Sutra Navigation: Auppatik ( औपपातिक उपांग सूत्र )

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Sr No : 1005651
Scripture Name( English ): Auppatik Translated Scripture Name : औपपातिक उपांग सूत्र
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Hindi
Chapter :

उपपात वर्णन

 Translated Chapter :

उपपात वर्णन
Section : Translated Section :
Sutra Number : 51 Category : Upang-01
Gatha or Sutra : Sutra Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [सूत्र] सेज्जे इमे गामागर नयर निगम रायहाणि खेड कब्बड दोणमुह मडंब पट्टणासम संबाह सन्निवेसेसु पव्वइया समणा भवंति, तं जहा–आयरियपडिनीया उवज्झायपडिनीया तदुभयपडिनीया कुलपडिनीया गणपडिनीया आयरिय उवज्झायाणं अयसकारगा अवण्णकारगा अकित्तिकारगा बहूहिं असब्भावुब्भावणाहिं मिच्छत्ताभिणिवेसेहिं य अप्पाणं च परं च तदुभयं च वुग्गाहेमाणा वुप्पाएमाणा विहरित्ता बहूइं वासाइं सामण्णपरियागं पाउणंति, पाउणित्ता तस्स ठाणस्स अनालोइयपडिक्कंता कालमासे कालं किच्चा उक्कोसेणं लंतए कप्पे देवकिब्बिसिएसु देवकिब्बिसियत्ताए उववत्तारो भवंति। तहिं तेसिं गई, तहिं तेसिं ठिई, तहिं तेसिं उववाए पन्नत्ते। तेसिं णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता? गोयमा! तेरससागरोवमाइं ठिई पन्नत्ता। अत्थि णं भंते! तेसिं देवाणं इड्ढीइ वा जुईइ वा जसेइ वा बलेइ वा वीरिएइ वा पुरिसक्कारपरक्कमेइ वा? हंता अत्थि। तेणं भंते! देवा परलोगस्स आराहगा? नो इणट्ठे समट्ठे। सेज्जे इमे सन्नि पंचिंदिय तिरिक्खजोणिया पज्जत्तया भवंति, तं जहा–जलयरा थलयरा खहयरा। तेसि णं अत्थेगइयाणं सुभेणं परिणामेणं पसत्थेहिं अज्झवसाणेहिं लेस्साहिं विसुज्झ-माणीहिं तयावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमेणं ईहापूह मग्गण गवेसणं करेमाणाणं सण्णी-पुव्वजाइसरणे समुप्पज्जई। तए णं ते समुप्पन्नजाइ-सरणा समाणा सयमेव पंचाणुव्वयाइं पडिवज्जंति, पडिवज्जित्ता बहूहिं सीलव्वय-गुण-वेरमण पच्चक्खाण पोसहोववासेहिं अप्पाणं भावेमाणा बहूइं वासाइं आउयं पालेंति, पालेत्ता भत्तं पच्चक्खंति, पच्चक्खित्ता बहूइं भत्ताइं अनसणाए छेदेंति, छेदेत्ता आलोइयपडिक्कंता समाहिपत्ता कालमासे कालं किच्चा उक्कोसेणं सहस्सारे कप्पे देवत्ताए उवव-त्तारो भवंति। तहिं तेसिं गई, तहिं तेसिं ठिई, तहिं तेसिं उववाए पन्नत्ते। तेसि णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता? गोयमा! अट्ठारस सागरोवमाइं ठिई पन्नत्ता। अत्थि णं भंते! तेसिं देवाणं इड्ढीइ वा जुईइ वा जसेइ वा बलेइ वा वीरिएइ वा पुरि-सक्कारपरक्कमेइ वा? हंता अत्थि। ते णं भंते! देवा परलोगस्स आराहगा? हंता अत्थि। से जे इमे गामागर नयर निगम रायहाणि खेड कब्बड दोणमुह मडंब पट्टणासम संबाह सन्निवेसेसु आजीवया भवंति, तं जहा– दुघरंतरिया तिघरंतरिया सत्तघरंतरिया उप्पलवेंटिया घरसमुदानिया विज्जुयंतरिया उट्टियासमणा। ते णं एयारूवेणं विहारेणं विहरमाणा बहूइं वासाइं परियायं पाउणंति, पाउणित्ता कालमासे कालं किच्चा उक्कोसेणं अच्चुए कप्पे देवत्ताए उववत्तारो भवंति। तहिं तेसिं गई, तहिं तेसिं ठिई, तहिं तेसिं उववाए पन्नत्ते। तेसि णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता? गोयमा! बावीसं सागरोवमाइं ठिई पन्नत्ता। अत्थि णं भंते! तेसिं देवाणं इड्ढीइ वा जुईइ वा जसेइ वा बलेइ वा वीरिएइ वा पुरिसक्कारपरक्कमे इ वा? हंता अत्थि। ते णं भंते! देवा परलोगस्स आराहगा? नो इणट्ठे समट्ठे। सेज्जे इमे गामागर नयर निगम रायहाणि खेड कब्बड दोणमुह मडंब पट्टणासम संबाह सन्निवेसेसु पव्वइया समणा भवंति, तं जहा–अत्तुक्कोसिया परपरिवाइया भूइकम्मिया भुज्जो-भुज्जो कोउयकारगा। ते णं एयारूवेणं विहारेणं विहरमाणा बहूइं वासाइं सामण्णपरियागं पाउणंति, पाउणित्ता तस्स ठाणस्स अनालोइयपडिक्कंता कालमासे कालं किच्चा उक्कोसेणं अच्चुए कप्पे आभिओगिएसु देवेसु देवत्ताए उववत्तारो भवंति। तहिं तेसिं गई, तहिं तेसिं ठिई, तहिं तेसिं उववाए पन्नत्ते। तेसि णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता? गोयमा! बावीसं सागरोवमाइं ठिई पन्नत्ता। अत्थि णं भंते! तेसिं देवाणं इड्ढीइ वा जुईइ वा जसेइ वा बलेइ वा वीरिएइ वा पुरिसक्कार-परक्कमे इ वा? हंता अत्थि। ते णं भंते! देवा परलोगस्स आराहगा? नो इणट्ठे समट्ठे। सेज्जे इमे गामागर नयर निगम रायहाणि खेड कब्बड दोणमुह मडंब पट्टणासम संबाह सन्निवेसेसु निण्हगा भवंति, तं जहा–बहुरया, जीवपएसिया, अव्वत्तिया, सामुच्छेइया, दोकिरिया, तेरासिया, अबद्धिया इच्चेते सत्त पवयणणिण्हगा केवलं चरियालिंग-सामण्णा मिच्छद्दिट्ठी बहूहिं असब्भावुब्भावणाहिं मिच्छत्ताभिणिवेसेहि य अप्पाणं च परं च तदुभयं च वुग्गाहेमाणा वुप्पाएमाणा विहरित्ता बहूइं वासाइं सामण्णपरियागं पाउणंति, पाउणित्ता कालमासे कालं किच्चा उक्कोसेणं उवरिमेसु गेवे-ज्जेसु देवत्ताए उववत्तारो भवंति। तहिं तेसिं गई, तहिं तेसिं ठिई, तहिं तेसिं उववाए पन्नत्ते। तेसि णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता? गोयमा! एक्कतीसं सागरोवमाइं ठिई पन्नत्ता। अत्थि णं भंते! तेसिं देवाणं इड्ढीइ वा जुईइ वा जसेइ वा बलेइ वा वीरिएइ वा पुरिसक्कारपरक्कमेइ वा? हंता अत्थि। ते णं भंते! देवा परलोगस्स आराहगा? नो इणट्ठे समट्ठे। सेज्जे इमे गामागर नयर निगम रायहाणि खेड कब्बड दोणमुह मडंब पट्टणासम संबाह सन्निवेसेसु मणुया भवंति, तं जहा–अप्पारंभा अप्पपरिग्गहा धम्मिया धम्माणुया धम्मिट्ठा धम्मक्खाई धम्मप्पलोई धम्मपलज्जणा धम्मसमुदायारा धम्मेणं चेव वित्तिं कप्पेमाणा सुसीला सुव्वया सुप्पडियानंदा साहूहिं, एगच्चाओ पाणाइवायाओ पडिविरया जावज्जीवाए, ... ... एगच्चाओ अपडिविरया। एगच्चाओ मुसावायाओ पडिविरया जावज्जीवाए, एगच्चाओ अपडिविरया। एगच्चाओ अदिण्णादाणाओ पडि विरया जावज्जीवाए, एगच्चाओ अपडिविरया। एगच्चाओ मेहुणाओ पडिविरया जावज्जीवाए, एगच्चाओ अपडिविरया। एगच्चाओ परिग्गहाओ पडिविरया