Sutra Navigation: Rajprashniya ( રાજપ્રશ્નીય ઉપાંગ સૂત્ર )

Search Details

Mool File Details

Anuvad File Details

Sr No : 1105715
Scripture Name( English ): Rajprashniya Translated Scripture Name : રાજપ્રશ્નીય ઉપાંગ સૂત્ર
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Gujarati
Chapter :

सूर्याभदेव प्रकरण

 Translated Chapter :

સૂર્યાભદેવ પ્રકરણ
Section : Translated Section :
Sutra Number : 15 Category : Upang-02
Gatha or Sutra : Sutra Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [सूत्र] तए णं से आभिओगिए देवे सूरियाभेणं देवेणं एवं वुत्ते समाणे हट्ठतुट्ठ चित्तमानंदिए पीइमने परमसोमनस्सिए हरिसवस विसप्पमाणहियए करयलपरिग्गहियं दसनहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु एवं देवो! तहत्ति आणाए विनएणं वयणं पडिसुणेइ, पडिसुणित्ता उत्तरपुरत्थिमं दिसीभागं अवक्कमंति, अवक्कमित्ता वेउव्वियसमुग्घाएणं समोहण्णइ, समोहणित्ता संखेज्जाइं जोयणाइं दंडं निसिरति, तं जहा–रयनाणं वइराणं वेरुलियाणं लोहियक्खाणं मसारगल्लाणं हंसगब्भाणं पुलगाणं सोगंधियाणं जोईरसाणं अंजनाणं अंजनंपुलगाणं रययाणं जायरूवाणं अंकाणं फलिहाणं रिट्ठाणं अहाबायरे पोग्गले परिसाडेइ, परिसाडित्ता अहासुहुमे पोग्गले परियाएइ, ... ...परियाइत्ता दोच्चं पि वेउव्वियसमुग्घाएणं समोहण्णति, समोहणित्ता अनेगखंभसय-सन्निविट्ठं लीलट्ठिय-सालभंजियागं ईहामिय उसभ तुरग नर मगर विहग वालग किन्नर रुरु सरभ चमर कुंजर - पउमलयभत्तिचित्तं खंभुग्गय-वइरवेइया परिगयाभिरामं विज्जाहर जमलजुयल जंतजुत्तं पिव अच्चीसहस्समालनीयं रूवगसहस्सकलियं भिसमाणं भिब्भिसमाणं चक्खल्लोयणलेसं सुह-फासं सस्सिरीयरूवं घंटावलि चलिय महुर मनहरसरं सुहं कंतं दरिसणिज्जं निउण ओविय मिसिमिसेंतमणिरयणघंटियाजालपरिक्खित्तं जोयणसयसहस्सवित्थिण्णं दिव्वं गमनसज्जं सिग्घ-गमनं नाम दिव्वं जाणविमानं वेउव्विउं पवत्ते यावि होत्था। तए णं से आभिओगिए देवे तस्स दिव्वस्स जानविमानस्स तिदिसिं तिसोवानपडिरूवए विउव्वति, तं जहा–पुरत्थिमेणं दाहिणेणं उत्तरेणं। तेसिं तिसोवानपडिरूवगाणं इमे एयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, तं जहा– वइरामया निम्मा, रिट्ठामया पतिट्ठाणा, वेरुलियमया खंभा, सुवण्ण-रुप्पामया फलगा, लोहितक्खमइयाओ सूईओ, वइरामया संधी, नानामणिमया अवलंबणा अवलंबणबाहाओ य पासादीया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा। तेसि णं तिसोवानपडिरूवगाणं पुरओ पत्तेयं-पत्तेयं तोरणा पन्नत्ता। तेसि णं तोरणाणं इमे एयारूवे वण्णावासे पणणत्ते, तं जहा–तेणं तोरणा नानामणिमया, नानामणिएसु थंभेसु उवनिविट्ठ-सन्निविट्ठा, विविहमुत्तंतरारूवोवचिया, विविहतारारूवोवचिया ईहामिय उसभ तुरय वर मयर विहग वालग किन्नर रुरु सरभ चमर कुंजर वनलय पउमलयभत्तिचित्ता खंभुग्गय वइरवेइया परिगयाभिराया विज्जाहर जमलजुयलजंतजुत्ता पिव अच्चीसहस्समालणीया रूवगसहस्सकलिया भिसमाणा भिब्भिसमाणा चक्खुल्लोयणलेसा सुहफासा सस्सिरीयरूवा घंटावलि चलिय महुर मनहरसरा पासाईया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा। तेसि णं तोरणाणं उप्पिं अट्ठट्ठमंगलगा पन्नत्ता, तं जहा–सोत्थिय सिरिवच्छ नंदियावत्त वद्धमाणग भद्दासन कलस मच्छ दप्पणा सव्वरयणामया अच्छा सण्हा लण्हा घट्ठा मट्ठा नीरया निम्मला निप्पंका निक्कंकडच्छाया सप्पभा समरीइया सउज्जोया पासादीया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा। तेसिं णं तोरणाणं उप्पिं बहवे किण्हचामरज्झए नीलचामरज्झए लोहियचामरज्झए हालिद्दचामरज्झए सुक्किलचामरज्झए अच्छे सण्हे रुप्पपट्टे वइरदंडे जलयामलगंधिए सुरम्मे पासादीए दरिसणिज्जे अभिरूवे पडिरूवे विउव्वइ। तेसि णं तोरणाणं उप्पिं बहवे छत्तातिछत्ते पडागाइपडागे घंटाजुगले चामरजुगले उप्पलहत्थए पउम णलिण सुभग सोगंधिय पोंडरीय महापोंडरीय सतपत्त सहस्सपत्तहत्थए सव्वरयणामए अच्छे सण्हे लण्हे घट्ठे मट्ठे नीरए निम्मले निप्पंके निक्कंकडच्छाए सप्पभे समरीइए सउज्जोए पासादीए दरिसणिज्जे अभिरूवे पडिरूवे विउव्वइ। तए णं से आभिओगिए देवे तस्स दिव्वस्स जाणविमानस्स अंतो बहुसमरमणिज्जं भूमिभागं विउव्वति, से जहानामए–आलिंगपुक्खरेइ वा मुइंगपुक्खरेइ वा परिपुण्णे सरतलेइ वा करतलेइ वा चंदमंडलेइ वा सूरमंडलेइ वा आयंसमंडलेइ वा उरब्भचम्मेइ वा वसहचम्मेइ वा वराहचम्मेइ वा सीहचम्मेइ वा वग्घचम्मेइ वा मिगचम्मेइ वा दीवियचम्मेइ वा अनेगसंकुकील-गसहस्सवितते, आवड-पच्चावड सेढि पसेढि सोत्थिय-सोवत्थिय पूसमाणव वद्धमाणग मच्छंडग-मगरंडग जार-मार फुल्लावलि पउमपत्त सागरतरंग वसंतलय पउमलयभत्तिचित्तेहिं सच्छाएहिं सप्पभेहिं समरीइएहिं सउज्जोएहिं नानाविहपंचवण्णेहिं मणीहिं उवसोभिए, तं जहा–किण्हेहिं णीलेहिं लोहिएहिं हालिद्देहिं सुक्किलेहिं। तत्थ णं जेते किण्हा मणी, तेसिं णं मणीणं इमे एयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, से जहानामए–जीमूतएइ वा अंजणेइ वा खंजणेइ वा कज्जलेइ वा मसीइ वा मसीगुलियाइ वा गवलेइ वा गवलगुलियाइ वा भमरेइ वा भमरावलियाइ वा भमरपतंग-सारेइ वा जंबूफलेइ वा अद्दारिट्ठेइ वा परपुट्ठेइ वा गएइ वा गयकलभेइ वा किण्हसप्पेइ वा किण्हकेसरेइ वा आगासभिग्गलेइ वा किण्हासोएइ वा किण्हकणवीरेइ वा किण्हबंधुजीवेइ वा भवे एयारूवे सिया? नो इणट्ठे समट्ठे, ते णं किण्हा मणी इत्तो इट्ठत्तराए