Sutra Navigation: Jivajivabhigam ( जीवाभिगम उपांग सूत्र )

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Sr No : 1005964
Scripture Name( English ): Jivajivabhigam Translated Scripture Name : जीवाभिगम उपांग सूत्र
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Hindi
Chapter :

चतुर्विध जीव प्रतिपत्ति

 Translated Chapter :

चतुर्विध जीव प्रतिपत्ति
Section : द्वीप समुद्र Translated Section : द्वीप समुद्र
Sutra Number : 164 Category : Upang-03
Gatha or Sutra : Sutra Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [सूत्र] तीसे णं जगतीए उप्पिं पउमवरवेइयाए बाहिं, एत्थ णं महेगे वनसंडे पन्नत्ते–देसूणाइं दो जोयणाइं चक्कवालविक्खंभेणं, जगतीसमए परिक्खेवेणं, किण्हे किण्होभासे नीले नीलोभासे हरिए हरिओभासे सीए सीओभासे निद्धे निद्धोभासे तिव्वे तिव्वोभासे किण्हे किण्हच्छाए नीले नीलच्छाए हरिए हरियच्छाए सीए सीयच्छाए निद्धे निद्धच्छाए तिव्वे तिव्वच्छाए घनकडियकडच्छाए रम्मे महामेहनिकुरंबभूए। ते णं पायवा मूलमंतो कंदमंतो खंधमंतो तयामंतो सालमंतो पवालमंतो पत्तमंतो पुप्फमंतो फलमंतो बीयमंतो अनुपुव्वसुजायरुइलवट्टभावपरिणया एक्कखंधी अनेगसाहप्पसाहविडिमा अनेगनरवाम सुप्पसारिय अगेज्झ घण विउल बद्ध वट्ट खंधा अच्छिद्दपत्ता अविरलपत्ता अवाईणपत्ता अणईइपत्ता निद्धूयजरढपंडुपत्ता नवहरिय भिसंत पत्तभारंधयार गंभीरदरिसणिज्जा उवविनिग्गय-नवतरुण-पत्तपल्लव-कोमलउज्जल-चलंत-किसलयसुमालपवाल-सोहियवरं-कुरग्गसिहरा निच्चं कुसुमिया निच्चं माइया निच्चं लवइया निच्चं थवइया निच्चं गुलइया निच्चं गोच्छिया निच्चं जमलिया निच्चं जुवलिया निच्चं विणमिया निच्चं सुविभत्त पिंडि मंजरि वडेंसगधरा निच्चं कुसुमिय माइय लवइय थवइय गुलइय गोच्छिय जमलिय जुवलिय विनमिय पणमिय सुविभत्त पिंडि मंजरि वडेंसगधरा। सुय बरहिण मयणसाल कोइल कोरक भिंगारग कोंडलग जीवंजीवग नंदीमुह कविल पिंगलक्ख कारंडक चक्कवाय कलहंस सारस अनेगसउणगणमिहुणविरइयसद्दुण्णइयमहुर-सरणाइया सुरम्मा संपिंडियदरियभमरमहुयरिपहकरपरिलिंतमत्तछप्पयकुसुमासवलोलमहुरगुम-गुमंतगुंजंतदेसभागा अब्भिंतरपुप्फफला बाहिरपत्तच्छन्ना पत्तेहि य पुप्फेहि य ओच्छन्नपलिच्छन्ना निरोया अकंटया साउफला निद्धफला नानाविहगुच्छ गुम्म मंडवग सोहिया विचित्तसुहकेउबहुला वावी पुक्खरिणी दीहियासु य सुनिवेसियरम्मजालघरगा। पिंडिमनीहारिमं सुगंधिं सुहसुरभिमणहरं च महया गंधद्धणिं मुयंता सुहसेउकेउबहुला अनेगसगडरह जाण जुग्ग सीया संदमाणियपडिमोयणा सुरम्मा पासादीया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा। तस्स णं वनसंडस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नत्ते, से जहानामए–आलिंगपुक्खरेति वा मुइंगपुक्खरेति वा सरतलेति वा करतलेति वा चंदमंडलेति वा सूरमंडलेति वा आयंसमंडलेति वा उरब्भचम्मेति वा उसभचम्मेति वा वराहचम्मेति वा सीहचम्मेति वा वग्घचम्मेति वा विगचम्मेति वा दीवियचम्मेति वा अनेगसंकुकीलगसहस्सवितते आवड पच्चावड सेढी पसेढी सोत्थिय सोवत्थिय पूसमाण वद्धमाणग मच्छंडक मकरंडकजारमार फुल्लावलि पउमपत्त सागरतरंग वासंतिलय पउमलयभत्तिचित्तेहिं सच्छाएहिं समिरीएहिं सउज्जोएहिं नानाविहपंचवण्णेहिं मणीहि य तणेहि य उवसोहिए, तं जहा–किण्हेहिं जाव सुक्किलेहिं। तत्थ णं जेते किण्हामणी य तणा य, तेसि णं इमेतारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, से जहानामए–जीमूतेति वा अंजनेति वा खंजनेति वा कज्जलेति वा मसीति वा मसीगुलियाति वा गवलेति वा गवलगुलियाति वा भमरेति वा भमरावलियाति वा भमरपतंगयसारेति वा जंबूफलेति वा अद्दारिट्ठेति वा परपुट्ठेति वा गएति वा गयकलभेति वा कण्हसप्पेइ वा कण्हकेसरेइ वा आगासथिग्गलेति वा कण्हासोएति वा किण्हकणवीरेइ वा कण्हबंधुजीवेति वा, भवे एयारूवे सिया? गोयमा! नो तिणट्ठे समट्ठे, ते णं कण्हा मणी य तणा य इत्तो इट्ठतराए चेव कंततराए चेव पियतराए चेव मणुन्नतराए चेव मनामतराए चेव वण्णेणं पन्नत्ता। तत्थ णं जेते नीलगा मणी य तणा य, तेसि णं इमेतारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, से जहानामए–भिंगेति वा भिंगपत्तेति वा चासेति वा चासपिच्छेति वा सुएति वा सुयपिच्छेति वा नीलीति वा नीलीभेदेति वा नीलीगुलियाति वा सामाएति वा उच्चंतएति वा वनराईइ वा हलधरवसणेइ वा मोरग्गीवाति वा पारेवयगीवाति वा अयसिकुसुमेति वा बाणकुसुमेति वा अंजनकेसिगाकुसुमेति वा नीलुप्पलेति वा नीलासोएति वा नीलकणवीरेति वा नीलबंधुजीवेति वा, भवे एयारूवे सिया? नो इणट्ठे समट्ठे, ते णं नीलगा मणी य तणा य एत्तो इट्ठतराए चेव कंततराए चेव पियतराए चेव मणुन्नतराए चेव मनामतराए चेव वण्णेणं पन्नत्ता। तत्थ णं जेते लोहितगा मणी य तणा य, तेसि णं इमेतारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, से जहानामए–ससकरुहिरेति वा उरभरुहिरेति वा वराहरुहिरेति वा मनुस्सरुहिरेति वा महिसरुहिरेति वा बालिंद-गोवएति वा बालदिवागरेति वा संझब्भरागेति वा गुंजद्धरागेति वा जासुयणकुसुमेति वा पालियाय-कुसुमेति वा, जातिहिंगुलुएति वा सिलप्पवालेति वा पवालंकुरेति वा लोहितक्खमणीति वा लक्खा-रसएति वा किमिरागरत्तकंबलेइ वा चीणपिट्ठरासीइ वा रत्तुप्पलेति वा रत्तासोगेति वा रत्तकणवीरेति वा रत्तबंधुजीवेति वा, भवे एयारूवे सिया? नो तिणट्ठे समट्ठे, ते णं लोहितगा मणी य तणा य एत्तो इट्ठतराए चेव कंततराए चेव पियतराए चेव मणुन्नगतराए चेव मनामतराए चेव वण्णेणं पन्नत्ता। तत्थ णं जेते हालिद्दगा मणी य तणा य, तेसि णं इमेतारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, से जहानामए–चंपए वा चंपगच्छलीइ वा चंपकभेदेइ वा हलिद्दाति वा हलिद्दाभेदेति वा हलिद्दागुलियति वा हरियालेति वा हरियालभेदेति वा हरियालगुलियाति वा चिउरेति वा चिउरंगरागेति वा वरकणगेति वा वरकनगनिघसेति वा वरपुरिसवसणेति वा अल्लइकुसुमेति वा चंपाकुसुमेइ वा कुहंडियाकुसुमेति वा कोरंटकदामेइ वा तडवडाकुसुमेति वा घोसाडियाकुसुमेति वा सुवण्णजूहियाकुसुमेति