Sutra Navigation: Bhagavati ( भगवती सूत्र )

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Sr No : 1004087
Scripture Name( English ): Bhagavati Translated Scripture Name : भगवती सूत्र
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Hindi
Chapter :

शतक-१३

 Translated Chapter :

शतक-१३
Section : उद्देशक-६ उपपात Translated Section : उद्देशक-६ उपपात
Sutra Number : 587 Category : Ang-05
Gatha or Sutra : Sutra Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [सूत्र] तए णं समणे भगवं महावीरे अन्नया कयाइ रायगिहाओ नगराओ गुणसिलाओ चेइयाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता बहिया जनवयविहारं विहरइ। तेणं कालेणं तेणं समएणं चंपा नामं नयरी होत्था–वण्णओ। पुण्णभद्दे चेइए–वण्णओ। तए णं समणे भगवं महावीरे अन्नदा कदाइ पुव्वानुपुव्विं चरमाणे गामानुगामं दूइज्जमाणे सुहंसुहेणं विहरमाणे जेणेव चंपा नगरी जेणेव पुण्णभद्दे चेइए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता अहापडिरूवं ओग्गहं ओगिण्हइ ओगिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ। तेणं कालेणं तेणं समएणं सिंधूसोवीरेसु जणवएसु वीतीभए नामं नगरे होत्था–वण्णओ। तस्स णं वीतीभयस्स नगरस्स बहिया उत्तरपुरत्थिमे दिसीभाए, एत्थ णं मियवने नामं उज्जाणे होत्था–सव्वोउय-पुप्फ-फलसमिद्धे–वण्णओ। तत्थ णं वीतीभए नगरे उद्दायणे नामं राया होत्था–महयाहिमवंत-महंत-मलय-मंदर-महिंदसारे–वण्णओ। तस्स णं उद्दायणस्स रन्नो पउमावती नामं देवी होत्था–सुकुमालपाणिपाया–वण्णओ। तस्स णं उद्दायणस्स रन्नो पभावती नामं देवी होत्था–वण्णओ जाव विहरइ। तस्स णं उद्दायणस्स रन्नो पुत्ते पभावतीए देवीए अत्तए अभीयी नामं कुमारे होत्था–सुकुमाल पाणिपाए अहीण-पडिपुण्ण-पंचिंदिय-सरीरे लक्खण-वंजण-गुणोववेए माणुम्माण -पमाण-पडिपुण्ण-सुजायसव्वंग-सुंदरंगे ससिसोमाकारे कंते पियदंसणे सुरूवे पडिरूवे। से णं अभीयी कुमारे जुवराया वि होत्था–उद्दायणस्स रन्नो रज्जं च रट्ठं च बलं च वाहणं च कोसं च कोट्ठारं च पुरं च अंतेउरं च सयमेव पच्चुवेक्खमाणे-पच्चुवेक्खमाणे विहरइ। तस्स णं उद्दायणस्स रन्नो नियए भाइणेज्जे केसी नामं कुमारे होत्था–सुकुमालपाणिपाए जाव सुरूवे। से णं उद्दायणे राया सिंधूसोवीरप्पामोक्खाणं सोलसण्हं जणवयाणं, वीतीभयप्पामोक्खाणं तिण्हं तेसट्ठीणं नगरागरसयाणं, महसेणप्पामोक्खाणं दसण्हं राईणं बद्धमउडाणं विदिन्नछत्त-चामर-बालवीयणाणं, अन्नेसिं च बहूणं राईसर-तलवर-माडंबिय-कोडुंबिय-इब्भ-सेट्ठि-सेनावइ-सत्थवाह-प्पभिईणं आहेवच्चं पोरेवच्चं सामित्तं भट्टित्तं आणा-ईसर-सेणावच्चं कारेमाणे पालेमाणे समणोवासए अभिगयजीवाजीवे जाव अहापरिग्गहिएहिं तवोकम्मेहिं अप्पाणं भावेमाणे विहरइ। तए णं से उद्दायणे राया अन्नया कयाइ जेणेव पोसहसाला तेणेव उवागच्छइ, जहा संखे जाव पोसहिए बंभचारी ओमुक्कमणिसुवण्णे ववगयमाला-वण्णगविलेवने निक्खित्तसत्थ-मुसले एगे अबिइए दब्भसंथारोवगए पक्खियं पोसहं पडिजा-गरमाणे विहरइ। तए णं तस्स उद्दायणस्स रन्नो पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि धम्मजागरियं जागरमाणस्स अयमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पेसमुप्पज्जित्था–धन्ना णं ते गामागर-नगर-खेड-कब्बड-मडंब-दोणमुह-पट्टणा-सम-संबाहसन्निवेसा जत्थ णं समणे भगवं महावीरे विहरइ, धन्ना णं ते राई-सर-तलवर-माडंबिय-कोडुंबिय-इब्भ-सेट्ठि-सेनावइ-सत्थवाहप्पभितयो जे णं समणं भगवं महावीरं वंदंति नमंसंति जाव पज्जुवासंति। जइ णं समणे भगवं महावीरे पुव्वानुपुव्विं चरमाणे गामानुगामं दूइज्ज माणे सुहंसुहेणं विहरमाणे इहमागच्छेज्जा, इह समोसरेज्जा, इहेव वीतीभयस्स नगरस्स बहिया मियवने उज्जाणे अहापडिरूवं ओग्गहं ओगिण्हित्ता तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरेज्जा, तो णं अहं समणं भगवं महावीरं वंदेज्जा नमंसेज्जा जाव पज्जुवासेज्जा। तए णं समणे भगवं महावीरे उद्दायणस्स रन्नो अयमेयारूवं अज्झत्थियं चिंतियं पत्थियं मणोगयं संकप्पं समुप्पन्नं वियाणित्ता चंपाओ नगरीओ पुण्णभद्दाओ चेइयाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता पुव्वानुपुव्विं चरमाणे गामानुगामं दूइज्जमाणे सुहंसुहेणं विहरमाणे जेणेव सिंधूसोवीरे जणवए जेणेव वीतीभये नगरे, जेणेव मियवने उज्जाणे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता जाव संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ। तए णं वीतीभये नगरे सिंघाडग-तिग-चउक्क-चच्चर-चउम्मुह-महापह-पहेसु जाव परिसा पज्जुवासइ। तए णं से उद्दायने राया इमीसे कहाए लद्धट्ठे समाणे हट्ठतुट्ठे कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वयासी–खिप्पामेव भो देवानुप्पिया! वीयीभयं नगरं सब्भिंतरबाहिरियं जहा कूणिओ ओववाइए जाव पज्जुवासइ। पउमावती-पामोक्खाओ देवीओ तहेव जाव पज्जुवासंति। धम्मकहा। तए णं से उद्दायने राया समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतियं धम्मं सोच्चा निसम्म हट्ठतुट्ठे उट्ठाए उट्ठेइ, उट्ठेत्ता समणं भगवं महावीरं तिक्खुत्तो जाव नमंसित्ता एवं वयासी–एवमेयं भंते! तहमेयं भंते! अवितहमेयं भंते! असंदिद्धमेयं भंते! इच्छियमेयं भंते! पडिच्छियमेयं भंते! इच्छिय-पडिच्छियमेयं भंते! –से जहेयं तुब्भे वदह त्ति कट्टु जं नवरं–देवानुप्पिया! अभीयिकुमारं रज्जे ठावेमि, तए णं अहं देवानुप्पियाणं अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वयामि। अगाराओ अनगारियं पव्वयामि। अहासुहं देवानुप्पिया! मा पडिबंधं। तए णं से उद्दायने राया समणेणं भगवया महावीरेणं एवं वुत्ते समाणे हट्ठतुट्ठ समणं भगवं महावीरं वंदइ नमंसइ वंदित्ता नमंसित्ता तमेव आभिसेक्कं हत्थिं द्रुहइ, द्रुहित्ता समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतियाओ मियवनाओ उज्जाणाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता जेणेव वीतीभये नगरे तेणेव पहारेत्थ गमणाए। तए णं तस्स उद्दायनस्स रन्नो अयमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था–एवं खलु अभीयीकुमारे ममं एगे पुत्ते इट्ठे कंते पिए मणुण्णे मणामे थेज्जे वेसासिए संमए बहुमए अणुमए भंडकरंडगसमाणे रयणे रयणब्भूए जीविऊसविए हिययनंदिजणणे उंबरपुप्फं पिव दुल्लभे सवणयाए, किमंग पुण पासणयाए? तं जदि णं अहं अभीयीकुमारं रज्जे ठावेत्ता समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतियं मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वयामि, तो णं अभीयीकुमारे रज्जे य रट्ठे य बले य वाहणे य कोसे य कोट्ठागारे य पुरे य अंतेउरे य जणवए य माणुस्सएसु य कामभोगेसु मुच्छिए गिद्धे गढिए अज्झोववन्ने अनादीयं अनवदग्गं दीहमद्धं चाउरंतसंसारकंतारं अनुपरियट्टिस्सइ, तं नो खलु मे सेयं अभीयीकुमारं रज्जे ठावेत्ता समणस्स भग-वओ महावीरस्स अंतियं मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइत्तए, सेयं खलु मे नियगं भाइणेज्जं केसिं कुमारं रज्जे ठावेत्ता समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतियं मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइत्तए– एवं संपेहेइ, संपेहेत्ता जेणेव वीयीभये नगरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता वीयीभयं नगरं मज्झंमज्झेणं जेणेव सए गेहे जेणेव बाहिरिया उवट्ठाणसाला, तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता आभिसेक्कं हत्थिं ठवेइ, ठवेत्ता आभिसेक्काओ हत्थीओ पच्चोरुभइ, पच्चोरुभित्ता जेणेव सीहासने तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता सीहासनवरंसि पुरत्थाभिमुहे निसीयति, निसीइत्ता कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वयासी–खिप्पामेव भो देवानुप्पिया! वीतीभयं नगरं सब्भिंतरबाहिरियं आसिय-समज्जिओवलित्तं जाव सुगंधवरगंधगंधियं गंधवट्टिभूयं करेह य कारवेह य, करेत्ता य कारवेत्ता य एयमाणत्तियं पच्चप्पिणह। ते वि तमाणत्तियं पच्चप्पिणंति। तए णं से उद्दायने राया दोच्चं पि कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वयासी–खिप्पामेव भो देवानुप्पिया! केसिस्स कुमारस्स महत्थं महग्घं महरिहं विउलं एवं रायाभिसेओ जहा सिवभद्दस्स कुमारस्स तहेव भाणियव्वो जाव परमाउं पाल-याहि, इट्ठजणसंपरिवुडे सिंधूसोवीरपामोक्खाणं सोलसण्हं जणवयाणं वीयीभयपामोक्खाणं तिन्नि तेसट्ठीणं नगरागरसयाणं महसेण पामोक्खाणं दसण्हं राईणं, अन्नेसिं च बहूणं राईसर-तलवर-माडंबिय-कोडुंबिय-इब्भसेट्ठि-सेनावइ-सत्थवाह-प्पभिईणं आहेवच्चं पोरेवच्चं सामित्तं भट्टित्तं आणा-ईसर सेनावच्चं कारेमाणे, पालेमाणे विहराहि त्ति कट्टु जयजयसद्दं पउंजंति। तए णं से केसी कुमारे राया जाए–महयाहिमवंत-महंत-मलय-मंदर-महिंदसारे जाव रज्जं पसासेमाणे विहरइ। तए णं से उद्दायणे राया केसिं रायाणं आपुच्छइ। तए णं से केसी राया कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ–एवं जहा जमालिस्स तहेव सब्भिंतरबाहिरियं तहेव जाव निक्खमणाभिसेयं उवट्ठवेंति। तए णं से केसी राया अनेगगणनायग-दंडनायग-राईसर-तलवर-माडंबिय-कोडुंबिय-इब्भ-सेट्ठि-सेनावइ-सत्थवाह-दूय-संधिपाल-सद्धिं-संपरिवुडे उद्दायणं रायं सीहासणवरंसि पुरत्थाभिमुहे निसीयावेति, निसीयावेत्ता अट्ठसएणं सोवण्णियाणं कलसाणं एवं जहा जमालिस्स जाव महया-महया निक्खमणाभिसेगेणं अभिसिंचति, अभिसिंचित्ता करयलपरिग्गहियं दसनहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु जएणं विजएणं वद्धावेति, वद्धावेत्ता एवं वयासी–भण सामी! किं देमो? किं पयच्छामो? किणा वा ते अट्ठो? तए णं से उद्दायने राया केसिं रायं एवं वयासी–इच्छामि णं देवानुप्पिया! कुत्तियावणाओ रयहरणं च पडिग्गहं च आणियं, कासवगं च सद्दावियं– एवं जहा जमालिस्स, नवरं–पउमावती अग्गकेसे पडिच्छइ पियविप्पयोगदूसहा। तए णं से केसी राया दोच्चं पि उत्तरावक्कमणं सीहासनं रयावेति, रयावेत्ता उद्दायणं रायं सेया-पीतएहिं कलसेहिं ण्हावेति, ण्हावेत्ता सेसं जहा जमालिस्स जाव चउव्विहेणं अलंकारेणं अलंकारिए समाणे पडिपुण्णालंकारे सीहासनाओ अब्भुट्ठेइ, अब्भुट्ठेत्ता सीयं अनुप्पदाहिणीकरेमाणे सीयं दुरुहइ, दुरुहित्ता सीहासनवरंसि पुरत्थाभिमुहे सण्णिसण्णे, तहेव अम्मधाती, नवरं पउमावती हंस-लक्खणं पडसाडगं गहाय सीयं अनुप्पदाहिणीकरेमाणी सीयं दुरुहइ, दुरुहित्ता उद्दायनस्स रन्नो दाहिणे पासे भद्दासणवरंसि सण्णिसण्णा सेसं तं चेव जाव छत्तादीए तित्थगरातिसए पासइ, पासित्ता पुरिससहस्सवाहिणिं सीयं ठवेइ, पुरिससहस्सवाहिणीओ सीयाओ पच्चोरुभइ, पच्चोरुभित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता समणं भगवं महावीरं तिक्खोत्तो वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता उत्तरपुरत्थिमं दिसीभागं अवक्कमइ, अवक्कमित्ता सयमेव आभरणमल्लालंकारं ओमुयइ। तए णं सा पउमावती देवी हंसलक्खणेणं पडसाडएणं आभरणमल्लालंकारं पडिच्छइ, पडिच्छित्ता हार-वारिधार-सिंदुवार-छिन्न-मुत्तावलिप्पगासाइं अंसूणि विनिम्मुयमाणी-विनिम्मुयमाणी उद्दायनं रायं एवं वयासी–जइयव्वं सामी! घडियव्वं सामी! परक्कमियव्वं सामी! अस्सिं च णं अट्ठे नो पमादेयव्वं त्ति कट्टु केसी राया पउमावती य समणं भगवं महावीरं वंदंति नमंसंति, वंदित्ता नमंसित्ता जामेव दिसं पाउब्भुया तामेव दिसं पडिगया। तए णं से उद्दायने राया सयमेव पंचमुट्ठियं लोयं करेइ सेसं जहा उसभदत्तस्स जाव सव्वदुक्खप्पहीने।
