एवं वुच्चइ–अत्थेगइया तुल्लट्ठितीया जाव वेमानियविसेसाहियं कम्मं पकरेंति? गोयमा! एगिंदिया चउव्विहा पन्नत्ता, तं जहा–अत्थेगइया समाउया समोववन्नगा, अत्थेगइया समाउया विसमोववन्नगा, अत्थेगइया विसमाउया समोववन्नगा, अत्थेगइया विसमाउया विसमो-ववन्नगा। तत्थ णं जे ते समाउया समोववन्नगा ते णं तुल्लट्ठितीया तुल्लविसेसाहियं कम्मं पकरेंति। तत्थ णं जे ते समाउया विसमोववन्नगा ते णं तुल्लट्ठितीया वेमायविसेसाहियं कम्मं पकरेंति। तत्थ णं जे ते विसमाउया समोववन्नगा ते णं वेमायट्ठितीया तुल्लविसेसाहियं कम्मं पकरेंति। तत्थ णं जे ते विसमाउया विसमोववन्नगा ते णं वेमायविसेसाहियं कम्मं पकरेंति। से तेणट्ठेणं गोयमा! जाव वेमायविसेसाहियं कम्मं पकरेंति। सेवं भंते! सेवं भंते! त्ति जाव विहरति। | ||
| Sutra Meaning : | भगवन् ! अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीकायिक जीव अधोलोक क्षेत्र की त्रसनाडी के बाहर के क्षेत्र में मरण – समुद्घात करके ऊर्ध्वलोक की त्रसनाडी के बाहर के क्षेत्र में अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीकायिक – रूप से उत्पन्न होने योग्य है तो हे भगवन् ! वह कितने समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है ? गौतम ! तीन समय या चार समय की। भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है कि वह जीव या चार समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है ? गौतम ! जो अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीकायिक जीव अधोलोकक्षेत्रीय त्रसनाडी के बाहर के क्षेत्र में मरणसमुद्घात करके ऊर्ध्वलोक – क्षेत्र की त्रसनाडी के बाहर क्षेत्र में अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीकायिक के रूप में एक प्रतर में अनुश्रेणी (समश्रेणी) में उत्पन्न होने योग्य है, वह तीन समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है और जो विश्रेणी में उत्पन्न होने योग्य है, वह चार समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है। इस कारण हे गौतम ! ऐसा कहा है कि वह तीन या चार समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है। इसी प्रकार पर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीकायिक – रूप से उत्पन्न होने वाले एवं पर्याप्त सूक्ष्म तेजस्कायिक – रूप से उत्पन्न होने वाले को जानना चाहिए। भगवन् ! अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीकायिक जीव अधोलोकक्षेत्रीय त्रसनाडी के बाहर के क्षेत्र में मरणसमुद्घात करके मनुष्यक्षेत्र में अपर्याप्त बादर तेजस्कायिक – रूप से उत्पन्न होने योग्य हो तो भगवन् ! वह कितने समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है ? गौतम ! दो या तीन समय की। भगवन् ! यह किस कारण से कहा जाता है ? गौतम! मैंने सात श्रेणियाँ कही हैं, यथा – ऋज्वायता यावत् अर्द्धचक्रवाल। वह जीव एकतोवक्रा श्रेणी से उत्पन्न होता है, तो दो समय की विग्रहगति से और वह उभयतोवक्राश्रेणी से उत्पन्न होता है, तो तीन समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है। इसी कारण हे गौतम ! पूर्वोक्त कथन है। इसी प्रकार पर्याप्त बादरतेजस्कायिक जीव में भी उपपात जानना। अप्कायिक – रूप में उपपात के समान वायुकायिक और वनस्पतिकायिक रूप में भी चार – चार भेद से उत्पन्न होने की वक्तव्यता कहना। अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक के गमन अनुसार पर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक का गमक भी कहना और उसी प्रकार बीस स्थानों में उपपात कहना। अधोलोकक्षेत्र की त्रसनाडी के बाहर के क्षेत्र में मरणसमुद्घात करके यावत् विग्रहगति में उपपात के समान पर्याप्त और अपर्याप्त बादरपृथ्वीकायिक के उपपात का भी कथन करना। चारों प्रकार के अप्कायिक जीवों का तथा पर्याप्त और अपर्याप्त सूक्ष्मतेजस्कायिक जीव के उपपात का कथन भी इसी प्रकार है। भगवन् ! यदि अपर्याप्त बादरतेजस्कायिक जीव मनुष्यक्षेत्र में मरणसमुद्घात करके ऊर्ध्वलोकक्षेत्र की त्रसनाडी से बाहर के क्षेत्र में अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक – रूप से उत्पन्न होने योग्य है, तो हे भगवन् ! वह कितने समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है ? गौतम ! वह दो समय या तीन समय (अथवा चार समय) की विग्रहगति से उत्पन्न होता है। भगवन् ! ऐसा किस कारण से कहा गया है ? इसका कथन सप्तश्रेणी तक समझना चाहिए। भगवन् ! इसी प्रकार यावत् जो अपर्याप्त बादरतेजस्कायिक जीव मनुष्यक्षेत्र में मरणसमुद्घात करके र्ऊध्वलोक – क्षेत्र की त्रसनाडी के बाहर के क्षेत्र में पर्याप्त सूक्ष्मतेजस्कायिक – रूप में उत्पन्न हो तो वह कितने समय की विग्रह – गति से ? गौतम ! इसका कथन भी पूर्ववत्। भगवन् ! यदि अपर्याप्त बादरतेजस्कायिक जीव मनुष्यक्षेत्र में मरणसमुद्घात करके मनुष्यक्षेत्र में अपर्याप्त बादरतेजस्कायिक – रूप में उत्पन्न होने योग्य है तो भगवन् ! वह कितने समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है ? गौतम! एक समय, दो समय या तीन समय की। भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहते हैं ? गौतम ! जैसे रत्नप्रभापृथ्वी में सप्तश्रेणीरूप हेतु कहा, वही हेतु यहाँ जानना चाहिए। इसी प्रकार पर्याप्त बादरतेजस्कायिक – रूप में उपपात का भी कथन करना। पृथ्वीकायिक के चारों भेदों सहित उपपात समान वायुकायिक और वनस्पति कायिक का भी चार – चार भेद सहित उपपात कहना चाहिए। इसी प्रकार पर्याप्त बादरतेजस्कायिक का उपपात भी इन्हीं स्थानों में जानना। पृथ्वीकायिक जीव के उपपात कथन समान वायुकायिक और वनस्पतिकायिक जीवों के उपपात का कथन करना। भगवन् ! जो अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक ऊर्ध्वलोकक्षेत्रीय त्रसनाडी के बाहर के क्षेत्र में मरणसमुद्घात करके, अधोलोकक्षेत्रीय त्रसनाडी के