वा सुहिरण्णयाकुसुमेइ वा बीयगकुसुमेति वा पीयासोएति वा पीयकणवीरेति वा पीयबंधुजीवेति वा, भवे एयारूवे सिया? नो इणट्ठे समट्ठे, ते णं हालिद्दा मणी य तणा य एत्तो इट्ठतराए चेव कंततराए चेव पियतराए चेव मणुन्नतराए चेव मनामतराए चेव वण्णेणं पन्नत्ता। तत्थ णं जेते सुक्किलगा मणी य तणा य, तेसि णं इमेतारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, से जहानामए– अंकेति वा संखेति वा चंदेति वा कुमुदेति वा दगरएति वा दहिघणेति वा खीरेति वा खीरपूरेति वा हंसावलीति वा कोंचावलीति वा हारावलीति वा बलायावलीति वा चंदावलीति वा सारइयबलाहएति वा धंतधोयरुप्पपट्टेइ वा सालिपिट्ठरासीति वा कुंदपुप्फरासीति वा कुमुयरासीति वा सुक्कछिवाडीति वा पेहुणमिंजाति वा भिसेति वा मिणालियाति वा गयदंतेति वा लवंगदलेति वा पोंडरीयदलेति वा सिंदुवारवरमल्लदामेति वा सेतासोएति वा सेयकणवीरेति वा सेयबंधुजीवेति वा, भवे एयारूवे सिया? नो तिणट्ठे समट्ठे, ते णं सुक्किल्ला मणी य तणा य एत्तो इट्ठतराए चेव कंततराए चेव पियतराए चेव मणुन्नतराए चेव मनामतराए चेव वण्णेणं पन्नत्ता। तेसि णं भंते! मणीण य तणाय य केरिसए गंधे पन्नत्ते? से जहानामए–कोट्ठपुडाण वा पत्तपुडाण वा चोयपुडाण वा तगरपुडाण वा एलापुडाण वा चंपापुडाण वा दमणापुडाण वा कुंकुमपुडाण वा चंदनपुडाण वा उसीरपुडाण वा मरुयापुडाण वा जातिपुडाण वा जूहियापुडाण वा मल्लियापुडाण वा ण्हाणमल्लियापुडाण वा केतकिपुडाण वा पाडलिपुडाण वा णोमालियापुडाण वा वासपुडाण वा कप्पूरपुडाण वा अणुवायंसि उब्भिज्जमाणाण वा निब्भिज्जमाणाण वा कोट्टेज्ज-माणाण वा रुचिज्जमाणाण वा उक्किरिज्जमाणाण वा विक्खरिज्जमाणाण वा परिभुज्जमाणाण वा भंडाओ वा भंडं साहरिज्जमाणाणं ओराला मणुन्ना मनहरा घाणमननिव्वुतिकरा सव्वतो समंता गंधा अभिनिस्सवंति, भवे एयारूवे सिया? नो तिणट्ठे समट्ठे, ते णं मणी य तणा य एत्तो इट्ठतराए चेव कंततराए चेव पियतराए चेव मणुन्नतराए चेव मनामतराए चेव गंधेणं पन्नत्ता। तेसि णं भंते! मणीण य तणाण य केरिसए फासे पन्नत्ते? से जहानामए–आईणेति वा रूएति वा बूरेति वा नवनीतेति वा हंसगब्भतूलीति वा सिरीसकुसुमणिचएति वा बालकुमुदपत्तरासीति वा, भवे एतारूवे सिया? नो तिणट्ठे समट्ठे, ते णं मणी य तणो य एत्तो इट्ठतराए चेव कंततराए चेव पियतराए चेव मणुन्नतराए चेव मनामतराए चेव फासेणं पन्नत्ता। तेसि णं भंते! मणीण य तणाण य पुव्वावरदाहिणुत्तरागतेहिं वाएहिं मंदायंमंदायं एइयाणं वेइयाणं कंपियाणं चालियाणं फंदियाणं घट्टियाणं खोभियाणं उदीरियाणं केरिसए सद्दे पन्नत्ते? से जहानामए–सिबियाए वा संदमाणीयाए वा रहवरस्स वा सछत्तस्स सज्झयस्स सघंटयस्स सपडागस्स सतोरनवरस्स सणंदिघोसस्स सखिंचिणिहेमजालपेरंतपरिखित्तस्स हेमवयचित्तविचित्त तेणिस कनगनिज्जुत्तदारुयागस्स सुपिणद्धारकमंडलधुरागस्स कालायससुकयणेभिजंतकम्मस्स आइण्ण-वरतुरगसुसंपउत्तस्स कुसलणरछेयसारहिसुसंपरिगहितस्स सरसतबत्तीसतोणमंडितस्स सकंकड-वडेंसगस्स सचावसरपहरणावरणहरिय जोहजुद्धसज्जस्स रायंगणंसि वा अंतेपुरंसि वा रम्मंसि वा मणिकोट्टिमतलंसि अभिक्खणंअभिक्खणं अभिघट्टिज्जमाणस्स ओराला मणुन्ना मनहरा कण्णमन निव्वुतिकरा सव्वतो समंता सद्दा अभिनिस्संवति, भवे एतारूवे सिया? नो तिणट्ठे समट्ठे, ... ...से जहानामए– वेयालियाए वीणाए उत्तरमंदामुच्छिताए अंके सुपइट्ठियाए कुसलनरनारि-सुसंपग्गहिताए चंदनसारनिम्मियकोणपरिघट्टियाए पच्चूसकालसमयंसि मंदंमंदं एइयाए बेइयाए कंपियाए चालियाए फंदियाए घट्टियाए खोभियाए उदीरियाए ओराला मणुन्ना मनहरा कण्णमन- निव्वुतिकरा सव्वतो समंता सद्दा अभिनिस्सवंति, भवे एयारूवे सिया? नो तिणट्ठे समट्ठे, ... ...से जहानामए–किन्नराण वा किंपुरिसाण वा महोरगाण वा गंधव्वाण वा भद्दसालवनगयाण वा नंदनवनगयाण वा सोमनसवनगयाण वा पंडगवनगयाण वा महाहिमवंत मलय मंदरगिरि गुहसमण्णागयाण वा एगतो सहिताणं संमुहागयाणुं समुपविट्ठाणं संनिविट्ठाणं पमुदियपक्कीलियाणं गीयरति गंधव्वहरिसियमाणाणं गज्जं पज्जं कत्थं गेयं पयबद्धं पायबद्धं उक्खित्तायं पवत्तायं मंदायं रोचियावसाणं सत्तसरसमण्णागयं अट्ठरससुसंपउत्तं एक्कारसालंकारं छद्दोसविप्पमुक्कं अट्ठगुणो-ववेयं गुंजावंककुहरोवगूढं रत्तं तिट्ठाणकरणसुद्धं सकुहरगुंजंतवंस तंती तल ताललयगहसुसंपउत्तं मधुरं समं सललियं मणोहरं मउयरिभियपयसंचारं सुरतिं सुणतिं वरचारुरूवं दिव्वं नट्टं सज्जं गेयं पगीयाणं, भवे एयारूवे सिया? गोयमा! एवंभूए सिया।
Sutra Meaning : उस जगती के ऊपर और पद्मवरवेदिका के बाहर एक बड़ा विशाल वनखण्ड है। वह वनखण्ड कुछ कम दो योजन गोल विस्तार वाला है और उसकी परिधि जगती की परिधि के समान ही है। वह वनखण्ड काला है और काला ही दिखाई देता है। यावत्‌ उस वनखण्ड के वृक्षों के मूल बहुत दूर तक जमीन के भीतर गहरे गये हुए हैं, वे प्रशस्त किशलय वाले, प्रशस्त पत्रवाले और प्रशस्त फूल – फल और बीजवाले हैं। वे सब पादप समस्त दिशाओं में और विदिशाओं में अपनी – अपनी शाखा – प्रशाखाओं द्वारा इस ढंग से फैले हुए हैं कि वे गोल – गोल प्रतीत होते हैं। वे मूलादि क्रम से सुन्दर, सुजात और रुचिर प्रतीत होते हैं। ये वृक्ष एक – एक स्कन्ध वाले हैं। इनका गोल स्कन्ध इतना विशाल है कि अनेक पुरुष भी अपनी फैलायी हुई बाहुओं में उसे ग्रहण नहीं कर सकते। इन वृक्षों के पत्ते छिद्ररहित हैं, अविरल हैं – इनके पत्ते वायु से नीचे नहीं गिरते हैं, इनके पत्तों में रोग नहीं होता। इन वृक्षों के जो पत्ते पुराने पड़ जाते हैं या सफेद हो जाते हैं वे हवा से गिरा दिये जाते हैं और अन्यत्र डाल दिये जाते हैं। नये और हरे दीप्तिमान पत्तों के झुरमुट से होनेवाले अन्धकार के कारण इनका मध्यभाग दिखाई न पड़ने से ये रमणीय – दर्शनीय लगते हैं। इनके अग्रशिखर निरन्तर नीकलने वाले पल्लवों और कोमल – उज्ज्वल तथा कम्पित किशलयों से सुशोभित हैं। ये वृक्ष सदा कुसुमित रहते हैं, नित्य मुकुलित रहते हैं, नित्य पल्लवित रहते हैं, नित्य स्तबकित रहते हैं, नित्य गुल्मित रहते हैं, नित्य गुच्छित रहते