Sutra Meaning : तदनन्तर श्रमण भगवान महावीर किसी अन्य दिन राजगृह नगर के गुणशील चैत्य से यावत्‌ विहार कर देते हैं। उस काल, उस समय में चम्पा नगरी थी। पूर्णभद्र नामका चैत्य था। किसी दिन श्रमण भगवान महावीर पूर्वानुपूर्वी से विचरण करते हुए यावत्‌ विहार करते हुए जहाँ चम्पा नगरी थी और जहाँ पूर्णभद्र नामक चैत्य था, वहाँ पधारे यावत्‌ विचरण करने लगे। उस काल, उस समय सिन्धु – सौवीर जनपदों में वीतिभय नगर था। उस के बाहर ईशानकोण में मृगवन नामक उद्यान था। वह सभी ऋतुओं के पुष्प आदि से समृद्ध था, इत्यादि। उस वीतिभय नगर में उदायन राजा था। वह महान्‌ हिमवान्‌ पर्वत के समान था। उस उदायन राजा की प्रभावती नाम की देवी (पटरानी) थी। वह सुकुमाल थी, इत्यादि वर्णन यावत्‌ – विचरण करती थी, उस उदायन राजा का पुत्र और प्रभावती देवी का आत्मज अभीचि कुमार था। वह सुकुमाल था। उसका शेष वर्णन शिवभद्र के समान यावत्‌ वह राज्य का निरीक्षण करता हुआ रहता था, (यहाँ तक) जानना। उस उदायन राजा का अपना भानजा केशी कुमार था। वह भी सुकुमाल यावत्‌ सुरूप था। वह उदायन राजा सिन्धुसौवीर आदि सोलह जनपदों का, वीतिभय – प्रमुख तीन सौ श्रेष्ठ नगरों और आकरों का स्वामी था। जिन्हें छत्र, चामर और बाल – व्यंजन (पंखे) दिये गए थे, ऐसे महासेन – प्रमुख दस मुकुटबद्ध राजा तथा अन्य बहुत – से राजा, ऐश्वर्यसम्पन्न व्यक्ति, तलवर, यावत्‌ सार्थवाह – प्रभृति जनों पर आधिपत्य करता हुआ तथा राज्य का पालन करता हुआ यावत्‌ विचरता था। वह जीव – अजीवआदि तत्त्वों का ज्ञाता यावत्‌ श्रमणोपासक था एक दिन वह उदायन राजा जहाँ (अपनी) पौषधशाला थी, वहाँ आए और शंख श्रमणोपासक के समान पौषध करके यावत्‌ विचरने लगे। पूर्वरात्रि व्यतीत हो जाने पर पिछली रात्रि के समय में धर्मजागरिकापूर्वक जागरण करते हुए उदायन राजा को अध्यवसाय उत्पन्न हुआ – ‘धन्य है वे ग्राम, आकर, नगर, खेड़, कर्बट, मडम्ब, द्रोणमुख, पत्तन, आश्रम, संवाह एवं सन्निवेश; जहाँ श्रमण भगवन्‌ महावीर विचरण करते हैं ! धन्य हैं वे राजा, श्रेष्ठी, तलवर यावत्‌ सार्थवाह – प्रभृति जन, जो श्रमण भगवान महावीर को वन्दन – नमस्कार करते हैं, यावत्‌ उनकी पर्युपासना करते हैं। यदि श्रमण भगवान महावीर स्वामी पूर्वानुपूर्वी से विचरण करते हुए एवं एक ग्राम से दूसरे ग्राम यावत्‌ विहार करते हुए यहाँ पधारें, यहाँ उनका समवसरण हो और यहीं वीतिभय नगर के बाहर मृगवन नामक उद्यान में यथायोग्य अवग्रह करके संयम और तप से आत्मा को भावित करते हुए यावत्‌ विचरण करें, तो मैं श्रमण भगवान महावीर स्वामी को वन्दना – नमस्कार करूँ, यावत्‌ उनकी पर्युपासना करूँ। तदनन्तर श्रमण भगवान महावीर स्वामी, उदायन राजा के इस प्रकार के समुत्पन्न हुए अध्यवसाय यावत्‌ संकल्प को जानकर चम्पा नगरी के पूर्णभद्र नामक चैत्य से नीकले और क्रमशः विचरण करते हुए, ग्रामानुग्राम यावत्‌ विहार करते हुए जहाँ सिन्धु – सौवीर जनपद था, जहाँ वीतिभय नगर था और उसमें मृगवन नामक उद्यान था, वहाँ पधारे यावत्‌ विचरने लगे। वीतिभय नगर में शृंगाटक आदि मार्गों में (भगवान के पधारने की चर्चा होने लगी) यावत्‌ परीषद्‌ पर्युपासना करने लगी। उस समय बात को सूनकर उदायन राजा हर्षित एवं सन्तुष्ट हुआ। उसने कौटुम्बिक पुरुषों को बुलाया और उनसे कहा – ‘देवानुप्रियो ! तुम शीघ्र ही वीतिभय नगर को भीतर और बाहर से स्वच्छ करवाओ, इत्यादि कूणिक का वर्णन है, तदनुसार यहाँ भी पर्युपासना करता है; प्रभावती – प्रमुख रानियाँ भी उसी प्रकार यावत्‌ पर्युपासना करती है। धर्मकथा कही। उस अवसर पर श्रमण भगवान महावीर से धर्मोपदेश सूनकर एवं हृदय में अवधारण करके उदायन नरेश अत्यन्त हर्षित एवं सन्तुष्ट हुए। वे खड़े हुए और फिर श्रमण भगवान महावीर को तीन बार प्रदक्षिणा की यावत्‌ नमस्कार करके बोले – भगवन्‌ ! जैसा आपने कहा, वैसा ही है, भगवन्‌ ! यही तथ्य है, यथार्थ है, यावत्‌ जिस प्रकार आपने कहा है, उसी प्रकार है। यों कहकर आगे विशेषरूप से कहने लगे – ‘हे देवानुप्रिय ! अभीचि कुमार का राज्याभिषेक करके उसे राज पर बिठा दूँ , तब मैं आप देवानुप्रिय के पास मुण्डित होकर यावत्‌ प्रव्रजित हो जाएं।’ ‘हे देवानुप्रिय ! तुम्हें जैसा सुख हो, (वैसा करो), विलम्ब मत करो।’ श्रमण भगवान महावीर द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर उदयन राजा हृष्ट – तुष्ट एवं आनन्दित हुए। उदायन नरेश ने श्रमण भगवान महावीर को वन्दना – नमस्कार किया और फिर उसी अभिषेक – योग्य पट्टहस्ती पर आरूढ़ होकर श्रमण भगवान महावीर के पास से, मृगवान्‌ उद्यान से नीकले और वीतिभय नगर जाने के लिए प्रस्थान किया। तत्पश्चात्‌ उदायन राजा को इस प्रकार का अध्यवसाय यावत्‌ उत्पन्न हुआ – ‘वास्तव में अभीचि कुमार मेरा एक ही पुत्र है, वह मुझे अत्यन्त इष्ट एवं प्रिय है; यावत्‌ उसका नाम – श्रवण भी दुर्लभ है तो फिर उनके दर्शन दुर्लभ हों, इसमें तो कहना ही क्या ? अतः यदि मैं अभीचि कुमार को राजसिंहासन पर बिठाकर श्रमण भगवान महावीर के पास मुण्डित होकर यावत्‌ प्रव्रजित हो जाऊं तो अभीचि कुमार राज्य और राष्ट्र में, यावत्‌ जनपद में और मनुष्य सम्बन्धी कामभोगों में मूर्च्छित, गृद्ध, ग्रथित एवं अत्यधिक तल्लीन होकर अनादि, अनन्त दीर्घमार्ग वाले चतुर्गति – रूप संसार – अटवी में परिभ्रमण करेगा। अतः मेरे लिए अभीचि कुमार को राज्यारूढ कर श्रमण भगवान महावीर स्वामी के पास मुण्डित होकर यावत्‌ प्रव्रजित होना श्रेयस्कर नहीं है। अपितु मेरे लिए यह श्रेयस्कर है कि मैं अपने भानजे केशी कुमार को राज्यारूढ़ करके श्रमण भगवान महावीर के पास यावत्‌ प्रव्रजित हो जाऊं।’ उदायन नृप इस प्रकार अन्तर्मन्थन करता हुआ वीतिभय नगर के निकट आया। वीतिभय नगर के मध्य में होता हुआ अपने राजभवन के बाहर की उपस्थानशाला में आया और अभिषेक योग्य पट्टहस्ती को खड़ा किया। फिर उस पर से नीचे ऊतरा। तत्पश्चात्‌ वह राजसभा में सिंहासन के पास आया और पूर्वदिशा की ओर मुख करके उक्त सिंहासन पर बैठा। तदनन्तर अपने कौटुम्बिक पुरुषों को बुलाकर उन्हें इस प्रकार का आदेश दिया – देवानुप्रियो ! वीतिभय नगर को भीतर और बाहर से शीघ्र ही स्वच्छ करवाओ, यावत्‌ कौटुम्बिक पुरुषों ने नगर की भीतर और बाहर से सफाई करवा कर यावत्‌ उनके आदेश – पालन का निवेदन किया। तदनन्तर उदायन राजा ने दूसरी बार कौटुम्बिक पुरुषों को बुलाया और उन्हें इस प्रकार की आज्ञा दी – ‘देवानुप्रियो ! केशी कुमार के महार्थक, महामूल्य, महान्‌ जनों के योग्य यावत्‌ राज्याभिषेक की तैयारी करो।’ इसका समग्र वर्णन शिवभद्र कुमार के राज्याभिषेक के समान यावत्‌ – परम दीर्घायु हो, इष्टजनों से परिवृत्त होकर सिन्धुसौवीर – प्रमुख सोलह जनपदों, वीतिभय – प्रमुख तीन सौ तिरेसठ नगरों और आकरों तथा मुकुटबद्ध महासेन – प्रमुख दस राजाओं एवं अन्य अनेक राजाओं, श्रेष्ठियों, कोतवाल आदि पर आधिपत्य करते तथा राज्य का परि – पालन करते हुए विचरो, यों कहकर जय – जय शब्द का प्रयोग किया। इसके पश्चात्‌ केशी कुमार राजा बना। वह महाहिमवान्‌ पर्वत के समान इत्यादि वर्णन युक्त यावत्‌ विचरण करता है। तदनन्तर उदायन राजा ने केशी राजा से दीक्षा ग्रहण करने के विषय में अनुमति प्राप्त की। तब केशी राजा ने कौटुम्बिक पुरुषों को बुलाया और जमाली कुमार के समान नगर को भीतर – बाहर से स्वच्छ कराया और उसी प्रकार यावत्‌ निष्क्रमणाभिषेक की तैयारी करने में लगा दिया। फिर केशी राजा ने अनेक गणनायकों आदि से यावत्‌ परिवृत्त होकर, उदायन राजा को उत्तम सिंहासन पर पूर्वाभिमुख आसीन किया और एक सौ आठ स्वर्ण – कलशों से उनका अभिषेक किया, इत्यादि सब वर्णन जमाली के समान कहना चाहिए, यावत्‌ केशी राजा ने इस प्रकार कहा – ‘कहिए, स्वामिन्‌ ! हम आपको क्या दें, क्या अर्पण करें, आपका क्या प्रयोजन है ?’ इस पर उदायन राजा ने केशी राजा से इस प्रकार कहा – देवानुप्रिय ! कुत्रिकापण से हमारे लिए रजोहरण और पात्र मंगवाओ। इत्यादि, विशेषता इतनी ही है कि प्रियवियोग का दुःसह अनुभव करने वाली रानी पद्मावती ने उनके अग्रकेश ग्रहण किए। तदनन्तर केशी राजा ने दूसरी बार उत्तरदिशा में सिंहासन रखवा कर उदायन राजा का पुनः चाँदी के और सोने के कलशों से अभिषेक किया, इत्यादि शेष वर्णन जमाली के समान, यावत्‌ वह शिबिका में बैठ गए। इसी प्रकार धायमाता के विषय में भी जानना चाहिए। विशेष यह है कि यहाँ पद्मावती रानी हंसलक्षण वाले एक पट्टाम्बर को लेकर बैठी। शेष वर्णन जमाली के वर्णनानुसार है, यावत्‌ वह उदायन राजा शिबिका से नीचे ऊतरा और जहाँ श्रमण भगवान महावीर विराजमान थे, उनके समीप आया, भगवन को तीन बार वन्दना – नमस्कार कर ईशानकोण में गया। वहाँ उसने स्वयमेव आभूषण, माला, और अलंकार उतारे इत्यादि पूर्ववत्‌। उनको पद्मावती देवी ने रख लिया। यावत्‌ वह बोली – ‘स्वामिन्‌ ! संयम में प्रयत्नशील रहें, यावत्‌ प्रमाद न करें’ – यों कहकर केशी राजा और पद्मावती रानी ने श्रमण भगवान महावीर को वन्दना – नमस्कार किया और अपने स्थान को वापस चले गए। इसके पश्चात्‌ उदायन राजा ने स्वयं पंचमुष्टिक लोच किया। शेष वृत्तान्त ऋषभदत्त के अनुसार यावत्‌ – सर्व दुःखों से रहित हो गए।
Mool Sutra Transliteration : [sutra] tae nam samane bhagavam mahavire annaya kayai rayagihao nagarao gunasilao cheiyao padinikkhamai, padinikkhamitta bahiya janavayaviharam viharai. Tenam kalenam tenam samaenam champa namam nayari hottha–vannao. Punnabhadde cheie–vannao. Tae nam samane bhagavam mahavire annada kadai puvvanupuvvim charamane gamanugamam duijjamane suhamsuhenam viharamane jeneva champa nagari jeneva punnabhadde cheie teneva uvagachchhai, uvagachchhitta ahapadiruvam oggaham oginhai oginhitta samjamenam tavasa appanam bhavemane viharai. Tenam kalenam tenam samaenam simdhusoviresu janavaesu vitibhae namam nagare hottha–vannao. Tassa nam vitibhayassa nagarassa bahiya uttarapuratthime disibhae, ettha nam miyavane namam ujjane hottha–savvouya-puppha-phalasamiddhe–vannao. Tattha nam vitibhae nagare uddayane namam raya hottha–mahayahimavamta-mahamta-malaya-mamdara-mahimdasare–vannao. Tassa nam uddayanassa ranno paumavati namam devi hottha–sukumalapanipaya–vannao. Tassa nam uddayanassa ranno pabhavati namam devi hottha–vannao java