बाहर के क्षेत्र में अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिकरूप से उत्पन्न होने योग्य है तो भन्ते! वह कितने समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है ? गौतम ! ऊर्ध्वलोकक्षेत्रीय त्रसनाडी के बाहर के क्षेत्र में मरणसमुद्घात करके अधोलोकक्षेत्रीय त्रसनाडी के बाहर के क्षेत्र में उत्पन्न होने वाले पृथ्वीकायिकादि के लिए भी वही समग्र पूर्वोक्त गमक पर्याप्त बादरवनस्पतिकायिक जीव का पर्याप्त बादरवनस्पतिकायिकरूप में उपपात तक कथन यहाँ करना। भगवन् ! जो अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक जीव, लोक के पूर्वी – चरमान्त में मरणसमुद्घात करके लोक के पूर्वी – चरमान्त में अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक – रूप में उत्पन्न होने योग्य है, तो वह कितने समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है ? गौतम ! वह एक, दो, तीन या चार समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है। भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि वह एक समय की यावत् उत्पन्न होता है ? गौतम ! मैंने सात श्रेणियाँ बताईं हैं, यथा – ऋज्वायता यावत् अर्द्धचक्रवाला। ऋज्वायता श्रेणी से उत्पन्न होता है तो एक समय की विग्रहगति से एकतोवक्रा श्रेणी से उत्पन्न होता है तो दो समय की विग्रहगति से उभयतोवक्रा श्रेणी से उत्पन्न होता है तो जो एक प्रतर में अनुश्रेणी से उत्पन्न होने योग्य है, वह तीन समय की विग्रहगति से और यदि वह विश्रेणी से उत्पन्न होने योग्य है तो वह चार समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है। इसी कारण हे गौतम ! पूर्वोक्त कथन किया गया है कि वह एक समय की यावत् चार समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है। इसी प्रकार अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक जीव का लोक के पूर्वी – चरमान्त में (मरण) समुद्घात करके लोक के पूर्वी – चरमान्त में ही अपर्याप्त और पर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक जीवों में, अपर्याप्त और पर्याप्त सूक्ष्मअप्कायिक जीवों में, अपर्याप्त और पर्याप्त सूक्ष्मतेजस्कायिक जीवों में, अपर्याप्त और पर्याप्त सूक्ष्मवायुकायिक जीवों में, अपर्याप्त और पर्याप्त बादरवायुकायिक जीवों में तथा अपर्याप्त और पर्याप्त सूक्ष्मवनस्पतिकायिक जीवों में, इस प्रकार इन अपर्याप्त और पर्याप्त – रूप बारह ही स्थानों में इसी क्रम से उपपात कहना चाहिए। पर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वी – कायिक जीव का उपपात पूर्ववत् बारह स्थानों में करना। ऐसे ही पर्याप्त सूक्ष्मवनस्पतिकायिक तक पर्याप्त सूक्ष्म – वनस्पतिकायिक जीवों में उपपात का कथन करना चाहिए। भगवन् ! जो अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक जीव लोक के पूर्वी – चरमान्त में समुद्घात करके लोक के दक्षिण – चरमान्त में अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक जीवों में उत्पन्न होने योग्य है, वह कितने समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है ? गौतम ! दो समय, तीन समय या चार समय की। भगवन् ! ऐसा किस कारण से कहते हैं ? गौतम! मैंने सात श्रेणियाँ बताईं हैं, यथा – ऋज्वायता यावत् अर्द्धचक्रवाला। एकतोवक्रा श्रेणी से उत्पन्न होता है तो दो समय की उभयतोवक्रा श्रेणी से एक प्रतर में अनुश्रेणी से उत्पन्न होने योग्य है, तो तीन समय की और यदि वह विश्रेणी से उत्पन्न होने योग्य है तो चार समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है। हे गौतम ! इसी कारण मैंने कहा है। इसी प्रकार से पूर्वी – चरमान्त में समुद्घात करके दक्षिण – चरमान्त में यावत् पर्याप्त सूक्ष्मवनस्पतिकायिक, पर्याप्त सूक्ष्मवनस्पतिकायिक जीवों में भी उपपात का कथन करना चाहिए। इन सभी में यथायोग्य दो समय, तीन समय या चार समय की विग्रहगति कहनी चाहिए। भगवन् ! जो अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक जीव, लोक के पूर्वी – चरमान्त में समुद्घात करके लोक के पश्चिम – चरमान्त में अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक – रूप में उत्पन्न होने योग्य है, वह कितने समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है? गौतम ! वह एक, दो, तीन अथवा चार समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है। भगवन् ! किस कारण से ? गौतम ! पूर्ववत्, जैसे पूर्वी – चरमान्त में समुद्घात करके पूर्वी – चरमान्त में ही उपपात का कथन किया, वैसे ही पूर्वी – चरमान्त में समुद्घात करके पश्चिम – चरमान्त में भी सभी के उपपात का कथन करना चाहिए। भगवन् ! जो अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक जीव, लोक के पूर्वी – चरमान्त में समुद्घात करके लोक के उत्तर – चरमान्त में अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक जीव में उत्पन्न होने योग्य है तो वह कितने समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है ? गौतम ! पूर्वी – चरमान्त में समुद्घात करके दक्षिण – चरमान्त में उपपात समान पूर्वी – चरमान्त में समुद्घात करके उत्तर – चरमान्त में उपपात का कथन करना चाहिए। भगवन् ! जो अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक जीव लोक के दक्षिण – चरमान्त में समुद्घात करके लोक के दक्षिण – चरमान्त में ही अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीकायिक – रूप में उत्पन्न होने योग्य है, वह कितने समय की विग्रहगति से उत्पन्न होता है ? गौतम ! पूर्वी – चरमान्त में समुद्घात करके पूर्वी – चरमान्त में ही उपपात के समान दक्षिण – चरमान्त में समुद्घात करके दक्षिण – चरमान्त में ही उत्पन्न होने योग्य का उपपात कहना चाहिए। इसी प्रकार यावत् पर्याप्त सूक्ष्मवनस्पतिकायिक का, पर्याप्त सूक्ष्मवनस्पतिकायिकों में दक्षिण – चरमान्त