हैं, नित्य यमलित रहते हैं, नित्य युगलित रहते हैं, नित्य विनमित रहते हैं, एवं नित्य प्रणमित रहते हैं। इस प्रकार नित्य कुसुमित यावत्‌ नित्य प्रणमित बने हुए ये वृक्ष सुविभक्त प्रतिमंजरी रूप अवतंसक को धारण किये रहते हैं। इन वृक्षों के ऊपर शुक के जोड़े, मयूरों के जोड़े, मैना के जोड़े, कोकिल के जोड़े, चक्रवाक के जोड़े, कलहंस के जोड़े, सारस के जोड़े इत्यादि अनेक पक्षियों के जोड़े बैठे – बैठे बहुत दूर तक सुने जाने वाले उन्नत शब्दों को करते रहते हैं – इससे इन वृक्षों की सुन्दरता में विशेषता आ जाती है। मधु का संचय करने वाले उन्मत्त भ्रमरों और भ्रमरियों का समुदाय उन पर मंडराता रहता है। अन्य स्थानों से आ – आकर मधुपान से उन्मत्त भँवरे पुष्पराग के पान में मस्त बनकर मधुर – मधुर गुंजारव से इन वृक्षों को गुंजाते रहते हैं। इन वृक्षों के पुष्प और फल इन्हीं के भीतर छिपे रहते हैं। ये वृक्ष बाहर से पत्रों और पुष्पों से आच्छादित रहते हैं। ये वृक्ष सब प्रकार के रोगों से रहित हैं, काँटों से रहित हैं। इनके फल स्वादिष्ट होते हैं और स्निग्धस्पर्श वाले होते हैं। ये वृक्ष प्रत्यासन्न नाना प्रकार के गुच्छों से गुल्मों से लतामण्डपों से सुशोभित हैं। इन पर अनेक प्रकार की ध्वजाएं फहराती रहती हैं। इन वृक्षों को सींचने के लिए चौकोर वावडियों में, गोल पुष्करिणियों में, लम्बी दीर्घिकाओं में सुन्दर जालगृह बने हुए हैं। ये वृक्ष ऐसी विशिष्ट मनोहर सुगंध को छोड़ते रहते हैं कि उससे तृप्ति ही नहीं होती। इन वृक्षों की क्यारियाँ शुभ हैं और उन पर जो ध्वजाएं हैं वे भी अनेक रूप वाली हैं। अनेक गाड़ियाँ, रथ, यान, युग्य, शिबिका और स्यन्दमानिकाएं उनके नीचे छोड़ी जाती हैं। वह वनखण्ड सुरम्य है, प्रसन्नता पैदा करनेवाला है, श्लक्ष्ण है, स्निग्ध है, घृष्ट है, मृष्ट है, नीरज है, निष्पंक है, निर्मल है, निरुपहत कान्ति वाला है, प्रभा वाला है, किरणों वाला है, उद्योत करने वाला है, प्रासादिक है, दर्शनीय है, अभिरूप है और प्रतिरूप है। उस वनखण्ड के अन्दर अत्यन्त सम और रमणीय भूमिभाग है। वह भूमिभाग मुरुज के मढ़े हुए चमड़े के समान समतल है, मृदंग के मढ़े हुए चमड़े के समान समतल है, पानी से भरे सरोवर के तल के समान, हथेली के समान, दर्पणतल के समान, चन्द्रमण्डल के समान, सूर्यमण्डल के समान, उरभ्र के चमड़े के समान, बैल के चमड़े के समान, वराह के चर्म के समान, सिंह के चर्म के समान, व्याघ्रचर्म के समान, भेड़िये के चर्म के समान और चीते के चमड़े के समान समतल है। इन सब पशुओं का चमड़ा जब शंकु प्रमाण हजारों कीलों से ताड़ित होता है – तब वह बिल्कुल समतल हो जाता है वह वनखण्ड आवर्त, प्रत्यावर्त, श्रेणी, प्रश्रेणी, स्वस्तिक, सौवस्तिक, पुष्यमाणव, वर्धमानक, मत्स्यंडक, मकरंडक, जारमारलक्षण वाली मणियों, नानाविध पंचवर्ण वाली मणियों, पुष्पावली, पद्मपत्र, सागरतरंग, वासन्तीलता, पद्मलता आदि विविध चित्रों से युक्त मणियों और तृणों से सुशोभित है। वे मणियाँ कान्ति वाली, किरणों वाली, उद्योत करने वाली और कृष्ण यावत्‌ शुक्ल रूप पंचवर्णों वाली हैं। ऐसे पंचवर्णी मणियों और तृणों से वह वनखण्ड सुशोभित है। उन तृणों और मणियों में जो काले वर्ण के तृण और मणियाँ हैं, उनका वर्णावास इस प्रकार है – जैसे वर्षाकाल के प्रारम्भ में जल भरा बादल हो, सौवीर अंजन अथवा अञ्जन रत्न हो, खञ्जन हो, काजल हो, काली स्याही हो, घुले हुए काजल की गोली हो, भैंसे का शृंग हो, भैंसे के शृंग से बनी गोली हो, भँवरा हो, भौंरों की पंक्ति हो, भंवरों के पंखों के बीच का स्थान हो, जम्बू का फल हो, गीला अरीठा हो, कोयल हो, हाथी हो, हाथी का बच्चा हो, काला साँप हो, काला बकुल हो, बादलों से मुक्त आकाशखण्ड हो, काला अशोक, काला कनेर और काला बन्धुजीव हो। हे भगवन्‌ ! ऐसा काला वर्ण उन तृणों और मणियों का होता है क्या ? हे गौतम ! ऐसा नहीं है। इनसे भी अधिक इष्ट, कान्त, प्रिय, मनोज्ञ और मनोहर उनका वर्ण होता है। उन तृणों और मणियों में जो नीली मणियौँ और नीले तृण हैं, उनका वर्ण इस प्रकार का है – जैसे नीला भ्रंग हो, नीले भ्रंग का पंख हो, चास हो, चास का पंख हो, नीले वर्ण का शुक हो, शुक का पंख हो, नील हो, नीलखण्ड हो, नील की गुटिका हो, श्यामाक हो, नीला दंतराग हो, नीलीवनराजि हो, बलभद्र का नीला वस्हो, मयूर की ग्रीवा हो, कबूतर की ग्रीवा हो, अलसी का फूल हो, अञ्जनकेशिका वनस्पति का फूल हो, नीलकमल हो, नीला अशोक हो, नीला कनेर हो, नीला बन्धुजीवक हो, भगवन्‌ ! क्या ऐसा नीला उनका वर्ण होता है ? गौतम ! यह बात नहीं है। इनसे भी अधिक इष्ट, प्रिय, मनोज्ञ और मनोहर उन नीले तृण – मणियों का वर्ण होता है। उन तृणों और मणियों में जो लाल वर्ण के तृण और मणियाँ हैं, उनका वर्ण इस प्रकार है – जैसे खरगोश का रुधिर हो, भेड़ का खून हो, मनुष्य का रक्त हो, सुअर का रुधिर हो, भैंस का रुधिर हो, सद्यःजात इन्द्रगोप हो, उदीयमान सूर्य हो, सन्ध्याराग हो, गुंजा का अर्धभाग हो, उत्तम जाति का हिंगुलु हो, शिलाप्रवाल हो, प्रवालांकुर हो, लोहिताक्ष मणि हो, लाख का रस हो, कृमिराग हो, लाल कंबल हो, चीन धान्य का पीसा हुआ आटा हो, जपा का फूल हो, किंशुक का फूल हो, पारिजात का फूल हो, लाल कमल हो, लाल अशोक हो, लाल कनेर हो, लाल बन्धु – जीवक हो, भगवन्‌ ! क्या ऐसा उन तृणों, मणियों का वर्ण है ? गौतम ! यह यथार्थ नहीं है। उन लाल तृणों और मणियों का वर्ण इनसे भी अधिक इष्ट, कान्त, प्रिय, मनोज्ञ और मनोहर कहा गया है। उन तृणों और मणियों में जो पीले वर्ण के तृण और मणियाँ हैं उनका वर्ण इस प्रकार का कहा गया है। जैसे सुवर्णचम्पक का वृक्ष हो, सुवर्णचम्पक की छाल हो, सुवर्णचम्पक का खण्ड हो, हल्दी, हल्दी का टुकड़ा हो, हल्दी के सार की गुटिका हो, हरिताल हो, हरिताल का टुकड़ा हो, हरिताल की गुटिका हो, चिकुर हो, चिकुर से बना हुआ वस्त्रादि पर रंग हो, श्रेष्ठ स्वर्ण हो, कसौटी पर घिसे हुए स्वर्ण की रेखा हो, वासुदेव का