viharai. Tassa nam uddayanassa ranno putte pabhavatie devie attae abhiyi namam kumare hottha–sukumala panipae ahina-padipunna-pamchimdiya-sarire lakkhana-vamjana-gunovavee manummana -pamana-padipunna-sujayasavvamga-sumdaramge sasisomakare kamte piyadamsane suruve padiruve. Se nam abhiyi kumare juvaraya vi hottha–uddayanassa ranno rajjam cha rattham cha balam cha vahanam cha kosam cha kottharam cha puram cha amteuram cha sayameva pachchuvekkhamane-pachchuvekkhamane viharai. Tassa nam uddayanassa ranno niyae bhainejje kesi namam kumare hottha–sukumalapanipae java suruve. Se nam uddayane raya simdhusovirappamokkhanam solasanham janavayanam, vitibhayappamokkhanam tinham tesatthinam nagaragarasayanam, mahasenappamokkhanam dasanham rainam baddhamaudanam vidinnachhatta-chamara-balaviyananam, annesim cha bahunam raisara-talavara-madambiya-kodumbiya-ibbha-setthi-senavai-satthavaha-ppabhiinam ahevachcham porevachcham samittam bhattittam ana-isara-senavachcham karemane palemane samanovasae abhigayajivajive java ahapariggahiehim tavokammehim appanam bhavemane viharai. Tae nam se uddayane raya annaya kayai jeneva posahasala teneva uvagachchhai, jaha samkhe java posahie bambhachari omukkamanisuvanne vavagayamala-vannagavilevane nikkhittasattha-musale ege abiie dabbhasamtharovagae pakkhiyam posaham padija-garamane viharai. Tae nam tassa uddayanassa ranno puvvarattavarattakalasamayamsi dhammajagariyam jagaramanassa ayameyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappesamuppajjittha–dhanna nam te gamagara-nagara-kheda-kabbada-madamba-donamuha-pattana-sama-sambahasannivesa jattha nam samane bhagavam mahavire viharai, dhanna nam te rai-sara-talavara-madambiya-kodumbiya-ibbha-setthi-senavai-satthavahappabhitayo je nam samanam bhagavam mahaviram vamdamti namamsamti java pajjuvasamti. Jai nam samane bhagavam mahavire puvvanupuvvim charamane gamanugamam duijja mane suhamsuhenam viharamane ihamagachchhejja, iha samosarejja, iheva vitibhayassa nagarassa bahiya miyavane ujjane ahapadiruvam oggaham oginhitta tavasa appanam bhavemane viharejja, to nam aham samanam bhagavam mahaviram vamdejja namamsejja java pajjuvasejja. Tae nam samane bhagavam mahavire uddayanassa ranno ayameyaruvam ajjhatthiyam chimtiyam patthiyam manogayam samkappam samuppannam viyanitta champao nagario punnabhaddao cheiyao padinikkhamai, padinikkhamitta puvvanupuvvim charamane gamanugamam duijjamane suhamsuhenam viharamane jeneva simdhusovire janavae jeneva vitibhaye nagare, jeneva miyavane ujjane teneva uvagachchhai, uvagachchhitta java samjamenam tavasa appanam bhavemane viharai. Tae nam vitibhaye nagare simghadaga-tiga-chaukka-chachchara-chaummuha-mahapaha-pahesu java parisa pajjuvasai. Tae nam se uddayane raya imise kahae laddhatthe samane hatthatutthe kodumbiyapurise saddavei, saddavetta evam vayasi–khippameva bho devanuppiya! Viyibhayam nagaram sabbhimtarabahiriyam jaha kunio ovavaie java pajjuvasai. Paumavati-pamokkhao devio taheva java pajjuvasamti. Dhammakaha. Tae nam se uddayane raya samanassa bhagavao mahavirassa amtiyam dhammam sochcha nisamma hatthatutthe utthae utthei, utthetta samanam bhagavam mahaviram tikkhutto java namamsitta evam vayasi–evameyam bhamte! Tahameyam bhamte! Avitahameyam bhamte! Asamdiddhameyam bhamte! Ichchhiyameyam bhamte! Padichchhiyameyam bhamte! Ichchhiya-padichchhiyameyam bhamte! –se jaheyam tubbhe vadaha tti kattu jam navaram–devanuppiya! Abhiyikumaram rajje thavemi, tae nam aham devanuppiyanam amtie mumde bhavitta agarao anagariyam pavvayami. Agarao anagariyam pavvayami. Ahasuham devanuppiya! Ma padibamdham. Tae nam se uddayane raya samanenam bhagavaya mahavirenam evam vutte samane hatthatuttha samanam bhagavam mahaviram vamdai namamsai vamditta namamsitta tameva abhisekkam hatthim druhai, druhitta samanassa bhagavao mahavirassa amtiyao miyavanao ujjanao padinikkhamai, padinikkhamitta jeneva vitibhaye nagare teneva paharettha gamanae. Tae nam tassa uddayanassa ranno ayameyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha–evam khalu abhiyikumare mamam ege putte itthe kamte pie manunne maname thejje vesasie sammae bahumae anumae bhamdakaramdagasamane rayane rayanabbhue jiviusavie hiyayanamdijanane umbarapuppham piva dullabhe savanayae, kimamga puna pasanayae? Tam jadi nam aham abhiyikumaram rajje thavetta samanassa bhagavao mahavirassa amtiyam mumde bhavitta agarao anagariyam pavvayami, to nam abhiyikumare rajje ya ratthe ya bale ya vahane ya kose ya kotthagare ya pure ya amteure ya janavae ya manussaesu ya kamabhogesu