जावज्जीवाए, एगच्चाओ अपडिविरया। एगच्चाओ कोहाओ माणाओ मायाओ लोहाओ पेज्जाओ दोसाओ कलहाओ अब्भक्खाणाओ पेसुण्णाओ परपरिवायाओ अरइरईओ मायामोसाओ मिच्छादंसणसल्लाओ पडिविरया जावज्जीवाए, एगच्चाओ अपडिविरया। एगच्चाओ आरंभ-समारंभाओ पडिविरया जावज्जीवाए, एगच्चाओ अपडिविरया। एगच्चाओ करण-कारावणाओ पडिविरया जावज्जीवाए एगच्चाओ अपडिविरया। एगच्चाओ पयण पयावणाओ पडिविरया जावज्जीवाए, एगच्चाओ पयण पयावणाओ अपडिविरया। एगच्चाओ कोट्टण पिट्टण तज्जण तालण वह बंध परिकिलेसाओ पडिविरया जावज्जीवाए, एगच्चाओ अपडिविरया। एगच्चाओ ण्हाण मद्दण वण्णग विलेवण सद्द फरिस रस रूव गंध मल्लालंकाराओ पडिविरया जावज्जीवाए, एग-च्चाओ अपडिविरया। जे यावण्णे तहप्पगारा सावज्जजोगोबहिया कम्मंता परपाणपरियावणकरा कज्जंति, तओ वि एगच्चाओ पडिविरया जावज्जीवाए, एगच्चाओ अपडिविरया। तं जहा–समणोवासगा भवंति, अभिगयजीवाजीवा उवलद्धपुण्णपावा आसव संवर निज्जर किरिया अहिगरण बंधमोक्खकुसला असहेज्जा देवासुर नाग सुवण्ण जक्ख रक्खस किन्नर किंपुरिस गरुल गंधव्व महोरगाइएहिं देवगणेहिं निग्गंथाओ पावयणाओ अणइक्कमणिज्जा निग्गंथे पावयणे निस्संकिया निक्कंखिया निव्वितिगिच्छा लद्धट्ठा गहियट्ठा पुच्छियट्ठा अभिगयट्ठा विणिच्छियट्ठा, अट्ठिमिंजपेमानुरागरत्ता अयमाउसो! निग्गंथे पावयणे अट्ठे अयं परमट्ठे सेसे अनट्ठे ऊसियफलिहा अवंगुयदुवारा चिय-त्तंतेउर-परघरदारप्पवेसा चाउद्दसट्ठमुद्दिट्ठपुण्णमासिणीसु पडिपुण्णं पोसहं सम्मं अनुपालेत्ता समणे निग्गंथे फासुएसणिज्जेणं असन पान खाइम साइमेणं वत्थ पडिग्गह कंबल पायपुंछणेणं ओसहभेसज्जेणं पाडिहारिएण य पीढ फलग सेज्जा संथारएणं पडिलाभेमाणा विहरंति, विहरित्ता भत्तं पच्चक्खंति, ते बहूइं भत्ताइं अनसणाए छेदेंति, छेदेत्ता आलोइयपडिक्कंता समाहिपत्ता कालमासे कालं किच्चा उक्कोसेणं अच्चुए कप्पे देवत्ताए उववत्तारो भवंति। तहिं तेसिं गई, तहिं तेसिं ठिई, तहिं तेसिं उववाए पन्नत्ते। तेसि णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता? गोयमा! बावीसं सागरोवमाइं ठिई पन्नत्ता। अत्थि णं भंते! तेसिं देवाणं इड्ढीइ वा जुईइ वा जसेइ वा बलेइ वा वीरिएइ वा पुरिसक्कार-परक्कमेइ वा? हंता अत्थि। ते णं भंते! देवा परलोगस्स आराहगा? हंता अत्थि। सेज्जे इमे गामागर नयर निगम रायहाणि खेड कब्बड दोणमुह मडंब पट्टणासम संबाह सन्निवेसेसु मणुया भवंति, तं जहा–अनारंभा अपरिग्गहा धम्मिया धम्माणुया धम्मिट्ठा धम्मक्खाई धम्मपलोई धम्मपलज्जणा धम्मसमुदायारा धम्मेणं चेव वित्तिं कप्पेमाणा सुसीला सुव्वया सुपडियानंदा साहू, सव्वाओ पाणाइवायाओ पडिविरया, सव्वाओ मुसावायाओ पडिविरया सव्वाओ अदिन्नादानाओ पडिविरया, सव्वाओ मेहुणाओ पडिविरया सव्वाओ परिग्गहाओ पडिविरया। सव्वाओ कोहाओ माणाओ मायाओ लोभाओ पेज्जाओ दोसाओ कलहाओ अब्भक्खाणाओ, पेसुण्णाओ परपरिवायाओ अरइरईओ मायामोसाओ मिच्छादंसणसल्लाओ पडिविरया। सव्वाओ आरंभ-समारंभाओ पडिविरया। सव्वाओ करण-कारावणाओ पडिविरया। सव्वाओ पयण-पयावणाओ पडिविरया। सव्वाओ कोट्टण पिट्टण तज्जण तालण वह बंध परिकिलेसाओ पडिविरया। सव्वाओ ण्हाण मद्दण वण्णग विलेवण सद्द फरिस रस रूव गंध मल्लालंकाराओ पडिविरया। जे यावण्णे तहप्पगारा सावज्जजोगोवहिया कम्मंता परपा-णपरियावणकरा कज्जंति, तओ वि पडिविरया जावज्जीवाए। से जहानामए अनगारा भवंति– इरियासमिया भासासमिया एसणासमिया आयाण भंड मत्त निक्खेवणासमिया उच्चार पासवण खेल सिंघाण जल्ल पारिट्ठावणिआसमिया मणसमिया वइसमिया कायसमिया मनगुत्ता वइगुत्ता कायगुत्ता गुत्ता गुत्तिंदिया गुत्तबंभयारी चाई लज्जू धन्ना खंतिखमा जिइंदिया सोहिया अणियाणा अप्पुस्सुया अबहिल्लेसा सुसामण्णरया दंता इण-मेव निग्गंथं पावयणं पुरओ काउं विहरंति। तेसिं णं भगवंताणं एएणं विहारेणं विहरमाणाणं अत्थेगइयाणं अनंते अनुत्तरे निव्वाघाए निरावरणे कसिणे पडिपुण्णे केवलवरनाणदंसणे समुप्पज्जइ। ते बहूइं वासाइं केवलपरियागं पाउणंति, पाउणित्ता भत्तं पच्चक्खंति, पच्चक्खित्ता बहूइं भत्ताइं अनसनाए छेदेंति, छेदेत्ता जस्सट्ठाए कीरइ नग्गभावे मुंडभावे अण्हाणए अदंतवणए केसलोए बंभचेरवासे अच्छत्तगं अणोवाहणगं भूमिसेज्जा फलहसेज्जा कट्ठसेज्जा परघरपवेसो लद्धावलद्धं परेहिं हीलणाओ निंदणाओ खिंसणाओ गरहणाओ तज्जणाओ तालणाओ परिभवणाओ पव्वहणाओ उच्चावया गामकंटगा बावीसं परीसहोवसग्गा अहियासिज्जंति, तमट्ठमाराहित्ता चरिमेहिं उस्सा सणिस्सासेहिं सिज्झंति बुज्झंति मुच्चंति परिणिव्वायंति सव्वदुक्खाणमंतं करेंति। जेसिं पि य णं एगइयाणं नो केवलवरनाणदंसणे समुप्पज्जइ। ते बहूइं वासाइं छउमत्थ परियागं पाउणंति, पाउणित्ता आबाहे उप्पन्ने वा अणुप्पन्ने वा भत्तं पच्चक्खंति। ते बहूइं भत्ताइं अनसनाए छेदेंति, छेदेत्ता जस्सट्ठाए कीरइ नग्ग-भावे मुंडभावे अण्हाणए अदंतवणए केसलोए बंभचेरवासे अच्छत्तगं अणोवाहणगं भूमिसेज्जा फलहसेज्जा कट्ठसेज्जा परघरपवेसो लद्धावलद्धं परेहिं हीलणाओ निंदणाओ खिंसणाओ गरहणाओ तज्जणाओ तालणाओ परिभवणाओ पव्वहणाओ उच्चावया गामकंटगा बावीसं परीसहोवसग्गा अहियासिज्जंति, तमट्ठमाराहित्ता चरिमेहिं उस्सासणिस्सासेहिं अणंतं अनुत्तरं निव्वाघायं निरावरणं कसिणं पडिपुण्णं केवलवरणाणदंसणं उप्पाडेंति, तओ पच्छा सिज्झिहिंति बुज्झिहिंति मुच्चिहिंति परिनिव्वाहिंति सव्वदुक्खाणमंतं करेहिंति। एगच्चा पुण एगे भयंतारो पुव्वकम्मावसेसेणं कालमासे कालं किच्चा उक्कोसेणं सव्वट्ठसिद्धे महाविमाने देवत्ताए उववत्तारो भवंति। तहिं तेसिं गई, तहिं तेसिं ठिई, तहिं तेसिं उववाए पन्नत्ते। तेसिं णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता? गोयमा! तेत्तीसं सागरोवमाइं ठिई पन्नत्ता। अत्थि णं भंते! तेसिं देवाणं इड्ढीइ वा जुईइ वा जसेइ वा बलेइ वा वीरिएइ वा पुरिसक्कारपरक्कमेइ वा? हंता अत्थि। ते णं भंते! देवा परलोगस्स आराहगा? हंता अत्थि। सेज्जे इमे गामागर नयर निगम रायहाणि खेड कब्बड दोणमुह मडंब पट्टणासम संबाह सन्निवेसेसु मणुया भवंति, तं जहा–सव्वाकामविरया सव्वरागविरया सव्वसंगातीता सव्वसिणेहा-इक्कंता अक्कोहा निक्कोहा खीणक्कोहा अमाणा निम्माणा खीणमाणा अमाया निम्माया खीणमाया अलोहा निल्लोहा खीणलोहा अनुपुव्वेणं अट्ठ कम्मपयडीओ खवेत्ता उप्पिं लोयग्गपइट्ठाणा भवंति।
