Sutra Navigation: Auppatik ( औपपातिक उपांग सूत्र )

Search Details

Mool File Details

Anuvad File Details

Sr No : 1005650
Scripture Name( English ): Auppatik Translated Scripture Name : औपपातिक उपांग सूत्र
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Hindi
Chapter :

उपपात वर्णन

 Translated Chapter :

उपपात वर्णन
Section : Translated Section :
Sutra Number : 50 Category : Upang-01
Gatha or Sutra : Sutra Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [सूत्र] बहुजने णं भंते! अन्नमन्नस्स एवमाइक्खइ एवं भासइ एवं पन्नवेइ एवं परूवेइ–एवं खलु अम्मडे परिव्वायए कंपिल्लपुरे णयरे घरसए आहारमाहरेइ, घरसए वसहिं उवेइ। से कहमेयं भंते! एवं खलु गोयमा! जं णं से बहुजने अन्नमन्नस्स एवमाइक्खइ एवं भासइ एवं पन्नवेइ एवं परूवेइ– एवं खलु अम्मडे परिव्वायए कंपिल्लपुरे नयरे घरसए आहारमाहरेइ, घरसए वसहिं उवेइ, सच्चे णं एसमट्ठे अहंपि णं गोयमा! एवमाइक्खामि एवं भासामि एवं पन्नवेमि एवं परूवेमि एवं खलु अम्मडे परिव्वायए कंपिल्लपुरे नयरे घरसए आहारमाहरेइ, घरसए वसहिं उवेइ। से केणट्ठेणं भंते! एवं वुच्चइ–अम्मडे परिव्वायए कंपिल्लपुरे णयरे घरसए आहारमाहरेइ, घरसए वसहिं उवेइ? गोयमा! अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स पगइभद्दयाए पगइउवसंतयाए पगइपतणु-कोहमाणमायालोहयाए मिउमद्दवसंपण्णयाए अल्लीणयाए विनीययाए छट्ठंछट्ठेणं अनिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं उड्ढं बाहाओ पगिज्झिय-पगिज्झिय सूराभिमुहस्स आयावणभूमीए आयावेमाणस्स सुभेणं परिणामेणं पसत्थेहिं अज्झवसाणेहिं लेसाहिं विसुज्झमाणीहिं अन्नया कयाइ तदावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमेणं ईहापूह मग्गण गवेसणं करेमाणस्स वीरियलद्धीए वेउव्वियलद्धीए ओहिनाण-लद्धी समुप्पण्णा। तए णं से अम्मडे परिव्वायए तीए वीरियलद्धीए वेउव्वियलद्धीए ओहिनाणलद्धीए समुप्पन्नाए जणविम्हावणहेउं कंपिल्लपुरे नयरे घरसए आहारमाहरेइ, घरसए वसहिं उवेइ। से तेणट्ठेणं गोयमा! एवं वुच्चइ–अम्मडे परिव्वायए कंपिल्लपुरे णयरे घरसए आहारमाहरेइ, घरसए वसहिं उवेइ। पहू णं भंते! अम्मडे परिव्वायए देवानुप्पियाणं अंतियं मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइत्तए? नो इणट्ठे समट्ठे। गोयमा! अम्मडे णं परिव्वायए समणोवासए अभिगयजीवाजीवे उवलद्धपुण्णपावे आसव संवर निज्जर किरियाहिगरण बंध मोक्ख कुसले असहेज्जदेवासुरणाग सुवण्ण जक्ख रक्खस किन्नर किंपुरिस गरुल गंधव्व महोरगाइएहिं निग्गंथाओ पावयणाओ अणइक्कमणिज्जे इणमो निग्गंथे पावयणे निस्संकिए निक्कंखिए निव्वितिगिच्छे लद्धट्ठे गहियट्ठे पुच्छियट्ठे अभिगयट्ठे विणिच्छियट्ठे अट्ठिमिंजपेमाणुरागरत्ते अयमाउसो! निग्गंथे पावयणे अट्ठे अयं परमट्ठे सेसे अणट्ठे चउद्दसअट्ठमुद्दिट्ठपुण्णमासिणीसु पडिपुण्णं पोसहं अनुपालेमाणे समणे निग्गंथे फासुएसणिज्जेणं असन पान खाइम साइमेणं वत्थ पडिग्गह