चेव कंततराए चेव पियतराए चेव मनुन्नतराए चेव मनामतराए चेव वण्णेणं पन्नत्ता। तत्थ णं जेते नीला मणी, तेसि णं मणीणं इमे एयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, से जहानामए–भिंगेइ वा भिंगपत्तेइ वा सुएइ वा सुयपिच्छेइ वा चासेइ वा चासपिच्छेइ वा नीलीइ वा नीलीभेदेइ वा नीलीगुलियाइ वा सामाएइ वा उच्चंतगेइ वा वनरातीइ वा हलधरवसने इ वा मोरग्गीवाइ वा पारेवयग्गीवाइ वा अयसिकुसुमेइ वा वाणकुसुमेइ वा अंजनंकेसियाकुसुमेइ वा नीलुप्पलेइ वा नीलासोगेइ वा नीलकणवीरेइ वा नीलबंधुजीवेइ वा भवे एयारूवे सिया? नो इणट्ठे समट्ठे, ते णं नीला मणी एत्तो इट्ठतराए चेव कंततराए चेव पियतराए चेव मनुन्नतराए चेव मनामतराए चेव वण्णेणं पन्नत्ता। तत्थ णं जेते लोहिया मणी, तेसि णं मणीणं इमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, से जहानामए–ससरुहिरेइ वा उरब्भरुहिरेइ वा वराहरुहिरेइ वा मनुस्सरुहिरेइ वा महिसरुहिरेइ वा बालिंदगोवेइ वा बालदिवाकरेइ वा संझब्भरागेइ वा गुंजद्धरागेइ वा जासुअणकुसुमेइ वा किंसुयकुसुमेइ वा पालियायकुसुमेइ वा जाइहिंगुलएइ वा सिलप्पवालेइ वा पवालअंकुरेइ वा लोहियक्खमणीइ वा तक्खारसगेइ वा किमिरागकंबलेइ वा चीणपिट्ठरासीइ वा रत्तुप्पलेइ वा रत्तासोगेइ वा रत्तकणवीरेइ वा रत्तबंधुजीवेइ वा भवे एयारुवे सिया? नो इणट्ठे समट्ठे, ते णं लोहिया मणी इत्तो इट्ठतराए चेव कंततराए चेव पियतराए चेव मनुन्नतराए चेव मनामत-राए चेव वण्णेणं पन्नत्ता। तत्थ णं जेते हालिद्दा मणी, तेसि णं मणीणं इमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, से जहानामए–चंपएइ वा चंपगछल्लीइ वा चंपगभेएइ वा हालिद्दाइ वा हालिद्दाभेदेइ वा हलिद्दागुलियाइ वा हरियालियाइ वा हरियालभेदेइ वा हरियालगुलियाइ वा चिउरेइ वा चिउरंगरातेइ वा वरकणगेइ वा वरकनगनिघसेइ वा वरपुरिसवसणेइ वा अल्लकीकुसुमेइ वा चंपाकुसुमेइ वा कुहंडियाकुसुमेइ वा कोरंटकदामेइ वा तडवडाकुसुमेइ वा घोसेडियाकुसुमेइ वा सुवण्णजूहियाकुसुमेइ वा सुहिरण्णकुसुमेइ वा बीययकुसुमेइ वा पीयासोगेइ वा पीयकणवीरेइ वा पीयबंधूजीवेइ वा भवे एयारूवे सिया? नो इणट्ठे समट्ठे, ते णं हालिद्दा मणी एत्तो इट्ठतराए चेव कंततराए चेव पियतराए चेव मनुन्नतराए चेव मनामतराए चेव वण्णेणं पन्नत्ता। तत्थ णं जेते सुक्किल्ला मणी, तेसि णं मणीणं इमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, से जहानामए–अंकेइ वा संखेइ वा चंदेइ वा कुमुद उदक दयरय दहिघण खीर खीरपूरेइ वा कोंचावलीइ वा हारावलीइ वा हंसावलीइ वा बलागावलीइ वा चंदावलीइ वा सारतियबलाहएइ वा धंतधोयरुप्पपट्टेइ वा सालिपिट्ठरासीइ वा कुंदपुप्फरासीइ वा कुमुदरासीइ वा सुक्कच्छिवाडीइ वा पिहुणमिं-जियाइ वा भिसेइ वा मुणालियाइ वा गयदंतेइ वा लवंगदलएइ वा पोंडरियदलएइ वा सेसासोगेइ वा सेयकणवीरेइ वा सेयबंधुजी-वेइ वा भवे एयारूवे सिया? नो इणट्ठे समट्ठे, ते णं सुक्किला मणी एत्तो इट्ठतराए चेव कंततराए चेव पियतराए चेव मनुन्नतराए चेव मनामतराए चेव वण्णेणं पन्नत्ता। तेसि णं मणीणं इमेयारूवे गंधे पन्नत्ते, से जहानामए–कोट्ठपुडाण वा तगरपुडाण वा एलापुडाण वा चोयपुडाण वा चंपापुडाण वा दमणापुडाण वा कुंकुमपुडाण वा चंदनपुडाण वा उसीरपुडाण वा मरुआपुडाण वा जातिपुडाण वा जूहियापुडाण वा मल्लियापुडाण वा ण्हाणमल्लियापुडाण वा केत्तगिपुडाण वा पाडलिपुडाण वा नोमालियापुडाण वा अगुरुपुडाण वा लवंगपुडाण वा वासपुडाण वा कप्पूरपुडाण वा अनुवायंसि वा ओभिज्जमाणाण वा कोट्टिज्ज-माणाण वा भंजिज्जमाणाण वा उक्किरिज्जमाणाण वा विक्किरिज्जमाणाण वा परिभुज्जमाणाण वा भंडाओ भंडं साहरिज्जमाणाण वा ओराला मनुन्ना मनहरा घाणमणनिव्वुतिकरा सव्वओ समंता गंधा अभिनिस्सवंति भवे एयारूवे सिया? नो इणट्ठे समट्ठे, ते णं मणी एत्तो इट्ठतराए चेव कंततराए चेव पियतराए चेव मनुन्नतराए चेव मनामतराए चेव गंधेणं पन्नत्ता। तेसिं णं मणीणं इमेयारूवे फासे पन्नत्ते, से जहानामए–आइणेइ वा रूएइ वा बूरेइ वा नवनीएइ वा हसगब्भतूलियाइ वा सिरीसकुसुमनिचयेइ वा बालकुमुदपत्तरासीइ वा भवे एयारूवे सिया? नो इणट्ठे समट्ठे, ते णं मणी एत्तो इट्ठतराए चेव कंततराए चेव पियतराए चेव मनुन्नतराए चेव मनामतराए चेव फासेणं पन्नत्ता। तए णं से आभिओगिए देवे तस्स दिव्वस्स जाणविमानस्स बहुमज्झदेसभागे, एत्थ णं महं पिच्छाघरमंडवं विउव्वइ–अनेगखंभसयसन्निविट्ठं अब्भुग्गय सुकयवइरवेइया तोरणवररइय साल-भंजियागं सुसिलिट्ठ विसिट्ठ लट्ठ संठिय पसत्थ वेरुलियविमलखंभं नानामणिकनगरयणखचिय उज्जलबहुसमसुविभत्तभूमिभागं ईहामिय उसभ नुरग नर मगर विहग वालग किन्नर रुरु सरभ चमर कुंजर वनलय पउमलयभत्तिचित्तं खंभुग्गय वइरवेइयापरिगयाभिरामं विज्जाहरजमलजुयलजंतजुत्तं पिव अच्चीसहस्समालणीयं रूवगसहस्सकलियं भिसमाणं भिब्भिसमाणं चक्खुल्लोयणलेसं सुह-फासं सस्सिरीयरूवं कंचणमणिरयणथूभियागं नानाविहपंचवण्णघंटापडागपरिमंडियग्गसिहरं चवलं मरीतिकवयं विनिम्मुयंतं लाउल्लोइयमहियं गोसीस सरस रत्तचंदन दद्दर दिन्नपंचंगुलितलं उवचिय-वंदनकलसं वंदनघड सुकय तोरणपडिदुवारदेसभागं आसत्तोसत्तविउलवट्टवग्घारियमल्लदामकलावं पंचवण्णसरससुरभिमुक्क पुप्फपुंजोवयारकलियं कालागरु पवरकुंदुरुक्क तुरुक्क धुव मघमघेंत-गंधुद्धुयाभिरामं सुगंधवरगंधगंधियं गंधवट्टिभूतं अच्छर गण संघ संविकिण्णं दिव्वतुडियसद्दसंपणाइयं अच्छं सण्हं लण्हं घट्ठं मट्ठं नीरयं निम्मलं निप्पंकं निक्कंकडच्छायं सप्पभं