वस्त्र हो, सल्लकी का फूल हो, स्वर्णचम्पक का फूल हो, कूष्माण्ड का फूल हो, कोरन्टपुष्प की माला हो, तडवडा का फूल हो, घोषातकी का फूल हो, सुवर्णयूथिका का फूल हो, सुहरण्यिका का फूल हो, बीजकवृक्ष का फूल हो, पीला अशोक हो, पीला कनेर हो, पीला बन्धुजीवक हो। भगवन्‌ ! उन पीले तृणों और मणियों का ऐसा वर्ण है क्या ? गौतम ! ऐसा नहीं है। वे पीले तृण और मणियाँ इनसे भी अधिक इष्ट, कान्त, प्रिय, मनोज्ञ और मनोहर वर्ण वाली हैं। उन तृणों और मणियों में जो सफेद वर्ण वाले तृण और मणियाँ हैं उनका वर्ण इस प्रकार का है – जैसे अंक रत्न हो, शंख हो, चन्द्र हो, कुंद का फूल हो, कुमुद हो, पानी का बिन्दु हो, हंसों की पंक्ति हो, क्रौंचपक्षियों की पंक्ति हो, मुक्ताहारों की पंक्ति हो, चाँदी से बने कंकणों की पंक्ति हो, सरोवर की तरंगों में प्रतिबिम्बित चन्द्रों की पंक्ति हो, शरदऋतु के बादल हों, अग्नि में तपाकर धोया हुआ चाँदी का पाट हो, चावलों का पिसा हुआ आटा हो, कुन्द के फूलों का समुदाय हो, कुमुदों का समुदाय हो, सूखी हुई सेम की फली हो, मयूरपिच्छ की मध्यवर्ती मिंजा हो, मृणाल हो, मृणालिका हो, हाथी का दांत हो, लवंग का पत्ता हो, पुण्डरीक की पंखुडियाँ हों, सिन्दुवार के फूलों की माला हो, सफेद अशोक हो, सफेद कनेर हो, सफेद बंधुजीवक हो, भगवन्‌ ! उन सफेद तृणों और मणियों का ऐसा वर्ण है क्या ? गौतम ! यह यथार्थ नहीं है। इनसे भी अधिक इष्ट, कान्त, प्रिय, मनोज्ञ और मनोहर उन तृणों और मणियों का वर्ण कहा गया है। हे भगवन्‌ ! उन तृणों और मणियों की गंध कैसी कही गई है ? जैसे कोष्ट पुटों, पत्रपुटों, पोयपुटों, तगर – पुटों, इलायचीपुटों, चंदनपुटों, कुंकुमपुटों, उशीरपुटों, चंपकपुटों, मरवापुटों, दमनकपुटों, जातिपुटों, जहीपुटों, मल्लिकापुटों, नवमल्लिकापुटों, वासन्तीलतापुटों, केवडा के पुटों और कपूर के पुटों को अनुकूल वायु होने पर उघाड़े जाने पर, भेदे जाने पर, कूटे जाने पर, छोटे – छोटे खण्ड किये जाने पर, बिखेरे जाने पर, ऊपर उछाले जाने पर, इनका उपभोग – परिभोग किये जाने पर और एक बर्तन से दूसरे बर्तन में डाले जाने पर जैसी व्यापक और मनोज्ञ तथा नाक और मन को तृप्त करने वाली गंध नीकलकर चारों तरफ फैली जाती है, हे भगवन्‌ ! क्या वैसी गंध उन तृणों और मणियों की है ? गौतम ! यह बात यथार्थ नहीं है। इससे भी इष्टतर, कान्ततर, प्रियतर, मनोज्ञतर और मनामतर गंध उन तृणों और मणियों की कही गई है। हे भगवन्‌ ! उन तृणों और मणियों का स्पर्श कैसा है ? जैसे – आजिनक, रूई, बूर वनस्पति, मक्खन, हंसगर्भतूलिका, सिरीष फूलों का समूह, नवजात कुमुद के पत्रों की राशि के कोमल स्पर्श समान स्पर्श है क्या ? गौतम ! यह अर्थ यथार्थ नहीं है। उन तृणों और मणियों का स्पर्श उनसे भी अधिक इष्ट, कान्त, प्रिय, मनोज्ञ और मणाम है। हे भगवन्‌ ! उन तृणों और मणियों के पूर्व – पश्चिम – दक्षिण – उत्तर दिशा से आगत वायु द्वारा मंद – मंद कम्पित होने से, विशेषरूप से कम्पित होने से, बार – बार कंपित होने से, क्षोभित, चालित और स्पंदित होने से तथा प्रेरित किये जाने पर कैसा शब्द होता है ? जैसे शिबिका, स्यन्दमानिका, और संग्राम रथ जो छत्र सहित हे, ध्वजा सहित है, दोनों तरफ लटकते हुए बड़े – बड़े घंटों से युक्त है, जो श्रेष्ठ तोरण से युक्त है, नन्दिघोष से युक्त है, जो छोटी – छोटी घंटियों से युक्त, स्वर्ण की माला – समूहों से सब ओर से व्याप्त है, जो हिमवन्‌ पर्वत के चित्र – विचित्र मनोहर चित्रों से युक्त तिनिश की लकड़ी से बना हुआ, सोने से खचित है, जिसके आरे बहुत ही अच्छी तरह लगे हुए हों तथा जिसकी धुरा मजबूत हो, जिसके पहियों पर लोह की पट्टी चढ़ाई गई हो, आकीर्ण – गुणों से युक्त श्रेष्ठ घोड़े जिसमें जुते हुए हों, कुशल एवं दक्ष सारथी से युक्त हो, प्रत्येक में सौ – सौ बाण वाले बत्तीस तूणीर जिसमें सब और लगे हुए हों, कवच जिसका मुकुट हो, धनुष सहित बाण और भाले आदि विविध शस्त्रों तथा उनके आवरणों से जो परिपूर्ण हो तथा योद्धाओं के युद्ध निमित्त जो सजाया गया हो, जब राजांगण में या अन्तःपुर में या मणियों से जड़े हुए भूमितल में बार – बार वेग में चलता हो, आता – जाता हो, तब जो उदार, मनोज्ञ, कान एवं मन को तृप्त करनेवाले चौतरफा शब्द नीकलते हैं, क्या उन तृणों और मणियों का ऐसा शब्द होता है ? हे गौतम ! यह अर्थ यथार्थ नहीं है। भगवन्‌ ! जैसे ताल के अभाव में भी बजायी जानेवाली वैतालिका वीणा जब उत्तरामंदा नामक मूर्छना से युक्त होती है, बजानेवाले व्यक्ति की गोद में भलीभाँति विधिपूर्वक रखी हुई होती है, चन्दन के सार से निर्मित कोण से घर्षित की जाती है, बजाने में कुशल नर – नारी द्वारा संप्रग्रहीत हो प्रातःकाल और सन्ध्याकाल के समय मन्द – मन्द और विशेषरूप से कम्पित करने पर, बजाने पर, क्षोभित, चालित और स्पंदित, घर्षित और उदीरित करने पर जैसा उदार, मनोज्ञ, कान और मन को तृप्ति करने वाला शब्द चौतरफा नीकलता है, क्या ऐसा उन तृणों और मणियों का शब्द है ? गौतम ! यह अर्थ समर्थ नहीं है। भगवन्‌ ! जैसे किंनर, किंपुरुष, महोरग और गन्धर्व – जो भद्रशालवन, नन्दनवन, सोमनसवन और पंडकवन में स्थित हों, जो हिमवान्‌ पर्वत, मलयपर्वत या मेरुपर्वत की गुफा में बैठे हों, एक स्थान पर एकत्रित हुए हों, एक दूसरे के सन्मुख बैठे हों, परस्पर रगड़ से रहित सुखपूर्वक आसीन हों, समस्थान पर स्थित हों, जो प्रमुदित और क्रीडा में मग्न हों, गीत में जिनकी रति हो और गन्धर्व नाट्य आदि करने में जिनका मन हर्षित हो रहा हो, उन गन्धर्वादि के गद्य, पद्य, कथ्य, पदबद्ध, पादबद्ध, उत्क्षिप्त, प्रवर्तक, मंदाक, इन आठ प्रकार के गेय को, रुचिकर अन्त वाले गेय को, सात स्वरों से युक्त गेय को, आठ रसों से युक्त गेय को, छह दोषों से रहित, ग्यारह अलंकारों से युक्त, आठ गुणों से युक्त बांसुरी की सुरीली आवाज से गाये गये गेय को, राग से अनुरक्त, उर – कण्ठ – शिर ऐसे त्रिस्थान शुद्ध गेय को, मधुर, सम, सुललित, एक तरफ बांसुरी और दूसरी तरफ तन्त्री बजाने पर दोनों में मेल के साथ गाया गया गेय, तालसंप्रयुक्त, लयसंप्रयुक्त, ग्रहसंप्रयुक्त, मनोहर, मृदु और रिभित पद संचार वाले, श्रोताओं को आनन्द देनेवाले, अंगों के सुन्दर झुकाव वाले, श्रेष्ठ सुन्दर ऐसे दिव्य गीतों के गानेवाले उन किन्नर आदि के मुख से जो शब्द नीकलते हैं, वैसे उन तृणों और मणियों का शब्द होता है क्या ? हाँ, गौतम ! उन तृणों और मणियों के कम्पन से होने वाला शब्द इस प्रकार का होता है।