कंबल पायपुच्छणेणं ओसहभेसज्जेणं पाडिहारिएणं पीढफलगसेज्जा-संथारएणं पडिलाभेमाणे सीलव्वय गुण वेरमण पच्चक्खाण पोसहोववासेहिं अहापरिग्गहिएहिं तवोकम्मेहिं अप्पाणं भावेमाणे विहरइ। अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स थूलए पाणाइवाए पच्चक्खाए जावज्जीवाए मुसावाए अदिण्णादाणे पच्चक्खाए जावज्जीवाए सव्वे मेहुणे पच्चक्खाए जावज्जीवाए थूलए परिग्गहे पच्चक्खाए जावज्जीवाए। अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स नो कप्पइ अक्खसोयप्पमाणमेत्तंपि जलं सयराहं उत्तरित्तए, नन्नत्थ अद्धाणगमणेणं अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स नो कप्पइ सगडं वा रहं वा जाणं वा जुग्गं वा गिल्लिं वा थिल्लिं वा पवहणं वा सीयं वा संदमाणियं वा दुरुहित्ताणं गच्छित्तए। अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स नो कप्पइ आसं वा हत्थिं वा उट्टं वा गोणं वा महिसं वा खरं दुरुहित्ताणं गमित्तए, नन्नत्थ बलाभिओगेणं। अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स नो कप्पइ नडपेच्छाइ वा णट्टगपेच्छाइ वा जल्लपेच्छाइ वा मल्लपेच्छाइ वा मुट्ठिय-पेच्छाइ वा वेलंबगपेच्छाइ वा पवगपेच्छाइ वा कहगपेच्छाइ वा लासगपेच्छाइ वा आइक्खगपेच्छाइ वा लंखपेच्छाइ वा मंखपे-च्छाइ वा तुणइल्लपेच्छाइ वा तुंबवीणियपेच्छाइ वा भुयगपेच्छाइ वा मागहपेच्छाइ वा पेच्छित्तए। अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स नो कप्पइ हरियाणं लेसणया वा घट्टणया वा थंभणया वा लूसणया वा उप्पाडणया वा करित्तए। अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स नो कप्पइ इत्थिकहाइ वा भत्तकहाइ वा रायकहाइ वा देसकहाइ वा चोरकहाइ वा जनवयकहाइ वा अणत्थदंडं करित्तए। अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स नो कप्पइ अयपायाणि वा तंबपायाणि वा तउयपायाणि वा सीसगपायाणि वा रययजायरूव काय वेडंतिय वट्टलोह कंसलोह हारपुडय रीतिया मणि संख दंत चम्म चेल सेल पायाणि वा अन्नयराइं वा तहप्पगाराइं महद्धण-मोल्लाइं धारित्तए, नन्नत्थ अलाउपाएण वा दारुपाएण वा मट्टियापाएण वा। अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स नो कप्पइ अयबंधणाणि वा तंबबंधणाणि वा तउयबंधणाणि वा सीसगबंधणाणि वा रयय जायरूव काय वेडंतिय वट्टलोह कंसलोह हारपुडय रीतिया मणि संख दंत चम्म चेल सेल बंधणाणि वा अन्नयराइं वा तहप्प गाराइं महद्धणमोल्लाइं धारित्तए। अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स नो कप्पइ नानाविहवण्णरागरत्ताइं वत्थाइं धारित्तए, नन्नत्थ एगाए धाउरत्ताए। अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स नो कप्पइ हारं वा अद्धहारं वा एगावलिं वा मुत्तावलिं वा कणगावलिं वा रयणावलिं वा मुरविं वा कंठमुरविं वा पालंबं वा तिसरयं वा कडिसुत्तं वा दसमुद्दिआणंतगं वा कडयाणि वा तुडियाणि वा अंगयाणि वा केऊराणि वा कुंडलाणि वा मउडं वा चूलामणिं वा पिनिद्धत्तए, नन्नत्थ एगेणं तंबिएणं