तक उपपात कहना चाहिए। इसी प्रकार दक्षिण – चरमान्त में समुद्घात करके पश्चिम – चरमान्त में उपपात का कथन करना। विशेष यह है कि इनमें दो, तीन या चार समय की विग्रहगति होती है। शेष पूर्ववत्। स्वस्थान में उपपात के समान दक्षिण – चरमान्त में समुद्घात करके उत्तर – चरमान्त में उपपात का तथा एक, दो, तीन या चार समय की विग्रहगति का कथन करना। पश्चिम – चरमान्त में उपपात के समान पूर्वीय – चरमान्त में भी दो, तीन या चार समय की विग्रहगति से उपपात का कथन करना पश्चिम – चरमान्त में समुद्घात करके पश्चिम चरमान्त में ही उत्पन्न होने वाले पृथ्वीकायिक के लिए स्वस्थान में उपपात के अनुसार कथन करना। उत्तर – चरमान्त में उत्पन्न होने वाले जीव के एक समय की विग्रहगति नहीं होती। शेष पूर्ववत्। पूर्वी – चरमान्त में उपपात का कथन स्वस्थान में उपपात के समान है। दक्षिण – चरमान्त में उपपात में एक समय की विग्रहगति नहीं होती। शेष पूर्ववत्। उत्तर – चरमान्त में समुद्घात करके उत्तर – चरमान्त में उत्पन्न होने वाले जीव का कथन स्वस्थान में उपपात के समान जानना। इसी प्रकार उत्तर – चरमान्त में समुद्घात करके पूर्वी चरमान्त में उत्पन्न होने वाले पृथ्वीकायिकादि जीवों के उपपात का कथन समझना किन्तु इनमें एक समय की विग्रहगति नहीं होती। उत्तर – चरमान्त में समुद्घात करके दक्षिण – चरमान्त में उत्पन्न होने वाले जीवों का कथन भी स्वस्थान के समान है। उत्तर – चरमान्त में समुद्घात करके पश्चिम – चरमान्त में उत्पन्न होने वाले जीवों के एक समय की विग्रहगति नहीं होती। शेष पूर्ववत् यावत् पर्याप्त सूक्ष्मवनस्पतिकायिक का पर्याप्त सूक्ष्मवनस्पति – कायिक जीवों में उपपात का कथन जानना चाहिए। भगवन् ! पर्याप्त बादर पृथ्वीकायिक जीवों के स्थान कहाँ कहे हैं ? गौतम ! स्वस्थान की अपेक्षा आठ पृथ्वीयाँ हैं, इत्यादि सब कथन स्थानपद के अनुसार यावत् पर्याप्त और अपर्याप्त सभी सूक्ष्म वनस्पतिकायिक जीव एक ही प्रकार के हैं। हे आयुष्मन् श्रमण ! वे सर्व लोक में व्याप्त हैं। भगवन् ! अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीकायिक जीवों के कितनी कर्मप्रकृतियाँ कही हैं ? गौतम ! आठ, यथा – ज्ञानावरणीय यावत् अन्तराय। इस प्रकार प्रत्येक के चार – चार भेद से एकेन्द्रिय शतक के अनुसार पर्याप्त बादर वनस्पतिकायिक तक कहना। भगवन् ! अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीकायिक जीव कितनी कर्मप्रकृतियाँ बाँधते हैं ? गौतम ! सात या आठ। यहाँ भी एकेन्द्रियशतक के अनुसार पर्याप्त बादर वनस्पतिकायिक तक का कथन करना। भगवन् ! अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीकायिक जीव कितनी कर्मप्रकृतियों का वेदन करते हैं ? गौतम ! वे चौदह कर्मप्रकृतियों का वेदन करते हैं, यथा – ज्ञानावरणीय आदि। शेष सब वर्णन एकेन्द्रियशतक के अनुसार पुरुषवेद – वध्य कर्मप्रकृति पर्यन्त कहना चाहिए। इसी प्रकार पर्याप्त बादर वनस्पतिकायिक पर्यन्त जानना चाहिए। भगवन् ! एकेन्द्रिय जीव कहाँ से आकर उत्पन्न होते हैं ? इत्यादि प्रश्न। गौतम ! व्युत्क्रान्तादिपद में उक्त पृथ्वीकायिक जीव के उपपात के समान इनका भी उपपात कहना। भगवन् ! एकेन्द्रिय जीवों के कितने समुद्घात कहे हैं ? गौतम ! चार – वेदनासमुद्घात यावत् वैक्रियसमुद्घात। भगवन् ! तुल्य स्थिति वाले एकेन्द्रिय जीव तुल्य और विशेषाधिककर्म का बन्ध करते हैं ? अथवा तुल्य स्थिति वाले एकेन्द्रिय जीव भिन्न – विशेषाधिक कर्मबन्ध करते हैं ? अथवा भिन्न – भिन्न स्थिति वाले एकेन्द्रिय जीव तुल्य – विशेषाधिक कर्मबन्ध करते हैं ? या भिन्न – भिन्न स्थिति वाले एकेन्द्रिय जीव भिन्न – विशेषाधिक कर्मबन्ध करते हैं ? गौतम ! तुल्य स्थिति वाले कईं एकेन्द्रिय जीव तुल्य और विशेषाधिक कर्मबन्ध करते हैं, तुल्य स्थिति वाले कतिपय एकेन्द्रिय जीव भिन्न – भिन्न विशेषाधिक कर्मबन्ध करते हैं, कईं भिन्न – भिन्न स्थिति वाले एकेन्द्रिय जीव तुल्य – विशेषाधिक कर्मबन्ध करते हैं और कईं भिन्न – भिन्न स्थिति वाले एकेन्द्रिय जीव भिन्न – भिन्न विशेषाधिक कर्मबन्ध करते हैं। भगवन् ! ऐसा क्यों कहा गया कि कईं तुल्यस्थिति वाले यावत् भिन्न – भिन्न विशेषाधिक कर्मबन्ध करते हैं? गौतम! एकेन्द्रिय जीव चार प्रकार के कहे हैं। यथा – कईं जीव समान आयु वाले और साथ उत्पन्न हुए होते हैं, कईं जीव समान आयु वाले और विषम उत्पन्न हुए होते हैं, कईं विषम आयु वाले और साथ उत्पन्न हुए होते हैं तथा कितने ही जीव विषम आयु वाले और विषम उत्पन्न हुए होते हैं। इनमें से जो समान आयु और समान उत्पत्ति वाले हैं, वे तुल्य स्थिति वाले तथा तुल्य एवं विशेषाधिक कर्मबन्ध करते हैं। जो समान आयु और विषम उत्पत्ति वाले हैं, वे तुल्य स्थिति वाले विमात्रा स्थिति वाले तुल्य – विशेषाधिक कर्मबन्ध करते हैं और जो विषम आयु और विषम उत्पत्ति वाले हैं, वे विमात्रा स्थिति वाले, विमात्रा – विशेषाधिक कर्मबन्ध करते हैं। इस कारण से यह कहा गया है कि यावत् विमात्र – विशेषाधिक कर्मबन्ध करते हैं। ‘हे भगवन् ! यह इसी प्रकार है।’ | ||