Sutra Meaning : जो ग्राम, आकर, सन्निवेश आदि में प्रव्रजित श्रमण होते हैं, जैसे – आचार्यप्रत्यनीक, उपाध्याय – प्रत्यनीक, कुल – प्रत्यनीक, गण – प्रत्यनीक, आचार्य और उपाध्याय के अयशस्कर, अवर्णकारक, अकीर्तिकारक, असद्‌भाव, आरोपण तथा मिथ्यात्व के अभिनिवेश द्वारा अपने को, औरों को – दोनों को दुराग्रह में डालते हुए, दृढ़ करते हुए बहुत वर्षों तक श्रमण – पर्याय का पालन करते हैं। अपने पाप – स्थानों की आलोचना, प्रतिक्रमण नहीं करते हुए मृत्यु – काल आ जाने पर मरण प्राप्त कर वे उत्कृष्ट लान्तक नामक छठे देवलोक में किल्बिषिक संज्ञक देवों में देव रूप में उत्पन्न होते हैं। अपने स्थान के अनुरूप उनकी गति होती है। उनकी वहाँ स्थिति तेरह सागरोपम – प्रमाण होती है। अनाराधक होते हैं। अवशेष वर्णन पूर्ववत्‌ है। जो ये संज्ञी, पर्याप्त, तिर्यग्‌योनिक जीव होते हैं, जैसे – जलचर, स्थलचर तथा खेचर, उनमें से कइयों के प्रशस्त, शुभ परिणाम तथा विशुद्ध होती हुई लेश्याओं के कारण ज्ञानावरणीय एवं वीर्यान्तराय कर्म के क्षयोपशम से ईहा, अपोह, मार्गणा, गवेषणा करते हुए अपनी संज्ञित्व – अवस्था से पूर्ववर्ती भवों की स्मृति हो जाती है। वे स्वयं पाँच अणुव्रत स्वीकार करते हैं। अनेकविध शीलव्रत, गुणव्रत, विरमण, प्रत्याख्यान, पोषधोपवास आदि द्वारा आत्म भावित होते हुए बहुत वर्षों तक अपने आयुष्य का पालन करते हैं। फिर वे अपने पाप – स्थानों की आलोचना कर, उनसे प्रतिक्रान्त हो, समाधि – अवस्था प्राप्त कर, मृत्यु – काल आने पर देह – त्याग कर उत्कृष्ट सहस्रार – कल्प – देवलोक में देव रूप में उत्पन्न होते हैं। अपने स्थान के अनुरूप उनकी गति होती है। उनकी वहाँ स्थिति अठारह सागरोपम – प्रमाण होती है। वे परलोक के आराधक होते हैं। अवशेष वर्णन पूर्ववत्‌ है। ग्राम, आकर, सन्निवेश आदि में जो आजीवक होते हैं, जैसे – दो घरों के अन्तर से भिक्षा लेने वाले, तीन घर छोड़कर भिक्षा लेने वाले, सात घर छोड़कर भिक्षा लेने वाले, नियम – विशेषवश भिक्षा में केवल कमल लेने वाले, प्रत्येक घर से भिक्षा लेने वाले, जब बिजली चमकती हो तब भिक्षा नहीं लेने वाले, मिट्टी से बने नाँद जैसे बड़े बर्तन में प्रविष्ट होकर तप करने वाले, वे ऐसे आचार द्वारा विहार करते हुए बहुत वर्षों तक आजीवक – पर्याय का पालन कर, मृत्यु – काल आने पर मरण प्राप्त कर, उत्कृष्ट अच्युतकल्प में देवरूप में उत्पन्न होते हैं। वहाँ अपने स्थान के अनुरूप उनकी गति होती है। उनकी स्थिति बाईस सागरोपम – प्रमाण होती है। वे आराधक नहीं होते। अवशेष वर्णन पूर्ववत्‌ है। ग्राम, आकर, सन्निवेश आदि में जो ये प्रव्रजित श्रमण होते हैं, जैसे – आत्मोत्कर्षक, परपरिवादक, भूति – कर्मिक, कौतुककारक। वे इस प्रकार की चर्चा लिए विहार करते हुए बहुत वर्षों तक श्रमण – पर्याय का पालन करते हैं। अपने गृहीत पर्याय का पालन कर वे अन्ततः अपने पाप – स्थानों की आलोचना नहीं करते हुए, उनसे प्रतिक्रान्त नहीं होते हुए, मृत्यु – काल आने पर देह – त्याग कर उत्कृष्ट अच्युत कल्प में आभियोगिक देवों में देव रूप में उत्पन्न होते हैं। वहाँ अपने स्थान के अनुरूप उनकी गति होती है। उनकी स्थिति बाईस सागरोपम – प्रमाण होती है। वे परलोक के आराधक नहीं होते। अवशेष वर्णन पूर्ववत्‌ है। ग्राम, आकर, सन्निवेश आदि में जो निह्नव होते हैं, जैसे – बहुरत, जीवप्रादेशिक, अव्यक्तिक, सामुच्छेदिक, द्वैक्रिय, त्रैराशिक तथा अबद्धिक, वे सातों ही जिन – प्रवचन का अवलाप करने वाले या उलटी प्ररूपणा करने वाले होते हैं। वे केवल चर्या आदि बाह्य क्रियाओं तथा लिंग में श्रमणों के सदृश होते हैं। वे मिथ्यादृष्टि हैं। असद्‌भाव – निराधार परिकल्पना द्वारा, मिथ्यात्व के अभिनिवेश द्वारा अपने को, औरों को – दोनों को दुराग्रह में डालते हुए, दृढ़ करते हुए – अतथ्यपरक संस्कार जमाते हुए बहुत वर्षों तक श्रमण – पर्याय का पालन करते हैं। मृत्यु – काल आने पर देह – त्याग कर उत्कृष्ट ग्रैवेयक देवों में देवरूप में उत्पन्न होते हैं। वहाँ अपने स्थान के अनुरूप उनकी गति होती है। वहाँ उनकी स्थिति इकत्तीस सागरोपम – प्रमाण होती है। वे परलोक के आराधक नहीं होते। अवशेष वर्णन पूर्ववत्‌ है। ग्राम, आकर, सन्निवेश आदि में जो ये मनुष्य होते हैं, जैसे अल्पारंभ, अल्पपरिग्रह, धार्मिक, धर्मानुग, धर्मिष्ठ, धर्माख्यायी, धर्मप्रलोकी, धर्मप्ररंजन, धर्मसमुदाचार, सुशील, सुव्रत, सुप्रत्यानन्द, वे साधुओं के पास – यावत्‌ स्थूल रूप में जीवनभर के लिए हिंसा से, क्रोध से, मान से, माया से, लोभ से, प्रेय से, द्वेष से, कलह से, अभ्या – ख्यान से, पैशुन्य से, परपरिवाद से, रति – अरति से तथा मिथ्यादर्शनशल्य से प्रतिविरत होते हैं, अंशतः – अनिवृत्त होते हैं, अंशतः – आरम्भ – समारम्भ से विरत होते हैं, अंशतः – अविरत होते हैं, वे जीवन भर के लिए अंशतः किसी क्रिया के करने – कराने से प्रतिविरत होते हैं, अंशतः अप्रतिविरत होते हैं, वे जीवनभर के लिए अंशतः पकाने, पकवाने से प्रतिविरत होते हैं, अंशतः अप्रतिविरत होते हैं, वे जीवनभर के लिए कूटने, पीटने, तर्जित करने, ताड़ना करने, वध, बन्ध, परिक्लेश अंशतः प्रतिविरत होते हैं, अंशतः अप्रतिविरत होते हैं, वे जीवनभर के लिए स्नान, मर्दन, वर्णक, विलेपन, शब्द, स्पर्श, रस, रूप, गन्ध, माला तथा अलंकार से अंशतः प्रतिविरत होते हैं अंशतः अप्रतिविरत होते हैं, इसी प्रकार और भी पापमय प्रवृत्ति युक्त, छल – प्रपंच युक्त, दूसरों के प्राणों को कष्ट पहुँचाने वाले कर्मों से जीवनभर के लिए अंशतः प्रतिविरत होते हैं, अंशतः अप्रतिविरत होते हैं। ऐसे श्रमणोपासक होते हैं, जिन्होंने जीव, अजीव आदि पदार्थों का स्वरूप भली भाँति समझा है, पुण्य पाप का भेद जाना