पवित्तएणं। अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स नो कप्पइ गंथिम वेढिम पूरिम संघाइमे चउव्विहे मल्ले धारित्तए, नन्नत्थ एगेणं कण्णपूरेणं। अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स नो कप्पइ अगलुएण वा चंदणेण वा कुंकुमेण वा गायं अनुलिंपित्तए, नन्नत्थ एक्काए गंगामट्टियाए। अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स नो कप्पइ आहाकम्मिए वा उद्देसिए वा मीसजाएइ वा अज्झोयरएइ वा पूइकम्मेइ वा कीयगडेइ वा पामिच्चेइ वा अणिसिट्ठेइ वा अभिहडेइ वा ठवियएइ वा रइयएइ वा कंतारभत्तेइ वा दुब्भिक्खभत्तेइ वा गिलाणभत्तेइ वा वद्दलियाभत्तेइ वा पाहुणगभत्तेइ वा भोत्तए वा पायए वा। अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स नो कप्पइ मूलभोयणेइ वा कंदभोयणेइ वा फलभोयणेइ वा हरियभोयणेइ वा बीयभोयणेइ वा भोत्तए वा पायए वा। अम्मडस्स णं परिव्वायगस्स चउव्विहे अणट्ठादंडे पच्चक्खाए जावज्जीवाए, तं जहा–अवज्झाणायरिए पमायायरिए हिंसप्पयाणे पावकम्मोवएसे। अम्मडस्स कप्पइ मागहए अद्धाढए जलस्स पडिग्गाहित्तए, से वि य वहमाणए नो चेव णं अवहमाणए, से वि य थिमिओदए नो चेव णं कद्दमोदए, से वि य बहुप्पसण्णे नो चेव णं अबहुप्पसण्णे, से वि य परिपूए नो चेव णं अपरिपूए, से वि य सावज्जे त्ति काउं नो चेव णं अणवज्जे, से वि य जीवा ति काउं नो चेव णं अजीवा, से वि य दिण्णे नो चेव णं अदिण्णे, से वि य हत्थ पाय चरु चमस पक्खालाणट्ठयाए पिबित्तए वा नो चेव णं सिणाइत्तए। अम्मडस्स कप्पइ मागहए आढए जलस्स पडिग्गाहित्तए से वि य वहमाणए नो चेव णं अवहमाणए, से वि य थिमिओदए नो चेव णं कद्दमोदए, से वि य बहुप्पसण्णे नो चेव णं अबहुप्पसण्णे, से वि य परिपूए नो चेव णं अपरिपूए, से वि य सावज्जे त्ति काउं नो चेव णं अणवज्जे, से वि य जीवा ति काउं नो चेव णं अजीवा, से वि य दिन्ने नो चेव णं अदिन्ने, से वि य सिणाइत्तए नो चेव णं हत्थ पाय चरु चमस पक्खालणट्ठयाए पिबित्तए वा। अम्मडस्स नो कप्पइ अण्णउत्थिए वा अण्णउत्थियदेवयाणि वा अण्णउत्थिय परिग्गहियाणि वा चेइयाइं वंदित्तए वा नमंसित्तए वा पूइत्तए वा सक्कारित्तए वा सम्माणित्तए वा कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं विनएणं पज्जुवासित्तए वा, नन्नत्थ अरहंतेहिं वा। अम्मडे णं भंते! परिव्वायए कालमासे कालं किच्चा कहिं गच्छिहिंति? कहिं उववज्जिहिंति? गोयमा! अम्मडे णं परिव्वायए उच्चावएहिं सील व्वय गुण वेरमण पच्चक्खाण पोसहोववासेहिं अप्पाणं भावेमाणे बहूइं वासाइं समणोवासय परियायं पाउणिहिति, पाउणित्ता मासियाए संलेहणाए अप्पाणं ज्झूसित्ता सट्ठिं भत्ताइं अणसणाए छेदित्ता आलोइय पडिक्कंते समाहिपत्ते कालमासे कालं किच्चा बंभलोए कप्पे देवत्ताए उववज्जिहिति। तत्थ णं अत्थेगइयाणं देवाणं दससागरोवमाइं ठिई पन्नत्ता। तत्थ णं अम्मडस्स वि देवस्स दससागरोवमाइं ठिई। से णं भंते! अम्मडे देवे ततो देवलोगाओ आउक्खएणं भवक्खएणं ठिइक्खएणं अनंतरं चयं चइत्ता कहिं गच्छिहिंति? कहिं