Mool Sutra Transliteration : [sutra] tise nam jagatie uppim paumavaraveiyae bahim, ettha nam mahege vanasamde pannatte–desunaim do joyanaim chakkavalavikkhambhenam, jagatisamae parikkhevenam, kinhe kinhobhase nile nilobhase harie hariobhase sie siobhase niddhe niddhobhase tivve tivvobhase kinhe kinhachchhae nile nilachchhae harie hariyachchhae sie siyachchhae niddhe niddhachchhae tivve tivvachchhae ghanakadiyakadachchhae ramme mahamehanikurambabhue. Te nam payava mulamamto kamdamamto khamdhamamto tayamamto salamamto pavalamamto pattamamto pupphamamto phalamamto biyamamto anupuvvasujayaruilavattabhavaparinaya ekkakhamdhi anegasahappasahavidima aneganaravama suppasariya agejjha ghana viula baddha vatta khamdha achchhiddapatta aviralapatta avainapatta anaiipatta niddhuyajaradhapamdupatta navahariya bhisamta pattabharamdhayara gambhiradarisanijja uvaviniggaya-navataruna-pattapallava-komalaujjala-chalamta-kisalayasumalapavala-sohiyavaram-kuraggasihara nichcham kusumiya nichcham maiya nichcham lavaiya nichcham thavaiya nichcham gulaiya nichcham gochchhiya nichcham jamaliya nichcham juvaliya nichcham vinamiya nichcham suvibhatta pimdi mamjari vademsagadhara nichcham kusumiya maiya lavaiya thavaiya gulaiya gochchhiya jamaliya juvaliya vinamiya panamiya suvibhatta pimdi mamjari vademsagadhara. Suya barahina mayanasala koila koraka bhimgaraga komdalaga jivamjivaga namdimuha kavila pimgalakkha karamdaka chakkavaya kalahamsa sarasa anegasaunaganamihunaviraiyasaddunnaiyamahura-saranaiya suramma sampimdiyadariyabhamaramahuyaripahakaraparilimtamattachhappayakusumasavalolamahuraguma-gumamtagumjamtadesabhaga abbhimtarapupphaphala bahirapattachchhanna pattehi ya pupphehi ya ochchhannapalichchhanna niroya akamtaya sauphala niddhaphala nanavihaguchchha gumma mamdavaga sohiya vichittasuhakeubahula vavi pukkharini dihiyasu ya sunivesiyarammajalagharaga. Pimdimaniharimam sugamdhim suhasurabhimanaharam cha mahaya gamdhaddhanim muyamta suhaseukeubahula anegasagadaraha jana jugga siya samdamaniyapadimoyana suramma pasadiya darisanijja abhiruva padiruva. Tassa nam vanasamdassa amto bahusamaramanijje bhumibhage pannatte, se jahanamae–alimgapukkhareti va muimgapukkhareti va sarataleti va karataleti va chamdamamdaleti va suramamdaleti va ayamsamamdaleti va urabbhachammeti va usabhachammeti va varahachammeti va sihachammeti va vagghachammeti va vigachammeti va diviyachammeti va anegasamkukilagasahassavitate avada pachchavada sedhi pasedhi sotthiya sovatthiya pusamana vaddhamanaga machchhamdaka makaramdakajaramara phullavali paumapatta sagarataramga vasamtilaya paumalayabhattichittehim sachchhaehim samiriehim saujjoehim nanavihapamchavannehim manihi ya tanehi ya uvasohie, tam jaha–kinhehim java sukkilehim. Tattha nam jete kinhamani ya tana ya, tesi nam imetaruve vannavase pannatte, se jahanamae–jimuteti va amjaneti va khamjaneti va kajjaleti va masiti va masiguliyati va gavaleti va gavalaguliyati va bhamareti va bhamaravaliyati va bhamarapatamgayasareti va jambuphaleti va addarittheti va paraputtheti va gaeti va gayakalabheti va kanhasappei va kanhakesarei va agasathiggaleti va kanhasoeti va kinhakanavirei va kanhabamdhujiveti va, bhave eyaruve siya? Goyama! No tinatthe samatthe, te nam kanha mani ya tana ya itto itthatarae cheva kamtatarae cheva piyatarae cheva manunnatarae cheva manamatarae cheva vannenam pannatta. Tattha nam jete nilaga mani ya tana ya, tesi nam imetaruve vannavase pannatte, se jahanamae–bhimgeti va bhimgapatteti va chaseti va chasapichchheti va sueti va suyapichchheti va niliti va nilibhedeti va niliguliyati va samaeti va uchchamtaeti va vanaraii va haladharavasanei va moraggivati va parevayagivati va ayasikusumeti va banakusumeti va amjanakesigakusumeti va niluppaleti va nilasoeti va nilakanavireti va nilabamdhujiveti va, bhave eyaruve siya? No inatthe samatthe, te nam nilaga mani ya tana ya etto itthatarae cheva kamtatarae cheva piyatarae cheva manunnatarae cheva manamatarae cheva vannenam pannatta. Tattha nam jete lohitaga mani ya tana ya, tesi nam imetaruve vannavase pannatte, se jahanamae–sasakaruhireti va urabharuhireti va varaharuhireti va manussaruhireti va mahisaruhireti va balimda-govaeti va baladivagareti va samjhabbharageti va gumjaddharageti va jasuyanakusumeti va paliyaya-kusumeti va, jatihimgulueti va silappavaleti va pavalamkureti va lohitakkhamaniti va lakkha-rasaeti va kimiragarattakambalei va chinapittharasii va rattuppaleti va rattasogeti va rattakanavireti va rattabamdhujiveti va, bhave eyaruve siya? No tinatthe samatthe, te nam