है, आस्रव, संवर, निर्जरा, क्रिया, अधिकरण, बन्ध एवं मोक्ष को भलीभाँति अवगत किया है, किसी दूसरे की सहायता के अनिच्छुक हैं – जो देव, नाग, यक्ष, राक्षस, किन्नर, किंपुरुष, गरुड, गन्धर्व, महोरग आदि देवों द्वारा निर्ग्रन्थ – प्रवचन से अनतिक्रमणीय है, निर्ग्रन्थ – प्रवचन में जो निःशंक, निष्कांक्ष, निर्विचिकित्स, लब्धार्थ, गृहीतार्थ, पृष्टार्थ, अभिगतार्थ, विनिश्चितार्थ हैं, जो अस्थि और मज्जा तक धर्म के प्रति प्रेम तथा अनुराग से भरे हैं, जिनका यह निश्चित विश्वास है, निर्ग्रन्थ – प्रवचन ही अर्थ है, अन्य अनर्थ हैं, उच्छित, अपावृतद्वार, त्यक्तान्तःपुरगृह – द्वारप्रवेश, चतुर्दशी, अष्टमी, अमावास्या एवं पूर्णिमा को परिपूर्ण पौषध का सम्यक्‌ अनुपालन करते हुए, श्रमण – निर्ग्रन्थों को प्रासुक, एषणीय, अशन, पान, खाद्य, स्वाद्य आहार, वस्त्र, पात्र, कम्बल, पाद – प्रोञ्छन, औषध, भेषज, दवा, प्रतिहारिक, पाट, बाजोठ, ठहरने का स्थान, बिछाना आदि द्वारा प्रतिलाभित करते हुए विहार करते हैं, इस प्रकार का जीवन जीते हुए वे अन्ततः भोजन का त्याग कर देते हैं। बहुत से भोजन – काल अनशन द्वारा विच्छिन्न करते हैं, बहुत दिनों तक निराहार रहते हैं। पाप – स्थानों की आलोचना करते हैं, उनसे प्रतिक्रान्त होते हैं। यों समाधि अवस्था प्राप्त कर मृत्यु – काल आने पर देह – त्याग कर उत्कृष्टतः अच्यूतकल्प में देवरूप में उत्पन्न होते हैं। अपने स्थान के अनुरूप गति होती है। उनकी स्थिति बाईस सागरोपम होती है। वे परलोक के आराधक होते हैं। शेष पूर्ववत्‌। ग्राम, आकर, सन्निवेश आदि में जो ये मनुष्य होते हैं, जैसे – अनारंभ, अपरिग्रह, धार्मिक यावत्‌ सुशील, सुव्रत, स्वात्मपरितुष्ट, वे साधुओं के साक्ष्य से जीवनभर के लिए संपूर्णतः – हिंसा, संपूर्णतः असत्य, सम्पूर्णतः चोरी, संपूर्णतः अब्रह्मचर्य तथा संपूर्णतः परिग्रह से प्रतिविरत होते हैं, संपूर्णतः क्रोध से, माया से, लोभ से, यावत्‌ मिथ्या – दर्शनशल्य से प्रतिविरत होते हैं, सब प्रकार के आरंभ – समारंभ से, करने तथा कराने से, पकाने एवं पकवाने से सर्वथा प्रतिविरत होते हैं, कूटने, पीटने, तर्जित करने, ताड़ित करने, किसी के प्राण लेने, रस्सी आदि से बाँधने एवं किसी को कष्ट देने से सम्पूर्णतः प्रतिविरत होते हैं, स्थान, मर्दन, वर्णक, विलेपन, शब्द, स्पर्श, रस, रूप, गन्ध, माला और अलंकार से सम्पूर्ण रूप में प्रतिविरत होते हैं, इसी प्रकार और भी पाप – प्रवृत्तियुक्त, छल – प्रपंचयुक्त, दूसरों के प्राणों को कष्ट पहुँचाने वाले कर्मों से जीवनभर के लिए संपूर्णतः प्रतिविरत होते हैं। वे अनगार ऐसे होते हैं, जो ईर्या, भाषा, समिति यावत्‌ पवित्र आचारयुक्त जीवन का सन्निर्वाह करते हैं। ऐसी चर्या द्वारा संयमी जीवन का सन्निर्वाह करने वाले पूजनीय श्रमणों में से कइयों को अन्त यावत्‌ केवलज्ञान, केवलदर्शन समुत्पन्न होता है। वे बहुत वर्षों तक केवलिपर्याय का पालन करते हैं। अन्त में आहार का परित्याग करते हैं, अनशन सम्पन्न कर यावत्‌ सब दुःखों का अन्त करते हैं। जिन कइयों अनगारों को केवलज्ञान, केवलदर्शन उत्पन्न नहीं होता, वे बहुत वर्षों तक छद्मस्थ – पर्याय में होते हुए संयम – पालन करते हैं – फिर किसी आबाध के उत्पन्न होने पर या न होने पर भी वे भोजन का परित्याग कर देते हैं। बहुत दिनों का अनशन करते हैं। जिस लक्ष्य से कष्टपूर्ण संयम – पथ स्वीकार किया, उसे आराधित कर – अपने अन्तिम उच्छ्‌वास निःश्वास में अनन्त, अनुत्तर, निर्व्याघात, निरावरण, कृत्स्न, प्रतिपूर्ण केवलज्ञान, केवलदर्शन प्राप्त करते हैं। तत्पश्चात्‌ सिद्ध होते हैं, सब दुःखों का अन्त करते हैं। कईं एक ही भव करने वाले, भगवंत – संयममयी साधना द्वारा संसार – भय से अपना परित्राण करने वाले – उनके कारण, मृत्यु – काल आने पर देह – त्याग कर उत्कृष्ट सर्वार्थसिद्ध महाविमान में देवरूप में उत्पन्न होते हैं। वहाँ अपने स्थान के अनुरूप उनकी गति होती है। उनकी स्थिति तैंतीस सागरोपम – प्रमाण होती है। वे परलोक के आरधक होते हैं। शेष पूर्ववत्‌। ग्राम, आकर, सन्निवेश आदि में जो ये मनुष्य होते हैं, जैसे – सर्वकामविरत, सर्वराग – विरत, सर्व संगातीत, सर्वस्नेहातिक्रान्त, अक्रोध, निष्क्रोध, क्रोधोदयरहित, क्षीणक्रोध, इसी प्रकार जिनके मान, माया, लोभ क्षीण हो गए हों, वे आठों कर्म – प्रकृतियों का क्षय करते हुए लोकाग्र में प्रतिष्ठित होते हैं – मोक्ष प्राप्त करते हैं।
Mool Sutra Transliteration : [sutra] sejje ime gamagara nayara nigama rayahani kheda kabbada donamuha madamba pattanasama sambaha sannivesesu pavvaiya samana bhavamti, tam jaha–ayariyapadiniya uvajjhayapadiniya tadubhayapadiniya kulapadiniya ganapadiniya ayariya uvajjhayanam ayasakaraga avannakaraga akittikaraga bahuhim asabbhavubbhavanahim michchhattabhinivesehim ya appanam cha param cha tadubhayam cha vuggahemana vuppaemana viharitta bahuim vasaim samannapariyagam paunamti, paunitta tassa thanassa analoiyapadikkamta kalamase kalam kichcha ukkosenam lamtae kappe devakibbisiesu devakibbisiyattae uvavattaro bhavamti. Tahim tesim gai, tahim tesim thii, tahim tesim uvavae pannatte. Tesim nam bhamte! Devanam kevaiyam kalam thii pannatta? Goyama! Terasasagarovamaim thii pannatta. Atthi nam bhamte! Tesim devanam iddhii va juii va jasei va balei va viriei va purisakkaraparakkamei va? Hamta atthi. Tenam bhamte! Deva paralogassa arahaga? No inatthe samatthe. Sejje ime sanni pamchimdiya tirikkhajoniya pajjattaya bhavamti, tam jaha–jalayara thalayara khahayara. Tesi nam atthegaiyanam subhenam parinamenam pasatthehim ajjhavasanehim lessahim visujjha-manihim tayavaranijjanam kammanam khaovasamenam ihapuha maggana gavesanam karemananam