समरीइयं सउज्जोयं पासादीयं दरिसणिज्जं अभिरूवं पडिरूवं। तस्स णं पिच्छाघरमंडवस्स अंतो बहुसमरमणिज्जं भूमिभागं विउव्वति जाव मणीणं फासो। तस्स णं पेच्छाघरमंडवस्स उल्लोयं विउव्वति–पउमलयभत्तिचित्तं अच्छं सण्हं लण्हं घट्ठं मट्ठं नीरयं निम्मलं निप्पंकं निक्कंकडच्छायं सप्पभं समरीइयं सउज्जोयं पासादीयं दरिसणिज्जे अभिरूवं पडिरूवं। तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए, एत्थ णं महं एगं वइरामयं अक्खाडगं विउव्वति। तस्स णं अक्खाडयस्स बहुमज्झदेसभागे, एत्थ णं महेगं मणिपेढियं विउव्वति–अट्ठ जोयणाइं आयामविक्खंभेणं, चत्तारि जोयणाइं बाहल्लेणं, सव्वमणिमयं अच्छं सण्हं लण्हं घट्ठं मट्ठं नीरयं निम्मलं निप्पंकं निक्कंकडच्छायं सप्पभं समरीइयं सउज्जोयं पासादीयं दरिसणिज्जं अभिरूवं पडिरूवं। तीसे णं मणिपेढियाए उवरिं, एत्थ णं महेगं सीहासनं विउव्वइ। तस्स णं सीहासनस्स इमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते– तवणिज्जामया चक्कला, रययामया सीहा, सोवण्णिया पाया, नानामणिमयाइं पायसीसगाइं, जंबूणयमयाइं गत्ताइं, वइरामया संधी, नानामणिमए वेच्चे से णं सीहासणे ईहामिय उसभ तुरग नर मगर विहग वालग किन्नर रुरु सरभ चमर कुंजर वनलय पउमलयभत्तिचित्ते ससारसारोवचियमणिरयणपायपीढे अत्थरग मिउमसूरग नवतयकुसंत लिंब केसर पच्चत्थुयाभिरामे आईणग-रूय बूर नवनीय तूलफासे सुविरइयरयत्ताणे ओयवियखोम-दुगुल्लपट्टपडिच्छायणे रत्तंसुअसंवुए सुरम्मे पासाईए दरिसणिज्जे अभिरूवे पडिरूवे। तस्स णं सीहासनस्स उवरिं, एत्थ णं महेगं विजयदूसं विउव्वइ– संखंक कुंददगरय अमयमहियफेणपुंजसन्निगासं सव्वरयणामयं अच्छं सण्हं पासादीयं दरिसणिज्जं अभिरूवं पडिरूवं। तस्स णं सीहासनस्स उवरिं विजयदूसस्स य बहुमज्झदेसभागे, एत्थ णं महं एगं वयरामयं अंकुसं विउव्वति। तस्सिं च णं वयरामयंसि अंकुसंसि कुंभिक्कं मुत्तादामं विउव्वति। से णं कुंभिक्के मुत्तादामे अन्नेहिं चउहिं कुंभिक्केहिं मुत्तादामेहिं तदद्धुच्चत्तपमाणमेत्तेहिं सव्वओ समंता संपरिखित्ते। ते णं दामा तवणिज्जलंबूसगा सुवण्णपयरमंडियागा णाणामजिरयणविविहहारद्धहारउवसोभियसमुदया ईसिं अन्नमन्नमसंपत्ता पुव्वावरदाहिणुत्तरागएहिं वाएहिं मंदायं-मंदायं एज्जमाणा-एज्जमाणा पलंबमाणा-पलंबमाणा पझंझमाणा-पझंझमाणा उरालेणं मणुन्नेणं मनहरेणं कण्णमननिव्वुतिकरेणं सद्देणं ते पएसे सव्वओ समंता आपूरेमाणा-आपूरेमाणा सिरीए अतीव-अतीव उवसोभेमाणा-उवसोभेमाणा चिट्ठंति। तए णं से आभिओगिए देवे तस्स सीहासनस्स अवरुत्तरेणं उत्तरेणं उत्तरपुरत्थिमेणं, एत्थ णं सूरियाभस्स देवस्स चउण्हं सामानियसाहस्सीणं चत्तारि भद्दासनसाहस्सीओ विउव्वइ। तस्स णं सीहासनस्स पुरत्थिमेणं, एत्थ णं सूरियाभस्स देवस्स चउण्हं अग्गमहिसीणं सपरिवाराणं चत्तारि भद्दासनसाहस्सीओ विउव्वइ। तस्स णं सीहासनस्स दाहिणपुरत्थिमेणं, एत्थ णं सूरियाभस्स देवस्स अब्भिंतरपरिसाए अट्ठण्हं देवसाहस्सीणं अट्ठ भद्दासनसाहस्सीओ विउव्वइ। एवं–दाहिणेणं मज्झिमपरिसाए दसण्हं देवसाहस्सीणं दस भद्दासनसाहस्सीओ विउव्वति। दाहिणपच्चत्थिमेणं बाहिरपरिसाए बारसण्हं देवसाहस्सीणं बारस भद्दासनसाहस्सीओ विउव्वति। पच्चत्थिमेणं सत्तण्हं अनियाहिवतीणं सत्त भद्दासणे विउव्वति। तस्स णं सीहासनस्स चउदिसिं, एत्थ णं सूरियाभस्स देवस्स सोलसण्हं आयरक्खदेव-साहस्सीणं सोलस भद्दासनसाहस्सीओ विउव्वति, तं जहा–पुरत्थिमेणं चत्तारि साहस्सीओ, दाहिणेणं चत्तारि साहस्सीओ, पच्चत्थिमेणं चत्तारि साहस्सीओ, उत्तरेणं चत्तारि साहस्सीओ। तस्स दिव्वस्स जाणविमानस्स इमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, से जहानामए–अइरुग्गयस्स वा हेमंतियबालियसूरियस्स, खयरिंगालाण वा रत्तिं पज्जलियाणं, जवाकुसुमवणस्स वा केसुयवणस्स वा पारियायवणस्स वा सव्वतो समंता संकुसुमियस्स भवे एयारूवे सिया? नो इणट्ठे समट्ठे। तस्स णं दिव्वस्स जाणविमानस्स एत्तो इट्ठतराए चेव कंततराए चेव पियतराए चेव मनुन्नतराए चेव मनामतराए चेव वण्णे पन्नत्ते। गंधो य फासो य जहा मणीणं। तए णं से आभियोगिए देवे दिव्वं जाणविमानं विउव्वइ, विउव्वित्ता जेणेव सूरियाभे देवे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता सूरियाभं देवं करयलपरिग्गहियं दसनहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु जएणं विजएणं बद्धावेति, बद्धावेत्ता तमाणत्तियं पच्चप्पिणति।
Sutra Meaning : [૧] ત્યારે તે આભિયોગિક દેવ, સૂર્યાભદેવે આમ કહેતા હર્ષિત, સંતુષ્ટ યાવત્‌ પ્રસન્ન હૃદયી થઈ, બે હાથ જોડી યાવત્‌ આજ્ઞા સ્વીકારીને ઈશાન કોણમાં જાય છે, જઈને વૈક્રિય સમુદ્‌ઘાતથી સમવહત થઈને સંખ્યાત યોજન યાવત્‌ યથાબાદર પુદ્‌ગલો છોડીને અને યથાસૂક્ષ્મ પુદ્‌ગલ ગ્રહણ કરે છે. બીજી વખત પણ વૈક્રિય સમુદ્‌ઘાતથી સમવહત થઈને અનેક શત સ્તંભ સંનિવિષ્ટ યાવત્‌ દિવ્ય વિમાન વિકુર્વિત કરવાને પ્રવૃત્ત થયા. ત્યારપછી આભિયોગિક દેવોએ તે દિવ્ય યાન વિમાનની ત્રણ દિશામાં ત્રણ ત્રિસોપાન પ્રતિરૂપક વિકુર્વ્યા. તે આ રીતે – પૂર્વમાં, દક્ષિણમાં અને ઉત્તરમાં. તે સિત્રોપાન પ્રતિરૂપક આ આવા સ્વરૂપે વર્ણવાળા કહ્યા છે – વજ્રમય નેમ, રિષ્ટમય પ્રતિષ્ઠાન, વૈડૂર્યમય સ્તંભ, સુવર્ણ – રૂપ્યમય ફલક, લોહિતાક્ષમયી શૂચિકા, વજ્રમયી સંધી, વિવિધ મણિમય અવલંબન અને અવલંબન બાહા હતી. તે પ્રાસાદીય યાવત્‌ પ્રતિરૂપ હતા. તે ત્રિસોપાન પ્રતિરૂપકની આગળ તોરણ વિકુર્વે છે. તે તોરણ વિવિધ મણિમય સ્તંભોમાં