| Mool Sutra Transliteration : | [sutra] apajjattasuhumapudhavikkaie nam bhamte! Aheloyakhettanalie bahirille khette samohae, samohanitta je bhavie uddhaloyakhettanalie bahirille khette apajjattasuhumapudhavikaiyattae uvavajjittae, se nam bhamte! Kaisamaienam viggahenam uvavajjejja? Goyama! Tisamaiena va chausamaiena va viggahenam uvavajjejja. Se kenatthenam bhamte! Evam vuchchai–tisamaiena va chausamaiena va viggahenam uvavajjejja? Goyama! Apajjattasuhumapudhavikaie nam aheloyakhettanalie bahirille khette samohae, samohanitta je bhavie uddhaloyakhettanalie bahirille khette apajjattasuhumapudhavikaiyattae eyapayaramsi anusedhim uvavajjittae, se nam tisamaienam viggahenam uvavajjejja je bhavie visedhim uvavajjittae, se nam chausamaienam viggahenam uvavajjejja. Se tenatthenam java uvavajjejja. Evam pajjattasuhuma-pudhavikaiyattae vi, evam java pajjattasuhumateukaiyattae. Apajjattasuhumapudhavikkaie nam bhamte! Aheloga khettanalie bahirille khette samohae, samohanitta je bhavie samayakhette apajjattabadarateukaiyattae uvavajjittae, se nam bhamte! Kaisamaienam viggahenam uvavajjejja? Goyama! Dusamaiena va tisamaiena va viggahenam uvavajjejja. Se kenatthenam? Evam khalu goyama! Mae satta sedhio pannattao, tam jaha–ujjuyayata java addhachakkavala. Egaovamkae sedhie uvavajjamane dusamaienam viggahenam uvavajjejja, duhaovamkae sedhie uvavajjamane tisamaienam viggahenam uvavajjejja. Se tenatthenam. Evam pajjattaesu vi badarateukaiesu vi uvavaeyavvo. Vaukkaiya-vanassaikaiyattae chaukkaenam bhedenam jaha aukkaiyattae taheva uvavaeyavvo. Evam jaha apajjattasuhumapudhavi-kkaiyassa gamao bhanio evam pajjattasuhuma-pudhavikaiyassa vi bhaniyavvo, taheva visae thanesu uvavaeyavvo. [apajjattabadarapudhavikkaie nam bhamte?] aheloyakhettanalie bahirille khette samohae? Evam badarapudhavikaiyassa vi apajjattagassa pajjattagassa ya bhaniyavvam. Evam aukkaiyassa chauvvihassa vi bhaniyavvam. Suhumateukkaiyassa duvihassa vi evam cheva. Apajjattabadarateukkaie nam bhamte! Samayakhette samohae, samohanitta je bhavie uddhalogakhettanalie bahirille khette apajjattasuhumapudhavikaiyattae uvavajjittae se nam bhamte! Kaisamaienam viggahenam uvavajjejja? Goyama! Dusamaiena va tisamaiena va chausamaiena va viggahenam uvavajjejja. Se kenatthenam? Attho jaheva rayanappabhae taheva satta sedhio. Evam java– Apajjattabadarateukaie nam bhamte! Samayakhette samohae, samohanitta je bhavie uddhalogakhettanalie bahirille khette pajjattasuhumateukaiyattae uvavajjittae, se nam bhamte? Sesam tam cheva. Apajjattabadarateukkaie nam bhamte! Samayakhette samohae, samohanitta je bhavie samayakhette apajjattabadarateukkaiyattae uvavajjittae, se nam bhamte! Kaisamaienam viggahenam uvavajjejja? Goyama! Egasamaiena va dusamaiena va tisamaiena va viggahenam uvavajjejja. Se kenatthenam? Attho jaheva rayanappabhae taheva satta sedhio. Evam pajjattabadarateukaiyattae vi. Vaukaiesu vanassaikaiesu ya jaha pudha-vikkaiesu uvavaio taheva chaukkaenam bhedenam uvavaeyavvo. Evam pajjattabadarateukaio vi eesu cheva thanesu uvavaeyavvo. Vaukkaiya-vanassaikaiyanam jaheva pudhavikaiyatte uvavao taheva bhaniyavvo. Apajjattasuhumapudhavikaie nam bhamte! Uddhalogakhettanalie bahirille khette samohae, samohanitta je bhavie ahelogakhettanalie bahirille khette apajjattasuhumapudhavikaiyattae uvavajjittae, se nam bhamte! Kaisamaienam? Evam uddhalogakhettanalie bahirille khette samohayanam ahelogakhettanalie bahirille khette uvavajjamtanam so cheva gamao niravaseso bhaniyavvo java badarava-nassaikaio pajjattao badaravanassaikaiesu pajjattaesu uvavaio. Apajjattasuhumapudhavikkaie nam bhamte! Logassa puratthimille charimamte samohae, samohanitta je bhavie logassa puratthimille cheva charimamte apajjattasuhumapudhavikaiyattae uvavajjittae, senam bhamte! Kaisamaienam viggahenam uvavajjejja? Goyama! Egasamaiena va dusamaiena va tisamaiena va chausamaiena va viggahenam uvavajjejja. Se kenatthenam bhamte! Evam vuchchai–egasamaiena va java uvavajjejja? Evam khalu goyama! Mae satta sedhio pannattao, tam jaha–ujjuayata java addhachakkavala. Ujjuayattae sedhie uvavajjamane egasamaienam viggahenam uvavajjejja. Egaovamkae sedhie uvavajjamane dusamaienam viggahenam uvavajjejja. Duhaovamkae sedhie uvavajjamane je bhavie egapayaramsi anusedhim uvavajjittae, se nam tisamaienam viggahenam uvavajjejja. Je bhavie visedhim uvavajjittae, se nam chausamaienam viggahenam uvavajjejja. Se tenatthenam java uvavajjejja. Evam apajjattasuhumapudhavikaio logassa puratthimille charimamte samohae, samohanitta logassa puratthimille cheva charimamte apajjattaesu pajjattaesu suhumapudhavikaiesu, apajjattaesu pajjattaesu suhumaaukaiesu, apajjattaesu pajjattaesu suhumateukaiesu, apajjattaesu pajjattaesu suhuma-vaukaiesu, apajjattaesu pajjattaesu badaravaukaiesu, apajjattaesu pajjattaesu suhumu-vanassaikaiesu, apajjattaesu pajjattaesu ya barasasu vi thanesu eenam cheva kamenam bhaniyavvo. Suhumapudhavikaio pajjattao evam cheva niravaseso barasasu vi thanesu uvavaeyavvo. Evam eenam gamaenam java suhumavanassaikaio pajjattao suhumavanassaikaiesu pajjattaesu cheva bhaniyavvo. Apajjattasuhumapudhavikaie nam bhamte! Logassa puratthimille charimamte samohae, samohanitta je bhavie logassa dahi nille charimamte apajjattasuhumapudhavikaiesu uvavajjittae, se nam bhamte! Kaisamaienam viggahenam uvavajjejja? Goyama! Dusamaiena va tisamaiena va chausamaiena va viggahenam uvavajjejja. Se kenatthenam bhamte! Evam vuchchai? Evam khalu goyama! Mae satta sedhio pannattao, tam jaha–ujjuyayata java addhachakkavala. Egaovamkae sedhie uvavajjamane dusamaienam viggahenam uvavajjejja, duhaovamkae sedhie uvavajjamane je bhavie