sanni-puvvajaisarane samuppajjai. Tae nam te samuppannajai-sarana samana sayameva pamchanuvvayaim padivajjamti, padivajjitta bahuhim silavvaya-guna-veramana pachchakkhana posahovavasehim appanam bhavemana bahuim vasaim auyam palemti, paletta bhattam pachchakkhamti, pachchakkhitta bahuim bhattaim anasanae chhedemti, chhedetta aloiyapadikkamta samahipatta kalamase kalam kichcha ukkosenam sahassare kappe devattae uvava-ttaro bhavamti. Tahim tesim gai, tahim tesim thii, tahim tesim uvavae pannatte. Tesi nam bhamte! Devanam kevaiyam kalam thii pannatta? Goyama! Attharasa sagarovamaim thii pannatta. Atthi nam bhamte! Tesim devanam iddhii va juii va jasei va balei va viriei va puri-sakkaraparakkamei va? Hamta atthi. Te nam bhamte! Deva paralogassa arahaga? Hamta atthi. Se je ime gamagara nayara nigama rayahani kheda kabbada donamuha madamba pattanasama sambaha sannivesesu ajivaya bhavamti, tam jaha– dugharamtariya tigharamtariya sattagharamtariya uppalavemtiya gharasamudaniya vijjuyamtariya uttiyasamana. Te nam eyaruvenam viharenam viharamana bahuim vasaim pariyayam paunamti, paunitta kalamase kalam kichcha ukkosenam achchue kappe devattae uvavattaro bhavamti. Tahim tesim gai, tahim tesim thii, tahim tesim uvavae pannatte. Tesi nam bhamte! Devanam kevaiyam kalam thii pannatta? Goyama! Bavisam sagarovamaim thii pannatta. Atthi nam bhamte! Tesim devanam iddhii va juii va jasei va balei va viriei va purisakkaraparakkame i va? Hamta atthi. Te nam bhamte! Deva paralogassa arahaga? No inatthe samatthe. Sejje ime gamagara nayara nigama rayahani kheda kabbada donamuha madamba pattanasama sambaha sannivesesu pavvaiya samana bhavamti, tam jaha–attukkosiya paraparivaiya bhuikammiya bhujjo-bhujjo kouyakaraga. Te nam eyaruvenam viharenam viharamana bahuim vasaim samannapariyagam paunamti, paunitta tassa thanassa analoiyapadikkamta kalamase kalam kichcha ukkosenam achchue kappe abhiogiesu devesu devattae uvavattaro bhavamti. Tahim tesim gai, tahim tesim thii, tahim tesim uvavae pannatte. Tesi nam bhamte! Devanam kevaiyam kalam thii pannatta? Goyama! Bavisam sagarovamaim thii pannatta. Atthi nam bhamte! Tesim devanam iddhii va juii va jasei va balei va viriei va purisakkara-parakkame i va? Hamta atthi. Te nam bhamte! Deva paralogassa arahaga? No inatthe samatthe. Sejje ime gamagara nayara nigama rayahani kheda kabbada donamuha madamba pattanasama sambaha sannivesesu ninhaga bhavamti, tam jaha–bahuraya, jivapaesiya, avvattiya, samuchchheiya, dokiriya, terasiya, abaddhiya ichchete satta pavayananinhaga kevalam chariyalimga-samanna michchhadditthi bahuhim asabbhavubbhavanahim michchhattabhinivesehi ya appanam cha param cha tadubhayam cha vuggahemana vuppaemana viharitta bahuim vasaim samannapariyagam paunamti, paunitta kalamase kalam kichcha ukkosenam uvarimesu geve-jjesu devattae uvavattaro bhavamti. Tahim tesim gai, tahim tesim thii, tahim tesim uvavae pannatte. Tesi nam bhamte! Devanam kevaiyam kalam thii pannatta? Goyama! Ekkatisam sagarovamaim thii pannatta. Atthi nam bhamte! Tesim devanam iddhii va juii va jasei va balei va viriei va purisakkaraparakkamei va? Hamta atthi. Te nam bhamte! Deva paralogassa arahaga? No inatthe samatthe. Sejje ime gamagara nayara nigama rayahani kheda kabbada donamuha madamba pattanasama sambaha sannivesesu manuya bhavamti, tam jaha–apparambha appapariggaha dhammiya dhammanuya dhammittha dhammakkhai dhammappaloi dhammapalajjana dhammasamudayara dhammenam cheva vittim kappemana susila suvvaya suppadiyanamda sahuhim, egachchao panaivayao padiviraya javajjivae,.. .. Egachchao apadiviraya. Egachchao musavayao padiviraya javajjivae, egachchao apadiviraya. Egachchao adinnadanao padi viraya javajjivae, egachchao apadiviraya. Egachchao mehunao padiviraya javajjivae, egachchao apadiviraya. Egachchao pariggahao padiviraya javajjivae, egachchao apadiviraya. Egachchao kohao manao mayao lohao pejjao dosao kalahao abbhakkhanao pesunnao paraparivayao arairaio mayamosao michchhadamsanasallao padiviraya javajjivae, egachchao apadiviraya. Egachchao arambha-samarambhao padiviraya javajjivae, egachchao apadiviraya. Egachchao karana-karavanao padiviraya javajjivae egachchao apadiviraya. Egachchao payana payavanao padiviraya javajjivae, egachchao payana payavanao apadiviraya. Egachchao kottana pittana tajjana talana vaha bamdha parikilesao padiviraya javajjivae, egachchao apadiviraya. Egachchao nhana maddana vannaga vilevana sadda pharisa rasa ruva gamdha mallalamkarao padiviraya javajjivae, ega-chchao apadiviraya. Je yavanne tahappagara savajjajogobahiya kammamta parapanapariyavanakara kajjamti, tao vi egachchao padiviraya javajjivae, egachchao apadiviraya. Tam jaha–samanovasaga bhavamti, abhigayajivajiva uvaladdhapunnapava asava samvara nijjara kiriya ahigarana bamdhamokkhakusala asahejja devasura naga suvanna jakkha rakkhasa kinnara kimpurisa garula gamdhavva mahoragaiehim devaganehim niggamthao pavayanao anaikkamanijja niggamthe pavayane nissamkiya