સારી રીતે નિશ્ચલ રૂપે બાંધેલ. વચ્ચે વિવિધ પ્રકારના મોતીથી નિર્મિત રૂપકોથી ઉપશોભિત હતા. વિવિધ તારારૂપ ઉપચિત હતા. ઇહા – મૃગ – વૃષભ – તુરગ – નર – મગર – વિહગ યાવત્‌ પદ્મલતાથી ચિત્રિત, સ્તંભોદ્‌ગત વજ્રવેદિકા યુક્ત રમ્ય, વિદ્યાધર યમલ – યુગલ – યંત્ર – યુક્ત સમાન, હજારો કિરણોયુક્ત, હજારો રૂપયુક્ત, દીપ્યમાન – દેદીપ્યમાન, જોતા જ આંખો ચોંટી જાય તેવા શુભ સ્પર્શવાળા, સશ્રીકરૂપ યુક્ત, પ્રાસાદિય આદિ હતા. [૨] તે તોરણોની ઉપર આઠ – આઠ મંગલો હતા, તે આ – સ્વસ્તિક, શ્રીવત્સ, નંદ્યાવર્ત, વર્ધમાનક, ભદ્રાસન, કળશ, મત્સ્ય અને દર્પણ. તે તોરણોની ઉપર ઘણા કૃષ્ણ યાવત્‌ શ્વેત ચામર ધ્વજ હતા, જે સ્વચ્છ, શ્લક્ષ્ણ, રૂપ્યપટ્ટ, વજ્રમય દંડવાળા, કમળ જેવા અમલ ગંધિત, સુરમ્ય, પ્રાસાદીય, દર્શનીય, અભિરૂપ, પ્રતિરૂપ વિકુર્વેલા હતા. તે તોરણોની ઉપર ઘણા છત્રાતિછત્ર, ઘંટાયુગલ, પતાકા – અતિપતાકા, ઉત્પલ – કુમુદ – નલિન – સુભગ – સૌગંધિક – પુંડરીક – મહાપુંડરીક – શતપત્ર – સહસ્રપત્રના ઝુમખાં જે સર્વે રત્નમય, સ્વચ્છ યાવત્‌ પ્રતિરૂપ વિકુર્વ્યા. ત્યારે તે આભિયોગિક દેવ તે દિવ્ય યાન વિમાનની અંદર બહુસમ રમણીય ભૂમિભાગ વિકુર્વ્યો. [૩] જેમ કોઈ આલિંગપુષ્કર, મૃદંગપુષ્કર, સરોવરનું તળ, હથેળી, ચંદ્રમંડલ, સૂર્યમંડલ, દર્પણમંડલ, મોટા – મોટા ખીલા ઠોકી અને ખેંચીને ચોતરફથી સમ કરેલ, ઘેટા – સૂવર – સિંહ – વાઘ – મૃગ – ચિતાના ચામડા સમાન રમણીય, વિવિધ પંચવર્ણી મણિ વડે ઉપશોભિત, આવર્ત્ત – પ્રત્યાવર્ત્ત – શ્રેણિ – પ્રશ્રેણિ, સ્વસ્તિક – પુષ્યમાણક – વર્દ્ધમાનક – મત્સ્યાંડ – મકરાંડક જાર, માર આદિ શુભલક્ષણો, પદ્મપત્ર – સાગરતરંગ – વસંતલતા – પદ્મલતા આદિથી ચિત્રિત, છાયા – પ્રભા – કિરણ – ઉદ્યોત સહિત, વિવિધ પંચવર્ણી મણિથી ઉપશોભિત હતો, તે આ – કૃષ્ણ, નીલ, લોહિત, હાલિદ્ર, શુક્લ. તેમાં જે કાળા મણિ, તે મણિનું આ આવું વર્ણન કહ્યું છે – જેમ કોઈ મેઘઘટા, અંજન, ખંજન, કાજળ, ગવલ, ગવલગુલિકા, ભ્રમર, ભ્રમરાવલિ, ભ્રમરપતંગસાર, જાંબુફળ, અરીઠા અથવા કાગડાના બચ્ચા, હાથી, મદનીયા, કાળો સર્પ, કાળું કેસર, આકાશ થિગ્ગલ, કાળું અશોક – કૃષ્ણવીર – બંધુજીવક. શું તે આ બધા જેવું હતું ? આ અર્થ સંગત નથી. હે આયુષ્યમાન્‌ શ્રમણો ! તે કાળા મણિ આનાથી ઇષ્ટ – કાંત – મણામ – મનોજ્ઞતરક વર્ણથી કહ્યા છે. તેમાં જે નીલામણી, તેનું આ આવું વર્ણન કહ્યું છે – જેમ કોઈ ભૃંગ – ભૃંગ પત્ર, શુક – શુકપિચ્છ, ચાસ – ચાસપિચ્છ, નીલી – નીલીભેદ – નીલીગુલિકા, સાંવા, ઉચ્ચંતક, વનરાજિ, બળદેવના વસ્ત્ર, મોરની ડોક, અતસિકુસુમ, બાણકુસુમ, અંજન – કેશિકા કુસુમ, નીલોત્પલ, નીલાશોક, નીલબંધુજીવ, નીલકર્ણવીર. આ બધા જેવો વર્ણન હતો ? આ અર્થ સંગત નથી. તે નીલમણી આનાથી ઇષ્ટતરક યાવત્‌ વર્ણથી કહેલ છે. તેમાં જે લાલ મણી હતા, તે મણીનું આવા પ્રકારનું વર્ણન કહ્યું છે – જેમ કોઈ ઘેટા – સસલા – મનુષ્ય – વરાહ કે મહિષનું લોહી, બાલ ઇન્દ્રગોપ, બાલ સૂર્ય, સંધ્યાનો રંગ, ચણોઠીના અર્ધભાગનો રાગ, જપાકુસુમ, કિંશુકકુસુમ, પરિજાત કુસુમ, જાતહિંગલોક, શિલાપ્રવાલ, પ્રવાલ અંકુર, લોહિતાક્ષમણિ, લાક્ષારસ, કૃમિરાગ કંબલ, ચણાનો લોટ, રક્તોત્પલ, રક્તાશોક, રક્તકર્ણવીર, રક્તબંધુજીવક. આવો વર્ણ હતો ? આ અર્થ સંગત નથી. તે લાલ મણિ આથી પણ ઇષ્ટતરકાદિ યાવત્‌ હતો. તેમાં જે પીળા મણિ, તેનું આવા સ્વરૂપનું વર્ણન હતું. જેમ કોઈ ચંપા – ચંપાની છાલ – ચંપાનો અંદરનો ભાગ, હળદર – હળદરનો અંદરનો ભાગ, હળદરની ગુટિકા, હરિતાલિકા, – હરિતાલનો અંદરનો ભાગ, હરિતાલની ગુટીકા, ચિકુર, ચિકુર ના રંગથી રક્ત વસ્ત્ર, શુદ્ધ સુવર્ણ, શુદ્ધ સુવર્ણની કસોટી પરની રેખા, સુવર્ણ – શિલ્પક, વાસુદેવના વસ્ત્ર, અલ્લકી – ચંપા – કુહંડિકા – તડવડા – ઘોસેડિક – સુવર્ણ્ણ – સુહિરણ્ય – કુસુમ, કોરંટ વર માલ્ય દામ, બીજકુસુમ, પીળો અશોક, પ્રિયકર્ણવીર, પ્રિયબંધુજીવક. આ બધા જેવો વર્ણ છે ? આ અર્થ સંગત નથી. તે પીળા મણિ, આનાથી ઇષ્ટતર યાવત્‌ વર્ણથી કહેલ છે. તેમાં જે શ્વેત મણિ છે, તે મણિનું આવું વર્ણન છે – જેમ કોઈ અંક, શંખ, ચંદ, કુંદ, દાંત અથવા કુમુદ, પાણીના કણ, ઘન, દહીં, ગાયનું દૂધ અથવા હંસ – ક્રૌંચ – હાર – ચંદ્રની શ્રેણી, શરદીય મેઘ, તપાવેલ – ધોયેલ રૂપ્યપટ્ટ, ચોખાનો લોટ, કુંદ પુષ્પરાશિ, કુમુદરાશિ, શુકીફલી, પિચ્છ – મિંજિકા, ભિસ, મૃણાલ, ગજદંત, લવંગદલ, પુંડરિકદલ, શ્વેતાશોક, શ્વેત કર્ણવીર, શ્વેત બંધુજીવક. આ બધા જેવો શ્વેત છે ? આ અર્થ સંગત નથી, તે સફેદ મણિ, આનાથી ઇષ્ટતરક યાવત્‌ વર્ણથી કહ્યો છે. [૪] તે યાન – વિમાનના સમભૂમિ ભાગમાં જડેલા મણિઓની આવા પ્રકારની ગંધ કહી છે. જેમ કોઈ – કોષ્ઠ, તગર, એલચી, ચોય, ચંપા, દમણ, કુંકુમ, ચંદન, ખસ, મરુવો, જાઈ, જૂહી, મલ્લિકા, સ્નાન મલ્લિકા, કેતકી, પાડલ, નવમાલિકા, અગરુ, લવંગ, કપૂર, વાસ આ બધાના પુટ પુડાને અનુકૂળ વાયુમાં ખોલવાથી, કૂટવાથી, તોડવાથી, ઉત્કીર્ણ કરવાથી, વિખેરવાથી, ઉપભોગ કરવાથી, બીજાને દેવાથી, એક પાત્રથી બીજા પાત્રમાં રાખવાથી ઉદાર – મનોજ્ઞ – મનહર – ઘ્રાણ અને મનને શાંતિદાયક ગંધ સર્વે દિશામાં મધમધાતી ફેલાય છે. શું તે ગંધ આવી હતી ? આ અર્થ સંગત નથી. તે મણિ આનાથી પણ ઇષ્ટતરક યાવત્‌ ગંધથી કહેલી છે. [૫] તે મણિનો આવા સ્વરૂપનો સ્પર્શ કહ્યો છે. જેમ કોઈ આજિનક(મૃગચર્મ), રુ, બૂર(વનસ્પતિ વિશેષ), નવનીત, હંસગર્ભ નામક રૂ ની તળાઈ, શિરિષકુસુમનો સમૂહ, નવજાત કમળપત્રના ઢગલા જેવો કોમળ સ્પર્શ છે ? આ અર્થ સંગત નથી. તે મણિ આથી પણ ઇષ્ટતર યાવત્‌ સ્પર્શથી કહ્યા છે. [૬] ત્યારે તે આભિયોગિક દેવો તે દિવ્ય યાન વિમાનની અંદર, બહુમધ્ય દેશભાગમાં એક મોટું પ્રેક્ષાગૃહ મંડપ વિકુર્વે છે. તે અનેકશત સ્તંભ ઉપર રહેલું હતું, ઊંચી અને સુરચિત વેદિકાઓ, તોરણો તથા સુંદર પૂતળીઓથી સજાવેલ હતા. તે મંડપ સુવ્યવસ્થિત, વિલક્ષણ, ઘાટીલા, સંસ્થિત, પ્રશસ્ત, વૈડૂર્યમણિથી નિર્મિત હતો, વિમલ સ્તંભો વડે શોભિત હતો. તે મંડપનો સમભૂમિભાગ વિવિધ મણિ કનક – રત્ન ખચિત, ઉજ્જવલ, ઘણો સમ અને સુવિભક્ત હતો. તે મંડપ ઇહા, મૃગ, વૃષભ, તુરગ, મનુષ્ય, મકર, પક્ષી, વ્યાલક, કિન્નર, રુરુ, સરભ, ચમર, કુંજર, વનલતા, પદ્મલતાથી ચિત્રિત હતો.