egapayaramsi anusedhim uvavajjittae, se nam tisamaienam viggahenam uvavajjejja. Je bhavie visedhim uvavajjittae, se nam chausamaienam viggahenam uvavajjejja. Se tenatthenam goyama! Evam eenam gamaenam puratthimille charimamte samohae dahinille charimamte uvavaeyavvo java suhumavanassaikaio pajjattao suhumavanassaikaiesu pajjattaesu cheva. Savvesim dusamaio tisamaio chausamaio viggaho bhaniyavvo. Apajjattasuhumapudhavikaie nam bhamte! Logassa puratthimille charimamte samohae, samohanitta je bhavie logassa pachchatthimille charimamte apajjattasuhumapudhavikaiyattae uvavajjittae, se nam bhamte! Kaisamaienam viggahenam uvavajjejja? Goyama! Egasamaiena va dusamaiena va tisamaiena va chausamaiena va viggahenam uvavajjejja. Se kenatthenam? Evam jaheva puratthimille charimamte samohaya paratthimille cheva charimamte uvavaiya taheva puratthimille charimamte samohaya pachchatthimille charimamte uvavaeyavva savve. Apajjattasuhumapudhavikkaie nam bhamte! Logassa puratthimille charimamte samohae, samohanitta je bhavie logassa uttarille charimamte apajjattasuhumapudhavikaiyattae uvavajjittae, se nam bhamte? Evam jaha puratthimille charimamte samohayao dahinille charimamte uvavaio taha puratthimille samohayao uttarille charimamte uvavaeyavvo. Apajjattasuhumapudhavikkaie nam bhamte! Logassa dahinille charimamte samohae, samohanitta je bhavie logassa dahinille cheva charimamte apajjattasuhumapudhavikaiyattae uvavajjittae? Evam jaha puratthimille samohayao puratthimille cheva uvavaio taheva dahinille samohae dahinille cheva uvavaeyavvo, taheva niravasesam java suhumavanassaikaio pajjattao suhumavanassaikaiesu cheva pajjattaesu dahinille charimamte uvavaio, evam dahinille samohayao pachchatthimille charimamte uvavaeyavvo, navaram–dusamaiya-tisamaiya-chausamaiyaviggaho, sesam taheva. Evam dahinille samohayao uttarille charimamte uvavaeyavvo jaheva satthane taheva. Egasamaiya-dusamaiya-tisamaiya-chausamaiyaviggaho. Puratthimille jaha pachchatthimille, taheva dusamaiya-tisamaiya-chausamaiyaviggaho. Pachchatthimille charimamte samohayanam pachchatthimille cheva uvavajjamananam jaha satthane. Uttarille uvavajjamananam egasamaio viggaho natthi, sesam taheva. Puratthimille jaha satthane, dahinille egasamaio viggaho natthi, sesam tam cheva. Uttarille samohayanam uttarille cheva uvavajjamananam jaha satthane. Uttarille samohayanam puratthimille uvavajjamananam evam cheva, navaram–egasamaio viggaho atthi. Uttarille samohayanam dahinille uvavajjamananam jaha satthane, uttarille samohayanam pachchatthimille uvavajjamananam egasamaio viggaho natthi, sesam taheva java suhumavanassaikaio pajjattao suhumavanassaikaiesu pajjattaesu cheva. Kahi nam bhamte! Badarapudhavikkaiyanam pajjattaganam thana pannatta? Goyama! Satthanenam atthasu pudhavisu jaha thanapade java suhumavanassaikaiya je ya pajjattaga je ya apajjattaga te savve egaviha avisesamananatta savvalogapariyavanna pannatta samanauso! Apajjattasuhumapudhavikaiyanam bhamte! Kati kammappagadio pannattao? Goyama! Attha kammappagadio pannattao, tam jaha–nanavaranijjam java amtaraiyam. Evam chaukkaenam bhedenam jaheva egimdiyasaesu java badaravanassaikaiyanam pajjattaganam. Apajjattasuhumapudhavikkaiya nam bhamte! Kati kammappagadio bamdhamti? Goyama! Sattavihabamdhaga vi, atthavihabamdhaga vi, jaha egimdiyasaesu java pajjattabadara-vanassaikaiya. Apajjattasuhumapudhavikkaiya nam bhamte! Kati kammappagadio vedemti? Goyama! Choddasa kammappagadio vedemti, tam jaha–nanavaranijjam, jaha egimdiyasaesu java purisavedavajjham. Evam java badaravanassaikaiyanam pajjattaganam. Egimdiya nam bhamte! Kao uvavajjamti–kim neraiehimto uvavajjamti? Jaha vakkamtie pudhavikkaiyanam uvavao. Egimdiyanam bhamte! Kai samugghaya pannatta? Goyama! Chattari samugghaya pannatta, tam jaha–vedanasamugghaena java veuvviyasamugghae. Egimdiya nam bhamte! Kim tullatthitiya tullavisesahiyam kammam pakaremti? Tullatthitiya vemaya-visesahiyam kammam pakaremti? Vemayatthitiya tullavisesahiyam kammam pakaremti? Vemayatthitiya vemayavisesahiyam kammam pakaremti? Goyama! Atthegaiya tullatthitiya tullavisesahiyam kammam pakaremti, atthegaiya tullatthitiya vemaya-visesahiyam kammam pakaremti, atthegaiya vemayatthitiya tullavisesahiyam kammam pakaremti, atthegaiya vemayatthitiya vemayavisesahiyam kammam pakaremti. Se kenatthenam bhamte! Evam vuchchai–atthegaiya tullatthitiya java vemaniyavisesahiyam kammam pakaremti? Goyama! Egimdiya chauvviha pannatta, tam jaha–atthegaiya samauya samovavannaga, atthegaiya samauya visamovavannaga, atthegaiya visamauya samovavannaga, atthegaiya visamauya visamo-vavannaga. Tattha nam je te samauya samovavannaga te nam tullatthitiya tullavisesahiyam kammam pakaremti. Tattha nam je te samauya visamovavannaga te nam tullatthitiya vemayavisesahiyam kammam pakaremti. Tattha nam je te visamauya samovavannaga te nam vemayatthitiya tullavisesahiyam kammam pakaremti. Tattha nam je te visamauya visamovavannaga te nam vemayavisesahiyam kammam pakaremti. Se tenatthenam goyama! Java vemayavisesahiyam kammam pakaremti. Sevam bhamte! Sevam bhamte! Tti java viharati. | ||
