Sutra Navigation: Gyatadharmakatha ( धर्मकथांग सूत्र )
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| Mool File Details |
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Anuvad File Details |
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| Sr No : | 1004920 | ||
| Scripture Name( English ): | Gyatadharmakatha | Translated Scripture Name : | धर्मकथांग सूत्र |
| Mool Language : | Ardha-Magadhi | Translated Language : | Hindi |
| Chapter : |
श्रुतस्कन्ध २ वर्ग-१ चमरेन्द्र अग्रमहिषी अध्ययन-१ काली |
Translated Chapter : |
श्रुतस्कन्ध २ वर्ग-१ चमरेन्द्र अग्रमहिषी अध्ययन-१ काली |
| Section : | Translated Section : | ||
| Sutra Number : | 220 | Category : | Ang-06 |
| Gatha or Sutra : | Sutra | Sutra Anuyog : | |
| Author : | Deepratnasagar | Original Author : | Gandhar |
| Century : | Sect : | Svetambara1 | |
| Source : | |||
| Mool Sutra : | [सूत्र] तेणं कालेणं तेणं समएणं रायगिहे नामं नयरे होत्था–वण्णओ। तस्स णं रायगिहस्स नयरस्स बहिया उत्तरपुरत्थिमे दिसीभाए, एत्थ णं गुणसिलए नामं चेइए होत्था–वण्णओ। तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतेवासी अज्जसुहम्मा नामं थेरा भगवंतो जाइसंपण्णा कुलसंपण्णा जाव चोद्दसपुव्वी चउनाणोवगया पंचहिं अनगारसएहिं सद्धिं संपरिवुडा पुव्वाणुपुव्विं चरमाणा गामाणुगामं दूइज्ज-माणा सुहंसुहेणं विहरमाणा जेणेव रायगिहे नयरे जेणेव गुणसिलए चेइए तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता अहापडिरूवं ओग्गहं ओगिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणा विहरंति। परिसा निग्गया। धम्मो कहिओ। परिसा जामेव दिसिं पाउब्भूया, तामेव दिसिं पडिगया। तेणं कालेणं तेणं समएणं अज्जसुहम्मस्स अनगारस्स जेट्ठे? अंतेवासी अज्जजंबू नामं अनगारे जाव अज्जसुहमस्स थेरस्स नच्चासण्णे नाइदूरे सुस्सूसमाणे नमंसमाणे अभिमुहे पंजलिउडे विनएणं पज्जुवासमाणे एवं वयासी–जइ णं भंते! समणेण भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं छट्ठस्स अंगस्स पढमस्स सुयक्खंधस्स नायाणं अयमट्ठे पन्नत्ते, दोच्चस्स णं भंते! सुयक्खंधस्स धम्मकहाणं समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं के अट्ठे पन्नत्ते? एवं खलु जंबू! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं धम्मकहाणं दस वग्गा पन्नत्ता, तं जहा– १. चमरस्स अग्गमहिसीणं पढमे वग्गे। २. बलिस्स वइरोयणिंदस्स वइरोयणरन्नो अग्गमहिसीणं बीए वग्गे। ३. असुरिंदवज्जियाणं दाहिणिल्लाणं इंदाणं अग्गमहिसीणं तईए वग्गे। ४. उत्तरिल्लाणं असुरिंदवज्जियाणं भवनवासि-इंदाणं अग्गमहिसीणं चउत्थे वग्गे। ५. दाहिणिल्लाणं वाणमंतराणं इंदाणं अग्गमहिसीणं पंचमे वग्गे। ६. उत्तरिल्लाणं वाणमंतराणं इंदाणं अग्गमहिसीणं छट्ठे वग्गे। ७. चंदस्स अग्गमहिसीणं सत्तमे वग्गे। ८. सूरस्स अग्गमहिसीणं अट्ठमे वग्गे। ९. सक्कस्स अग्गमहिसीणं नवमे वग्गे। १०. ईसाणस्स य अग्गमहिसीणं दसमे वग्गे। जइ णं भंते! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं धम्मकहाणं दस वग्गा पन्नत्ता, पढमस्स णं भंते! वग्गस्स समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं के अट्ठे पन्नत्ते? एवं खलु जंबू! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं पढमस्स वग्गस्स पंच अज्झयणा पन्नत्ता, तंजहा–काली, राई, रयणी, विज्जू, मेहा। जइ णं भंते! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं पढमस्स वग्गस्स पंच अज्झयणा पन्नत्ता, पढमस्स णं भंते! अज्झयणस्स समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं के अट्ठे पन्नत्ते? एवं खलु जंबू! तेणं कालेणं तेणं समएणं रायगिहे नयरे गुणसिलए चेइए। सेणिए राया। चेल्लणा देवी। सामी समोसढे। परिसा निग्गया जाव परिसा पज्जुवासइ। तेणं कालेणं तेणं समएणं काली देवी चमरचंचाए रायहाणीए कालिवडेंसगभवणे कालंसि सहासणंसि चउहिं सामाणियसाहस्सीहिं चउहिं महयरियाहिं सपरिवाराहिं, तिहिं परिसाहिं सत्तहिं अणिएहिं सत्तहिं अणियाहिवईहिं सोलसहिं आयर-क्खदेवसाहस्सीहिं अन्नेहि य बहूहिं कालिव-डिंसय-भवनवासीहिं असुरकुमारेहिं देवेहिं देवीहि य सद्धिं संपरिवुडा महयाहय-नट्ट-गीय-वाइय-तंती-तल-ताल-तुडिय-घण-मुइंग-पडुप्पवादियरवेणं दिव्वाइं भोगभोगाइं भुंजमाणी विहरइ। इमं च णं केवलकप्पं जंबुद्दीवं दीवं विउलेणं ओहिणा आभोएमाणी-आभोएमाणी पासइ। एत्थ समणं भगवं महावीरं जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे रायगिहे नयरे गुणसिलए चेइए अहापडिरूवं ओग्गहं ओगिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणं पासइ, पासित्ता हट्ठतुट्ठ-चित्तमाणंदिया पीइमणा परमसोमणस्सिया हरिसवस-विसप्पमाण हियया सीहासनाओ अब्भुट्ठेइ, अब्भुट्ठेत्ता पायपीढाओ पच्चोरुहइ, पच्चोरुहित्ता पाउयाओ ओमुयइ, ओमुइत्ता तित्थगराभिमुही सत्तट्ठ पयाइं अनुगच्छइ, अनुगच्छित्ता वामं जाणुं अंचेइ, अंचेत्ता दाहिणं जाणुं धरणियलंसि निहट्टु तिक्खुत्तो मुद्धाणं धरणियलंसि निवेसेइ, ईसिं पच्चुन्नमइ, पच्चुन्नमित्ता कडग-तुरिय-थंभियाओ भुयाओ साहरइ, साहरित्ता करयल परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु एवं वयासी– नमोत्थु णं अरहंताणं भगवंताणं जाव सिद्धिगइनामधेज्जं ठाणं संपत्ताणं। नमोत्थु णं समणस्स भगवओ महावीरस्स जाव सिद्धिगइनामधेज्जं ठाणं संपाविउकामस्स। वंदामि णं भगवंतं तत्थगयं इहगया, पासउ मे समणे भगवं महावीरे तत्थगए इहगयं त्ति कट्टु वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता सीहासनवरंसि पुरत्थाभिमुहा निसण्णा। तए णं तीसे कालीए देवीए इमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था–सेयं खलु मे समणं भगवं महावीरं वंदित्तए नमंसित्तए सक्कारित्तए सम्माणित्तए कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं पज्जुवासित्तए त्ति कट्टु एवं संपेहेइ, संपेहेत्ता आभिओगिए देवे सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वयासी–एवं खलु देवानुप्पिया! समणे भगवं महावीरे विहरइ एवं जहा सूरियाभो तहेव आणत्तियं देइ जाव दिव्वं सुरवराभिगमणजोग्गं करेह य कारवेह य करेत्ता य कारवेत्ता य खिप्पामेव एवमाणत्तियं पच्चप्पिणह। ते वि तहेव करेत्ता जाव पच्चप्पिणंति, नवरं–जोयणसहस्सवित्थिण्णं जाणं। सेसं तहेव। तहेव नामगोयं साहेइ, तहेव नट्ठविहिं उवदंसेइ जाव पडिगया। भंतेति! भगवं गोयमे समणं भगवं महावीरं वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी–कालीए णं भंते! देवीए सा दिव्वा देविड्ढी दिव्वा देवज्जुई दिव्वे देवाणुभाए कहिं गए? कहिं अनुप्पविट्ठे? गोयमा! सरीरं गए सरीरं अनुप्पविट्ठे। कूडागारसाला दिट्ठंतो। अहो णं भंते! काली देवी महिड्ढिया महज्जुइया महब्बला महायसा महासोक्खा महाणुभागा। कालीए णं भंते! देवीए सा दिव्वा देविड्ढी दिव्वा देवज्जुई दिव्वे देवाणुभागे किण्णा लद्धे? किण्णा पत्ते? किण्णा अभिसमन्नागए? गोयमाति! समणे भगवं महावीरे भगवं गोयमं आमंतेत्ता एवं वयासी–एवं खलु गोयमा! तेणं कालेणं तेणं सम-एणं इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे आमलकप्पा नामं नयरी होत्था–वण्णओ। अंबसालवणे चेइए। जियसत्तू राया। तत्थ णं आमलकप्पाए नयरीए काले नामं गाहावई होत्था–अड्ढे जाव अपरिभूए। तस्स णं कालस्स गाहावइस्स कालसिरी नामं भारिया होत्था–सुकुमालपाणिपाया जाव सुरूवा। तस्स णं कालस्स गाहावइस्स धूया कालसिरीए भारियाए अत्तया काली नामं दारिया होत्था–वड्ढा वड्ढकुमारी जुण्णा जुण्णकुमारी पडियपुयत्थणी निव्विण्णवरा वरगपरिवज्जिया वि होत्था। तेणं कालेणं तेणं समएणं पासे अरहा पुरिसादानीए आइगरे तित्थगरे सहसंबुद्धे पुरिसोत्तमे पुरिससीहे पुरिसवरपुंडरीए पुरिसवरगंधहत्थी अभयदए चक्खुदए मग्गदए सरणदए जीवदए दीवो ताणं सरणं गई पइट्ठा धम्मवरचाउरंत-चक्कवट्टी अप्पडि-हय-वरनाणदंसणधरे वियट्टच्छउमे अरहा जिणे केवली जिणे जाणए तिन्ने तारए मुत्ते मोयए बुद्धे बोहए सव्वण्णू सव्वदरिसी नव-हत्थुस्सेहे समचउरंससंठाणसंठिए वज्जरिसहनारायसंघयणे जल्लमल्लकलंकसेयरहियसरीरे सिवमयलमरुय-मनंतमक्खयमव्वाबाहमपुनरावत्तगं सिद्धिगइनामधेज्जं ठाणं संपाविउकामे सोलसहिं समण-साहस्सीहिं अट्ठत्तीसाए अज्जियासाहस्सीहिं सद्धिं संपरिवुडे पुव्वाणुपुव्विं चरमाणे गामानुगामं दूइज्जमाणे सुहंसुहेणं विहरमाणे आमलकप्पाए नयरीए बहिया अंबसालवने समोसढे। परिसा निग्गया जाव पज्जुवासइ। तए णं सा काली दारिया इमीसे कहाए लद्धट्ठा समाणी हट्ठ तुट्ठ-चित्तमाणंदिया पीइमणा परमसोमणस्सिया हरिस-वस-विसप्पमाणहियया जेणेव अम्मापियरो तेणेव उवागच्छइ, उवाग-च्छित्ता करयल परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु एवं वयासी– एवं खलु अम्मयाओ! पासे अरहा पुरिसादानीए आइगरे तित्थगरे इहमागए इह संपत्ते इह समोसढे इह चेव आमलकप्पाए नयरीए अंबसालवने अहापडिरूवं ओग्गहं ओगिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ। तं इच्छामि णं अम्मयाओ! तुब्भेहिं अब्भणुण्णाया समाणी पासस्स णं अरहओ पुरिसादानीयस्स पायवंदिया गमित्तए। अहासुहं देवानुप्पिए! मा पडिबंधं