તે મંડપ રત્નોના હજારો કિરણોથી સૂર્ય સમાન ઝગારા મારતો હતો. તે મંડપ દેદીપ્યમાન, અનુકુળ સ્પર્શ અને મનોહર રૂપથી સુશોભિત હોવાથી અદભૂત લાગતો હતો. તેમાં અનેક સુવર્ણમય અને રત્નમય સ્તૂપો ઉભા કરેલા હતા. વિવિધ પંચવર્ણ ઘંટા – પતાકાથી પરિમંડિત અગ્રશિખરો હતા, ચારે તરફ ફેલાતા કિરણો કંપતા હોય તેમ લાગતા હતા.તે મંડપની અંદર બહાર ગોબરાદિ લેપન કરેલ હતું, ચૂના વડે પોછેલું હતું, ગોશીર્ષ રક્ત ચંદન – દર્દર ચંદનના પાંચ આંગળીઓ સહિતના થાપા ભીંતે મારેલ હતા. ચંદન ચર્ચિત કળશ રાખેલા હતા. પ્રત્યેક દ્વાર તોરણ અને ચંદન કળશોથી શોભિત હતા. દીવાલો ઉપર ઊંચેથી નીચે સુધી સુગંધી ગોળ માળાઓ લટકતી હતી. સરસ સુગંધી પંચવર્ણી પુષ્પોના મંડપ બનેલા હતા. કાળો અગરુ, પ્રવર કુંદુરુષ્ક, તુરુષ્ક, ધૂપના મધમધાટથી ગંધુદ્ધુયથી રમ્ય હતું. સુગંધવર ગંધિક ગંધવર્તીભૂત, દિવ્ય વાદ્યાદિ શબ્દોથી સંપન્ન, અપ્સરા ગણ સંઘથી વ્યાપ્ત, પ્રાસાદીય – દર્શનીય યાવત્‌ પ્રતિરૂપ હતું. તે આભિયોગિક દેવો તે પ્રેક્ષાગૃહ મંડપના બહુસમ રમણીય ભૂમિભાગને વિકુર્વે છે.તે ભૂમિભાગમાં વિવિધ રંગના મણીઓ જડેલા હતા. તે પ્રેક્ષાગૃહ મંડપ ઉપર ચંદરવો વિકુર્વે છે, તે ચંદરવો પદ્મલતાદિ ચિત્રોથી ચિત્રિત યાવત્‌ પ્રતિરૂપ હતો. તે બહુસમ રમણીય ભૂમિભાગના બહુમધ્ય દેશભાગે એક મોટો વજ્રમય અખાડો વિકુર્વે છે. તે અખાડાના બહુમધ્ય દેશભાગમાં એક મોટી મણિપીઠિકા વિકુર્વે છે, તે લંબાઈ – પહોળાઈથી આઠ યોજન અને બાહલ્યથી ચાર યોજન, સર્વ મણિમય, સ્વચ્છ – શ્લક્ષ્ણ યાવત્‌ પ્રતિરૂપ હતો. તે મણિપીઠિકા ઉપર એક મોટું સિંહાસન વિકુર્વે છે. તે સિંહાસનનું આવા સ્વરૂપનું વર્ણન કહ્યું છે – તે સિંહાસનમાં સોનાના ચકલા, રત્નમય સિંહઆકૃતીવાળા હાથા, સોનાના પાયા, વિવિધ મણિમય પાદશીર્ષક, જાંબૂનદ સુવર્ણમય ગાત્ર, વજ્રમય સંધિ, વિવિધ મણિમય મધ્યભાગ બનાવેલો હતો. તે સિંહાસનમાં ઇહા – મૃગ – વૃષભ – તુરગ – મનુષ્ય – મગર – પક્ષી – વ્યાલક – કિંનર, રુરુ, સરભ, ચમર, કુંજર, વનલતા, પદ્મલતા આદિના ચિત્રો બનેલા હતા. સાર – સારોપચિત મણિરત્નની પાદપીઠ હતી, તે પાદપીઠ ઉપર પગ રાખવા માટે બિછાવેલ મસૂરક, નવતૃણ, કુશાગ્ર અને કેશર તંતુઓ જેવા અત્યંત સુકોમલ, સુંદર આસ્તારકથી રમ્ય હતો. તે સુવિરચિત રજસ્ત્રાણ, ઉપચિત ક્ષૌમદુકુલ પટ્ટથી પ્રતિચ્છાદિત હતો. રક્તાંશુ વસ્ત્ર સુરમ્ય આજીનક, રૂ, બૂર, નવનીત, તૂલ સમાન સ્પર્શયુક્ત, મૃદુ અને પ્રાસાદીયાદિ લાગતું હતું. [૭] તે સિંહાસનની ઉપર એક મોટું વિજયદૂષ્ય વિકુર્વ્યું. તે શંખ, કુંદ, ઉદક, રજ, મથેલા દહીંના ફીણના પુંજ જેવું, શ્વેત, સર્વ રત્નમય, સ્વચ્છ, શ્લક્ષ્ણ, પ્રાસાદીય, દર્શનીય, અભિરૂપ, પ્રતિરૂપ હતું. તે સિંહાસનની ઉપર વિજયદૂષ્યના બહુમધ્ય દેશભાગે એક મોટું વજ્રમય અંકુશ વિકુર્વે છે. તે વજ્રમય અંકુશમાં કુંભ પ્રમાણ મુક્તાદામ વિકુર્વે છે. તે કુંભપ્રમાણ મુક્તાદામ બીજા ચાર અર્ધકુંભિક મુક્તાદામથી અને ચારે દિશામાં તેના પરિમાણના અડધા બીજા ચાર મુક્તાદામોથી ચોતરફથી પરિવેષ્ટિત હતું. તે દામો – તપનીય સુવર્ણના લંબૂસકો, વિવિધ પ્રકારના મણિ, રત્નોના વિવિધ હાર, અર્દ્ધહાર વડે શોભિત હતું. પાસે પાસે ટાંગેલ હોવાથી જ્યારે પૂર્વ – પશ્ચિમ – દક્ષિણ – ઉત્તરને મંદમંદ પવન વાય ત્યારે હલતા – ડૂલતા, એકબીજા સાથે ટકરાવાથી વિશિષ્ટ, મનોહર, મનોજ્ઞ તથા કાન અને મનને શાંતિ પ્રદાયક, ધ્વનિથી સમીપવર્તી પ્રદેશને વ્યાપ્ત કરતા એવા પોત – પોતાની શોભાથી અતિ – અતિ શોભાયમાન થઈ રહેલ હતા. ત્યારે તે આભિયોગિક દેવે તે સિંહાસનના વાયવ્ય અને ઈશાન ખૂણામાં સૂર્યાભદેવના ૪૦૦૦ સામાનિકના ૪૦૦૦ ભદ્રાસનો વિકુર્વ્યા. તે સિંહાસનની પૂર્વમાં સૂર્યાભદેવની સપરિવાર ચાર અગ્રમહિષીઓના ચાર ભદ્રાસનો વિકુર્વ્યા. તે સિંહાસનના અગ્નિ ખૂણામાં સૂર્યાભદેવની અભ્યંતર પર્ષદાના ૮૦૦૦ દેવો માટે, ૮૦૦૦ ભદ્રાસનો વિકુર્વ્યા. એ પ્રમાણે દક્ષિણમાં મધ્યમ પર્ષદાના ૧૦,૦૦૦ દેવોના ૧૦,૦૦૦ ભદ્રાસનો, નૈઋત્યમાં બાહ્ય પર્ષદાના ૧૨,૦૦૦ દેવોના ૧૨,૦૦૦ ભદ્રાસનો, પશ્ચિમમાં સાત સૈન્યાધિપતિના સાત ભદ્રાસન વિકુર્વ્યા. તે સિંહાસનની ચારે દિશામાં સૂર્યાભદેવના ૧૬,૦૦૦ આત્મરક્ષક દેવોના ૧૬,૦૦૦ ભદ્રાસનો વિકુર્વ્યા, તે આ રીતે – પૂર્વ – દક્ષિણ – પશ્ચિમ – ઉત્તર ચારેમાં ચાર – ચાર હજાર. તે દિવ્ય વિમાનનું આવા પ્રકારનું વર્ણન કહ્યું છે – જેમ કોઈ તત્કાળનો ઊગેલો હેમંતઋતુનો બાલસૂર્ય, ખેરના અંગારા જે રાત્રિમાં પ્રજ્વલિત હોય, જપાકુસુમ કે કિંશુક કે પારિજાત વર્ણના ચોતરફથી સંકુસુમિત હોય. શું આવો વર્ણ હતો ? આ અર્થ સમર્થ નથી. તે દિવ્ય યાનવિમાનનો વર્ણ આથી પણ ઇષ્ટતરક કહ્યો છે. ગંધ અને સ્પર્શ મણિ સમાન જાણવા. આ રીતે આભિયોગિક દેવે દિવ્ય યાન – વિમાન વિકુર્વ્યુ, વિકુર્વીને સૂર્યાભદેવ પાસે આવ્યો. આવીને સૂર્યાભદેવને બે હાથ જોડી યાવત્‌ આજ્ઞા પાછી સોંપી.