nikkamkhiya nivvitigichchha laddhattha gahiyattha puchchhiyattha abhigayattha vinichchhiyattha, atthimimjapemanuragaratta ayamauso! Niggamthe pavayane atthe ayam paramatthe sese anatthe usiyaphaliha avamguyaduvara chiya-ttamteura-paragharadarappavesa chauddasatthamudditthapunnamasinisu padipunnam posaham sammam anupaletta samane niggamthe phasuesanijjenam asana pana khaima saimenam vattha padiggaha kambala payapumchhanenam osahabhesajjenam padihariena ya pidha phalaga sejja samtharaenam padilabhemana viharamti, Viharitta bhattam pachchakkhamti, te bahuim bhattaim anasanae chhedemti, chhedetta aloiyapadikkamta samahipatta kalamase kalam kichcha ukkosenam achchue kappe devattae uvavattaro bhavamti. Tahim tesim gai, tahim tesim thii, tahim tesim uvavae pannatte. Tesi nam bhamte! Devanam kevaiyam kalam thii pannatta? Goyama! Bavisam sagarovamaim thii pannatta. Atthi nam bhamte! Tesim devanam iddhii va juii va jasei va balei va viriei va purisakkara-parakkamei va? Hamta atthi. Te nam bhamte! Deva paralogassa arahaga? Hamta atthi. Sejje ime gamagara nayara nigama rayahani kheda kabbada donamuha madamba pattanasama sambaha sannivesesu manuya bhavamti, tam jaha–anarambha apariggaha dhammiya dhammanuya dhammittha dhammakkhai dhammapaloi dhammapalajjana dhammasamudayara dhammenam cheva vittim kappemana susila suvvaya supadiyanamda sahu, savvao panaivayao padiviraya, savvao musavayao padiviraya savvao adinnadanao padiviraya, savvao mehunao padiviraya savvao pariggahao padiviraya. Savvao kohao manao mayao lobhao pejjao dosao kalahao abbhakkhanao, pesunnao paraparivayao arairaio mayamosao michchhadamsanasallao padiviraya. Savvao arambha-samarambhao padiviraya. Savvao karana-karavanao padiviraya. Savvao payana-payavanao padiviraya. Savvao kottana pittana tajjana talana vaha bamdha parikilesao padiviraya. Savvao nhana maddana vannaga vilevana sadda pharisa rasa ruva gamdha mallalamkarao padiviraya. Je yavanne tahappagara savajjajogovahiya kammamta parapa-napariyavanakara kajjamti, tao vi padiviraya javajjivae. Se jahanamae anagara bhavamti– iriyasamiya bhasasamiya esanasamiya ayana bhamda matta nikkhevanasamiya uchchara pasavana khela simghana jalla paritthavaniasamiya manasamiya vaisamiya kayasamiya managutta vaigutta kayagutta gutta guttimdiya guttabambhayari chai lajju dhanna khamtikhama jiimdiya sohiya aniyana appussuya abahillesa susamannaraya damta ina-meva niggamtham pavayanam purao kaum viharamti. Tesim nam bhagavamtanam eenam viharenam viharamananam atthegaiyanam anamte anuttare nivvaghae niravarane kasine padipunne kevalavarananadamsane samuppajjai. Te bahuim vasaim kevalapariyagam paunamti, paunitta bhattam pachchakkhamti, pachchakkhitta bahuim bhattaim anasanae chhedemti, chhedetta jassatthae kirai naggabhave mumdabhave anhanae adamtavanae kesaloe bambhacheravase achchhattagam anovahanagam bhumisejja phalahasejja katthasejja paragharapaveso laddhavaladdham parehim hilanao nimdanao khimsanao garahanao tajjanao talanao paribhavanao pavvahanao uchchavaya gamakamtaga bavisam parisahovasagga ahiyasijjamti, tamatthamarahitta charimehim ussa sanissasehim sijjhamti bujjhamti muchchamti parinivvayamti savvadukkhanamamtam karemti. Jesim pi ya nam egaiyanam no kevalavarananadamsane samuppajjai. Te bahuim vasaim chhaumattha pariyagam paunamti, paunitta abahe uppanne va anuppanne va bhattam pachchakkhamti. Te bahuim bhattaim anasanae chhedemti, chhedetta jassatthae kirai nagga-bhave mumdabhave anhanae adamtavanae kesaloe bambhacheravase achchhattagam anovahanagam bhumisejja phalahasejja katthasejja paragharapaveso laddhavaladdham parehim hilanao nimdanao khimsanao garahanao tajjanao talanao paribhavanao pavvahanao uchchavaya gamakamtaga bavisam parisahovasagga ahiyasijjamti, tamatthamarahitta charimehim ussasanissasehim anamtam anuttaram nivvaghayam niravaranam kasinam padipunnam kevalavarananadamsanam uppademti, tao pachchha sijjhihimti bujjhihimti muchchihimti parinivvahimti savvadukkhanamamtam karehimti. Egachcha puna ege bhayamtaro puvvakammavasesenam kalamase kalam kichcha ukkosenam savvatthasiddhe mahavimane devattae uvavattaro bhavamti. Tahim tesim gai, tahim tesim thii, tahim tesim uvavae pannatte. Tesim nam bhamte! Devanam kevaiyam kalam thii pannatta? Goyama! Tettisam sagarovamaim thii pannatta. Atthi nam bhamte! Tesim devanam iddhii va juii va jasei va balei va viriei va purisakkaraparakkamei va? Hamta atthi. Te nam bhamte! Deva paralogassa arahaga? Hamta atthi. Sejje ime gamagara nayara nigama rayahani kheda kabbada donamuha madamba pattanasama sambaha sannivesesu manuya bhavamti, tam jaha–savvakamaviraya savvaragaviraya savvasamgatita savvasineha-ikkamta akkoha nikkoha khinakkoha amana nimmana khinamana amaya nimmaya khinamaya aloha nilloha khinaloha anupuvvenam attha kammapayadio khavetta uppim loyaggapaitthana bhavamti.