lohitaga mani ya tana ya etto itthatarae cheva kamtatarae cheva piyatarae cheva manunnagatarae cheva manamatarae cheva vannenam pannatta. Tattha nam jete haliddaga mani ya tana ya, tesi nam imetaruve vannavase pannatte, se jahanamae–champae va champagachchhalii va champakabhedei va haliddati va haliddabhedeti va haliddaguliyati va hariyaleti va hariyalabhedeti va hariyalaguliyati va chiureti va chiuramgarageti va varakanageti va varakanaganighaseti va varapurisavasaneti va allaikusumeti va champakusumei va kuhamdiyakusumeti va koramtakadamei va tadavadakusumeti va ghosadiyakusumeti va suvannajuhiyakusumeti va suhirannayakusumei va biyagakusumeti va piyasoeti va piyakanavireti va piyabamdhujiveti va, bhave eyaruve siya? No inatthe samatthe, te nam halidda mani ya tana ya etto itthatarae cheva kamtatarae cheva piyatarae cheva manunnatarae cheva manamatarae cheva vannenam pannatta. Tattha nam jete sukkilaga mani ya tana ya, tesi nam imetaruve vannavase pannatte, se jahanamae– amketi va samkheti va chamdeti va kumudeti va dagaraeti va dahighaneti va khireti va khirapureti va hamsavaliti va komchavaliti va haravaliti va balayavaliti va chamdavaliti va saraiyabalahaeti va dhamtadhoyaruppapattei va salipittharasiti va kumdapuppharasiti va kumuyarasiti va sukkachhivaditi va pehunamimjati va bhiseti va minaliyati va gayadamteti va lavamgadaleti va pomdariyadaleti va simduvaravaramalladameti va setasoeti va seyakanavireti va seyabamdhujiveti va, bhave eyaruve siya? No tinatthe samatthe, te nam sukkilla mani ya tana ya etto itthatarae cheva kamtatarae cheva piyatarae cheva manunnatarae cheva manamatarae cheva vannenam pannatta. Tesi nam bhamte! Manina ya tanaya ya kerisae gamdhe pannatte? Se jahanamae–kotthapudana va pattapudana va choyapudana va tagarapudana va elapudana va champapudana va damanapudana va kumkumapudana va chamdanapudana va usirapudana va maruyapudana va jatipudana va juhiyapudana va malliyapudana va nhanamalliyapudana va ketakipudana va padalipudana va nomaliyapudana va vasapudana va kappurapudana va anuvayamsi ubbhijjamanana va nibbhijjamanana va kottejja-manana va ruchijjamanana va ukkirijjamanana va vikkharijjamanana va paribhujjamanana va bhamdao va bhamdam saharijjamananam orala manunna manahara ghanamananivvutikara savvato samamta gamdha abhinissavamti, bhave eyaruve siya? No tinatthe samatthe, te nam mani ya tana ya etto itthatarae cheva kamtatarae cheva piyatarae cheva manunnatarae cheva manamatarae cheva gamdhenam pannatta. Tesi nam bhamte! Manina ya tanana ya kerisae phase pannatte? Se jahanamae–aineti va rueti va bureti va navaniteti va hamsagabbhatuliti va sirisakusumanichaeti va balakumudapattarasiti va, bhave etaruve siya? No tinatthe samatthe, te nam mani ya tano ya etto itthatarae cheva kamtatarae cheva piyatarae cheva manunnatarae cheva manamatarae cheva phasenam pannatta. Tesi nam bhamte! Manina ya tanana ya puvvavaradahinuttaragatehim vaehim mamdayammamdayam eiyanam veiyanam kampiyanam chaliyanam phamdiyanam ghattiyanam khobhiyanam udiriyanam kerisae sadde pannatte? Se jahanamae–sibiyae va samdamaniyae va rahavarassa va sachhattassa sajjhayassa saghamtayassa sapadagassa satoranavarassa sanamdighosassa sakhimchinihemajalaperamtaparikhittassa hemavayachittavichitta tenisa kanaganijjuttadaruyagassa supinaddharakamamdaladhuragassa kalayasasukayanebhijamtakammassa ainna-varaturagasusampauttassa kusalanarachheyasarahisusamparigahitassa sarasatabattisatonamamditassa sakamkada-vademsagassa sachavasarapaharanavaranahariya johajuddhasajjassa rayamganamsi va amtepuramsi va rammamsi va manikottimatalamsi abhikkhanamabhikkhanam abhighattijjamanassa orala manunna manahara kannamana nivvutikara savvato samamta sadda abhinissamvati, bhave etaruve siya? No tinatthe samatthe,.. ..Se jahanamae– veyaliyae vinae uttaramamdamuchchhitae amke supaitthiyae kusalanaranari-susampaggahitae chamdanasaranimmiyakonaparighattiyae pachchusakalasamayamsi mamdammamdam eiyae beiyae kampiyae chaliyae phamdiyae ghattiyae khobhiyae udiriyae orala manunna manahara kannamana- nivvutikara savvato samamta sadda abhinissavamti, bhave eyaruve siya? No tinatthe samatthe,.. ..Se jahanamae–kinnarana va kimpurisana va mahoragana va gamdhavvana va bhaddasalavanagayana va namdanavanagayana va somanasavanagayana va pamdagavanagayana va mahahimavamta malaya mamdaragiri guhasamannagayana va egato sahitanam sammuhagayanum samupavitthanam samnivitthanam pamudiyapakkiliyanam giyarati gamdhavvaharisiyamananam gajjam pajjam kattham geyam payabaddham payabaddham ukkhittayam pavattayam mamdayam rochiyavasanam sattasarasamannagayam attharasasusampauttam ekkarasalamkaram chhaddosavippamukkam atthaguno-vaveyam gumjavamkakuharovagudham rattam titthanakaranasuddham sakuharagumjamtavamsa tamti tala talalayagahasusampauttam madhuram samam salaliyam manoharam mauyaribhiyapayasamcharam suratim sunatim varacharuruvam divvam nattam sajjam geyam pagiyanam, bhave eyaruve siya? Goyama! Evambhue siya.