करेहि। तए णं सा काली दारिया अम्मापिईहिं अब्भणुण्णाया समाणी हट्ठ तुट्ठ-चित्तमाणंदिया पीइमणा परमसोमणस्सिया हरिसवसविसप्पमाण हियया ण्हाया कयवलिकम्मा कयकोउय-मंगल-पायच्छित्ता सुद्धप्पावेसाइं मंगल्लाइं वत्थाइं पवर परिहिया अप्पमहग्घाभरणालंकियसरीरा चेडिया-चक्कवाल-परिकिण्णा साओ गिहाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता जेणेव बाहिरिया उव-ट्ठाणसाला जेणेव धम्मिए जाणप्पवरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता धम्मियं जाणपवरं दुरूढा। तए णं सा काली दारिया धम्मियं जानप्पवरं दुरूढा समाणी एवं जहा देवई तहा पज्जुवासइ। तए णं पासे अरहाए कालीए दारियाए तीसे य महइमहालियाए परिसाए धम्मं कहेइ। तए णं सा काली दारिया पासस्स अरहओ पुरिसादानीयस्स अंतिए धम्मं सोच्चा निसम्म हट्ठ तुट्ठ-चित्तमाणंदिया पीइमणा परमसोमणस्सिया हरिसवस-विसप्पमाण हियया पासं अरहं पुरिसादानीयं तिक्खुत्तो आयाहिण-पयाहिणं करेइ, करेत्ता वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी–सद्दहामि णं भंते! निग्गंथं पावयणं, जाव से जहेयं तुब्भे वयह। जं नवरं–देवानुप्पिया! अम्मापियरो आपुच्छामि, तए णं अहं देवानुप्पियाणं अंतिए मुंडे भवित्ता णं अगाराओ अनगारियं पव्वयामि। अहासुहं देवानुप्पिए। तए णं सा काली दारिया पासेणं अरहया पुरिसादानीएणं एवं वुत्ता समाणी हट्ठ-तुट्ठ-चित्तमाणंदिया पीइमणा परमसोमणस्सिया हरिसवसविसप्पमाणहियया पासं अरहं वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता तमेव धम्मियं जाणप्पवरं दुरुहइ, दुरुहित्ता पासस्स अरहओ पुरिसादानीयस्स अंतियाओ अंबसालवणाओ चेइयाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता जेणेव आमलकप्पा नयरी तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता आमलकप्पं नयरिं मज्झंमज्झेणं जेणेव बाहिरिया उवट्ठाणसाला तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता धम्मियं जाणप्पवरं ठवेइ, ठवेत्ता धम्मियाओ जानप्पवराओ पच्चोरुहइ, पच्चोरुहित्ता जेणेव अम्मापियरो तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता करयलपरिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु एवं वयासी– एवं खलु अम्मयाओ! मए पासस्स अरहओ अंतिए धम्मे निसंते। से वि य धम्मे इच्छिए पडिच्छिए अभिरुइए। तए णं अहं अम्मयाओ! संसारभउव्विग्गा भीया जम्मण-मरणाणं इच्छामि णं तुब्भेहिं अब्भणुण्णाया समाणी पासस्स अरहओ अंतिए मुंडा भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइत्तए। अहासुहं देवानुप्पिए! मा पडिबंधं करेहि। तए णं से काले गाहावई विउलं असन-पान-खाइम-साइमं उवक्खडावेइ, उवक्खडावेत्ता मित्त-नाइ-नियग-सयण-संबंधि-परियणं आमंतेइ, आमंतेत्ता तओ पच्छा ण्हाए जाव विपुलेणं पुप्फ-वत्थ-गंध-मल्लालंकारेणं सक्कारेइ सम्मानेइ, सक्कारेत्ता सम्मानेत्ता तस्सेव मित्त-नाइ-नियग-सयण-संबंधि-परियणस्स पुरओ कालं दारियं सेयापीएहिं कलसेहिं ण्हावेइ, ण्हावेत्ता सव्वालं-कार-विभूसियं करेइ, करेत्ता पुरिससहस्सवाहिणिं सीयं दुरूहेइ, दुरूहेत्ता मित्त-नाइ-नियग-सयण-संबंधि-परियणेणं सद्धिं संपरिवुडे सव्विड्ढीए जाव दुंदुहि-निग्घोस-नाइयरवेणं आमलकप्पं नयरिं मज्झंमज्झेणं निग्गच्छइ, निग्गच्छित्ता जेणेव अंबसालवणे चेइए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता छत्ताईए तित्थगराइसए पासइ, पासित्ता सीयं ठवेइ, ठवेत्ता कालिं दारियं सीयाओ पच्चोरुहेइ। तए णं तं कालिं दारियं अम्मापियरो पुरओ काउं जेणेव पासे अरहा पुरिसादानीए तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छि-त्ता वंदंति नमंसंति, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी– एवं खलु देवानुप्पिया! काली दारिया अम्हं धूया इट्ठा कंता जाव उंबरपुप्फं पिव दुल्लहा सवणयाए, किमंग पुण पासणयाए? एस णं देवानुप्पिया! संसारभउव्विग्गा इच्छइ देवानुप्पियाणं अंतिए मुंडा भवित्ता णं अगाराओ अनगारियं पव्वइत्तए। तं एयं णं देवानुप्पियाणं सिस्सिणिभिक्खं दलयामो। पडिच्छंतु णं देवानुप्पिया! सिस्सिणिभिक्खं। अहासुहं देवानुप्पिया! मा पडिबंधं करेहि। तए णं सा काली कुमारी पासं अरहं वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता उत्तरपुरत्थिमं दिसीभागं अवक्कमइ, अवक्कमित्ता सयमेव आभरणमल्लालंकारं ओमुयइ, ओमुइत्ता सयमेव लोयं करेइ, करेत्ता जेणेव पासे अरहा पुरिसादानीए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता पासं अरहं तिक्खुत्तो आयाहिण-पयाहिणं करेइ, करेत्ता वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी–आलित्ते णं भंते! लोए जाव तं इच्छामि णं देवानुप्पिएहिं सयमेव पव्वावियं जाव धम्ममाइक्खियं। तए णं पासे अरहा पुरिसादानीए कालिं सयमेव पुप्फचूलाए अज्जाए सिस्सिणियत्ताए दलयइ। तए णं सा पुप्फचूला अज्जा कालिं कुमारिं सयमेव पव्वावेइ जाव धम्ममाइक्खइ। तए णं सा काली पुप्फचूलाए अज्जाए अंतिए इमं एयारूवं धम्मियं उवएसं सम्मं उवसंपज्जित्ता णं विहरइ। तए णं सा काली अज्जा जाया–इरियासमिया जाव गुत्तबंभयारिणी। तए णं सा काली अज्जा पुप्फचूलाए अज्जाए अंतिए सामाइयमाइयाइं एक्कारस अंगाइं अहिज्जइ, बहूहिं चउत्थ-छट्ठट्ठम-दसम-दुवालसेहिं मासद्धमासखमणेहिं अप्पाणं भावेमाणी विहरइ। तए णं सा काली अज्जा अन्नया कयाइ सरीरबाउसिया जाया यावि होत्था। अभिक्खणं-अभिक्खणं हत्थे धोवेइ, पाए धोवेइ, सीसं धोवेइ, मुहं धोवेइ, थणंतराणि धोवेइ, कक्खंतराणि धोवेइ, गुज्झंतराणि धोवेइ, जत्थ-जत्थ वि य णं ठाणं वा सेज्जं वा निसीहियं वा चेएइ, तं पुव्वामेव अब्भुक्खित्ता तओ पच्छा आसयइ वा सयइ वा। तए णं सा पुप्फचूला अज्जा कालिं अज्जं एवं वयासी–नो खलु कप्पइ देवानुप्पिए! समणीणं निग्गंथीणं सरीरबाउसियाणं होत्तए। तुमं च णं देवानुप्पिए! सरीरबाउसिया जाया अभिक्खणं-अभिक्खणं हत्थे धोवसि, पाए धोवसि, सीसं धोवसि, मुहं धोवसि, थणंतराणि धोवसि, कक्खंतराणि धोवसि, गुज्झंतराणि धोवसि, जत्थ-जत्थ वि य णं ठाणं वा सेज्जं वा निसोहियं वा चेएसि, तं पुव्वामेव अब्भुक्खित्ता तओ पच्छा आसयसि वा सयसि वा। तं तुमं देवानुप्पिए! एयस्स ठाणस्स आलोएहि जाव पायच्छित्तं पडिवज्जाहि। तए णं सा काली अज्जा-पुप्फचूलाए अज्जाए एयमट्ठं नो आढाइ नो परियाणाइ तुसिणीया संचिट्ठइ। तए णं ताओ पुप्फचूलाओ अज्जाओ कालिं अज्जं अभिक्खणं-अभिक्खणं हीलेंति निंदंति खिंसंति गरहंति अवमन्नंति अभिक्खणं-अभिक्खणं एयमट्ठं निवारेंति। तए णं तीसे कालीए अज्जाए समणीहिं निग्गंथीहिं अभिक्खणं-अभिक्खणं हीलिज्जमाणीए जाव निवारिज्जमाणीए इमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था–जया णं अहं अगारमज्झे वसित्था तया णं अहं सयंवसा, जप्पभिइं च णं अहं मुंडा भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइया तप्पभिइं च णं अहं परवासा जाया। तं सेयं खलु मम कल्लं पाउप्पभायाए रयणीए उट्ठियम्मि सूरे सहस्सरस्सिम्मि दिनयरे तेयसा जलंते पाडिक्कयं उवस्सयं उवसंपज्जित्ता णं विहरित्तए त्ति कट्टु एवं संपेहेइ, संपेहेत्ता कल्लं पाउप्पभायाए रयणीए उट्ठियम्मि सूरे सहस्सरस्सिम्मि दिनयरे तेयसा जलंते पाडिक्कं उवस्सयं गेण्हइ। तत्थ णं अनिवारिया अनोहट्टिया सच्छंदमई अभिक्खणं-अभिक्खणं हत्थे धोवेइ, पाए धोवेइ, सीसं धोवेइ, मुहं धोवेइ, थणंतराणि धोवेइ, कक्खंतराणि धोवेइ, गुज्झंतराणि धोवेइ, जत्थ-जत्थ वि य णं ठाणं वा सेज्जं वा निसीहियं वा चेएइ, तं पुव्वामेव अब्भुक्खित्ता तओ पच्छा आसयइ वा सयइ वा। तए णं सा काली अज्जा पासत्था पासत्थविहारी ओसन्ना ओसन्नविहारी कुसीला कुसील-विहारी अहाछंदा अहाछंद-विहारी संसत्ता संसत्तविहारी बहूणि वासाणि सामण्णपरियागं पाउणइ, पाउणित्ता अद्धमासियाए संलेहणाए अप्पाणं ज्झूसेइ, ज्झूसेत्ता तीसं भत्ताइं अनसणाए छेएइ, छेएत्ता तस्स ठाणस्स अनालोइयपडिक्कंता कालमासे कालं किच्चा चमरचंचाए रायहाणीए कालिवडिंसए भवणे उववायसभाए देवसयणिज्जंसि देवदूसंतरिया अंगुलस्स असंखेज्जाए भागमेत्ताए ओगाहणाए कालीदेवित्ताए उववन्ना। तए णं सा काली देवी अहुणोववण्णा समाणी पंचविहाए पज्जत्तीए पज्जत्तभावं गच्छति तं जहा–आहारपज्जत्तीए सरीरपज्जत्तीए इंदियपज्जत्तीए आणपाणपज्जत्तीए भासमणपज्जत्तीए। तए णं सा काली देवी चउण्हं सामाणिय-साहस्सीणं जाव सोलसण्हं आयरक्खदेवसाहस्सीणं अन्नेसिं च बहूणं कालिवडेंसगभवनवासीणं असुरकुमाराणं देवाण य देवीण य आहेवच्चं कारेमाणी जाव विहरइ। एवं खलु गोयमा! कालीए देवीए सा दिव्वा देविड्ढी दिव्वा देवज्जुई दिव्वे देवाणुभावे लद्धे पत्ते अभिसमन्नागए। कालीए णं भंते! देवीए केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता? गोयमा! अड्ढाइज्जाइं पलिओवमाइं ठिई पन्नत्ता। काली णं भंते! देवी ताओ देवलोगाओ अनंतरं उव्वट्टित्ता कहिं गच्छिहिइ? कहिं उववज्जिहिइ? गोयमा! महाविदेहे वासे सिज्झिहिइ बुज्झिहिइ मुच्चिहिइ परिनिव्वाहिइ सव्वदुक्खाणं अंतं काहिइ। एवं खलु जंबू! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं पढमस्स वग्गस्स पढमज्झयणस्स अयमट्ठे पन्नत्ते। | ||