उववज्जिहिति? गोयमा! महाविदेहे वासे जाइं कुलाइं भवंति अड्ढाइं दित्ताइं वित्ताइं वित्थिण्ण विउल भवन सयनासन जाणवाहणाइं बहुधन जायरूव रययाइं आओग पओग संपउत्ताइं विच्छड्डिय पउर भत्तपाणाइं बहुदासी दास गो महिस गवेलप्पभूयाइं बहुजनस्स अपरिभूयाइं तहप्पगारेसु कुलेसु पुमत्ताए पच्चायाहिति। तए णं तस्स दारगस्स गब्भत्थस्स चेव समाणस्स अम्मापिईणं धम्मे दढा पइण्णा भविस्सइ। से णं तत्थ नवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं अद्धट्ठमाण राइंदियाणं वीइक्कंताणं सुकुमाल-पाणिपाए अहीणपडिपुण्ण-पंचिंदियसरीरे लक्खण वंजण गुणोववेए माणुम्माणप्पमाण पडिपुण्ण सुजाय सव्वंगसुंदरंगे ससिसोमाकारे कंते पियदंसणे सुरूवे दाराए पयाहिति। तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो पढमे दिवसे ठिइवडियं काहिंति, तइयदिवसे चंदसूरदंसणियं काहिंति, छट्ठे दिवसे जागरियं काहिंति, एक्कारसमे दिवसे वीइक्कंते निव्वत्ते असुइजायकम्मकरणे संपत्ते बारसाहे अम्मापियरो इमं एयारूवं गोणं गुणनिप्फन्नं नामधेज्जं काहिंति– जम्हा णं अम्हं इमंसि दारगंसि गब्भत्थंसि चेव समाणंसि धम्मे दढापइण्णा, तं होउ णं अम्हं दारए दढपइण्णे नामेणं। तएणं तस्स दारगस्स अम्मापियरो णामधेज्जं करेहिंति दढपइण्णत्ति। तं दढपइण्णं दारगं अम्मापियरो साइरेगट्ठवासजायगं जाणित्ता सोभणंसि तिहि करण णक्खत्त मुहुत्तंसि कलायरियस्स उवणेहिंति। तए णं से कलायरिए तं दढपइण्णं दारगं लेहाइयाओ गणियप्पहाणाओ सउणरुय-पज्जवसाणाओ बावत्तरिं कलाओ सुत्तओ य अत्थओ य करणओ य सेहाविहिति सिक्खाविहिति, तं जहा– १. लेहं २. गणियं ३. रूवं ४. नट्टं ५. गीयं ६. वाइयं ७. सरगयं ८. पुक्खरगयं ९. समतालं १. जूयं ११. जणवायं १२. पासगं १३. अट्ठावयं १४. पोरेकव्वं १५. दगमट्टियं १६. अण्णविहिं १७. पाणविहिं १८. वत्थविहिं १९. विलेवणविहिं २. सयणविहिं २१. अज्जं २२. पहेलियं २३. मागहियं २४. गाहं २५. गीइयं २६. सिलोयं २७. हिरण्णजुत्तिं २८. सुवण्णजुत्तिं २९. गंधजुत्तिं ३. चुण्णजुत्तिं ३१. आभरणविहिं ३२. तरुणीपडिकम्मं ३३. इत्थिलक्खणं ३४. पुरिसलक्खणं ३५. हयलक्खणं ३६. गयलक्खणं ३७. गोणलक्खणं ३८. कुक्कुडलक्खणं ३९. छत्तलक्खणं ४. दंडलक्खणं ४१. असिलक्खणं ४२. मणिलक्खणं ४३. काकणिलक्खणं ४४. वत्थुविज्जं ४५. खंधावारमाणं ४६. नगरमाणं ४७. बूहं ४८. पडिबूहं ४९. चारं ५. पडिचारं ५१. चक्कवूहं ५२. गरुलवूहं ५३. सगडवूहं ५४. जुद्धं ५५. निजुद्धं ५६. जुद्धाइजुद्धं ५७. मुट्ठिजुद्धं ५८. बाहुजुद्धं ५९. लयाजुद्धं ६. ईसत्थं ६१. छरुप्पवादं ६२. धणुवेदं ६३. हिरण्णपागं ६४. सुवण्णपागं ६५. वट्टखेड्डं ६६. सुत्तखेड्डं ६७. णालियाखेड्डं ६८. पत्तच्छेज्जं ६९. कडगच्छेज्जं ७. सज्जीवं ७१. निज्जीवं ७२. सउणरुयं– इति सेहावित्ता सिक्खावेत्ता अम्मापिईणं उवणेहिति। तए णं तस्स दढपइण्णस्स दारगस्स अम्मापियरो तं कलायरियं विउलेणं असण पाण खाइम साइमेणं वत्थगंधम-ल्लालंकारेण य सक्कारेहिंति सम्माणेहिंति, सक्कारित्ता सम्माणेत्ता विउलं