Sutra Meaning Transliteration : Usa jagati ke upara aura padmavaravedika ke bahara eka bara vishala vanakhanda hai. Vaha vanakhanda kuchha kama do yojana gola vistara vala hai aura usaki paridhi jagati ki paridhi ke samana hi hai. Vaha vanakhanda kala hai aura kala hi dikhai deta hai. Yavat usa vanakhanda ke vrikshom ke mula bahuta dura taka jamina ke bhitara gahare gaye hue haim, ve prashasta kishalaya vale, prashasta patravale aura prashasta phula – phala aura bijavale haim. Ve saba padapa samasta dishaom mem aura vidishaom mem apani – apani shakha – prashakhaom dvara isa dhamga se phaile hue haim ki ve gola – gola pratita hote haim. Ve muladi krama se sundara, sujata aura ruchira pratita hote haim. Ye vriksha eka – eka skandha vale haim. Inaka gola skandha itana vishala hai ki aneka purusha bhi apani phailayi hui bahuom mem use grahana nahim kara sakate. Ina vrikshom ke patte chhidrarahita haim, avirala haim – inake patte vayu se niche nahim girate haim, inake pattom mem roga nahim hota. Ina vrikshom ke jo patte purane para jate haim ya sapheda ho jate haim ve hava se gira diye jate haim aura anyatra dala diye jate haim. Naye aura hare diptimana pattom ke jhuramuta se honevale andhakara ke karana inaka madhyabhaga dikhai na parane se ye ramaniya – darshaniya lagate haim. Inake agrashikhara nirantara nikalane vale pallavom aura komala – ujjvala tatha kampita kishalayom se sushobhita haim. Ye vriksha sada kusumita rahate haim, nitya mukulita rahate haim, nitya pallavita rahate haim, nitya stabakita rahate haim, nitya gulmita rahate haim, nitya guchchhita rahate haim, nitya yamalita rahate haim, nitya yugalita rahate haim, nitya vinamita rahate haim, evam nitya pranamita rahate haim. Isa prakara nitya kusumita yavat nitya pranamita bane hue ye vriksha suvibhakta pratimamjari rupa avatamsaka ko dharana kiye rahate haim. Ina vrikshom ke upara shuka ke jore, mayurom ke jore, maina ke jore, kokila ke jore, chakravaka ke jore, kalahamsa ke jore, sarasa ke jore ityadi aneka pakshiyom ke jore baithe – baithe bahuta dura taka sune jane vale unnata shabdom ko karate rahate haim – isase ina vrikshom ki sundarata mem visheshata a jati hai. Madhu ka samchaya karane vale unmatta bhramarom aura bhramariyom ka samudaya una para mamdarata rahata hai. Anya sthanom se a – akara madhupana se unmatta bhamvare pushparaga ke pana mem masta banakara madhura – madhura gumjarava se ina vrikshom ko gumjate rahate haim. Ina vrikshom ke pushpa aura phala inhim ke bhitara chhipe rahate haim. Ye vriksha bahara se patrom aura pushpom se achchhadita rahate haim. Ye vriksha saba prakara ke rogom se rahita haim, kamtom se rahita haim. Inake phala svadishta hote haim aura snigdhasparsha vale hote haim. Ye vriksha pratyasanna nana prakara ke guchchhom se gulmom se latamandapom se sushobhita haim. Ina para aneka prakara ki dhvajaem phaharati rahati haim. Ina vrikshom ko simchane ke lie chaukora vavadiyom mem, gola pushkariniyom mem, lambi dirghikaom mem sundara jalagriha bane hue haim. Ye vriksha aisi vishishta manohara sugamdha ko chhorate rahate haim ki usase tripti hi nahim hoti. Ina vrikshom ki kyariyam shubha haim aura una para jo dhvajaem haim ve bhi aneka rupa vali haim. Aneka gariyam, ratha, yana, yugya, shibika aura syandamanikaem unake niche chhori jati haim. Vaha vanakhanda suramya hai, prasannata paida karanevala hai, shlakshna hai, snigdha hai, ghrishta hai, mrishta hai, niraja hai, nishpamka hai, nirmala hai, nirupahata kanti vala hai, prabha vala hai, kiranom vala hai, udyota karane vala hai, prasadika hai, darshaniya hai, abhirupa hai aura pratirupa hai. Usa vanakhanda ke andara atyanta sama aura ramaniya bhumibhaga hai. Vaha bhumibhaga muruja ke marhe hue chamare ke samana samatala hai, mridamga ke marhe hue chamare ke samana samatala hai, pani se bhare sarovara ke tala ke samana, hatheli ke samana, darpanatala ke samana, chandramandala ke samana, suryamandala ke samana, urabhra ke chamare ke samana, baila ke chamare ke samana, varaha ke charma ke samana, simha ke charma ke samana, vyaghracharma ke samana, bheriye ke charma ke samana aura chite ke chamare ke samana samatala hai. Ina saba pashuom ka chamara jaba shamku pramana hajarom kilom se tarita hota hai – taba vaha bilkula samatala ho jata hai vaha vanakhanda avarta, pratyavarta, shreni, prashreni, svastika, sauvastika, pushyamanava, vardhamanaka, matsyamdaka, makaramdaka, jaramaralakshana vali maniyom, nanavidha pamchavarna vali maniyom, pushpavali, padmapatra, sagarataramga, vasantilata, padmalata adi vividha chitrom se yukta maniyom aura trinom se sushobhita hai. Ve maniyam kanti vali, kiranom vali, udyota karane vali aura krishna yavat shukla rupa pamchavarnom vali haim. Aise pamchavarni maniyom aura trinom se vaha vanakhanda sushobhita hai. Una trinom aura maniyom mem jo kale varna ke trina aura maniyam haim, unaka varnavasa isa prakara hai – jaise varshakala ke prarambha mem jala bhara badala ho, sauvira amjana athava anjana ratna ho, khanjana ho, kajala ho, kali syahi ho, ghule hue kajala ki goli ho, bhaimse ka shrimga ho, bhaimse ke shrimga se bani goli ho, bhamvara ho, bhaumrom ki pamkti ho, bhamvarom ke pamkhom ke bicha ka sthana ho, jambu ka phala ho, gila aritha ho, koyala ho, hathi ho, hathi ka bachcha ho, kala sampa ho, kala bakula ho, badalom se mukta akashakhanda ho, kala ashoka, kala kanera aura kala bandhujiva ho. He bhagavan ! Aisa kala varna una trinom aura maniyom ka hota hai kya\? He gautama ! Aisa nahim hai. Inase bhi adhika ishta, kanta, priya, manojnya aura manohara unaka varna hota hai. Una trinom aura maniyom mem jo nili maniyaum aura nile trina haim, unaka varna isa prakara ka hai – jaise nila bhramga ho, nile bhramga ka pamkha ho, chasa ho, chasa ka pamkha ho, nile varna ka shuka ho, shuka ka pamkha ho, nila ho, nilakhanda ho, nila ki gutika ho, shyamaka ho, nila damtaraga ho, nilivanaraji ho, balabhadra ka nila vasho, mayura ki griva ho, kabutara ki griva ho, alasi ka phula ho, anjanakeshika vanaspati ka phula ho, nilakamala ho, nila ashoka ho, nila kanera ho, nila bandhujivaka ho, bhagavan ! Kya aisa nila unaka varna hota hai\? Gautama ! Yaha bata nahim hai. Inase bhi adhika ishta, priya, manojnya aura manohara una nile trina – maniyom ka varna hota hai. Una trinom aura maniyom mem jo lala varna ke trina aura maniyam haim, unaka varna isa prakara hai – jaise kharagosha ka rudhira ho, bhera ka khuna ho, manushya ka rakta ho, suara ka rudhira ho, bhaimsa ka rudhira ho, sadyahjata indragopa ho, udiyamana surya ho, sandhyaraga ho, gumja ka ardhabhaga ho, uttama jati ka himgulu ho, shilapravala ho, pravalamkura ho, lohitaksha mani ho, lakha ka rasa ho, krimiraga ho, lala kambala ho, china dhanya ka pisa hua ata ho, japa ka phula ho, kimshuka ka phula ho, parijata ka phula ho, lala kamala ho, lala ashoka ho, lala kanera ho, lala bandhu – jivaka ho, bhagavan ! Kya aisa una trinom, maniyom ka varna hai\? Gautama ! Yaha yathartha nahim hai. Una lala trinom aura maniyom