| Sutra Meaning : | उस काल और उस समय में राजगृह नगर था। (वर्णन) उस राजगृह के बाहर ईशान कोण में गुणशील नामक चैत्य था। (वर्णन समझ लेना) उस काल और उस समय में श्रमण भगवान महावीर के अन्तेवासी आर्य सुधर्मा नामक स्थविर उच्चजाति से सम्पन्न, कुल से सम्पन्न यावत् चौदह पूर्वों के वेत्ता और चार ज्ञानों से युक्त थे। वे पाँच सौ अनगारों से परिवृत्त होकर अनुक्रम से चलते हुए, ग्रामानुग्राम विचरते हुए और सुखे – सुखे विहार करते हुए जहाँ राजगृह नगर था और जहाँ गुणशील चैत्य था, वहाँ पधारे। यावत् संयम और तप के द्वारा आत्मा को भावित करते हुए विचरने लगे। सुधर्मास्वामी को वन्दना करने के लिए परीषद् नीकली। सुधर्मास्वामी ने धर्म का उपदेश दिया। तत्पश्चात् परीषद् वापिस चली गई। उस काल और उस समय में आर्य सुधर्मा अनगार के अन्तेवासी आर्य जम्बू अनगार यावत् सुधर्मास्वामी की उपासना करते हुए बोले – भगवन् ! यदि यावत् सिद्धि को प्राप्त श्रमण भगवान महावीर ने छठे अंग के ‘ज्ञातश्रुत’ नामक प्रथम श्रुतस्कंध का यह अर्थ कहा है, तो भगवन् ! धर्मकथा नामक द्वीतिय श्रुतस्कंध का सिद्धपद को प्राप्त श्रमण भगवान महावीर ने क्या अर्थ कहा है ? हे जम्बू ! यावत् सिद्धिप्राप्त श्रमण भगवान महावीर ने धर्मकथा नामक द्वीतिय श्रुतस्कंध के दस वर्ग कहे हैं। वे इस प्रकार हैं – चमरेन्द्र की अग्रमहिषियों का प्रथम वर्ग। वैरोचनेन्द्र वैरोचनराज बलि की अग्रमहिषियों का दूसरा वर्ग। असुरेन्द्र को छोड़कर शेष नौ दक्षिण दिशा के भवनपति इन्द्रों की अग्रमहिषियों का तीसरा वर्ग। असुरेन्द्र के सिवाय नौ उत्तर दिशा के भवनपति इन्द्रों की अग्रमहिषियों का चौथा वर्ग। दक्षिण दिशा के वाणव्यन्तर देवों के इन्द्रों की अग्र – महिषियों का पाँचवा वर्ग। उत्तर दिशा के वाणव्यन्तर देवों के इन्द्रों की अग्रमहिषियों का छठा वर्ग। चन्द्र की अग्र – महिषियों का सातवा वर्ग। सूर्य की अग्रमहिषियों का आठवा वर्ग। शक्र इन्द्र की अग्रमहिषियों का नौवा वर्ग और ईशानेन्द्र की अग्रमहिषियों का दसवा वर्ग। भगवन् ! श्रमण भगवान यावत् सिद्धिप्राप्त ने यदि धर्मकथा श्रुतस्कंध के दस वर्ग कहे हैं, तो भगवन् ! प्रथम वर्ग का श्रमण यावत् सिद्धिप्राप्त भगवान ने क्या अर्थ कहा है ? जम्बू ! श्रमण यावत् सिद्धिप्राप्त भगवान ने प्रथम वर्ग के पाँच अध्ययन कहे हैं। काली, राजी, रजनी, विद्युत और मेघा। अध्ययन – १ – काली भगवन् ! श्रमण यावत् सिद्धिप्राप्त महावीर भगवान ने यदि प्रथम वर्ग के पाँच अध्ययन कहे हैं तो हे भगवन् ! प्रथम अध्ययन का श्रमण यावत् सिद्धिप्राप्त भगवान ने क्या अर्थ कहा है ? जम्बू ! उस काल और उस समय में राजगृह नगर था, गुणशील चैत्य था, श्रेणिक राजा था और चेलना रानी थी। उस समय स्वामी का पदार्पण हुआ। वन्दना करने के लिए परीषद् नीकली, यावत् परीषद् भगवान की पर्युपासना करने लगी। उस काल और उस समय में, काली नामक देवी चमरचंचा राजधानी में, कालावतंसक भवन में, काल नामक सिंहासन पर आसीन थीं। चार हजार सामानिक देवियों, चार महत्तरिका देवियों, परिवार सहित तीनों परिषदों, सात अनीकों, सात अनीकाधिपतियों, सोलह हजार आत्मरक्षक देवों तथा अन्यान्य कालावतंसक भवन के निवासी असुरकुमार देवों और देवियों से परिवृत्त होकर जोर से बजने वाले वादिंत्र नृत्य गीत आदि से मनोरंजन करती हुई विचर रही थी। वह काली देवी इस केवल – कल्प जम्बूद्वीप को अपने विपुल अवधिज्ञान से उपयोग लगाती हुई देख रही थी। उसने जम्बूद्वीप के भरतक्षेत्र में, राजगृह नगर के गुणशील उद्यान में, यथाप्रतिरूप – साधु के लिए उचित स्थान की याचना करके, संयम और तप द्वारा आत्मा को भावित करते हुए श्रमण भगवान महावीर को देखा। वह हर्षित और सन्तुष्ट हुई। उसका चित्त आनन्दित हुआ। मन प्रीतियुक्त हो गया। वह अपहृतहृदय होकर सिंहासन से उठी। पादपीठ से नीचे उतरी। उसने पादुका उतार दिए। फिर तीर्थंकर भगवान के सम्मुख सात – आठ पैर आगे बढ़ी। बायें घूटने को ऊपर रखा और दाहिने घूटने को पृथ्वी पर टेक दिया। फिर मस्तक कुछ ऊंचा किया। कड़ों और बाजूबंदों से स्तंभित भुजाओं को मिलाया। दोनों हाथ जोड़कर कहने लगी – यावत् सिद्धि को प्राप्त अरिहंत भगवंतों को नमस्कर हो। यावत् सिद्धि को प्राप्त करने की ईच्छा वाले श्रमण भगवान महावीर को नमस्कार हो। यहाँ रही हुई मैं, वहाँ स्थित भगवान को वन्दना करती हूँ। वहाँ स्थित श्रमण भगवान महावीर, यहाँ रही हुई मुझको देखें। इस प्रकार कहकर वन्दना की, नमस्कार किया। पूर्व दिशा की ओर मुख करके अपने श्रेष्ठ सिंहासन पर आसीन हो गई। तत्पश्चात् काली देवी को इस प्रकार का अध्यवसाय उत्पन्न हुआ – ‘श्रमण भगवान महावीर को वन्दना करके यावत् उनकी पर्युपासना करना मेरे लिए श्रेयस्कर है।’ आभियोगिक देवों को बुलाकर उन्हें कहा – ‘देवानु – प्रियो ! श्रमण भगवान महावीर राजगृह नगर के गुणशील चैत्य में बिराजमान हैं, इत्यादि जैसे सूर्याभ देव ने अपने आभियोगिक देवों को आज्ञा दी थी, उसी प्रकार काली देवी ने भी आज्ञा दी यावत् ‘दिव्य और श्रेष्ठ देवताओं के योग्य यान – विमान बनाकर तैयार करो, यावत् मेरी आज्ञा वापिस सौंपो।’ आभियोगिक देवों ने आज्ञानुसार कार्य करके आज्ञा लौटा दी। यहाँ विशेषता यही है कि हजार योजन विस्तार वाला विमान बनाया। शेष वर्णन सूर्याभ के समान। सूर्याभ की तरह ही भगवान के पास जाकर अपना नाम – गोत्र कहा, उसी प्रकार नाटक दिखलाया। फिर वन्दन – नमस्कार करके काली देवी वापिस चली गई। भगवान गौतम ने श्रमण भगवान महावीर को वन्दना की, नमस्कार किया, कहा – ‘भगवन् ! काली देवी की वह दिव्य ऋद्धि कहाँ चली गई ?’ भगवान ने उत्तर में कूटाकार – शाला का दृष्टान्त दिया। ‘अहो भगवन् ! काली देवी महती ऋद्धि वाली हैं। भगवन् ! काली देवी को वह दिव्य देवर्धि पूर्वभव में क्या करने से मिली ? देवभव में कैसे प्राप्त हुई ? और किस प्रकार उसके सामने आई, अर्थात् उपभोग में आने योग्य हुई ?’ यहाँ भी सूर्याभ देव के समान ही कथन समझना। भगवान ने कहा – ‘हे गौतम ! उस काल और उस समय में, इस जम्बूद्वीप नामक द्वीप में, भारतवर्ष में, आमलकल्पा नामक नगरी थी। उस नगरी के बाहर ईशान दिशा में आम्रशालवन नामक चैत्य था। उस नगरी में जितशत्रु नामक राजा था। उस आमलकल्पा नगरी में काल नामक गाथापति रहता था। वह धनाढ्य था और किसी से पराभूत होने वाला नहीं था। काल नामक गाथापति की पत्नी का नाम कालश्री था। वह सुकुमार हाथ पैर आदि अवयवों वाली यावत् मनोहर रूप वाली थी। उस काल गाथापति की पुत्री और कालश्री भार्या की आत्मजा काली नामक बालिका थी। वह बड़ी थी और बड़ी होकर भी कुमार थी। वह जीर्णा थी और जीर्ण होते हुए कुमारी थी। उसके स्तन नीतंब प्रदेश तक लटक गए थे। वर उससे विरक्त हो गए थे, अत एव वह वर – रहित अविवाहित रह रही थी। उस काल और उस समय में पुरुषादानीय एवं धर्म की आदि करने वाले पार्श्वनाथ अरिहंत थे। वे वर्धमान स्वामी के समान थे। विशेषता इतनी की उनका शरीर नौ हाथ ऊंचा था तथा वे सोलह हजार साधुओं और अड़तालीस हजार साध्वीयों से परिवृत्त थे। यावत् वे पुरुषादानीय पार्श्व तीर्थंकर आम्रशालवन में पधारे। वन्दना करने के लिए परीषद् नीकली, यावत् वह परीषद् भगवान की उपासना करने लगी। तत्पश्चात् वह काली दारिका इस कथा का अर्थ प्राप्त करके अर्थात् भगवान के पधारने का समाचार जानकर हर्षित और संतुष्ट हृदय वाली हुई। जहाँ माता – पिता थे, वहाँ गई। दोनों हाथ जोड़कर इस प्रकार बोली – ‘हे माता – पिता ! पार्श्वनाथ अरिहंत पुरुषा – दानीय, धर्मतीर्थ की आदि करने वाले यावत् यहाँ विचर रहे हैं। अत एव हे माता – पिता ! आपकी आज्ञा हो तो मैं पार्श्वनाथ अरिहंत पुरुषादानीय के चरणों में वन्दना करने जाना चाहती हूँ। माता – पिता ने उत्तर दिया – ‘देवानुप्रिये ! तुझे जैसे सुख उपजे, वैसा कर। धर्मकार्य में विलम्ब मत कर।’ तत्पश्चात् वह काली नामक दारिका का हृदय माता – पिता की आज्ञा पाकर हर्षित हुआ। उसने स्नान किया, बलिकर्म किया, कौतुक, मंगल और प्रायश्चित्त किया तथा साफ, सभा के योग्य, मांगलिक और श्रेष्ठ वस्त्र धारण किए। अल्प किन्तु बहुमूल्य आभूषणों से शरीर को विभूषित किया। फिर दासियों के समूह से परिवृत्त होकर अपने गृह से नीकली। नीकलकर जहाँ बाहर की उपस्थानशाला थी, वहाँ आकर धर्मकार्य में प्रयुक्त होने वाले श्रेष्ठ यान पर आरूढ़ हुई। तत्पश्चात् काली नामक दारिका धार्मिक श्रेष्ठ यान पर आरूढ़ होकर द्रौपदी के समान भगवान को वन्दना करके उपासना करने लगी। उस समय पुरुषादानीय तीर्थंकर पार्श्व ने काली नामक दारिका को और उपस्थित विशाल जनसमूह को धर्म का उपदेश दिया। तत्पश्चात् उस काली दारिका ने पुरुषादानीय अरिहंत पार्श्वनाथ के पास से धर्म सूनकर और उसे हृदयंगम करके, हर्षितहृदय होकर यावत् पुरुषादानीय अरिहंत पार्श्वनाथ को तीन बार वन्दना की, नमस्कार किया। ‘भगवन् ! मैं निर्ग्रन्थ प्रवचन पर श्रद्धा करती हूँ। यावत् आप जैसा कहते हैं, वह वैसा ही है। केवल हे देवानुप्रिय ! मैं अपने माता – पिता से पूछ लेती हूँ, उसके बाद मैं आप देवानुप्रिय के निकट प्रव्रज्या ग्रहण करूँगी।’ भगवान ने कहा – ‘देवानुप्रिये ! जैसे तुम्हें सुख उपजे, करो।’ तत्पश्चात् पुरुषादानीय अरिहंत पार्श्व के द्वारा इस प्रकार कहने पर वह काली नामक दारिका हर्षित एवं संतुष्ट हृदय वाली हुई। उसने पार्श्व अरिहंत को वन्दन और नमस्कार किया। करके वह उसी धार्मिक श्रेष्ठ यान पर आरूढ़ हुई। आरूढ़ होकर पुरुषादानीय अरिहंत पार्श्व के पास से, आम्रशालवन नामक चैत्य से बाहर नीकली और आमलकल्पा नगरी की ओर चली। बाहर की उपस्थानशाला पहुँची। धार्मिक एवं श्रेष्ठ यान को ठहराया और फिर उससे नीचे ऊतरी। फिर अपने माता – पिता के पास जाकर और दोनों हाथ जोड़कर यावत् बोली – ‘हे माता – पिता ! मैंने पार्श्वनाथ तीर्थंकर से धर्म सूना है और उस धर्म की मैंने ईच्छा की है, पुनः पुनः ईच्छा की है। वह धर्म मुझे रुचा है। इस कारण हे मात – तात ! मैं संसार के भय से उद्विग्न हो गई हूँ, जन्म – मरण से भयभीत हो गई हूँ। आपकी आज्ञा पाकर पार्श्व अरिहंत के समीप मुंडित होकर, गृहत्याग कर अनगारिता की प्रव्रज्या धारण करना चाहती हूँ।’ माता – पिता ने कहा – ‘जैसे सुख उपजे, करो। धर्मकार्य में विलम्ब न करो।’ तत्पश्चात् काल नामक गाथापति ने विपुल अशन, पान, खादिम और स्वादिम भोजन तैयार करवाया। तैयार करवाकर मित्रों, ज्ञातिजनों, निजकों, स्वजनों, सम्बन्धीयों और परिजनों को आमंत्रित किया। स्नान किया। फिर यावत् विपुल पुष्प, वस्त्र, गंध, माल्य और अलंकार से उनका सत्कार – सम्मान करके उन्हीं ज्ञाति, मित्र, निजक, स्वजन, सम्बन्धी और परिजनों के सामने काली नामक दारिका को श्वेत एवं पीत अर्थात् चाँदी और सोने के कलशों से स्नान करवाया। उसे सर्व अलंकारों से विभूषित किया। पुरुषसहस्त्रवाहिनी शिबिका पर आरूढ़ करके मित्र, ज्ञाति, निजक, स्वजन, सम्बन्धी और परिजनों के साथ परिवृत्त होकर सम्पूर्ण ऋद्धि के साथ, यावत् वाद्यों की ध्वनि के साथ, आमलकल्पा नगरी के बीचों – बीच होकर नीकले। आम्रशालवन की ओर चले। चलकर छत्र आदि तीर्थंकर भगवान के अतिशय देखे। अतिशयों पर दृष्टि पड़ते ही शिबिका रोक दी गई। फिर माता – पिता काली नामक दारिका को शिबिका से नीचे ऊतारकर और फिर उसे आगे करके जिस ओर पुरुषादानीय तीर्थंकर पार्श्व थे, उसी ओर गए। जाकर भगवान को वन्दना की, नमस्कार किया। पश्चात् इस प्रकार कहा – ‘देवानुप्रिय ! काली नामक दारिका हमारी पुत्री है। हमें यह इष्ट है और प्रिय है, यावत् इसका दर्शन भी दुर्लभ है। देवानुप्रिय ! यह संसार – भ्रमण के भय से उद्विग्न होकर आप देवानुप्रिय के निकट मुण्डित होकर यावत् प्रव्रजित होने की ईच्छा करती है। अत एव हम यह शिष्यनीभिक्षा देवानुप्रिय को अर्पित करते हैं। देवानुप्रिय ! शिष्यनीभिक्षा स्वीकार करें। तब भगवान बोले – ‘देवानुप्रिय ! जैसे सुख उपजे, करो। धर्मकार्य में विलम्ब न करो।’ तत्पश्चात् काली कुमारी ने पार्श्व अरिहंत को वन्दना की, नमस्कार किया। वह ईशान दिशा के भाग में गई। वहाँ जाकर उसने स्वयं ही आभूषण, माला और अलंकार उतारे और स्वयं ही लोच किया। फिर जहाँ पुरुषादानीय अरहंत पार्श्व थे वहाँ आई। आकर पार्श्व अरिहंत को तीन बार वन्दना – नमस्कार करके इस प्रकार बोली – ‘भगवन् ! यह लोक आदीप्त है इत्यादि देवानन्दा के समान जानना। यावत् मैं चाहती हूँ कि आप स्वयं ही मुझे दीक्षा प्रदान करें। तत्पश्चात् पुरुषादानीय अरिहंत पार्श्व ने स्वयमेव काली कुमारी को, पुष्पचूला आर्या को शिष्यनी के रूप में प्रदान किया। तब पुष्पचूला आर्या ने काली कुमारी को स्वयं ही दीक्षित किया। यावत् वह काली प्रव्रज्या अंगीकार करके विचरने लगी। तत्पश्चात् वह काली आर्या ईर्यासमिति से युक्त यावत् गुप्त ब्रह्मचारिणी आर्या हो गई। तदनन्तर उस काली आर्या ने पुष्पचूला आर्या के निकट सामायिक से लेकर ग्यारह अंगों का अध्ययन किया तथा बहुत – से चतुर्थभक्त – उपवास, आदि तपश्चरण करती हुई विचरने लगी। तत्पश्चात् किसी समय, एक बार काली आर्या शरीरबाकुशिका हो गई। अत एव वह बार – बार हाथ धोने लगी, पैर धोने लगी, सिर धोने लगी, मुख धोने लगी, स्तनों के अन्तर धोने लगी, काँखों के अन्तर – प्रदेश धोने लगी और गुह्यस्थान धोने लगी। जहाँ – जहाँ वह कायोत्सर्ग, शय्या या स्वाध्याय करती थी, उस स्थान पर पहले जल छिड़क कर बाद में बैठती अथवा सोती थी। तब पुष्पचूला आर्या ने उस काली आर्या से कहा – ‘देवानुप्रिये ! श्रमणी निर्ग्रन्थियों को शरीरबकुशा होना नहीं कल्पता और तुम देवानुप्रिये ! शरीरबकुशा हो गई हो। बार – बार हाथ धोती हो, यावत् पानी छिड़ककर बैठती और सोती हो। अत एव देवानुप्रिये ! तुम इस पापस्थान की आलोचना करो, यावत् प्रायश्चित्त – अंगीकार करो।’ तब काली आर्या ने पुष्पचूला आर्या की यह बात स्वीकार नहीं की। यावत् वह चूप बनी रही। वे पुष्पचूला आदि आर्याएं, काली आर्या की बार – बार अवहेलना करने लगी, निन्दा करने लगी, चिढ़ने लगी, गर्हा करने लगी, अवज्ञा करने लगी और बार – बार इस अर्थ को रोकने लगी। निर्ग्रन्थी श्रमणियों द्वारा बार – बार अवहेलना की गई यावत् रोकी गई उस काली आर्यिका के मन में इस प्रकार का अध्यवसाय उत्पन्न हुआ – ‘जब मैं गृहवास में थी, तब मैं स्वाधीन थी, किन्तु जब से मैंने मुण्डित होकर गृहत्याग कर अनगारिता की दीक्षा अंगीकार की है, तब से मैं पराधीन हो गई हूँ। अत एव कल रजनी के प्रभातयुक्त होने पर यावत् सूर्य के देदीप्यमान होने पर अलग उपाश्रय ग्रहण करके रहना ही मेरे लिए श्रेयस्कर होगा। दूसरे दिन सूर्य के प्रकाशमान होने पर उसने पृथक् उपाश्रय ग्रहण कर लिया। वहाँ कोई रोकने वाला नहीं रहा, हटकने वाला नहीं रहा, अत एव वह स्वच्छन्दमति हो गई और बार – बार हाथ – पैर आदि धोने लगी, यावत् जल छिड़क – छिड़क कर बैठने और सोने लगी। तत्पश्चात् वह काली आर्या पासत्था पासत्थविहारिणी, अवसन्ना, अवसन्नविहारिणी, कुशीला, कुशील – विहारिणी, यथाच्छंदा, यथाछंदविहारिणी, संसक्ता तथा संसक्तविहारिणी होकर, बहुत वर्षों तक श्रामण्यपर्याय अर्द्धमास की संलेखना द्वारा आत्मा को क्षीण करके तीस बार के भोजन को अनशन से छेदकर, उस पापकर्म की आलोचना – प्रतिक्रमण किए बिना ही, कालमास में काल करके चमरचंचा राजधानी में, कालावतंसक नामक विमान में, उपपात सभा में, देवशय्या में, देवदूष्य वस्त्र से अंतरित होकर अंगुल के असंख्यातवे भाग की अवगाहना द्वारा, काली देवी के रूप में उत्पन्न हुई। तत्पश्चात् काली देवी तत्काल सूर्याभ देव की तरह यावत् भाषापर्याप्ति और मनः पर्याप्ति आदि पाँच प्रकार की पर्याप्तियों से युक्त हो गई। वह काली देवी चार हजार सामानिक देवों तथा अन्य बहुतेरे कालावतंसक नामक भवन में निवास करने वाले असुरकुमार देवों और देवियों का अधिपतित्व करती हुई यावत् रहने लगी। इस प्रकार हे गौतम ! काली देवी ने वह दिव्य देवऋद्धि, दिव्य देवद्युति और दिव्य देवानुभाव प्राप्त किया है यावत् उपभोग में आने योग्य बनाया है। गौतम स्वामी ने प्रश्न किया – ‘भगवन् ! काली देवी की कितने काल की स्थिति कही गई है ?’ भगवान् – हे गौतम ! अढ़ाई पल्योपम की स्थिति कही है। गौतम – ‘भगवन् ! काली देवी उस देवलोक से अनन्तर च्यवन करके कहाँ उत्पन्न होंगी ?’ भगवान् – ‘गौतम ! महाविदेह क्षेत्र में उत्पन्न होकर यावत् सिद्धि प्राप्त करेगी यावत् सर्व दुःखों का अन्त करेगी।’ हे जम्बू ! यावत् सिद्धि को प्राप्त श्रमण भगवान महावीर ने प्रथम वर्ग के प्रथम अध्ययन का यह अर्थ कहा है। वही मैंने तुमसे कहा है। | ||
| Mool Sutra Transliteration : | [sutra] tenam kalenam tenam samaenam rayagihe namam nayare hottha–vannao. Tassa nam rayagihassa nayarassa bahiya uttarapuratthime disibhae, ettha nam gunasilae namam cheie hottha–vannao. Tenam kalenam tenam samaenam samanassa bhagavao mahavirassa amtevasi ajjasuhamma namam thera bhagavamto jaisampanna kulasampanna java choddasapuvvi chaunanovagaya pamchahim anagarasaehim saddhim samparivuda puvvanupuvvim charamana gamanugamam duijja-mana suhamsuhenam viharamana jeneva rayagihe nayare jeneva gunasilae cheie teneva uvagachchhamti, uvagachchhitta ahapadiruvam oggaham oginhitta samjamenam tavasa appanam bhavemana viharamti. Parisa niggaya. Dhammo kahio. Parisa jameva disim paubbhuya, tameva disim padigaya. Tenam kalenam tenam samaenam ajjasuhammassa anagarassa jetthe? Amtevasi ajjajambu namam anagare java ajjasuhamassa therassa nachchasanne naidure sussusamane namamsamane abhimuhe pamjaliude vinaenam pajjuvasamane evam vayasi–jai nam bhamte! Samanena bhagavaya mahavirenam java sampattenam chhatthassa amgassa padhamassa suyakkhamdhassa nayanam ayamatthe pannatte, dochchassa nam bhamte! Suyakkhamdhassa dhammakahanam samanenam bhagavaya mahavirenam java sampattenam ke atthe pannatte? Evam khalu jambu! Samanenam bhagavaya mahavirenam java sampattenam dhammakahanam dasa vagga pannatta, tam jaha– 1. Chamarassa aggamahisinam padhame vagge. 2. Balissa vairoyanimdassa vairoyanaranno aggamahisinam bie vagge. 3. Asurimdavajjiyanam dahinillanam imdanam aggamahisinam taie vagge. 4. Uttarillanam asurimdavajjiyanam bhavanavasi-imdanam aggamahisinam chautthe vagge. 5. Dahinillanam vanamamtaranam imdanam aggamahisinam pamchame vagge. 