muchchhie giddhe gadhie ajjhovavanne anadiyam anavadaggam dihamaddham chauramtasamsarakamtaram anupariyattissai, tam no khalu me seyam abhiyikumaram rajje thavetta samanassa bhaga-vao mahavirassa amtiyam mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaittae, seyam khalu me niyagam bhainejjam kesim kumaram rajje thavetta samanassa bhagavao mahavirassa amtiyam mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaittae– Evam sampehei, sampehetta jeneva viyibhaye nagare teneva uvagachchhai, uvagachchhitta viyibhayam nagaram majjhammajjhenam jeneva sae gehe jeneva bahiriya uvatthanasala, teneva uvagachchhai, uvagachchhitta abhisekkam hatthim thavei, thavetta abhisekkao hatthio pachchorubhai, pachchorubhitta jeneva sihasane teneva uvagachchhai, uvagachchhitta sihasanavaramsi puratthabhimuhe nisiyati, nisiitta kodumbiyapurise saddavei, saddavetta evam vayasi–khippameva bho devanuppiya! Vitibhayam nagaram sabbhimtarabahiriyam asiya-samajjiovalittam java sugamdhavaragamdhagamdhiyam gamdhavattibhuyam kareha ya karaveha ya, karetta ya karavetta ya eyamanattiyam pachchappinaha. Te vi tamanattiyam pachchappinamti. Tae nam se uddayane raya dochcham pi kodumbiyapurise saddavei, saddavetta evam vayasi–khippameva bho devanuppiya! Kesissa kumarassa mahattham mahaggham mahariham viulam evam rayabhiseo jaha sivabhaddassa kumarassa taheva bhaniyavvo java paramaum pala-yahi, itthajanasamparivude simdhusovirapamokkhanam solasanham janavayanam viyibhayapamokkhanam tinni tesatthinam nagaragarasayanam mahasena pamokkhanam dasanham rainam, annesim cha bahunam raisara-talavara-madambiya-kodumbiya-ibbhasetthi-senavai-satthavaha-ppabhiinam ahevachcham porevachcham samittam bhattittam ana-isara senavachcham karemane, palemane viharahi tti kattu jayajayasaddam paumjamti. Tae nam se kesi kumare raya jae–mahayahimavamta-mahamta-malaya-mamdara-mahimdasare java rajjam pasasemane viharai. Tae nam se uddayane raya kesim rayanam apuchchhai. Tae nam se kesi raya kodumbiyapurise saddavei–evam jaha jamalissa taheva sabbhimtarabahiriyam taheva java nikkhamanabhiseyam uvatthavemti. Tae nam se kesi raya anegagananayaga-damdanayaga-raisara-talavara-madambiya-kodumbiya-ibbha-setthi-senavai-satthavaha-duya-samdhipala-saddhim-samparivude uddayanam rayam sihasanavaramsi puratthabhimuhe nisiyaveti, nisiyavetta atthasaenam sovanniyanam kalasanam evam jaha jamalissa java mahaya-mahaya nikkhamanabhisegenam abhisimchati, abhisimchitta karayalapariggahiyam dasanaham sirasavattam matthae amjalim kattu jaenam vijaenam vaddhaveti, vaddhavetta evam vayasi–bhana sami! Kim demo? Kim payachchhamo? Kina va te attho? Tae nam se uddayane raya kesim rayam evam vayasi–ichchhami nam devanuppiya! Kuttiyavanao rayaharanam cha padiggaham cha aniyam, kasavagam cha saddaviyam– evam jaha jamalissa, navaram–paumavati aggakese padichchhai piyavippayogadusaha. Tae nam se kesi raya dochcham pi uttaravakkamanam sihasanam rayaveti, rayavetta uddayanam rayam seya-pitaehim kalasehim nhaveti, nhavetta sesam jaha jamalissa java chauvvihenam alamkarenam alamkarie samane padipunnalamkare sihasanao abbhutthei, abbhutthetta siyam anuppadahinikaremane siyam duruhai, duruhitta sihasanavaramsi puratthabhimuhe sannisanne, taheva ammadhati, navaram paumavati hamsa-lakkhanam padasadagam gahaya siyam anuppadahinikaremani siyam duruhai, duruhitta uddayanassa ranno dahine pase bhaddasanavaramsi sannisanna sesam tam cheva java chhattadie titthagaratisae pasai, pasitta purisasahassavahinim siyam thavei, purisasahassavahinio siyao pachchorubhai, pachchorubhitta jeneva samane bhagavam mahavire teneva uvagachchhai, uvagachchhitta samanam bhagavam mahaviram tikkhotto vamdai namamsai, vamditta namamsitta uttarapuratthimam disibhagam avakkamai, avakkamitta sayameva abharanamallalamkaram omuyai. Tae nam sa paumavati devi hamsalakkhanenam padasadaenam abharanamallalamkaram padichchhai, padichchhitta hara-varidhara-simduvara-chhinna-muttavalippagasaim amsuni vinimmuyamani-vinimmuyamani uddayanam rayam evam vayasi–jaiyavvam sami! Ghadiyavvam sami! Parakkamiyavvam sami! Assim cha nam atthe no pamadeyavvam tti kattu kesi raya paumavati ya samanam bhagavam mahaviram vamdamti namamsamti, vamditta namamsitta jameva disam paubbhuya tameva disam padigaya. Tae nam se uddayane raya sayameva pamchamutthiyam loyam karei sesam jaha usabhadattassa java savvadukkhappahine.