Sutra Meaning Transliteration : Jo grama, akara, sannivesha adi mem pravrajita shramana hote haim, jaise – acharyapratyanika, upadhyaya – pratyanika, kula – pratyanika, gana – pratyanika, acharya aura upadhyaya ke ayashaskara, avarnakaraka, akirtikaraka, asadbhava, aropana tatha mithyatva ke abhinivesha dvara apane ko, aurom ko – donom ko duragraha mem dalate hue, drirha karate hue bahuta varshom taka shramana – paryaya ka palana karate haim. Apane papa – sthanom ki alochana, pratikramana nahim karate hue mrityu – kala a jane para marana prapta kara ve utkrishta lantaka namaka chhathe devaloka mem kilbishika samjnyaka devom mem deva rupa mem utpanna hote haim. Apane sthana ke anurupa unaki gati hoti hai. Unaki vaham sthiti teraha sagaropama – pramana hoti hai. Anaradhaka hote haim. Avashesha varnana purvavat hai. Jo ye samjnyi, paryapta, tiryagyonika jiva hote haim, jaise – jalachara, sthalachara tatha khechara, unamem se kaiyom ke prashasta, shubha parinama tatha vishuddha hoti hui leshyaom ke karana jnyanavaraniya evam viryantaraya karma ke kshayopashama se iha, apoha, margana, gaveshana karate hue apani samjnyitva – avastha se purvavarti bhavom ki smriti ho jati hai. Ve svayam pamcha anuvrata svikara karate haim. Anekavidha shilavrata, gunavrata, viramana, pratyakhyana, poshadhopavasa adi dvara atma bhavita hote hue bahuta varshom taka apane ayushya ka palana karate haim. Phira ve apane papa – sthanom ki alochana kara, unase pratikranta ho, samadhi – avastha prapta kara, mrityu – kala ane para deha – tyaga kara utkrishta sahasrara – kalpa – devaloka mem deva rupa mem utpanna hote haim. Apane sthana ke anurupa unaki gati hoti hai. Unaki vaham sthiti atharaha sagaropama – pramana hoti hai. Ve paraloka ke aradhaka hote haim. Avashesha varnana purvavat hai. Grama, akara, sannivesha adi mem jo ajivaka hote haim, jaise – do gharom ke antara se bhiksha lene vale, tina ghara chhorakara bhiksha lene vale, sata ghara chhorakara bhiksha lene vale, niyama – visheshavasha bhiksha mem kevala kamala lene vale, pratyeka ghara se bhiksha lene vale, jaba bijali chamakati ho taba bhiksha nahim lene vale, mitti se bane namda jaise bare bartana mem pravishta hokara tapa karane vale, ve aise achara dvara vihara karate hue bahuta varshom taka ajivaka – paryaya ka palana kara, mrityu – kala ane para marana prapta kara, utkrishta achyutakalpa mem devarupa mem utpanna hote haim. Vaham apane sthana ke anurupa unaki gati hoti hai. Unaki sthiti baisa sagaropama – pramana hoti hai. Ve aradhaka nahim hote. Avashesha varnana purvavat hai. Grama, akara, sannivesha adi mem jo ye pravrajita shramana hote haim, jaise – atmotkarshaka, paraparivadaka, bhuti – karmika, kautukakaraka. Ve isa prakara ki charcha lie vihara karate hue bahuta varshom taka shramana – paryaya ka palana karate haim. Apane grihita paryaya ka palana kara ve antatah apane papa – sthanom ki alochana nahim karate hue, unase pratikranta nahim hote hue, mrityu – kala ane para deha – tyaga kara utkrishta achyuta kalpa mem abhiyogika devom mem deva rupa mem utpanna hote haim. Vaham apane sthana ke anurupa unaki gati hoti hai. Unaki sthiti baisa sagaropama – pramana hoti hai. Ve paraloka ke aradhaka nahim hote. Avashesha varnana purvavat hai. Grama, akara, sannivesha adi mem jo nihnava hote haim, jaise – bahurata, jivapradeshika, avyaktika, samuchchhedika, dvaikriya, trairashika tatha abaddhika, ve satom hi jina – pravachana ka avalapa karane vale ya ulati prarupana karane vale hote haim. Ve kevala charya adi bahya kriyaom tatha limga mem shramanom ke sadrisha hote haim. Ve mithyadrishti haim. Asadbhava – niradhara parikalpana dvara, mithyatva ke abhinivesha dvara apane ko, aurom ko – donom ko duragraha mem dalate hue, drirha karate hue – atathyaparaka samskara jamate hue bahuta varshom taka shramana – paryaya ka palana karate haim. Mrityu – kala ane para deha – tyaga kara utkrishta graiveyaka devom mem devarupa mem utpanna hote haim. Vaham apane sthana ke anurupa unaki gati hoti hai. Vaham unaki sthiti ikattisa sagaropama – pramana hoti hai. Ve paraloka ke aradhaka nahim hote. Avashesha varnana purvavat hai. Grama, akara, sannivesha adi mem jo ye manushya hote haim, jaise alparambha, alpaparigraha, dharmika, dharmanuga, dharmishtha, dharmakhyayi, dharmapraloki, dharmapraramjana, dharmasamudachara, sushila, suvrata, supratyananda, ve sadhuom ke pasa – yavat sthula rupa mem jivanabhara ke lie himsa se, krodha se, mana se, maya se, lobha se, preya se, dvesha se, kalaha se, abhya – khyana se, paishunya se, paraparivada se, rati – arati se tatha mithyadarshanashalya se prativirata hote haim, amshatah – anivritta hote haim, amshatah – arambha – samarambha se virata hote haim, amshatah – avirata hote haim, ve jivana bhara ke lie amshatah kisi kriya ke karane – karane se prativirata hote haim, amshatah aprativirata hote haim, ve jivanabhara ke lie amshatah pakane, pakavane se prativirata hote haim, amshatah aprativirata hote haim, ve jivanabhara ke lie kutane, pitane, tarjita karane, tarana karane, vadha, bandha, pariklesha