ka varna inase bhi adhika ishta, kanta, priya, manojnya aura manohara kaha gaya hai. Una trinom aura maniyom mem jo pile varna ke trina aura maniyam haim unaka varna isa prakara ka kaha gaya hai. Jaise suvarnachampaka ka vriksha ho, suvarnachampaka ki chhala ho, suvarnachampaka ka khanda ho, haldi, haldi ka tukara ho, haldi ke sara ki gutika ho, haritala ho, haritala ka tukara ho, haritala ki gutika ho, chikura ho, chikura se bana hua vastradi para ramga ho, shreshtha svarna ho, kasauti para ghise hue svarna ki rekha ho, vasudeva ka vastra ho, sallaki ka phula ho, svarnachampaka ka phula ho, kushmanda ka phula ho, korantapushpa ki mala ho, tadavada ka phula ho, ghoshataki ka phula ho, suvarnayuthika ka phula ho, suharanyika ka phula ho, bijakavriksha ka phula ho, pila ashoka ho, pila kanera ho, pila bandhujivaka ho. Bhagavan ! Una pile trinom aura maniyom ka aisa varna hai kya\? Gautama ! Aisa nahim hai. Ve pile trina aura maniyam inase bhi adhika ishta, kanta, priya, manojnya aura manohara varna vali haim. Una trinom aura maniyom mem jo sapheda varna vale trina aura maniyam haim unaka varna isa prakara ka hai – jaise amka ratna ho, shamkha ho, chandra ho, kumda ka phula ho, kumuda ho, pani ka bindu ho, hamsom ki pamkti ho, kraumchapakshiyom ki pamkti ho, muktaharom ki pamkti ho, chamdi se bane kamkanom ki pamkti ho, sarovara ki taramgom mem pratibimbita chandrom ki pamkti ho, sharadaritu ke badala hom, agni mem tapakara dhoya hua chamdi ka pata ho, chavalom ka pisa hua ata ho, kunda ke phulom ka samudaya ho, kumudom ka samudaya ho, sukhi hui sema ki phali ho, mayurapichchha ki madhyavarti mimja ho, mrinala ho, mrinalika ho, hathi ka damta ho, lavamga ka patta ho, pundarika ki pamkhudiyam hom, sinduvara ke phulom ki mala ho, sapheda ashoka ho, sapheda kanera ho, sapheda bamdhujivaka ho, bhagavan ! Una sapheda trinom aura maniyom ka aisa varna hai kya\? Gautama ! Yaha yathartha nahim hai. Inase bhi adhika ishta, kanta, priya, manojnya aura manohara una trinom aura maniyom ka varna kaha gaya hai. He bhagavan ! Una trinom aura maniyom ki gamdha kaisi kahi gai hai\? Jaise koshta putom, patraputom, poyaputom, tagara – putom, ilayachiputom, chamdanaputom, kumkumaputom, ushiraputom, champakaputom, maravaputom, damanakaputom, jatiputom, jahiputom, mallikaputom, navamallikaputom, vasantilataputom, kevada ke putom aura kapura ke putom ko anukula vayu hone para ughare jane para, bhede jane para, kute jane para, chhote – chhote khanda kiye jane para, bikhere jane para, upara uchhale jane para, inaka upabhoga – paribhoga kiye jane para aura eka bartana se dusare bartana mem dale jane para jaisi vyapaka aura manojnya tatha naka aura mana ko tripta karane vali gamdha nikalakara charom tarapha phaili jati hai, he bhagavan ! Kya vaisi gamdha una trinom aura maniyom ki hai\? Gautama ! Yaha bata yathartha nahim hai. Isase bhi ishtatara, kantatara, priyatara, manojnyatara aura manamatara gamdha una trinom aura maniyom ki kahi gai hai. He bhagavan ! Una trinom aura maniyom ka sparsha kaisa hai\? Jaise – ajinaka, rui, bura vanaspati, makkhana, hamsagarbhatulika, sirisha phulom ka samuha, navajata kumuda ke patrom ki rashi ke komala sparsha samana sparsha hai kya\? Gautama ! Yaha artha yathartha nahim hai. Una trinom aura maniyom ka sparsha unase bhi adhika ishta, kanta, priya, manojnya aura manama hai. He bhagavan ! Una trinom aura maniyom ke purva – pashchima – dakshina – uttara disha se agata vayu dvara mamda – mamda kampita hone se, vishesharupa se kampita hone se, bara – bara kampita hone se, kshobhita, chalita aura spamdita hone se tatha prerita kiye jane para kaisa shabda hota hai\? Jaise shibika, syandamanika, aura samgrama ratha jo chhatra sahita he, dhvaja sahita hai, donom tarapha latakate hue bare – bare ghamtom se yukta hai, jo shreshtha torana se yukta hai, nandighosha se yukta hai, jo chhoti – chhoti ghamtiyom se yukta, svarna ki mala – samuhom se saba ora se vyapta hai, jo himavan parvata ke chitra – vichitra manohara chitrom se yukta tinisha ki lakari se bana hua, sone se khachita hai, jisake are bahuta hi achchhi taraha lage hue hom tatha jisaki dhura majabuta ho, jisake pahiyom para loha ki patti charhai gai ho, akirna – gunom se yukta shreshtha ghore jisamem jute hue hom, kushala evam daksha sarathi se yukta ho, pratyeka mem sau – sau bana vale battisa tunira jisamem saba aura lage hue hom, kavacha jisaka mukuta ho, dhanusha sahita bana aura bhale adi vividha shastrom tatha unake avaranom se jo paripurna ho tatha yoddhaom ke yuddha nimitta jo sajaya gaya ho, jaba rajamgana mem ya antahpura mem ya maniyom se jare hue bhumitala mem bara – bara vega mem chalata ho, ata – jata ho, taba jo udara, manojnya, kana evam mana ko tripta karanevale chautarapha shabda nikalate haim, kya una trinom aura maniyom ka aisa shabda hota hai\? He gautama ! Yaha artha yathartha nahim hai. Bhagavan ! Jaise tala ke abhava mem bhi bajayi janevali vaitalika vina jaba uttaramamda namaka murchhana se yukta hoti hai, bajanevale vyakti ki goda mem bhalibhamti vidhipurvaka rakhi hui hoti hai, chandana ke sara se nirmita kona se gharshita ki jati hai, bajane mem kushala nara – nari dvara sampragrahita ho pratahkala aura sandhyakala ke samaya manda – manda aura vishesharupa se kampita karane para, bajane para, kshobhita, chalita aura spamdita, gharshita aura udirita karane para jaisa udara, manojnya, kana aura mana ko tripti karane vala shabda chautarapha nikalata hai, kya aisa una trinom aura maniyom ka shabda hai\? Gautama ! Yaha artha samartha nahim hai. Bhagavan ! Jaise kimnara, kimpurusha, mahoraga aura gandharva – jo bhadrashalavana, nandanavana, somanasavana aura pamdakavana mem sthita hom, jo himavan parvata, malayaparvata ya meruparvata ki gupha mem baithe hom, eka sthana para ekatrita hue hom, eka dusare ke sanmukha baithe hom, paraspara ragara se rahita sukhapurvaka asina hom, samasthana para sthita hom, jo pramudita aura krida mem magna hom, gita mem jinaki rati ho aura gandharva natya adi karane mem jinaka mana harshita ho raha ho, una gandharvadi ke gadya, padya, kathya, padabaddha, padabaddha, utkshipta, pravartaka, mamdaka, ina atha prakara ke geya ko, ruchikara anta vale geya ko, sata svarom se yukta geya ko, atha rasom se yukta geya ko, chhaha doshom se rahita, gyaraha alamkarom se yukta, atha gunom se yukta bamsuri ki surili avaja se gaye gaye geya ko, raga se anurakta, ura – kantha – shira aise tristhana shuddha geya ko, madhura, sama, sulalita, eka tarapha bamsuri aura dusari tarapha tantri bajane para donom mem mela ke satha gaya gaya geya, talasamprayukta, layasamprayukta, grahasamprayukta, manohara, mridu aura ribhita pada samchara vale, shrotaom ko ananda denevale, amgom ke sundara jhukava vale, shreshtha sundara aise divya gitom ke ganevale una kinnara adi ke mukha se jo shabda nikalate haim, vaise una trinom aura maniyom ka shabda hota hai kya\? Ham, gautama ! Una trinom aura maniyom ke kampana se hone vala shabda isa prakara ka hota hai.