जीवियारिहं पीइदाणं दलइस्संति, दलइत्ता पडिविसज्जेहिंति तए णं से दढपइण्णे दारए बावत्तरिकलापंडिए नवंगसुत्तपडिबोहिए अट्ठारसदेसी-भासाविसारए गीयरई गंधव्वणट्टकुसले हयजोही गयजोही रहजोही बाहुजोही बाहुप्पमद्दी वियालचारी साहसिए अलंभोगसमत्थे यावि भविस्सइ। तए णं तं दढपइण्णं दारगं अम्मापियरो बावत्तरिकलापंडियं नवंगसुत्तपडिबोहियं अट्ठारसदेसी-भासाविसारयं गीय-रइं गंधव्वणट्टकुसलं हयजोहिं गयजोहिं रहजोहिं बाहुजोहिं बाहुप्पमद्दिं वियालचारिं साहसियं अलंभोगसमत्थं च वियाणित्ता विउलेहिं अन्नभोगेहिं पाणभोगेहिं लेणभोगेहिं वत्थभोगेहिं सयणभोगेहिं कामभोगेहिं उवनिमंतेहिंति। तए णं से दढपइण्णे दारए तेहिं विउलेहिं अण्णभोगेहिं पानभोगेहिं लेणभोगेहिं वत्थभोगेहिं सयणभोगेहिं काम भोगेहिं नो सज्जिहिति नो रज्जिहिति नो गिज्झिहिति नो मुज्झिहिति नो अज्झोववज्जिहिति। से जहानामए उप्पलेइ वा पउमेइ वा कुमुएइ वा नलिणेइ वा सुभगेइ वा सुगंधिएइ वा पोंडरीएइ वा महापोंडरीएइ वा सयपत्तेइ वा सहस्सपत्तेइ वा पंके जाए जले संवुड्ढे नोवलिप्पइ पंकरएणं नोवलिप्पइ जलरएणं, एवामेव दढपइण्णे वि दारए कामेहिं जाए भोगेहिं संवुड्ढे नोवलिप्पिहिति कामरएणं नोवलिप्पिहिति भोगरएणं नोवलिप्पिहिति मित्त नाइ नियग सयण संबंधि परिजणेणं। से णं तहारूवाणं थेराणं अंतिए केवलं बोहिं बुज्झिहिति, बुज्झित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइहिति। से णं भविस्सइ अनगारे भगवंते इरियासमिए भासासमिए एसणासमिए आयाण भंड मत्त निक्खेवणासमिए उच्चार पासवण खेल सिंधाण जल्ल पारिट्ठावणियासमिए मणगुत्ते वयगुत्ते कायगुत्ते गुत्ते गुत्तिंदिए गुत्तबंभयारी। तस्स णं भगवओ एएणं विहारेणं विहरमाणस्स अणंते अनुत्तरे निव्वाघाए निरावरणे कसिणे पडिपुण्णे केवलवर-नाणदंसणे समुप्पज्जिहिति। तए णं से दढपइण्णे केवली बहूइं वासाइं केवलिपरियागं पाउणिहिति, पाउणित्ता मासियाए संलेहणाए अप्पाणं ज्झूसित्ता सट्ठिं भत्ताइं अनसणाए छेदित्ता जस्सट्ठाए कीरइ नग्गभावे मुंडभावे अण्हाणए अदंतवणए केसलोए बंभचेरवासे अच्छत्तगं अणोवाहणगं भूमिसेज्जा फलहसेज्जा कट्ठसेज्जा परघरपवेसो लद्धावलद्धं परेहिं हीलणाओ निंदणाओ खिंसणाओ गरहणाओ तज्ज-णाओ तालणाओ परिभवणाओ पव्वहणाओ उच्चावया गामकंटगा बावीसं परीसहोवसग्गा अहियासिज्जंति तमट्ठमाराहित्ता चरिमेहिं उस्सासणिस्सासेहिं सिज्झिहिंति मुच्चिहिंति परिनिव्वा-हिति सव्वदुक्खाणमंतं करेहिति।
Sutra Meaning : भगवन्‌ ! बहुत से लोग एक दूसरे से आख्यात करते हैं, भाषित करते हैं तथा प्ररूपित करते हैं कि अम्बड परिव्राजक काम्पिल्यपुर नगर में सौ घरों में आहार करता है, सौ घरों में निवास करता है। भगवन्‌ ! यह कैसे है ? बहुत से लोग आपस में एक दूसरे से जो ऐसा कहते हैं, प्ररूपित करते हैं कि अम्बड परिव्राजक काम्पिल्यपुर में सौ घरों में आहार करता है, सौ घरों में निवास करता है, यह सच है। गौतम ! मैं भी ऐसा ही कहता हूँ, प्ररूपित करता हूँ। अम्बड परिव्राजक के सम्बन्ध में