Mool Sutra Transliteration : [sutra] tae nam se abhiogie deve suriyabhenam devenam evam vutte samane hatthatuttha chittamanamdie piimane paramasomanassie harisavasa visappamanahiyae karayalapariggahiyam dasanaham sirasavattam matthae amjalim kattu evam devo! Tahatti anae vinaenam vayanam padisunei, padisunitta uttarapuratthimam disibhagam avakkamamti, avakkamitta veuvviyasamugghaenam samohannai, samohanitta samkhejjaim joyanaim damdam nisirati, tam jaha–rayananam vairanam veruliyanam lohiyakkhanam masaragallanam hamsagabbhanam pulaganam sogamdhiyanam joirasanam amjananam amjanampulaganam rayayanam jayaruvanam amkanam phalihanam ritthanam ahabayare poggale parisadei, parisaditta ahasuhume poggale pariyaei,.. ..Pariyaitta dochcham pi veuvviyasamugghaenam samohannati, samohanitta anegakhambhasaya-sannivittham lilatthiya-salabhamjiyagam ihamiya usabha turaga nara magara vihaga valaga kinnara ruru sarabha chamara kumjara - paumalayabhattichittam khambhuggaya-vairaveiya parigayabhiramam vijjahara jamalajuyala jamtajuttam piva achchisahassamalaniyam ruvagasahassakaliyam bhisamanam bhibbhisamanam chakkhalloyanalesam suha-phasam sassiriyaruvam ghamtavali chaliya mahura manaharasaram suham kamtam darisanijjam niuna oviya misimisemtamanirayanaghamtiyajalaparikkhittam joyanasayasahassavitthinnam divvam gamanasajjam siggha-gamanam nama divvam janavimanam veuvvium pavatte yavi hottha. Tae nam se abhiogie deve tassa divvassa janavimanassa tidisim tisovanapadiruvae viuvvati, tam jaha–puratthimenam dahinenam uttarenam. Tesim tisovanapadiruvaganam ime eyaruve vannavase pannatte, tam jaha– vairamaya nimma, ritthamaya patitthana, veruliyamaya khambha, suvanna-ruppamaya phalaga, lohitakkhamaiyao suio, vairamaya samdhi, nanamanimaya avalambana avalambanabahao ya pasadiya darisanijja abhiruva padiruva. Tesi nam tisovanapadiruvaganam purao patteyam-patteyam torana pannatta. Tesi nam torananam ime eyaruve vannavase pananatte, tam jaha–tenam torana nanamanimaya, nanamaniesu thambhesu uvanivittha-sannivittha, vivihamuttamtararuvovachiya, vivihatararuvovachiya ihamiya usabha turaya vara mayara vihaga valaga kinnara ruru sarabha chamara kumjara vanalaya paumalayabhattichitta khambhuggaya vairaveiya parigayabhiraya vijjahara jamalajuyalajamtajutta piva achchisahassamalaniya ruvagasahassakaliya bhisamana bhibbhisamana chakkhulloyanalesa suhaphasa sassiriyaruva ghamtavali chaliya mahura manaharasara pasaiya darisanijja abhiruva padiruva. Tesi nam torananam uppim atthatthamamgalaga pannatta, tam jaha–sotthiya sirivachchha namdiyavatta vaddhamanaga bhaddasana kalasa machchha dappana savvarayanamaya achchha sanha lanha ghattha mattha niraya nimmala nippamka nikkamkadachchhaya sappabha samariiya saujjoya pasadiya darisanijja abhiruva padiruva. Tesim nam torananam uppim bahave kinhachamarajjhae nilachamarajjhae lohiyachamarajjhae haliddachamarajjhae sukkilachamarajjhae achchhe sanhe ruppapatte vairadamde jalayamalagamdhie suramme pasadie darisanijje abhiruve padiruve viuvvai. Tesi nam torananam uppim bahave chhattatichhatte padagaipadage ghamtajugale chamarajugale uppalahatthae pauma nalina subhaga sogamdhiya pomdariya mahapomdariya satapatta sahassapattahatthae savvarayanamae achchhe sanhe lanhe ghatthe matthe nirae nimmale nippamke nikkamkadachchhae sappabhe samariie saujjoe pasadie darisanijje abhiruve padiruve viuvvai. Tae nam se abhiogie deve tassa divvassa janavimanassa amto bahusamaramanijjam bhumibhagam viuvvati, se jahanamae–alimgapukkharei va muimgapukkharei va paripunne saratalei va karatalei va chamdamamdalei va suramamdalei va ayamsamamdalei va urabbhachammei va vasahachammei va varahachammei va sihachammei va vagghachammei va migachammei va diviyachammei va anegasamkukila-gasahassavitate, avada-pachchavada sedhi pasedhi sotthiya-sovatthiya pusamanava vaddhamanaga machchhamdaga-magaramdaga jara-mara phullavali paumapatta sagarataramga vasamtalaya paumalayabhattichittehim sachchhaehim sappabhehim samariiehim saujjoehim nanavihapamchavannehim manihim uvasobhie, tam jaha–kinhehim nilehim lohiehim haliddehim sukkilehim. Tattha nam jete kinha mani, tesim nam maninam ime eyaruve vannavase pannatte, se jahanamae–jimutaei va amjanei va khamjanei va kajjalei va masii va masiguliyai va gavalei va gavalaguliyai va bhamarei va bhamaravaliyai va bhamarapatamga-sarei va jambuphalei va addaritthei va paraputthei va gaei va gayakalabhei va kinhasappei va kinhakesarei va agasabhiggalei va kinhasoei va kinhakanavirei va kinhabamdhujivei va bhave eyaruve siya? No inatthe samatthe, te nam kinha mani itto itthattarae cheva kamtatarae cheva piyatarae cheva manunnatarae cheva manamatarae cheva vannenam pannatta. Tattha nam jete nila mani, tesi nam maninam ime eyaruve vannavase pannatte, se jahanamae–bhimgei va bhimgapattei va suei va suyapichchhei va chasei va chasapichchhei va nilii va nilibhedei va niliguliyai va samaei va uchchamtagei va vanaratii va haladharavasane i va moraggivai va parevayaggivai va ayasikusumei va vanakusumei va amjanamkesiyakusumei va niluppalei va nilasogei va nilakanavirei va nilabamdhujivei va bhave eyaruve siya? No inatthe samatthe, te nam nila mani etto itthatarae cheva kamtatarae cheva piyatarae cheva manunnatarae cheva manamatarae cheva vannenam pannatta. Tattha nam jete lohiya mani, tesi nam maninam imeyaruve vannavase pannatte, se jahanamae–sasaruhirei va urabbharuhirei va varaharuhirei va manussaruhirei va mahisaruhirei va balimdagovei va baladivakarei va samjhabbharagei va gumjaddharagei va jasuanakusumei va kimsuyakusumei va paliyayakusumei va jaihimgulaei va silappavalei va pavalaamkurei va lohiyakkhamanii va takkharasagei va kimiragakambalei va chinapittharasii va rattuppalei va rattasogei va rattakanavirei va rattabamdhujivei va bhave eyaruve siya? No inatthe samatthe, te nam lohiya mani itto itthatarae cheva kamtatarae cheva piyatarae cheva manunnatarae cheva manamata-rae cheva vannenam pannatta. Tattha nam jete halidda mani, tesi nam maninam imeyaruve vannavase pannatte, se jahanamae–champaei va champagachhallii va champagabheei va haliddai va haliddabhedei va haliddaguliyai va hariyaliyai va hariyalabhedei va hariyalaguliyai va chiurei va chiuramgaratei va varakanagei va varakanaganighasei va varapurisavasanei va allakikusumei va champakusumei va kuhamdiyakusumei va koramtakadamei va tadavadakusumei va ghosediyakusumei va suvannajuhiyakusumei va suhirannakusumei va biyayakusumei va piyasogei va piyakanavirei va piyabamdhujivei va bhave eyaruve siya? No inatthe samatthe, te nam halidda mani etto itthatarae cheva kamtatarae cheva piyatarae cheva manunnatarae cheva manamatarae cheva vannenam pannatta. Tattha nam jete sukkilla mani, tesi nam maninam imeyaruve vannavase pannatte, se jahanamae–amkei va samkhei va chamdei va kumuda udaka dayaraya dahighana khira khirapurei va komchavalii va haravalii va hamsavalii va balagavalii va chamdavalii va saratiyabalahaei va dhamtadhoyaruppapattei va salipittharasii va kumdapuppharasii va kumudarasii va sukkachchhivadii va pihunamim-jiyai va bhisei va munaliyai va gayadamtei va lavamgadalaei va pomdariyadalaei va sesasogei va seyakanavirei va seyabamdhuji-vei va bhave eyaruve siya? No inatthe samatthe, te nam sukkila mani etto itthatarae cheva kamtatarae cheva piyatarae cheva manunnatarae cheva manamatarae cheva vannenam pannatta. Tesi nam maninam imeyaruve gamdhe pannatte, se jahanamae–kotthapudana va tagarapudana va elapudana va choyapudana va champapudana va damanapudana va kumkumapudana va chamdanapudana va usirapudana va maruapudana va jatipudana va juhiyapudana va malliyapudana va nhanamalliyapudana va kettagipudana va padalipudana va nomaliyapudana va agurupudana va lavamgapudana va vasapudana va kappurapudana va anuvayamsi va obhijjamanana va kottijja-manana va bhamjijjamanana va ukkirijjamanana va vikkirijjamanana va paribhujjamanana va bhamdao bhamdam saharijjamanana va orala manunna manahara ghanamananivvutikara savvao samamta gamdha abhinissavamti bhave eyaruve siya? No inatthe samatthe, te nam mani etto itthatarae cheva kamtatarae cheva piyatarae cheva manunnatarae cheva manamatarae cheva gamdhenam pannatta. Tesim nam maninam imeyaruve phase pannatte, se jahanamae–ainei va ruei va burei va navaniei va hasagabbhatuliyai va sirisakusumanichayei va balakumudapattarasii va bhave eyaruve siya? No inatthe samatthe, te nam mani etto itthatarae cheva kamtatarae cheva piyatarae cheva manunnatarae cheva manamatarae cheva phasenam pannatta. Tae nam se abhiogie deve tassa divvassa janavimanassa bahumajjhadesabhage, ettha nam maham pichchhagharamamdavam viuvvai–anegakhambhasayasannivittham