6. Uttarillanam vanamamtaranam imdanam aggamahisinam chhatthe vagge. 7. Chamdassa aggamahisinam sattame vagge. 8. Surassa aggamahisinam atthame vagge. 9. Sakkassa aggamahisinam navame vagge. 10. Isanassa ya aggamahisinam dasame vagge. Jai nam bhamte! Samanenam bhagavaya mahavirenam java sampattenam dhammakahanam dasa vagga pannatta, padhamassa nam bhamte! Vaggassa samanenam bhagavaya mahavirenam java sampattenam ke atthe pannatte? Evam khalu jambu! Samanenam bhagavaya mahavirenam java sampattenam padhamassa vaggassa pamcha ajjhayana pannatta, tamjaha–kali, rai, rayani, vijju, meha. Jai nam bhamte! Samanenam bhagavaya mahavirenam java sampattenam padhamassa vaggassa pamcha ajjhayana pannatta, padhamassa nam bhamte! Ajjhayanassa samanenam bhagavaya mahavirenam java sampattenam ke atthe pannatte? Evam khalu jambu! Tenam kalenam tenam samaenam rayagihe nayare gunasilae cheie. Senie raya. Chellana devi. Sami samosadhe. Parisa niggaya java parisa pajjuvasai. Tenam kalenam tenam samaenam kali devi chamarachamchae rayahanie kalivademsagabhavane kalamsi sahasanamsi chauhim samaniyasahassihim chauhim mahayariyahim saparivarahim, tihim parisahim sattahim aniehim sattahim aniyahivaihim solasahim ayara-kkhadevasahassihim annehi ya bahuhim kaliva-dimsaya-bhavanavasihim asurakumarehim devehim devihi ya saddhim samparivuda mahayahaya-natta-giya-vaiya-tamti-tala-tala-tudiya-ghana-muimga-paduppavadiyaravenam divvaim bhogabhogaim bhumjamani viharai. Imam cha nam kevalakappam jambuddivam divam viulenam ohina abhoemani-abhoemani pasai. Ettha samanam bhagavam mahaviram jambuddive dive bharahe vase rayagihe nayare gunasilae cheie ahapadiruvam oggaham oginhitta samjamenam tavasa appanam bhavemanam pasai, pasitta hatthatuttha-chittamanamdiya piimana paramasomanassiya harisavasa-visappamana hiyaya sihasanao abbhutthei, abbhutthetta payapidhao pachchoruhai, pachchoruhitta pauyao omuyai, omuitta titthagarabhimuhi sattattha payaim anugachchhai, anugachchhitta vamam janum amchei, amchetta dahinam janum dharaniyalamsi nihattu tikkhutto muddhanam dharaniyalamsi nivesei, isim pachchunnamai, pachchunnamitta kadaga-turiya-thambhiyao bhuyao saharai, saharitta karayala pariggahiyam dasanaham sirasavattam matthae amjalim kattu evam vayasi– Namotthu nam arahamtanam bhagavamtanam java siddhigainamadhejjam thanam sampattanam. Namotthu nam samanassa bhagavao mahavirassa java siddhigainamadhejjam thanam sampaviukamassa. Vamdami nam bhagavamtam tatthagayam ihagaya, pasau me samane bhagavam mahavire tatthagae ihagayam tti kattu vamdai namamsai, vamditta namamsitta sihasanavaramsi puratthabhimuha nisanna. Tae nam tise kalie devie imeyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha–seyam khalu me samanam bhagavam mahaviram vamdittae namamsittae sakkarittae sammanittae kallanam mamgalam devayam cheiyam pajjuvasittae tti kattu evam sampehei, sampehetta abhiogie deve saddavei, saddavetta evam vayasi–evam khalu devanuppiya! Samane bhagavam mahavire viharai evam jaha suriyabho taheva anattiyam dei java divvam suravarabhigamanajoggam kareha ya karaveha ya karetta ya karavetta ya khippameva evamanattiyam pachchappinaha. Te vi taheva karetta java pachchappinamti, navaram–joyanasahassavitthinnam janam. Sesam taheva. Taheva namagoyam sahei, taheva natthavihim uvadamsei java padigaya. Bhamteti! Bhagavam goyame samanam bhagavam mahaviram vamdai namamsai, vamditta namamsitta evam vayasi–kalie nam bhamte! Devie sa divva deviddhi divva devajjui divve devanubhae kahim gae? Kahim anuppavitthe? Goyama! Sariram gae sariram anuppavitthe. Kudagarasala ditthamto. Aho nam bhamte! Kali devi mahiddhiya mahajjuiya mahabbala mahayasa mahasokkha mahanubhaga. Kalie nam bhamte! Devie sa divva deviddhi divva devajjui divve devanubhage kinna laddhe? Kinna patte? Kinna abhisamannagae? Goyamati! Samane bhagavam mahavire bhagavam goyamam amamtetta evam vayasi–evam khalu goyama! Tenam kalenam tenam sama-enam iheva jambuddive dive bharahe vase amalakappa namam nayari hottha–vannao. Ambasalavane cheie. Jiyasattu raya. Tattha nam amalakappae nayarie kale namam gahavai hottha–addhe java aparibhue. Tassa nam kalassa gahavaissa kalasiri namam bhariya hottha–sukumalapanipaya java suruva. Tassa nam kalassa gahavaissa dhuya kalasirie bhariyae attaya kali namam dariya hottha–vaddha vaddhakumari junna junnakumari padiyapuyatthani nivvinnavara varagaparivajjiya vi hottha. Tenam kalenam tenam samaenam pase araha purisadanie aigare titthagare sahasambuddhe purisottame purisasihe purisavarapumdarie purisavaragamdhahatthi abhayadae chakkhudae maggadae saranadae jivadae divo tanam saranam gai paittha dhammavarachauramta-chakkavatti appadi-haya-varananadamsanadhare viyattachchhaume araha jine kevali jine janae tinne tarae mutte moyae buddhe bohae savvannu savvadarisi nava-hatthussehe samachauramsasamthanasamthie vajjarisahanarayasamghayane jallamallakalamkaseyarahiyasarire sivamayalamaruya-manamtamakkhayamavvabahamapunaravattagam siddhigainamadhejjam thanam sampaviukame solasahim samana-sahassihim atthattisae ajjiyasahassihim saddhim samparivude puvvanupuvvim charamane gamanugamam duijjamane suhamsuhenam viharamane amalakappae nayarie bahiya ambasalavane samosadhe. Parisa niggaya java pajjuvasai. Tae nam sa kali dariya imise kahae laddhattha samani hattha tuttha-chittamanamdiya piimana paramasomanassiya harisa-vasa-visappamanahiyaya jeneva ammapiyaro teneva uvagachchhai, uvaga-chchhitta karayala pariggahiyam dasanaham sirasavattam matthae amjalim kattu evam vayasi– evam khalu ammayao! Pase araha purisadanie aigare titthagare ihamagae iha sampatte iha samosadhe iha cheva amalakappae nayarie ambasalavane ahapadiruvam oggaham oginhitta samjamenam tavasa appanam bhavemane viharai. Tam ichchhami nam ammayao! Tubbhehim abbhanunnaya samani pasassa nam arahao purisadaniyassa payavamdiya gamittae. Ahasuham devanuppie! Ma padibamdham karehi. Tae nam sa kali dariya ammapiihim abbhanunnaya samani hattha tuttha-chittamanamdiya piimana paramasomanassiya harisavasavisappamana hiyaya nhaya kayavalikamma kayakouya-mamgala-payachchhitta suddhappavesaim mamgallaim vatthaim pavara parihiya appamahagghabharanalamkiyasarira chediya-chakkavala-parikinna sao gihao padinikkhamai, padinikkhamitta jeneva bahiriya uva-tthanasala jeneva dhammie janappavare teneva uvagachchhai, uvagachchhitta dhammiyam janapavaram durudha. Tae nam sa kali dariya dhammiyam janappavaram durudha samani evam jaha devai taha pajjuvasai. Tae nam pase arahae kalie dariyae tise ya mahaimahaliyae parisae dhammam kahei. Tae nam sa kali dariya pasassa arahao purisadaniyassa amtie dhammam sochcha nisamma hattha tuttha-chittamanamdiya piimana paramasomanassiya harisavasa-visappamana hiyaya pasam araham purisadaniyam tikkhutto ayahina-payahinam karei, karetta vamdai namamsai, vamditta namamsitta evam vayasi–saddahami nam bhamte! Niggamtham pavayanam, java se jaheyam tubbhe vayaha. Jam navaram–devanuppiya! Ammapiyaro apuchchhami, tae nam aham devanuppiyanam amtie mumde bhavitta nam agarao anagariyam pavvayami. Ahasuham devanuppie. Tae nam sa kali dariya pasenam arahaya purisadanienam evam vutta samani hattha-tuttha-chittamanamdiya piimana paramasomanassiya harisavasavisappamanahiyaya pasam araham vamdai namamsai, vamditta namamsitta tameva dhammiyam janappavaram duruhai, duruhitta pasassa arahao purisadaniyassa amtiyao ambasalavanao cheiyao padinikkhamai, padinikkhamitta jeneva amalakappa nayari teneva uvagachchhai, uvagachchhitta amalakappam nayarim majjhammajjhenam jeneva bahiriya uvatthanasala teneva uvagachchhai, uvagachchhitta dhammiyam janappavaram