सौ घरों में आहार करने तथा सौ घरों में निवास करने की जो बात कही जाती है, भगवन्‌ ! उसमें क्या रहस्य है ? गौतम ! अम्बड प्रकृति से भद्र, परोपकारपरायण एवं शान्त है। वह स्वभावतः क्रोध, मान, माया एवं लोभ की हलकापन लिये हुए है। वह मृदुमार्दवसंपन्न, अहंकाररहित, आलीन, तथा विनयशील है। उसने दो – दो दिनों का उपवास करते हुए अपनी भुजाएं ऊंची उठाये, सूरज के सामने मुँह किये आतापना – भूमि में आतापना लेते हुए तप का अनुष्ठान किया। फलतः शुभ परिणाम, प्रशस्त अध्यवसाय, विशुद्ध होती हुई प्रशस्त लेश्याओं, उसके वीर्य – लब्धि, वैक्रिय – लब्धि तथा अवधिज्ञान – लब्धि के आवरक कर्मों का क्षयोपशम हुआ। ईहा, अपोह, मार्गण, गवेषण, ऐसा चिन्तन करते हुए उसको किसी दिन वीर्यलब्धि, वैक्रियलब्धि तथा अवधिज्ञानलब्धि प्राप्त हो गई। अत एव लोगों को आश्चर्य – चकित करने के लिए इनके द्वारा वह काम्पिल्यपुर में एक ही समय में सौ घरों में आहार करता है, सौ घरों में निवास करता है। गौतम ! इसीलिए अम्बड परिव्राजक के द्वारा काम्पिल्यपुर में सौ घरों में आहार करने तथा सौ घरों में निवास करने की बात कही जाती है। भगवन्‌ ! क्या अम्बड परिव्राजक आपके पास मुण्डित होकर – अगारअवस्था से अनगारअवस्था प्राप्त करने में समर्थ है ? गौतम ! ऐसा सम्भव नहीं है – अम्बड परिव्राजक श्रमणोपासक है, जिसने जीव, अजीव आदि पदार्थों के स्वरूप को अच्छी तरह समझा है यावत्‌ श्रमण निर्ग्रन्थों को प्रतिलाभित करता हुआ आत्मभावित है। जिसके घर के किवाड़ों में आगल नहीं लगी रहती हो, अपावृतद्वार, त्यक्तान्तःपुर गृह द्वार प्रवेश, ये तीन विशेषताएं थी। अम्बड परिव्राजक ने जीवनभर के लिए स्थूल प्राणातिपात, स्थूल मृषावाद, स्थूल अदत्तादान, स्थूल परिग्रह तथा सभी प्रकार के अब्रह्मचर्य का प्रत्याख्यान है। अम्बड परिव्राजक को मार्गगमन के अतिरिक्त गाड़ी की धूरी – प्रमाण जल में शीघ्रता से उतरना नहीं कल्पता। गाड़ी आदि पर सवार होना नहीं कल्पता। यहाँ से लेकर गंगा की मिट्टी के लेप तक का समग्र वर्णन पूर्ववत्‌ जानना। अम्बड परिव्राजक को आधार्मिक तथा औद्देशिक – भोजन, मिश्रजात, अध्यवपूर, पूतिकर्म, क्रीतकृत, प्रामित्य, अनसृष्ट, अभ्याहृत, स्थापित, अपने लिए संस्कारित भोजन, कान्तारभक्त, दुर्भिक्षभक्त, ग्लान – भक्त, वार्दलिकभक्त, प्राधूर्णक – भक्त, अम्बड परिव्राजक को खाना – पीना नहीं कल्पता। इसी प्रकार अम्बड परि – व्राजक को मूल, (कन्द, फल, हरे तृण) बीजमय भोजन खाना – पीना नहीं कल्पता। अम्बड परिव्राजक ने चार प्रकार के अनर्थदण्ड – परित्याग किया। वे इस प्रकार हैं – १. अपध्यानाचरित, २. प्रमादाचरित, ३. हिस्रप्रदान, ४. पापकर्मोपदेश। अम्बड को मागधमान के अनुसार आधा आढक जल लेना कल्पता है। वह भी प्रवहमान हो, अप्रवहमान नहीं। वह परिपूत हो तो कल्प्य, अनछाना नहीं। वह भी सावद्य, निरवद्य समझकर नहीं। सावद्य भी वह उसे सजीव, अजीव समझकर नहीं। वैसा जल भी दिया हुआ हि कल्पता है, न दिया