abbhuggaya sukayavairaveiya toranavararaiya sala-bhamjiyagam susilittha visittha lattha samthiya pasattha veruliyavimalakhambham nanamanikanagarayanakhachiya ujjalabahusamasuvibhattabhumibhagam ihamiya usabha nuraga nara magara vihaga valaga kinnara ruru sarabha chamara kumjara vanalaya paumalayabhattichittam khambhuggaya vairaveiyaparigayabhiramam vijjaharajamalajuyalajamtajuttam piva achchisahassamalaniyam ruvagasahassakaliyam bhisamanam bhibbhisamanam chakkhulloyanalesam suha-phasam sassiriyaruvam kamchanamanirayanathubhiyagam nanavihapamchavannaghamtapadagaparimamdiyaggasiharam chavalam maritikavayam vinimmuyamtam laulloiyamahiyam gosisa sarasa rattachamdana daddara dinnapamchamgulitalam uvachiya-vamdanakalasam vamdanaghada sukaya toranapadiduvaradesabhagam asattosattaviulavattavagghariyamalladamakalavam pamchavannasarasasurabhimukka pupphapumjovayarakaliyam kalagaru pavarakumdurukka turukka dhuva maghamaghemta-gamdhuddhuyabhiramam sugamdhavaragamdhagamdhiyam gamdhavattibhutam achchhara gana samgha samvikinnam divvatudiyasaddasampanaiyam achchham sanham lanham ghattham mattham nirayam nimmalam nippamkam nikkamkadachchhayam sappabham samariiyam saujjoyam pasadiyam darisanijjam abhiruvam padiruvam. Tassa nam pichchhagharamamdavassa amto bahusamaramanijjam bhumibhagam viuvvati java maninam phaso. Tassa nam pechchhagharamamdavassa ulloyam viuvvati–paumalayabhattichittam achchham sanham lanham ghattham mattham nirayam nimmalam nippamkam nikkamkadachchhayam sappabham samariiyam saujjoyam pasadiyam darisanijje abhiruvam padiruvam. Tassa nam bahusamaramanijjassa bhumibhagassa bahumajjhadesabhae, ettha nam maham egam vairamayam akkhadagam viuvvati. Tassa nam akkhadayassa bahumajjhadesabhage, ettha nam mahegam manipedhiyam viuvvati–attha joyanaim ayamavikkhambhenam, chattari joyanaim bahallenam, savvamanimayam achchham sanham lanham ghattham mattham nirayam nimmalam nippamkam nikkamkadachchhayam sappabham samariiyam saujjoyam pasadiyam darisanijjam abhiruvam padiruvam. Tise nam manipedhiyae uvarim, ettha nam mahegam sihasanam viuvvai. Tassa nam sihasanassa imeyaruve vannavase pannatte– tavanijjamaya chakkala, rayayamaya siha, sovanniya paya, nanamanimayaim payasisagaim, jambunayamayaim gattaim, vairamaya samdhi, nanamanimae vechche se nam sihasane ihamiya usabha turaga nara magara vihaga valaga kinnara ruru sarabha chamara kumjara vanalaya paumalayabhattichitte sasarasarovachiyamanirayanapayapidhe attharaga miumasuraga navatayakusamta limba kesara pachchatthuyabhirame ainaga-ruya bura navaniya tulaphase suviraiyarayattane oyaviyakhoma-dugullapattapadichchhayane rattamsuasamvue suramme pasaie darisanijje abhiruve padiruve. Tassa nam sihasanassa uvarim, ettha nam mahegam vijayadusam viuvvai– samkhamka kumdadagaraya amayamahiyaphenapumjasannigasam savvarayanamayam achchham sanham pasadiyam darisanijjam abhiruvam padiruvam. Tassa nam sihasanassa uvarim vijayadusassa ya bahumajjhadesabhage, ettha nam maham egam vayaramayam amkusam viuvvati. Tassim cha nam vayaramayamsi amkusamsi kumbhikkam muttadamam viuvvati. Se nam kumbhikke muttadame annehim chauhim kumbhikkehim muttadamehim tadaddhuchchattapamanamettehim savvao samamta samparikhitte. Te nam dama tavanijjalambusaga suvannapayaramamdiyaga nanamajirayanavivihaharaddhaharauvasobhiyasamudaya isim annamannamasampatta puvvavaradahinuttaragaehim vaehim mamdayam-mamdayam ejjamana-ejjamana palambamana-palambamana pajhamjhamana-pajhamjhamana uralenam manunnenam manaharenam kannamananivvutikarenam saddenam te paese savvao samamta apuremana-apuremana sirie ativa-ativa uvasobhemana-uvasobhemana chitthamti. Tae nam se abhiogie deve tassa sihasanassa avaruttarenam uttarenam uttarapuratthimenam, ettha nam suriyabhassa devassa chaunham samaniyasahassinam chattari bhaddasanasahassio viuvvai. Tassa nam sihasanassa puratthimenam, ettha nam suriyabhassa devassa chaunham aggamahisinam saparivaranam chattari bhaddasanasahassio viuvvai. Tassa nam sihasanassa dahinapuratthimenam, ettha nam suriyabhassa devassa abbhimtaraparisae atthanham devasahassinam attha bhaddasanasahassio viuvvai. Evam–dahinenam majjhimaparisae dasanham devasahassinam dasa bhaddasanasahassio viuvvati. Dahinapachchatthimenam bahiraparisae barasanham devasahassinam barasa bhaddasanasahassio viuvvati. Pachchatthimenam sattanham aniyahivatinam satta bhaddasane viuvvati. Tassa nam sihasanassa chaudisim, ettha nam suriyabhassa devassa solasanham ayarakkhadeva-sahassinam solasa bhaddasanasahassio viuvvati, tam jaha–puratthimenam chattari sahassio, dahinenam chattari sahassio, pachchatthimenam chattari sahassio, uttarenam chattari sahassio. Tassa divvassa janavimanassa imeyaruve vannavase pannatte, se jahanamae–airuggayassa va hemamtiyabaliyasuriyassa, khayarimgalana va rattim pajjaliyanam, javakusumavanassa va kesuyavanassa va pariyayavanassa va savvato samamta samkusumiyassa bhave eyaruve siya? No inatthe samatthe. Tassa nam divvassa janavimanassa etto itthatarae cheva kamtatarae cheva piyatarae cheva manunnatarae cheva manamatarae cheva vanne pannatte. Gamdho ya phaso ya jaha maninam. Tae nam se abhiyogie deve divvam janavimanam viuvvai, viuvvitta jeneva suriyabhe deve teneva uvagachchhai, uvagachchhitta suriyabham devam karayalapariggahiyam dasanaham sirasavattam matthae amjalim kattu jaenam vijaenam baddhaveti, baddhavetta tamanattiyam pachchappinati.
Sutra Meaning Transliteration : [1] tyare te abhiyogika deva, suryabhadeve ama kaheta harshita, samtushta yavat prasanna hridayi thai, be hatha jodi yavat ajnya svikarine ishana konamam jaya chhe, jaine vaikriya samudghatathi samavahata thaine samkhyata yojana yavat yathabadara pudgalo chhodine ane yathasukshma pudgala grahana kare chhe. Biji vakhata pana vaikriya samudghatathi samavahata thaine aneka shata stambha samnivishta yavat divya vimana vikurvita karavane pravritta thaya. Tyarapachhi abhiyogika devoe te divya yana vimanani trana dishamam trana trisopana pratirupaka vikurvya. Te a rite – purvamam, dakshinamam ane uttaramam. Te sitropana pratirupaka a ava svarupe varnavala kahya chhe – Vajramaya nema, rishtamaya pratishthana, vaiduryamaya stambha, suvarna – rupyamaya phalaka, lohitakshamayi shuchika, vajramayi samdhi, vividha manimaya avalambana ane avalambana baha hati. Te prasadiya yavat pratirupa hata. Te trisopana pratirupakani agala torana vikurve chhe. Te torana vividha manimaya stambhomam sari rite nishchala rupe bamdhela. Vachche vividha prakarana motithi nirmita rupakothi upashobhita hata. Vividha tararupa upachita hata. Iha – mriga – vrishabha – turaga – nara – magara – vihaga yavat padmalatathi chitrita, stambhodgata vajravedika yukta ramya, vidyadhara yamala – yugala – yamtra – yukta samana, hajaro kiranoyukta, hajaro rupayukta, dipyamana – dedipyamana, jota ja amkho chomti jaya teva shubha sparshavala, sashrikarupa yukta, prasadiya adi hata. [2] te toranoni upara atha – atha mamgalo hata, te a – svastika, shrivatsa, namdyavarta, vardhamanaka, bhadrasana, kalasha, matsya ane darpana. Te toranoni upara ghana krishna yavat shveta chamara dhvaja hata, je svachchha, shlakshna, rupyapatta, vajramaya damdavala, kamala jeva amala gamdhita, suramya, prasadiya, darshaniya, abhirupa, pratirupa vikurvela hata. Te toranoni upara ghana chhatratichhatra, ghamtayugala, pataka – atipataka, utpala – kumuda – nalina – subhaga – saugamdhika – pumdarika – mahapumdarika – shatapatra – sahasrapatrana jhumakham je sarve ratnamaya, svachchha yavat pratirupa vikurvya. Tyare te abhiyogika deva te divya yana vimanani amdara bahusama ramaniya bhumibhaga vikurvyo. [3] jema koi alimgapushkara, mridamgapushkara, sarovaranum tala, hatheli, chamdramamdala, suryamamdala, darpanamamdala, mota – mota khila thoki ane khemchine chotaraphathi sama karela, gheta – suvara – simha – vagha – mriga – chitana chamada samana ramaniya, vividha pamchavarni mani vade upashobhita, avartta – pratyavartta – shreni – prashreni, svastika – pushyamanaka – varddhamanaka – matsyamda – makaramdaka jara, mara adi shubhalakshano, padmapatra – sagarataramga – vasamtalata – padmalata adithi chitrita, chhaya – prabha – kirana – udyota sahita, vividha pamchavarni manithi upashobhita hato, te a – krishna, nila, lohita, halidra, shukla. Temam je kala mani, te maninum a avum varnana kahyum chhe – jema koi meghaghata, amjana, khamjana, kajala, gavala, gavalagulika, bhramara, bhramaravali, bhramarapatamgasara, jambuphala, aritha athava kagadana bachcha, hathi, madaniya, kalo sarpa, kalum kesara, akasha thiggala, kalum ashoka – krishnavira – bamdhujivaka. Shum te a badha jevum hatum\? A artha samgata nathi. He ayushyaman