thavei, thavetta dhammiyao janappavarao pachchoruhai, pachchoruhitta jeneva ammapiyaro teneva uvagachchhai, uvagachchhitta karayalapariggahiyam dasanaham sirasavattam matthae amjalim kattu evam vayasi– Evam khalu ammayao! Mae pasassa arahao amtie dhamme nisamte. Se vi ya dhamme ichchhie padichchhie abhiruie. Tae nam aham ammayao! Samsarabhauvvigga bhiya jammana-marananam ichchhami nam tubbhehim abbhanunnaya samani pasassa arahao amtie mumda bhavitta agarao anagariyam pavvaittae. Ahasuham devanuppie! Ma padibamdham karehi. Tae nam se kale gahavai viulam asana-pana-khaima-saimam uvakkhadavei, uvakkhadavetta mitta-nai-niyaga-sayana-sambamdhi-pariyanam amamtei, amamtetta tao pachchha nhae java vipulenam puppha-vattha-gamdha-mallalamkarenam sakkarei sammanei, sakkaretta sammanetta tasseva mitta-nai-niyaga-sayana-sambamdhi-pariyanassa purao kalam dariyam seyapiehim kalasehim nhavei, nhavetta savvalam-kara-vibhusiyam karei, karetta purisasahassavahinim siyam duruhei, duruhetta mitta-nai-niyaga-sayana-sambamdhi-pariyanenam saddhim samparivude savviddhie java dumduhi-nigghosa-naiyaravenam amalakappam nayarim majjhammajjhenam niggachchhai, niggachchhitta jeneva ambasalavane cheie teneva uvagachchhai, uvagachchhitta chhattaie titthagaraisae pasai, pasitta siyam thavei, thavetta kalim dariyam siyao pachchoruhei. Tae nam tam kalim dariyam ammapiyaro purao kaum jeneva pase araha purisadanie teneva uvagachchhamti, uvagachchhi-tta vamdamti namamsamti, vamditta namamsitta evam vayasi– Evam khalu devanuppiya! Kali dariya amham dhuya ittha kamta java umbarapuppham piva dullaha savanayae, kimamga puna pasanayae? Esa nam devanuppiya! Samsarabhauvvigga ichchhai devanuppiyanam amtie mumda bhavitta nam agarao anagariyam pavvaittae. Tam eyam nam devanuppiyanam sissinibhikkham dalayamo. Padichchhamtu nam devanuppiya! Sissinibhikkham. Ahasuham devanuppiya! Ma padibamdham karehi. Tae nam sa kali kumari pasam araham vamdai namamsai, vamditta namamsitta uttarapuratthimam disibhagam avakkamai, avakkamitta sayameva abharanamallalamkaram omuyai, omuitta sayameva loyam karei, karetta jeneva pase araha purisadanie teneva uvagachchhai, uvagachchhitta pasam araham tikkhutto ayahina-payahinam karei, karetta vamdai namamsai, vamditta namamsitta evam vayasi–alitte nam bhamte! Loe java tam ichchhami nam devanuppiehim sayameva pavvaviyam java dhammamaikkhiyam. Tae nam pase araha purisadanie kalim sayameva pupphachulae ajjae sissiniyattae dalayai. Tae nam sa pupphachula ajja kalim kumarim sayameva pavvavei java dhammamaikkhai. Tae nam sa kali pupphachulae ajjae amtie imam eyaruvam dhammiyam uvaesam sammam uvasampajjitta nam viharai. Tae nam sa kali ajja jaya–iriyasamiya java guttabambhayarini. Tae nam sa kali ajja pupphachulae ajjae amtie samaiyamaiyaim ekkarasa amgaim ahijjai, bahuhim chauttha-chhatthatthama-dasama-duvalasehim masaddhamasakhamanehim appanam bhavemani viharai. Tae nam sa kali ajja annaya kayai sarirabausiya jaya yavi hottha. Abhikkhanam-abhikkhanam hatthe dhovei, pae dhovei, sisam dhovei, muham dhovei, thanamtarani dhovei, kakkhamtarani dhovei, gujjhamtarani dhovei, jattha-jattha vi ya nam thanam va sejjam va nisihiyam va cheei, tam puvvameva abbhukkhitta tao pachchha asayai va sayai va. Tae nam sa pupphachula ajja kalim ajjam evam vayasi–no khalu kappai devanuppie! Samaninam niggamthinam sarirabausiyanam hottae. Tumam cha nam devanuppie! Sarirabausiya jaya abhikkhanam-abhikkhanam hatthe dhovasi, pae dhovasi, sisam dhovasi, muham dhovasi, thanamtarani dhovasi, kakkhamtarani dhovasi, gujjhamtarani dhovasi, jattha-jattha vi ya nam thanam va sejjam va nisohiyam va cheesi, tam puvvameva abbhukkhitta tao pachchha asayasi va sayasi va. Tam tumam devanuppie! Eyassa thanassa aloehi java payachchhittam padivajjahi. Tae nam sa kali ajja-pupphachulae ajjae eyamattham no adhai no pariyanai tusiniya samchitthai. Tae nam tao pupphachulao ajjao kalim ajjam abhikkhanam-abhikkhanam hilemti nimdamti khimsamti garahamti avamannamti abhikkhanam-abhikkhanam eyamattham nivaremti. Tae nam tise kalie ajjae samanihim niggamthihim abhikkhanam-abhikkhanam hilijjamanie java nivarijjamanie imeyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha–jaya nam aham agaramajjhe vasittha taya nam aham sayamvasa, jappabhiim cha nam aham mumda bhavitta agarao anagariyam pavvaiya tappabhiim cha nam aham paravasa jaya. Tam seyam khalu mama kallam pauppabhayae rayanie utthiyammi sure sahassarassimmi dinayare teyasa jalamte padikkayam uvassayam uvasampajjitta nam viharittae tti kattu evam sampehei, sampehetta kallam pauppabhayae rayanie utthiyammi sure sahassarassimmi dinayare teyasa jalamte padikkam uvassayam genhai. Tattha nam anivariya anohattiya sachchhamdamai abhikkhanam-abhikkhanam hatthe dhovei, pae dhovei, sisam dhovei, muham dhovei, thanamtarani dhovei, kakkhamtarani dhovei, gujjhamtarani dhovei, jattha-jattha vi ya nam thanam va sejjam va nisihiyam va cheei, tam puvvameva abbhukkhitta tao pachchha asayai va sayai va. Tae nam sa kali ajja pasattha pasatthavihari osanna osannavihari kusila kusila-vihari ahachhamda ahachhamda-vihari samsatta samsattavihari bahuni vasani samannapariyagam paunai, paunitta addhamasiyae samlehanae appanam jjhusei, jjhusetta tisam bhattaim anasanae chheei, chheetta tassa thanassa analoiyapadikkamta kalamase kalam kichcha chamarachamchae rayahanie kalivadimsae bhavane uvavayasabhae devasayanijjamsi devadusamtariya amgulassa asamkhejjae bhagamettae ogahanae kalidevittae uvavanna. Tae nam sa kali devi ahunovavanna samani pamchavihae pajjattie pajjattabhavam gachchhati tam jaha–aharapajjattie sarirapajjattie imdiyapajjattie anapanapajjattie bhasamanapajjattie. Tae nam sa kali devi chaunham samaniya-sahassinam java solasanham ayarakkhadevasahassinam annesim cha bahunam kalivademsagabhavanavasinam asurakumaranam devana ya devina ya ahevachcham karemani java viharai. Evam khalu goyama! Kalie devie sa divva deviddhi divva devajjui divve devanubhave laddhe patte abhisamannagae. Kalie nam bhamte! Devie kevaiyam kalam thii pannatta? Goyama! Addhaijjaim paliovamaim thii pannatta. Kali nam bhamte! Devi tao devalogao anamtaram uvvattitta kahim gachchhihii? Kahim uvavajjihii? Goyama! Mahavidehe vase sijjhihii bujjhihii muchchihii parinivvahii savvadukkhanam amtam kahii. Evam khalu jambu! Samanenam bhagavaya mahavirenam java sampattenam padhamassa vaggassa padhamajjhayanassa ayamatthe pannatte. | ||
| Sutra Meaning Transliteration : | Usa kala aura usa samaya mem rajagriha nagara tha. (varnana) usa rajagriha ke bahara ishana kona mem gunashila namaka chaitya tha. (varnana samajha lena) usa kala aura usa samaya mem shramana bhagavana mahavira ke antevasi arya sudharma namaka sthavira uchchajati se sampanna, kula se sampanna yavat chaudaha purvom ke vetta aura chara jnyanom se yukta the. Ve pamcha sau anagarom se parivritta hokara anukrama se chalate hue, gramanugrama vicharate hue aura sukhe – sukhe vihara karate hue jaham rajagriha nagara tha aura jaham gunashila chaitya tha, vaham padhare. Yavat samyama aura tapa ke dvara atma ko bhavita karate hue vicharane lage. Sudharmasvami ko vandana karane ke lie parishad nikali. Sudharmasvami ne dharma ka upadesha diya. Tatpashchat parishad vapisa chali gai. Usa kala aura usa samaya mem arya sudharma anagara ke antevasi arya jambu anagara yavat sudharmasvami ki upasana karate hue bole – bhagavan ! Yadi yavat siddhi ko prapta shramana bhagavana mahavira ne chhathe amga ke ‘jnyatashruta’ namaka prathama shrutaskamdha ka yaha artha kaha hai, to bhagavan ! Dharmakatha namaka dvitiya shrutaskamdha ka siddhapada ko prapta