amshatah prativirata hote haim, amshatah aprativirata hote haim, ve jivanabhara ke lie snana, mardana, varnaka, vilepana, shabda, sparsha, rasa, rupa, gandha, mala tatha alamkara se amshatah prativirata hote haim amshatah aprativirata hote haim, isi prakara aura bhi papamaya pravritti yukta, chhala – prapamcha yukta, dusarom ke pranom ko kashta pahumchane vale karmom se jivanabhara ke lie amshatah prativirata hote haim, amshatah aprativirata hote haim. Aise shramanopasaka hote haim, jinhomne jiva, ajiva adi padarthom ka svarupa bhali bhamti samajha hai, punya papa ka bheda jana hai, asrava, samvara, nirjara, kriya, adhikarana, bandha evam moksha ko bhalibhamti avagata kiya hai, kisi dusare ki sahayata ke anichchhuka haim – jo deva, naga, yaksha, rakshasa, kinnara, kimpurusha, garuda, gandharva, mahoraga adi devom dvara nirgrantha – pravachana se anatikramaniya hai, nirgrantha – pravachana mem jo nihshamka, nishkamksha, nirvichikitsa, labdhartha, grihitartha, prishtartha, abhigatartha, vinishchitartha haim, jo asthi aura majja taka dharma ke prati prema tatha anuraga se bhare haim, jinaka yaha nishchita vishvasa hai, nirgrantha – pravachana hi artha hai, anya anartha haim, uchchhita, apavritadvara, tyaktantahpuragriha – dvarapravesha, chaturdashi, ashtami, amavasya evam purnima ko paripurna paushadha ka samyak anupalana karate hue, shramana – nirgranthom ko prasuka, eshaniya, ashana, pana, khadya, svadya ahara, vastra, patra, kambala, pada – pronchhana, aushadha, bheshaja, dava, pratiharika, pata, bajotha, thaharane ka sthana, bichhana adi dvara pratilabhita karate hue vihara karate haim, isa prakara ka jivana jite hue ve antatah bhojana ka tyaga kara dete haim. Bahuta se bhojana – kala anashana dvara vichchhinna karate haim, bahuta dinom taka nirahara rahate haim. Papa – sthanom ki alochana karate haim, unase pratikranta hote haim. Yom samadhi avastha prapta kara mrityu – kala ane para deha – tyaga kara utkrishtatah achyutakalpa mem devarupa mem utpanna hote haim. Apane sthana ke anurupa gati hoti hai. Unaki sthiti baisa sagaropama hoti hai. Ve paraloka ke aradhaka hote haim. Shesha purvavat. Grama, akara, sannivesha adi mem jo ye manushya hote haim, jaise – anarambha, aparigraha, dharmika yavat sushila, suvrata, svatmaparitushta, ve sadhuom ke sakshya se jivanabhara ke lie sampurnatah – himsa, sampurnatah asatya, sampurnatah chori, sampurnatah abrahmacharya tatha sampurnatah parigraha se prativirata hote haim, sampurnatah krodha se, maya se, lobha se, yavat mithya – darshanashalya se prativirata hote haim, saba prakara ke arambha – samarambha se, karane tatha karane se, pakane evam pakavane se sarvatha prativirata hote haim, kutane, pitane, tarjita karane, tarita karane, kisi ke prana lene, rassi adi se bamdhane evam kisi ko kashta dene se sampurnatah prativirata hote haim, sthana, mardana, varnaka, vilepana, shabda, sparsha, rasa, rupa, gandha, mala aura alamkara se sampurna rupa mem prativirata hote haim, isi prakara aura bhi papa – pravrittiyukta, chhala – prapamchayukta, dusarom ke pranom ko kashta pahumchane vale karmom se jivanabhara ke lie sampurnatah prativirata hote haim. Ve anagara aise hote haim, jo irya, bhasha, samiti yavat pavitra acharayukta jivana ka sannirvaha karate haim. Aisi charya dvara samyami jivana ka sannirvaha karane vale pujaniya shramanom mem se kaiyom ko anta yavat kevalajnyana, kevaladarshana samutpanna hota hai. Ve bahuta varshom taka kevaliparyaya ka palana karate haim. Anta mem ahara ka parityaga karate haim, anashana sampanna kara yavat saba duhkhom ka anta karate haim. Jina kaiyom anagarom ko kevalajnyana, kevaladarshana utpanna nahim hota, ve bahuta varshom taka chhadmastha – paryaya mem hote hue samyama – palana karate haim – phira kisi abadha ke utpanna hone para ya na hone para bhi ve bhojana ka parityaga kara dete haim. Bahuta dinom ka anashana karate haim. Jisa lakshya se kashtapurna samyama – patha svikara kiya, use aradhita kara – apane antima uchchhvasa nihshvasa mem ananta, anuttara, nirvyaghata, niravarana, kritsna, pratipurna kevalajnyana, kevaladarshana prapta karate haim. Tatpashchat siddha hote haim, saba duhkhom ka anta karate haim. Kaim eka hi bhava karane vale, bhagavamta – samyamamayi sadhana dvara samsara – bhaya se apana paritrana karane vale – unake karana, mrityu – kala ane para deha – tyaga kara utkrishta sarvarthasiddha mahavimana mem devarupa mem utpanna hote haim. Vaham apane sthana ke anurupa unaki gati hoti hai. Unaki sthiti taimtisa sagaropama – pramana hoti hai. Ve paraloka ke aradhaka hote haim. Shesha purvavat. Grama, akara, sannivesha adi mem jo ye manushya hote haim, jaise – sarvakamavirata, sarvaraga – virata, sarva samgatita, sarvasnehatikranta, akrodha, nishkrodha, krodhodayarahita, kshinakrodha, isi prakara jinake mana, maya, lobha kshina ho gae hom, ve athom karma – prakritiyom ka kshaya karate hue lokagra mem pratishthita hote haim – moksha prapta karate haim.