| Sutra Meaning Transliteration : | Bhagavan ! Aparyapta sukshma prithvikayika jiva adholoka kshetra ki trasanadi ke bahara ke kshetra mem marana – samudghata karake urdhvaloka ki trasanadi ke bahara ke kshetra mem aparyapta sukshma prithvikayika – rupa se utpanna hone yogya hai to he bhagavan ! Vaha kitane samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai\? Gautama ! Tina samaya ya chara samaya ki. Bhagavan ! Aisa kahane ka kya karana hai ki vaha jiva ya chara samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai\? Gautama ! Jo aparyapta sukshma prithvikayika jiva adholokakshetriya trasanadi ke bahara ke kshetra mem maranasamudghata karake urdhvaloka – kshetra ki trasanadi ke bahara kshetra mem aparyapta sukshma prithvikayika ke rupa mem eka pratara mem anushreni (samashreni) mem utpanna hone yogya hai, vaha tina samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai aura jo vishreni mem utpanna hone yogya hai, vaha chara samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai. Isa karana he gautama ! Aisa kaha hai ki vaha tina ya chara samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai. Isi prakara paryapta sukshma prithvikayika – rupa se utpanna hone vale evam paryapta sukshma tejaskayika – rupa se utpanna hone vale ko janana chahie. Bhagavan ! Aparyapta sukshma prithvikayika jiva adholokakshetriya trasanadi ke bahara ke kshetra mem maranasamudghata karake manushyakshetra mem aparyapta badara tejaskayika – rupa se utpanna hone yogya ho to bhagavan ! Vaha kitane samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai\? Gautama ! Do ya tina samaya ki. Bhagavan ! Yaha kisa karana se kaha jata hai\? Gautama! Maimne sata shreniyam kahi haim, yatha – rijvayata yavat arddhachakravala. Vaha jiva ekatovakra shreni se utpanna hota hai, to do samaya ki vigrahagati se aura vaha ubhayatovakrashreni se utpanna hota hai, to tina samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai. Isi karana he gautama ! Purvokta kathana hai. Isi prakara paryapta badaratejaskayika jiva mem bhi upapata janana. Apkayika – rupa mem upapata ke samana vayukayika aura vanaspatikayika rupa mem bhi chara – chara bheda se utpanna hone ki vaktavyata kahana. Aparyapta sukshmaprithvikayika ke gamana anusara paryapta sukshmaprithvikayika ka gamaka bhi kahana aura usi prakara bisa sthanom mem upapata kahana. Adholokakshetra ki trasanadi ke bahara ke kshetra mem maranasamudghata karake yavat vigrahagati mem upapata ke samana paryapta aura aparyapta badaraprithvikayika ke upapata ka bhi kathana karana. Charom prakara ke apkayika jivom ka tatha paryapta aura aparyapta sukshmatejaskayika jiva ke upapata ka kathana bhi isi prakara hai. Bhagavan ! Yadi aparyapta badaratejaskayika jiva manushyakshetra mem maranasamudghata karake urdhvalokakshetra ki trasanadi se bahara ke kshetra mem aparyapta sukshmaprithvikayika – rupa se utpanna hone yogya hai, to he bhagavan ! Vaha kitane samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai\? Gautama ! Vaha do samaya ya tina samaya (athava chara samaya) ki vigrahagati se utpanna hota hai. Bhagavan ! Aisa kisa karana se kaha gaya hai\? Isaka kathana saptashreni taka samajhana chahie. Bhagavan ! Isi prakara yavat jo aparyapta badaratejaskayika jiva manushyakshetra mem maranasamudghata karake rudhvaloka – kshetra ki trasanadi ke bahara ke kshetra mem paryapta sukshmatejaskayika – rupa mem utpanna ho to vaha kitane samaya ki vigraha – gati se\? Gautama ! Isaka kathana bhi purvavat. Bhagavan ! Yadi aparyapta badaratejaskayika jiva manushyakshetra mem maranasamudghata karake manushyakshetra mem aparyapta badaratejaskayika – rupa mem utpanna hone yogya hai to bhagavan ! Vaha kitane samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai\? Gautama! Eka samaya, do samaya ya tina samaya ki. Bhagavan ! Kisa karana se aisa kahate haim\? Gautama ! Jaise ratnaprabhaprithvi mem saptashrenirupa hetu kaha, vahi hetu yaham janana chahie. Isi prakara paryapta badaratejaskayika – rupa mem upapata ka bhi kathana karana. Prithvikayika ke charom bhedom sahita upapata samana vayukayika aura vanaspati kayika ka bhi chara – chara bheda sahita upapata kahana chahie. Isi prakara paryapta badaratejaskayika ka upapata bhi inhim sthanom mem janana. Prithvikayika jiva ke upapata kathana samana vayukayika aura vanaspatikayika jivom ke upapata ka kathana karana. Bhagavan ! Jo aparyapta sukshmaprithvikayika urdhvalokakshetriya trasanadi ke bahara ke kshetra mem maranasamudghata karake, adholokakshetriya trasanadi ke bahara ke kshetra mem aparyapta sukshmaprithvikayikarupa se utpanna hone yogya hai to bhante! Vaha kitane samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai\? Gautama ! Urdhvalokakshetriya trasanadi ke bahara ke kshetra mem maranasamudghata