shramano ! Te kala mani anathi ishta – kamta – manama – manojnyataraka varnathi kahya chhe. Temam je nilamani, tenum a avum varnana kahyum chhe – jema koi bhrimga – bhrimga patra, shuka – shukapichchha, chasa – chasapichchha, nili – nilibheda – niligulika, samva, uchchamtaka, vanaraji, baladevana vastra, morani doka, atasikusuma, banakusuma, amjana – keshika kusuma, nilotpala, nilashoka, nilabamdhujiva, nilakarnavira. A badha jevo varnana hato\? A artha samgata nathi. Te nilamani anathi ishtataraka yavat varnathi kahela chhe. Temam je lala mani hata, te maninum ava prakaranum varnana kahyum chhe – jema koi gheta – sasala – manushya – varaha ke mahishanum lohi, bala indragopa, bala surya, samdhyano ramga, chanothina ardhabhagano raga, japakusuma, kimshukakusuma, parijata kusuma, jatahimgaloka, shilapravala, pravala amkura, lohitakshamani, laksharasa, krimiraga kambala, chanano lota, raktotpala, raktashoka, raktakarnavira, raktabamdhujivaka. Avo varna hato\? A artha samgata nathi. Te lala mani athi pana ishtatarakadi yavat hato. Temam je pila mani, tenum ava svarupanum varnana hatum. Jema koi champa – champani chhala – champano amdarano bhaga, haladara – haladarano amdarano bhaga, haladarani gutika, haritalika, – haritalano amdarano bhaga, haritalani gutika, chikura, chikura na ramgathi rakta vastra, shuddha suvarna, shuddha suvarnani kasoti parani rekha, suvarna – shilpaka, vasudevana vastra, allaki – champa – kuhamdika – tadavada – ghosedika – suvarnna – suhiranya – kusuma, koramta vara malya dama, bijakusuma, pilo ashoka, priyakarnavira, priyabamdhujivaka. A badha jevo varna chhe\? A artha samgata nathi. Te pila mani, anathi ishtatara yavat varnathi kahela chhe. Temam je shveta mani chhe, te maninum avum varnana chhe – jema koi amka, shamkha, chamda, kumda, damta athava kumuda, panina kana, ghana, dahim, gayanum dudha athava hamsa – kraumcha – hara – chamdrani shreni, sharadiya megha, tapavela – dhoyela rupyapatta, chokhano lota, kumda pushparashi, kumudarashi, shukiphali, pichchha – mimjika, bhisa, mrinala, gajadamta, lavamgadala, pumdarikadala, shvetashoka, shveta karnavira, shveta bamdhujivaka. A badha jevo shveta chhe\? A artha samgata nathi, te sapheda mani, anathi ishtataraka yavat varnathi kahyo chhe. [4] te yana – vimanana samabhumi bhagamam jadela manioni ava prakarani gamdha kahi chhe. Jema koi – koshtha, tagara, elachi, choya, champa, damana, kumkuma, chamdana, khasa, maruvo, jai, juhi, mallika, snana mallika, ketaki, padala, navamalika, agaru, lavamga, kapura, vasa a badhana puta pudane anukula vayumam kholavathi, kutavathi, todavathi, utkirna karavathi, vikheravathi, upabhoga karavathi, bijane devathi, eka patrathi bija patramam rakhavathi udara – manojnya – manahara – ghrana ane manane shamtidayaka gamdha sarve dishamam madhamadhati phelaya chhe. Shum te gamdha avi hati\? A artha samgata nathi. Te mani anathi pana ishtataraka yavat gamdhathi kaheli chhe. [5] te manino ava svarupano sparsha kahyo chhe. Jema koi ajinaka(mrigacharma), ru, bura(vanaspati vishesha), navanita, hamsagarbha namaka ru ni talai, shirishakusumano samuha, navajata kamalapatrana dhagala jevo komala sparsha chhe\? A artha samgata nathi. Te mani athi pana ishtatara yavat sparshathi kahya chhe. [6] tyare te abhiyogika devo te divya yana vimanani amdara, bahumadhya deshabhagamam eka motum prekshagriha mamdapa vikurve chhe. Te anekashata stambha upara rahelum hatum, umchi ane surachita vedikao, torano tatha sumdara putaliothi sajavela hata. Te mamdapa suvyavasthita, vilakshana, ghatila, samsthita, prashasta, vaiduryamanithi nirmita hato, vimala stambho vade shobhita hato. Te mamdapano samabhumibhaga vividha mani kanaka – ratna khachita, ujjavala, ghano sama ane suvibhakta hato. Te mamdapa iha, mriga, vrishabha, turaga, manushya, makara, pakshi, vyalaka, kinnara, ruru, sarabha, chamara, kumjara, vanalata, padmalatathi chitrita hatO.Te mamdapa ratnona hajaro kiranothi surya samana jhagara marato hato. Te mamdapa dedipyamana, anukula sparsha ane manohara rupathi sushobhita hovathi adabhuta lagato hato. Temam aneka suvarnamaya ane ratnamaya stupo ubha karela hata. Vividha pamchavarna ghamta – patakathi parimamdita agrashikharo hata, chare tarapha phelata kirano kampata hoya tema lagata hatA.Te mamdapani amdara bahara gobaradi lepana karela hatum, chuna vade pochhelum hatum, goshirsha rakta chamdana – dardara chamdanana pamcha amgalio sahitana thapa bhimte marela hata. Chamdana charchita kalasha rakhela hata. Pratyeka dvara torana ane chamdana kalashothi shobhita hata. Divalo upara umchethi niche sudhi sugamdhi gola malao latakati hati. Sarasa sugamdhi pamchavarni pushpona mamdapa banela hata. Kalo agaru, pravara kumdurushka, turushka, dhupana madhamadhatathi gamdhuddhuyathi ramya hatum. Sugamdhavara gamdhika gamdhavartibhuta, divya vadyadi shabdothi sampanna, apsara gana samghathi vyapta, prasadiya – darshaniya yavat pratirupa hatum. Te abhiyogika devo te prekshagriha mamdapana bahusama ramaniya bhumibhagane vikurve chhE.Te bhumibhagamam vividha ramgana manio jadela hata. Te prekshagriha mamdapa upara chamdaravo vikurve chhe, te chamdaravo padmalatadi chitrothi chitrita yavat pratirupa hato. Te bahusama ramaniya bhumibhagana bahumadhya deshabhage eka moto vajramaya akhado vikurve chhe. Te akhadana bahumadhya deshabhagamam eka moti manipithika vikurve chhe, te lambai – paholaithi atha yojana ane bahalyathi chara yojana, sarva manimaya, svachchha – shlakshna yavat pratirupa hato. Te manipithika upara eka motum simhasana vikurve chhe. Te simhasananum ava svarupanum varnana kahyum chhe – Te simhasanamam sonana chakala, ratnamaya simhaakritivala hatha, sonana paya, vividha manimaya padashirshaka, jambunada suvarnamaya gatra, vajramaya samdhi, vividha manimaya madhyabhaga banavelo hato. Te simhasanamam iha – mriga – vrishabha – turaga – manushya – magara – pakshi – vyalaka – kimnara, ruru, sarabha, chamara, kumjara, vanalata, padmalata adina chitro banela hata. Sara – saropachita maniratnani padapitha hati, te padapitha upara paga rakhava mate bichhavela masuraka, navatrina, kushagra ane keshara tamtuo jeva atyamta sukomala, sumdara astarakathi ramya hato. Te suvirachita rajastrana, upachita kshaumadukula pattathi pratichchhadita hato. Raktamshu vastra suramya ajinaka, ru, bura, navanita, tula samana sparshayukta, mridu ane prasadiyadi lagatum hatum. [7] te simhasanani upara eka motum vijayadushya vikurvyum. Te shamkha, kumda, udaka, raja, mathela dahimna phinana pumja jevum, shveta, sarva ratnamaya, svachchha, shlakshna, prasadiya, darshaniya, abhirupa, pratirupa hatum. Te simhasanani upara vijayadushyana bahumadhya deshabhage eka motum vajramaya amkusha vikurve chhe. Te vajramaya amkushamam kumbha pramana muktadama vikurve chhe. Te kumbhapramana muktadama bija chara ardhakumbhika muktadamathi ane chare dishamam tena parimanana adadha bija chara muktadamothi chotaraphathi pariveshtita hatum. Te damo – tapaniya suvarnana lambusako, vividha prakarana mani, ratnona vividha hara, arddhahara vade shobhita hatum. Pase pase tamgela hovathi jyare purva – pashchima – dakshina – uttarane mamdamamda pavana vaya tyare halata – dulata, ekabija sathe takaravathi vishishta, manohara, manojnya tatha kana ane manane shamti pradayaka, dhvanithi samipavarti pradeshane vyapta karata eva pota – potani shobhathi ati – ati shobhayamana thai rahela hata. Tyare te abhiyogika deve te simhasanana vayavya ane ishana khunamam suryabhadevana 4000 samanikana 4000 bhadrasano vikurvya. Te simhasanani purvamam suryabhadevani saparivara chara agramahishiona chara bhadrasano vikurvya. Te simhasanana agni khunamam suryabhadevani abhyamtara parshadana 8000 devo mate, 8000 bhadrasano vikurvya. E pramane dakshinamam madhyama parshadana 10,000 devona 10,000 bhadrasano, nairityamam bahya parshadana 12,000 devona 12,000 bhadrasano, pashchimamam sata sainyadhipatina sata bhadrasana vikurvya. Te simhasanani chare dishamam suryabhadevana 16,000 atmarakshaka devona 16,000 bhadrasano vikurvya, te a rite – purva – dakshina – pashchima – uttara charemam chara – chara hajara. Te divya vimananum ava prakaranum varnana kahyum chhe – jema koi tatkalano ugelo hemamtarituno balasurya, kherana amgara je ratrimam prajvalita hoya, japakusuma ke kimshuka ke parijata varnana chotaraphathi samkusumita hoya. Shum avo varna hato\? A artha samartha nathi. Te divya yanavimanano varna athi pana ishtataraka kahyo chhe. Gamdha ane sparsha mani samana janava. A rite abhiyogika deve divya yana – vimana vikurvyu, vikurvine suryabhadeva pase avyo. Avine suryabhadevane be hatha jodi yavat ajnya pachhi sompi.