shramana bhagavana mahavira ne kya artha kaha hai\? He jambu ! Yavat siddhiprapta shramana bhagavana mahavira ne dharmakatha namaka dvitiya shrutaskamdha ke dasa varga kahe haim. Ve isa prakara haim – chamarendra ki agramahishiyom ka prathama varga. Vairochanendra vairochanaraja bali ki agramahishiyom ka dusara varga. Asurendra ko chhorakara shesha nau dakshina disha ke bhavanapati indrom ki agramahishiyom ka tisara varga. Asurendra ke sivaya nau uttara disha ke bhavanapati indrom ki agramahishiyom ka chautha varga. Dakshina disha ke vanavyantara devom ke indrom ki agra – mahishiyom ka pamchava varga. Uttara disha ke vanavyantara devom ke indrom ki agramahishiyom ka chhatha varga. Chandra ki agra – mahishiyom ka satava varga. Surya ki agramahishiyom ka athava varga. Shakra indra ki agramahishiyom ka nauva varga aura ishanendra ki agramahishiyom ka dasava varga. Bhagavan ! Shramana bhagavana yavat siddhiprapta ne yadi dharmakatha shrutaskamdha ke dasa varga kahe haim, to bhagavan ! Prathama varga ka shramana yavat siddhiprapta bhagavana ne kya artha kaha hai\? Jambu ! Shramana yavat siddhiprapta bhagavana ne prathama varga ke pamcha adhyayana kahe haim. Kali, raji, rajani, vidyuta aura megha. Adhyayana – 1 – kali Bhagavan ! Shramana yavat siddhiprapta mahavira bhagavana ne yadi prathama varga ke pamcha adhyayana kahe haim to he bhagavan ! Prathama adhyayana ka shramana yavat siddhiprapta bhagavana ne kya artha kaha hai\? Jambu ! Usa kala aura usa samaya mem rajagriha nagara tha, gunashila chaitya tha, shrenika raja tha aura chelana rani thi. Usa samaya svami ka padarpana hua. Vandana karane ke lie parishad nikali, yavat parishad bhagavana ki paryupasana karane lagi. Usa kala aura usa samaya mem, kali namaka devi chamarachamcha rajadhani mem, kalavatamsaka bhavana mem, kala namaka simhasana para asina thim. Chara hajara samanika deviyom, chara mahattarika deviyom, parivara sahita tinom parishadom, sata anikom, sata anikadhipatiyom, solaha hajara atmarakshaka devom tatha anyanya kalavatamsaka bhavana ke nivasi asurakumara devom aura deviyom se parivritta hokara jora se bajane vale vadimtra nritya gita adi se manoramjana karati hui vichara rahi thi. Vaha kali devi isa kevala – kalpa jambudvipa ko apane vipula avadhijnyana se upayoga lagati hui dekha rahi thi. Usane jambudvipa ke bharatakshetra mem, rajagriha nagara ke gunashila udyana mem, yathapratirupa – sadhu ke lie uchita sthana ki yachana karake, samyama aura tapa dvara atma ko bhavita karate hue shramana bhagavana mahavira ko dekha. Vaha harshita aura santushta hui. Usaka chitta anandita hua. Mana pritiyukta ho gaya. Vaha apahritahridaya hokara simhasana se uthi. Padapitha se niche utari. Usane paduka utara die. Phira tirthamkara bhagavana ke sammukha sata – atha paira age barhi. Bayem ghutane ko upara rakha aura dahine ghutane ko prithvi para teka diya. Phira mastaka kuchha umcha kiya. Karom aura bajubamdom se stambhita bhujaom ko milaya. Donom hatha jorakara kahane lagi – yavat siddhi ko prapta arihamta bhagavamtom ko namaskara ho. Yavat siddhi ko prapta karane ki ichchha vale shramana bhagavana mahavira ko namaskara ho. Yaham rahi hui maim, vaham sthita bhagavana ko vandana karati hum. Vaham sthita shramana bhagavana mahavira, yaham rahi hui mujhako dekhem. Isa prakara kahakara vandana ki, namaskara kiya. Purva disha ki ora mukha karake apane shreshtha simhasana para asina ho gai. Tatpashchat kali devi ko isa prakara ka adhyavasaya utpanna hua – ‘shramana bhagavana mahavira ko vandana karake yavat unaki paryupasana karana mere lie shreyaskara hai.’ abhiyogika devom ko bulakara unhem kaha – ‘devanu – priyo ! Shramana bhagavana mahavira rajagriha nagara ke gunashila chaitya mem birajamana haim, ityadi jaise suryabha deva ne apane abhiyogika devom ko ajnya di thi, usi prakara kali devi ne bhi ajnya di yavat ‘divya aura shreshtha devataom ke yogya yana – vimana banakara taiyara karo, yavat meri ajnya vapisa saumpo.’ abhiyogika devom ne ajnyanusara karya karake ajnya lauta di. Yaham visheshata yahi hai ki hajara yojana vistara vala vimana banaya. Shesha varnana suryabha ke samana. Suryabha ki taraha hi bhagavana ke pasa jakara apana nama – gotra kaha, usi prakara nataka dikhalaya. Phira vandana – namaskara karake kali devi vapisa chali gai. Bhagavana gautama ne shramana bhagavana mahavira ko vandana ki, namaskara kiya, kaha – ‘bhagavan ! Kali devi ki vaha divya riddhi kaham chali gai\?’ bhagavana ne uttara mem kutakara – shala ka drishtanta diya. ‘Aho bhagavan ! Kali devi mahati riddhi vali haim. Bhagavan ! Kali devi ko vaha divya devardhi purvabhava mem kya karane se mili\? Devabhava mem kaise prapta hui\? Aura kisa prakara usake samane ai, arthat upabhoga mem ane yogya hui\?’ yaham bhi suryabha deva ke samana hi kathana samajhana. Bhagavana ne kaha – ‘he gautama ! Usa kala aura usa samaya mem, isa jambudvipa namaka dvipa mem, bharatavarsha mem, amalakalpa namaka nagari thi. Usa nagari ke bahara ishana disha mem amrashalavana namaka chaitya tha. Usa nagari mem jitashatru namaka raja tha. Usa amalakalpa nagari mem kala namaka gathapati rahata tha. Vaha dhanadhya tha aura kisi se parabhuta hone vala nahim tha. Kala namaka gathapati ki patni ka nama kalashri tha. Vaha sukumara hatha paira adi avayavom vali yavat manohara rupa vali thi. Usa kala gathapati ki putri aura kalashri bharya ki atmaja kali namaka balika thi. Vaha bari thi aura bari hokara bhi kumara thi. Vaha jirna thi aura jirna hote hue kumari thi. Usake stana nitamba pradesha taka lataka gae the. Vara usase virakta ho gae the, ata eva vaha vara – rahita avivahita raha rahi thi. Usa kala aura usa samaya mem purushadaniya evam dharma ki adi karane vale parshvanatha arihamta the. Ve vardhamana svami ke samana the. Visheshata itani ki unaka sharira nau hatha umcha tha tatha ve solaha hajara sadhuom aura aratalisa hajara sadhviyom se parivritta the. Yavat ve purushadaniya parshva tirthamkara amrashalavana mem padhare. Vandana karane ke lie parishad nikali, yavat vaha parishad bhagavana ki upasana karane lagi. Tatpashchat vaha kali darika isa katha ka artha prapta karake arthat bhagavana ke padharane ka samachara janakara harshita aura samtushta hridaya vali hui. Jaham mata – pita the, vaham gai. Donom hatha jorakara isa prakara boli – ‘he mata – pita ! Parshvanatha arihamta purusha – daniya, dharmatirtha ki adi karane vale yavat yaham vichara rahe haim. Ata eva he mata – pita ! Apaki ajnya ho to maim parshvanatha arihamta purushadaniya ke charanom mem vandana karane jana chahati hum. Mata – pita ne uttara diya – ‘devanupriye ! Tujhe jaise sukha upaje, vaisa kara. Dharmakarya mem vilamba mata kara.’ Tatpashchat vaha kali namaka darika ka hridaya mata – pita ki ajnya pakara harshita hua. Usane snana kiya, balikarma kiya, kautuka, mamgala aura prayashchitta kiya tatha sapha, sabha ke yogya, mamgalika aura shreshtha vastra dharana kie. Alpa kintu bahumulya abhushanom se sharira ko vibhushita kiya. Phira dasiyom ke samuha se parivritta hokara apane griha se nikali. Nikalakara jaham bahara ki upasthanashala thi, vaham akara dharmakarya mem prayukta hone vale shreshtha yana para arurha hui. Tatpashchat kali namaka darika dharmika shreshtha yana para arurha hokara draupadi ke samana bhagavana ko vandana karake upasana karane lagi. Usa samaya purushadaniya tirthamkara parshva ne kali namaka darika ko aura upasthita vishala janasamuha ko dharma ka upadesha diya. Tatpashchat usa kali darika ne purushadaniya arihamta parshvanatha ke pasa se dharma sunakara aura use hridayamgama karake, harshitahridaya hokara yavat purushadaniya arihamta parshvanatha ko tina bara vandana ki, namaskara kiya. ‘bhagavan ! Maim nirgrantha pravachana para shraddha karati hum. Yavat apa jaisa kahate haim, vaha vaisa hi hai. Kevala he devanupriya ! Maim apane mata – pita se puchha leti hum, usake bada maim apa devanupriya ke nikata pravrajya grahana karumgi.’ bhagavana ne kaha – ‘devanupriye ! Jaise tumhem sukha upaje, karo.’ Tatpashchat purushadaniya arihamta parshva ke dvara isa prakara kahane para vaha kali namaka darika harshita evam samtushta hridaya vali hui. Usane parshva arihamta ko vandana aura namaskara kiya. Karake vaha usi dharmika shreshtha yana para arurha hui. Arurha hokara purushadaniya arihamta parshva ke pasa se, amrashalavana namaka chaitya se bahara nikali aura amalakalpa nagari ki ora chali. Bahara ki upasthanashala pahumchi. Dharmika evam shreshtha yana ko thaharaya aura phira usase niche utari. Phira apane mata – pita ke pasa jakara aura donom hatha jorakara yavat boli – ‘he mata – pita ! Maimne parshvanatha tirthamkara se dharma suna hai aura usa dharma ki maimne ichchha ki hai, punah punah ichchha ki hai. Vaha dharma mujhe rucha hai. Isa karana he mata – tata ! Maim samsara ke bhaya se udvigna ho gai hum, janma – marana se bhayabhita ho gai hum. Apaki ajnya pakara parshva arihamta ke samipa mumdita hokara, grihatyaga kara anagarita ki pravrajya dharana karana chahati hum.’ mata – pita ne kaha – ‘jaise sukha upaje, karo. Dharmakarya mem vilamba na karo.’ Tatpashchat kala namaka gathapati ne vipula ashana, pana, khadima aura svadima bhojana taiyara karavaya. Taiyara karavakara mitrom, jnyatijanom, nijakom, svajanom, sambandhiyom aura parijanom ko amamtrita kiya. Snana kiya. Phira yavat vipula pushpa, vastra, gamdha, malya aura alamkara se unaka satkara – sammana karake unhim jnyati, mitra, nijaka, svajana, sambandhi aura parijanom ke samane kali namaka darika ko shveta evam pita arthat chamdi aura sone ke kalashom se snana karavaya. Use sarva alamkarom se vibhushita kiya. Purushasahastravahini shibika para arurha karake mitra, jnyati, nijaka, svajana, sambandhi aura parijanom ke satha parivritta hokara sampurna riddhi ke satha, yavat vadyom ki dhvani ke satha, amalakalpa nagari ke bichom – bicha hokara nikale. Amrashalavana ki ora chale. Chalakara chhatra adi tirthamkara bhagavana ke atishaya dekhe. Atishayom para drishti parate hi shibika roka di gai. Phira mata – pita kali namaka darika ko shibika se niche utarakara aura phira use age karake jisa ora purushadaniya tirthamkara parshva the, usi ora gae. Jakara bhagavana ko vandana ki, namaskara kiya. Pashchat isa prakara kaha – ‘devanupriya ! Kali namaka darika hamari putri hai. Hamem yaha ishta hai aura priya hai, yavat isaka darshana bhi durlabha hai. Devanupriya ! Yaha samsara – bhramana ke bhaya se udvigna hokara apa devanupriya ke nikata mundita hokara yavat pravrajita hone ki ichchha karati hai. Ata eva hama yaha shishyanibhiksha devanupriya ko arpita karate haim. Devanupriya ! Shishyanibhiksha svikara karem. Taba bhagavana bole – ‘devanupriya ! Jaise sukha upaje, karo. Dharmakarya mem vilamba na karo.’ Tatpashchat kali kumari ne parshva arihamta ko vandana ki, namaskara kiya. Vaha ishana disha ke bhaga mem gai. Vaham jakara usane svayam hi abhushana, mala aura alamkara utare aura svayam hi locha kiya. Phira jaham purushadaniya arahamta parshva the vaham ai. Akara parshva arihamta ko tina bara vandana – namaskara karake isa prakara boli – ‘bhagavan ! Yaha loka adipta hai ityadi devananda ke samana janana. Yavat maim chahati hum ki apa svayam hi mujhe diksha pradana karem. Tatpashchat purushadaniya arihamta parshva ne svayameva kali kumari ko, pushpachula arya ko shishyani ke rupa mem pradana kiya. Taba pushpachula arya ne kali kumari ko svayam hi dikshita kiya. Yavat vaha kali pravrajya amgikara karake vicharane lagi. Tatpashchat vaha kali arya iryasamiti se yukta yavat gupta brahmacharini arya ho gai. Tadanantara usa kali arya ne pushpachula arya ke nikata samayika se lekara gyaraha amgom ka adhyayana kiya tatha bahuta – se chaturthabhakta – upavasa, adi tapashcharana karati hui vicharane lagi. Tatpashchat kisi samaya, eka bara kali arya sharirabakushika ho gai. Ata eva vaha bara – bara hatha dhone lagi, paira dhone lagi, sira dhone lagi, mukha dhone lagi, stanom ke antara dhone lagi, kamkhom ke antara – pradesha dhone lagi aura guhyasthana dhone lagi. Jaham – jaham vaha kayotsarga, shayya ya svadhyaya karati thi, usa sthana para pahale jala chhiraka kara bada mem baithati athava soti thi. Taba pushpachula arya ne usa kali arya se kaha – ‘devanupriye ! Shramani nirgranthiyom ko sharirabakusha hona nahim kalpata aura tuma devanupriye ! Sharirabakusha ho gai ho. Bara – bara hatha dhoti ho, yavat pani chhirakakara baithati aura soti ho. Ata eva devanupriye ! Tuma isa papasthana ki alochana karo, yavat prayashchitta – amgikara karo.’ taba kali arya ne pushpachula arya ki yaha bata svikara nahim ki. Yavat vaha chupa bani rahi. Ve pushpachula adi aryaem, kali arya ki bara – bara avahelana karane lagi, ninda karane lagi, chirhane lagi, garha karane lagi, avajnya karane lagi aura bara – bara isa artha ko rokane lagi. Nirgranthi shramaniyom dvara bara – bara avahelana ki gai yavat roki gai usa kali aryika ke mana mem isa prakara ka adhyavasaya utpanna hua – ‘jaba maim grihavasa mem thi, taba maim svadhina thi, kintu jaba se maimne mundita hokara grihatyaga kara anagarita ki diksha amgikara ki hai, taba se maim paradhina ho gai hum. Ata eva kala rajani ke prabhatayukta hone para yavat surya ke dedipyamana hone para alaga upashraya grahana karake rahana hi mere lie shreyaskara hoga. Dusare dina surya ke prakashamana hone para usane prithak upashraya grahana kara liya. Vaham koi rokane vala nahim raha, hatakane vala nahim raha, ata eva vaha svachchhandamati ho gai aura bara – bara hatha – paira adi dhone lagi, yavat jala chhiraka – chhiraka kara baithane aura sone lagi. Tatpashchat vaha kali arya pasattha pasatthaviharini, avasanna, avasannaviharini, kushila, kushila – viharini, yathachchhamda, yathachhamdaviharini, samsakta tatha samsaktaviharini hokara, bahuta varshom taka shramanyaparyaya arddhamasa ki samlekhana dvara atma ko kshina karake tisa bara ke bhojana ko anashana se chhedakara, usa papakarma ki alochana – pratikramana kie bina hi, kalamasa mem kala karake chamarachamcha rajadhani mem, kalavatamsaka namaka vimana mem, upapata sabha mem, devashayya mem, devadushya vastra se amtarita hokara amgula ke asamkhyatave bhaga ki avagahana dvara, kali devi ke rupa mem utpanna hui. Tatpashchat kali devi tatkala suryabha deva ki taraha yavat bhashaparyapti aura manah paryapti adi pamcha prakara ki paryaptiyom se yukta ho gai. Vaha kali devi chara hajara samanika devom tatha anya bahutere kalavatamsaka namaka bhavana mem nivasa karane vale asurakumara devom aura deviyom ka adhipatitva karati hui yavat rahane lagi. Isa prakara he gautama ! Kali devi ne vaha divya devariddhi, divya devadyuti aura divya devanubhava prapta kiya hai yavat upabhoga mem ane yogya banaya hai. Gautama svami ne prashna kiya – ‘bhagavan ! Kali devi ki kitane kala ki sthiti kahi gai hai\?’ bhagavan – he gautama ! Arhai palyopama ki sthiti kahi hai. Gautama – ‘bhagavan ! Kali devi usa devaloka se anantara chyavana karake kaham utpanna homgi\?’ bhagavan – ‘gautama ! Mahavideha kshetra mem utpanna hokara yavat siddhi prapta karegi yavat sarva duhkhom ka anta karegi.’ he jambu ! Yavat siddhi ko prapta shramana bhagavana mahavira ne prathama varga ke prathama adhyayana ka yaha artha kaha hai. Vahi maimne tumase kaha hai. | ||