karake adholokakshetriya trasanadi ke bahara ke kshetra mem utpanna hone vale prithvikayikadi ke lie bhi vahi samagra purvokta gamaka paryapta badaravanaspatikayika jiva ka paryapta badaravanaspatikayikarupa mem upapata taka kathana yaham karana. Bhagavan ! Jo aparyapta sukshmaprithvikayika jiva, loka ke purvi – charamanta mem maranasamudghata karake loka ke purvi – charamanta mem aparyapta sukshmaprithvikayika – rupa mem utpanna hone yogya hai, to vaha kitane samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai\? Gautama ! Vaha eka, do, tina ya chara samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai. Bhagavan ! Kisa karana se aisa kaha jata hai ki vaha eka samaya ki yavat utpanna hota hai\? Gautama ! Maimne sata shreniyam bataim haim, yatha – rijvayata yavat arddhachakravala. Rijvayata shreni se utpanna hota hai to eka samaya ki vigrahagati se ekatovakra shreni se utpanna hota hai to do samaya ki vigrahagati se ubhayatovakra shreni se utpanna hota hai to jo eka pratara mem anushreni se utpanna hone yogya hai, vaha tina samaya ki vigrahagati se aura yadi vaha vishreni se utpanna hone yogya hai to vaha chara samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai. Isi karana he gautama ! Purvokta kathana kiya gaya hai ki vaha eka samaya ki yavat chara samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai. Isi prakara aparyapta sukshmaprithvikayika jiva ka loka ke purvi – charamanta mem (marana) samudghata karake loka ke purvi – charamanta mem hi aparyapta aura paryapta sukshmaprithvikayika jivom mem, aparyapta aura paryapta sukshmaapkayika jivom mem, aparyapta aura paryapta sukshmatejaskayika jivom mem, aparyapta aura paryapta sukshmavayukayika jivom mem, aparyapta aura paryapta badaravayukayika jivom mem tatha aparyapta aura paryapta sukshmavanaspatikayika jivom mem, isa prakara ina aparyapta aura paryapta – rupa baraha hi sthanom mem isi krama se upapata kahana chahie. Paryapta sukshmaprithvi – kayika jiva ka upapata purvavat baraha sthanom mem karana. Aise hi paryapta sukshmavanaspatikayika taka paryapta sukshma – vanaspatikayika jivom mem upapata ka kathana karana chahie. Bhagavan ! Jo aparyapta sukshmaprithvikayika jiva loka ke purvi – charamanta mem samudghata karake loka ke dakshina – charamanta mem aparyapta sukshmaprithvikayika jivom mem utpanna hone yogya hai, vaha kitane samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai\? Gautama ! Do samaya, tina samaya ya chara samaya ki. Bhagavan ! Aisa kisa karana se kahate haim\? Gautama! Maimne sata shreniyam bataim haim, yatha – rijvayata yavat arddhachakravala. Ekatovakra shreni se utpanna hota hai to do samaya ki ubhayatovakra shreni se eka pratara mem anushreni se utpanna hone yogya hai, to tina samaya ki aura yadi vaha vishreni se utpanna hone yogya hai to chara samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai. He gautama ! Isi karana maimne kaha hai. Isi prakara se purvi – charamanta mem samudghata karake dakshina – charamanta mem yavat paryapta sukshmavanaspatikayika, paryapta sukshmavanaspatikayika jivom mem bhi upapata ka kathana karana chahie. Ina sabhi mem yathayogya do samaya, tina samaya ya chara samaya ki vigrahagati kahani chahie. Bhagavan ! Jo aparyapta sukshmaprithvikayika jiva, loka ke purvi – charamanta mem samudghata karake loka ke pashchima – charamanta mem aparyapta sukshmaprithvikayika – rupa mem utpanna hone yogya hai, vaha kitane samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai? Gautama ! Vaha eka, do, tina athava chara samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai. Bhagavan ! Kisa karana se\? Gautama ! Purvavat, jaise purvi – charamanta mem samudghata karake purvi – charamanta mem hi upapata ka kathana kiya, vaise hi purvi – charamanta mem samudghata karake pashchima – charamanta mem bhi sabhi ke upapata ka kathana karana chahie. Bhagavan ! Jo aparyapta sukshmaprithvikayika jiva, loka ke purvi – charamanta mem samudghata karake loka ke uttara – charamanta mem aparyapta sukshmaprithvikayika jiva mem utpanna hone yogya hai to vaha kitane samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai\? Gautama ! Purvi – charamanta mem samudghata karake dakshina – charamanta mem upapata samana purvi – charamanta mem samudghata karake uttara – charamanta mem upapata ka kathana karana chahie. Bhagavan ! Jo aparyapta sukshmaprithvikayika jiva loka ke dakshina – charamanta mem samudghata karake loka ke dakshina – charamanta mem hi aparyapta sukshmaprithvikayika – rupa mem utpanna hone yogya hai, vaha kitane samaya ki vigrahagati se utpanna hota hai\? Gautama ! Purvi – charamanta mem samudghata karake purvi – charamanta mem hi upapata ke samana dakshina – charamanta mem samudghata karake dakshina – charamanta mem hi utpanna hone yogya ka upapata kahana chahie. Isi prakara yavat paryapta sukshmavanaspatikayika ka, paryapta sukshmavanaspatikayikom mem dakshina – charamanta taka