Sutra Meaning Transliteration : Tadanantara shramana bhagavana mahavira kisi anya dina rajagriha nagara ke gunashila chaitya se yavat vihara kara dete haim. Usa kala, usa samaya mem champa nagari thi. Purnabhadra namaka chaitya tha. Kisi dina shramana bhagavana mahavira purvanupurvi se vicharana karate hue yavat vihara karate hue jaham champa nagari thi aura jaham purnabhadra namaka chaitya tha, vaham padhare yavat vicharana karane lage. Usa kala, usa samaya sindhu – sauvira janapadom mem vitibhaya nagara tha. Usa ke bahara ishanakona mem mrigavana namaka udyana tha. Vaha sabhi rituom ke pushpa adi se samriddha tha, ityadi. Usa vitibhaya nagara mem udayana raja tha. Vaha mahan himavan parvata ke samana tha. Usa udayana raja ki prabhavati nama ki devi (patarani) thi. Vaha sukumala thi, ityadi varnana yavat – vicharana karati thi, usa udayana raja ka putra aura prabhavati devi ka atmaja abhichi kumara tha. Vaha sukumala tha. Usaka shesha varnana shivabhadra ke samana yavat vaha rajya ka nirikshana karata hua rahata tha, (yaham taka) janana. Usa udayana raja ka apana bhanaja keshi kumara tha. Vaha bhi sukumala yavat surupa tha. Vaha udayana raja sindhusauvira adi solaha janapadom ka, vitibhaya – pramukha tina sau shreshtha nagarom aura akarom ka svami tha. Jinhem chhatra, chamara aura bala – vyamjana (pamkhe) diye gae the, aise mahasena – pramukha dasa mukutabaddha raja tatha anya bahuta – se raja, aishvaryasampanna vyakti, talavara, yavat sarthavaha – prabhriti janom para adhipatya karata hua tatha rajya ka palana karata hua yavat vicharata tha. Vaha jiva – ajivaadi tattvom ka jnyata yavat shramanopasaka tha Eka dina vaha udayana raja jaham (apani) paushadhashala thi, vaham ae aura shamkha shramanopasaka ke samana paushadha karake yavat vicharane lage. Purvaratri vyatita ho jane para pichhali ratri ke samaya mem dharmajagarikapurvaka jagarana karate hue udayana raja ko adhyavasaya utpanna hua – ‘dhanya hai ve grama, akara, nagara, khera, karbata, madamba, dronamukha, pattana, ashrama, samvaha evam sannivesha; jaham shramana bhagavan mahavira vicharana karate haim ! Dhanya haim ve raja, shreshthi, talavara yavat sarthavaha – prabhriti jana, jo shramana bhagavana mahavira ko vandana – namaskara karate haim, yavat unaki paryupasana karate haim. Yadi shramana bhagavana mahavira svami purvanupurvi se vicharana karate hue evam eka grama se dusare grama yavat vihara karate hue yaham padharem, yaham unaka samavasarana ho aura yahim vitibhaya nagara ke bahara mrigavana namaka udyana mem yathayogya avagraha karake samyama aura tapa se atma ko bhavita karate hue yavat vicharana karem, to maim shramana bhagavana mahavira svami ko vandana – namaskara karum, yavat unaki paryupasana karum. Tadanantara shramana bhagavana mahavira svami, udayana raja ke isa prakara ke samutpanna hue adhyavasaya yavat samkalpa ko janakara champa nagari ke purnabhadra namaka chaitya se nikale aura kramashah vicharana karate hue, gramanugrama yavat vihara karate hue jaham sindhu – sauvira janapada tha, jaham vitibhaya nagara tha aura usamem mrigavana namaka udyana tha, vaham padhare yavat vicharane lage. Vitibhaya nagara mem shrimgataka adi margom mem (bhagavana ke padharane ki charcha hone lagi) yavat parishad paryupasana karane lagi. Usa samaya bata ko sunakara udayana raja harshita evam santushta hua. Usane kautumbika purushom ko bulaya aura unase kaha – ‘devanupriyo ! Tuma shighra hi vitibhaya nagara ko bhitara aura bahara se svachchha karavao, ityadi kunika ka varnana hai, tadanusara yaham bhi paryupasana karata hai; prabhavati – pramukha raniyam bhi usi prakara yavat paryupasana karati hai. Dharmakatha kahi. Usa avasara para shramana bhagavana mahavira se dharmopadesha sunakara evam hridaya mem avadharana karake udayana naresha atyanta harshita evam santushta hue. Ve khare hue aura phira shramana bhagavana mahavira ko tina bara pradakshina ki yavat namaskara karake bole – bhagavan ! Jaisa apane kaha, vaisa hi hai, bhagavan ! Yahi tathya hai, yathartha hai, yavat jisa prakara apane kaha hai, usi prakara hai. Yom kahakara age vishesharupa se kahane lage – ‘he devanupriya ! Abhichi kumara ka rajyabhisheka karake use raja para bitha dum, taba maim apa devanupriya ke pasa mundita hokara yavat pravrajita ho jaem.’ ‘he devanupriya ! Tumhem jaisa sukha ho, (vaisa karo), vilamba mata karo.’ shramana bhagavana mahavira dvara isa prakara kahe jane para udayana raja hrishta – tushta evam anandita hue. Udayana naresha ne shramana bhagavana mahavira ko vandana – namaskara kiya aura phira usi abhisheka – yogya pattahasti para arurha hokara shramana bhagavana mahavira ke pasa se, mrigavan udyana se nikale aura vitibhaya nagara jane ke lie prasthana kiya. Tatpashchat udayana raja ko isa prakara ka adhyavasaya yavat utpanna hua – ‘vastava mem abhichi kumara mera eka hi putra hai, vaha mujhe atyanta ishta evam priya hai; yavat usaka nama – shravana bhi durlabha hai to phira unake darshana durlabha hom, isamem to kahana hi kya\? Atah yadi maim abhichi kumara ko rajasimhasana para bithakara shramana bhagavana mahavira ke pasa mundita hokara yavat pravrajita ho jaum to abhichi kumara rajya aura rashtra mem, yavat janapada mem aura manushya sambandhi kamabhogom mem murchchhita, griddha, grathita evam atyadhika tallina hokara anadi, ananta dirghamarga vale chaturgati – rupa samsara – atavi mem paribhramana karega. Atah mere lie abhichi kumara ko rajyarudha kara shramana bhagavana mahavira svami ke pasa mundita hokara yavat pravrajita hona shreyaskara nahim hai. Apitu mere lie yaha shreyaskara hai ki maim apane bhanaje keshi kumara ko rajyarurha karake shramana bhagavana mahavira ke pasa yavat pravrajita ho jaum.’ udayana nripa isa prakara antarmanthana karata hua vitibhaya nagara ke nikata aya. Vitibhaya nagara ke madhya mem hota hua apane rajabhavana ke bahara ki upasthanashala mem aya aura abhisheka yogya pattahasti ko khara kiya. Phira usa para se niche utara. Tatpashchat vaha rajasabha mem simhasana ke pasa aya aura purvadisha ki ora mukha karake ukta simhasana para baitha. Tadanantara apane kautumbika purushom ko bulakara unhem isa prakara ka adesha diya – devanupriyo ! Vitibhaya nagara ko bhitara aura bahara se shighra hi svachchha karavao, yavat kautumbika purushom ne nagara ki bhitara aura bahara se saphai karava kara yavat unake adesha – palana ka nivedana kiya. Tadanantara udayana raja ne dusari bara kautumbika purushom ko bulaya aura unhem isa prakara ki ajnya di – ‘devanupriyo ! Keshi kumara ke maharthaka, mahamulya, mahan janom ke yogya yavat rajyabhisheka ki taiyari karo.’ isaka samagra varnana shivabhadra kumara ke rajyabhisheka ke samana yavat – parama dirghayu ho, ishtajanom se parivritta hokara sindhusauvira – pramukha solaha janapadom, vitibhaya – pramukha tina sau tiresatha nagarom aura akarom tatha mukutabaddha mahasena – pramukha dasa rajaom evam anya aneka rajaom, shreshthiyom, kotavala adi para adhipatya karate tatha rajya ka pari – palana karate hue vicharo, yom kahakara jaya – jaya shabda ka prayoga kiya. Isake pashchat keshi kumara raja bana. Vaha mahahimavan parvata ke samana ityadi varnana yukta yavat vicharana karata hai. Tadanantara udayana raja ne keshi raja se diksha grahana karane ke vishaya mem anumati prapta ki. Taba keshi raja ne kautumbika purushom ko bulaya aura jamali kumara ke samana nagara ko bhitara – bahara se svachchha karaya aura usi prakara yavat nishkramanabhisheka ki taiyari karane mem laga diya. Phira keshi raja ne aneka gananayakom adi se yavat parivritta hokara, udayana raja ko uttama simhasana para purvabhimukha asina kiya aura eka sau atha svarna – kalashom se unaka abhisheka kiya, ityadi saba varnana jamali ke samana kahana chahie, yavat keshi raja ne isa prakara kaha – ‘kahie, svamin ! Hama apako kya dem, kya arpana karem, apaka kya prayojana hai\?’ isa para udayana raja ne keshi raja se isa prakara kaha – devanupriya ! Kutrikapana se hamare lie rajoharana aura patra mamgavao. Ityadi, visheshata itani hi hai ki priyaviyoga ka duhsaha anubhava karane vali rani padmavati ne unake agrakesha grahana kie. Tadanantara keshi raja ne dusari bara uttaradisha mem simhasana rakhava kara udayana raja ka punah chamdi ke aura sone ke kalashom se abhisheka kiya, ityadi shesha varnana jamali ke samana, yavat vaha shibika mem baitha gae. Isi prakara dhayamata ke vishaya mem bhi janana chahie. Vishesha yaha hai ki yaham padmavati rani hamsalakshana vale eka pattambara ko lekara baithi. Shesha varnana jamali ke varnananusara hai, yavat vaha udayana raja shibika se niche utara aura jaham shramana bhagavana mahavira virajamana the, unake samipa aya, bhagavana ko tina bara vandana – namaskara kara ishanakona mem gaya. Vaham usane svayameva abhushana, mala, aura alamkara utare ityadi purvavat. Unako padmavati devi ne rakha liya. Yavat vaha boli – ‘svamin ! Samyama mem prayatnashila rahem, yavat pramada na karem’ – yom kahakara keshi raja aura padmavati rani ne shramana bhagavana mahavira ko vandana – namaskara kiya aura apane sthana ko vapasa chale gae. Isake pashchat udayana raja ne svayam pamchamushtika locha kiya. Shesha vrittanta rishabhadatta ke anusara yavat – sarva duhkhom se rahita ho gae.