upapata kahana chahie. Isi prakara dakshina – charamanta mem samudghata karake pashchima – charamanta mem upapata ka kathana karana. Vishesha yaha hai ki inamem do, tina ya chara samaya ki vigrahagati hoti hai. Shesha purvavat. Svasthana mem upapata ke samana dakshina – charamanta mem samudghata karake uttara – charamanta mem upapata ka tatha eka, do, tina ya chara samaya ki vigrahagati ka kathana karana. Pashchima – charamanta mem upapata ke samana purviya – charamanta mem bhi do, tina ya chara samaya ki vigrahagati se upapata ka kathana karana Pashchima – charamanta mem samudghata karake pashchima charamanta mem hi utpanna hone vale prithvikayika ke lie svasthana mem upapata ke anusara kathana karana. Uttara – charamanta mem utpanna hone vale jiva ke eka samaya ki vigrahagati nahim hoti. Shesha purvavat. Purvi – charamanta mem upapata ka kathana svasthana mem upapata ke samana hai. Dakshina – charamanta mem upapata mem eka samaya ki vigrahagati nahim hoti. Shesha purvavat. Uttara – charamanta mem samudghata karake uttara – charamanta mem utpanna hone vale jiva ka kathana svasthana mem upapata ke samana janana. Isi prakara uttara – charamanta mem samudghata karake purvi charamanta mem utpanna hone vale prithvikayikadi jivom ke upapata ka kathana samajhana kintu inamem eka samaya ki vigrahagati nahim hoti. Uttara – charamanta mem samudghata karake dakshina – charamanta mem utpanna hone vale jivom ka kathana bhi svasthana ke samana hai. Uttara – charamanta mem samudghata karake pashchima – charamanta mem utpanna hone vale jivom ke eka samaya ki vigrahagati nahim hoti. Shesha purvavat yavat paryapta sukshmavanaspatikayika ka paryapta sukshmavanaspati – kayika jivom mem upapata ka kathana janana chahie. Bhagavan ! Paryapta badara prithvikayika jivom ke sthana kaham kahe haim\? Gautama ! Svasthana ki apeksha atha prithviyam haim, ityadi saba kathana sthanapada ke anusara yavat paryapta aura aparyapta sabhi sukshma vanaspatikayika jiva eka hi prakara ke haim. He ayushman shramana ! Ve sarva loka mem vyapta haim. Bhagavan ! Aparyapta sukshma prithvikayika jivom ke kitani karmaprakritiyam kahi haim\? Gautama ! Atha, yatha – jnyanavaraniya yavat antaraya. Isa prakara pratyeka ke chara – chara bheda se ekendriya shataka ke anusara paryapta badara vanaspatikayika taka kahana. Bhagavan ! Aparyapta sukshma prithvikayika jiva kitani karmaprakritiyam bamdhate haim\? Gautama ! Sata ya atha. Yaham bhi ekendriyashataka ke anusara paryapta badara vanaspatikayika taka ka kathana karana. Bhagavan ! Aparyapta sukshma prithvikayika jiva kitani karmaprakritiyom ka vedana karate haim\? Gautama ! Ve chaudaha karmaprakritiyom ka vedana karate haim, yatha – jnyanavaraniya adi. Shesha saba varnana ekendriyashataka ke anusara purushaveda – vadhya karmaprakriti paryanta kahana chahie. Isi prakara paryapta badara vanaspatikayika paryanta janana chahie. Bhagavan ! Ekendriya jiva kaham se akara utpanna hote haim\? Ityadi prashna. Gautama ! Vyutkrantadipada mem ukta prithvikayika jiva ke upapata ke samana inaka bhi upapata kahana. Bhagavan ! Ekendriya jivom ke kitane samudghata kahe haim\? Gautama ! Chara – vedanasamudghata yavat vaikriyasamudghata. Bhagavan ! Tulya sthiti vale ekendriya jiva tulya aura visheshadhikakarma ka bandha karate haim\? Athava tulya sthiti vale ekendriya jiva bhinna – visheshadhika karmabandha karate haim\? Athava bhinna – bhinna sthiti vale ekendriya jiva tulya – visheshadhika karmabandha karate haim\? Ya bhinna – bhinna sthiti vale ekendriya jiva bhinna – visheshadhika karmabandha karate haim\? Gautama ! Tulya sthiti vale kaim ekendriya jiva tulya aura visheshadhika karmabandha karate haim, tulya sthiti vale katipaya ekendriya jiva bhinna – bhinna visheshadhika karmabandha karate haim, kaim bhinna – bhinna sthiti vale ekendriya jiva tulya – visheshadhika karmabandha karate haim aura kaim bhinna – bhinna sthiti vale ekendriya jiva bhinna – bhinna visheshadhika karmabandha karate haim. Bhagavan ! Aisa kyom kaha gaya ki kaim tulyasthiti vale yavat bhinna – bhinna visheshadhika karmabandha karate haim? Gautama! Ekendriya jiva chara prakara ke kahe haim. Yatha – kaim jiva samana ayu vale aura satha utpanna hue hote haim, kaim jiva samana ayu vale aura vishama utpanna hue hote haim, kaim vishama ayu vale aura satha utpanna hue hote haim tatha kitane hi jiva vishama ayu vale aura vishama utpanna hue hote haim. Inamem se jo samana ayu aura samana utpatti vale haim, ve tulya sthiti vale tatha tulya evam visheshadhika karmabandha karate haim. Jo samana ayu aura vishama utpatti vale haim, ve tulya sthiti vale vimatra sthiti vale tulya – visheshadhika karmabandha karate haim aura jo vishama ayu aura vishama utpatti vale haim, ve vimatra sthiti vale, vimatra – visheshadhika karmabandha karate haim. Isa karana se yaha kaha gaya hai ki yavat vimatra – visheshadhika karmabandha karate haim. ‘he bhagavan ! Yaha isi prakara hai.’ | ||