हुआ नहीं। वह भी हाथ, पैर, चरु, चमच धोने के लिए या पीने के लिए ही कल्पता है, नहाने के लिए नहीं। अम्बड को मागधमान अनुसार एक आढक पानी लेना कल्पता है। वह भी बहता हुआ, यावत्‌ दिया हुआ ही कल्पता है, बिना दिया नहीं। वह भी स्नान के लिए कल्पता है, हाथ, पैर, चरु, चमच धोने के लिए या पीने के लिए नहीं। अर्हत्‌ या अर्हत्‌ – चैत्यों (जिनालय) अतिरिक्त अम्बड को अन्ययूथिक, उनके देव, उन द्वारा परिगृहीत चैत्य – उन्हें वन्दन करना, नमस्कार करना, उनकी पर्युपासना करना नहीं कल्पता। भगवन्‌ ! अम्बड परिव्राजक मृत्युकाल आने पर देह – त्याग कर कहाँ जाएगा ? कहाँ उत्पन्न होगा ? गौतम! अम्बड परिव्राजक उच्चावच शीलव्रत, गुणव्रत, विरमण, प्रत्याख्यान एवं पोषधोपवास द्वारा आत्मभावित होता हुआ बहुत वर्षों तक श्रमणोपासक – पर्याय का पालन करेगा। वैसा कर एक मास की संलेखना और एक मास का अनशन सम्पन्न कर, आलोचना, प्रतिक्रमण कर, मृत्यु – काल आने पर वह समाधिपूर्वक देह – त्याग करेगा। वह ब्रह्मलोक कल्प में देवरूप में उत्पन्न होगा। वहाँ अनेक देवों की आयु – स्थिति दस सागरोपम – प्रमाण बतलाई गई। अम्बड देव का भी आयुष्य दस सागरोपम – प्रमाण होगा। भगवन्‌ ! अम्बड देव अपना आयु – क्षय, भव – क्षय, स्थिति – क्षय होने पर उस देवलोक से च्यवन कर कहाँ जाएगा ? कहाँ उत्पन्न होगा ? गौतम ! महाविदेह क्षेत्र में ऐसे जो कुल हैं यथा – धनाढ्य, दीप्त, प्रभावशाली, सम्पन्न, भवन, शयन, आसन, यान, वाहन, विपुल साधन – सामग्री तथा सोना, चाँदी, सिक्के आदि प्रचुर धन के स्वामी होते हैं। वे आयोग – प्रयोग – संप्रवृत्त नीतिपूर्वक द्रव्य के उपार्जन में संलग्न होते हैं। उनके यहाँ भोजन कर चूकने के बाद भी खाने – पीने के बहुत पदार्थ बचते हैं। उनके घरों में बहुत से नौकर, नौकरानियाँ, गायें, भैंसें, बैल, पाड़े, भेड़ – बकरियाँ आदि होते हैं। वे लोगों द्वारा अपरिभूत होते हैं। अम्बड ऐसे कुलों में से किसी एक में पुरुषरूप उत्पन्न होगा। अम्बड शिशु के रूप में जब गर्भ में आयेगा, तब माता – पिता की धर्म में आस्था दृढ़ होगी। नौ महीने साढ़े सात दिन व्यतीत होने पर बच्चे का जन्म होगा। उसके हाथ – पैर सुकोमल होंगे। उसके शरीर की पाँचों इन्द्रियाँ अहीन – प्रतिपूर्ण होंगी। वह उत्तम लक्षण, व्यंजन होगा। दैहिक फैलाव, वजन, ऊंचाई आदि की दृष्टि से वह परिपूर्ण, श्रेष्ठ तथा सर्वांगसुन्दर होगा। उसका आकार चन्द्र के सदृश सौम्य होगा। वह कान्तिमान्‌, देखने में प्रिय एवं सुरूप होगा। तत्पश्चात्‌ माता – पिता पहले दिन उस बालक का कुलक्रमागत पुत्र – जन्मोचित अनुष्ठान करेंगे। दूसरे दिन चन्द्र – सूर्य – दर्शनिका नामक जन्मोत्सव करेंगे। छठे दिन जागरिका करेंगे। ग्यारहवें दिन वे अशुचि – शोधन – विधान से निवृत्त होंगे। इस बालक के गर्भ में आते ही हमारी धार्मिक आस्था दृढ़ हुई थी, अतः यह ‘दृढ़प्रतिज्ञ’ नाम से संबोधित किया जाए, यह सोचकर माता – पिता बारहवे दिन उसका ‘दृढ़प्रतिज्ञ’ – यह गुणानुगत, गुणनिष्पन्न नाम रखेंगे। माता – पिता यह जानकर कि अब बालक आठ वर्ष से कुछ अधिक का हो गया है, उसे शुभतिथि, शुभ करण, शुभ दिवस, शुभ नक्षत्र एवं शुभ मुहूर्त्त में शिक्षण हेतु कलाचार्य के पास ले जायेंगे। तब कलाचार्य बालक दृढ़प्रतिज्ञ को खेल एवं गणित से लेकर पक्षिशब्दज्ञान तक बहत्तर कलाएं सूत्ररूप में – सैद्धान्तिक दृष्टि से, अर्थ रूप में – व्याख्यात्मक दृष्टि से, करण रूप में – सधायेंगे, सिखायेंगे – अभ्यास करायेंगे। वे बहत्तर कलाएं इस प्रकार हैं – १. लेख, २. गणित, ३. रूप, ४. नाट्य, ५. गीत, ६. वाद्य, ७. स्वरगत, ८. पुष्करगत, ९. समताल, १०. द्यूत, ११. जनवाद, १२. पाशक, १३. अष्टापद, १४. पौरस्कृत्य, १५. उदक – मृत्तिका, १६. अन्न – विधि, १७. पान – विधि, १८. वस्त्र – विधि, १९. विलेपन – विधि, २०. शयन – विधि, २१. आर्या, २२. प्रहलिका, २३. मागधिका, २४. गाथा, अर्धमागधी, २५. गीतिका, २६. श्लोक, २७. हिरण्य – युक्ति, २८. सुवर्ण – युक्ति, २९. गन्ध – युक्ति, ३०. चूर्ण – युक्ति, ३१. आभरण – विधि, ३२. तरुणी – प्रतिकर्म, ३३. स्त्री – लक्षण, ३४. पुरुष – लक्षण, ३५. हय – लक्षण, ३६. गज – लक्षण, ३७. गो – लक्षण, ३८. कुक्कुट – लक्षण, ३९. चक्र – लक्षण, ४०. छत्र – लक्षण, ४१. चर्म – लक्षण, ४२. दण्डलक्षण, ४३. असि – लक्षण, ४४. मणि – लक्षण, ४५. काकणी – लक्षण, ४६. वास्तु – विद्या, ४७. स्कन्धावार – मान, ४८. नगर – निर्माण, ४९. वास्तुनिवेशन, ५०. व्यूह, प्रतिव्यूह, ५१. चार – प्रतिचार, ५२. चक्रव्यूह, ५३. गरुड – व्यूह, ५४. शकट – व्यूह, ५५. युद्ध, ५६. नियुद्ध, ५७. युद्धातियुद्ध, ५८. मुष्टि – युद्ध, ५९. बाहु – युद्ध, ६०. लता – युद्ध, ६१. इषु शस्त्र, ६२. धनुर्वेद, ६३. हिरण्यपाक, ६४. सुवर्ण – पाक, ६५. वृत्त – खेल, ६६. सूत्र – खेल, ६७. नालिका – खेल, ६८. पत्रच्छेद्य, ६९. कटच्छेद्य, ७०. सजीव, ७१. निर्जीव, ७२. शकुत – रुत। ये बहत्तर कलाएं सधाकर, इनका शिक्षण देकर, अभ्यास करा कर कलाचार्य को माता – पिता को सौंप देंगे। तब कालक दृढ़प्रतिज्ञ के माता – पिता कलाचार्य का विपुल – प्रचुर अशन, पान, खाद्य, स्वाद्य, वस्त्र, गन्ध, माला तथा अलंकार द्वारा सत्कार करेंगे, सम्मान करेंगे। सत्कार – सम्मान कर उन्हें विपुल, जीविकोचित, प्रीति – दान देंगे। बहत्तर कलाओं में पंडित प्रतिबुद्ध नौ अंगों की चेतना, यौवनावस्था में विद्यमान, अठारह देशी भाषाओं में विशारद, गीतप्रिय, संगीत – विद्या, नृत्य – कला आदि में प्रवीण, अश्वयुद्ध, गजयुद्ध, रथयुद्ध, बाहुयुद्ध इन सब में दक्ष, विकालचारी, साहसिक, दृढ़प्रतिज्ञ यों सांगोपांग विकसित होकर सर्वथा भोग – समर्थ हो जाएगा। माता – पिता बहत्तर कलाओं में मर्मज्ञ, अपने पुत्र दृढ़प्रितज्ञ को सर्वथा भोग – समर्थ जानकर अन्न, पान, लयन, उत्तम वस्त्र तथा शयन – उत्तम शय्या, आदि सुखप्रद सामग्री का उपभोग करने का आग्रह करेंगे। तब कुमार दृढ़प्रतिज्ञ अन्न (पान, गृह, वस्त्र) शयन आदि भोगोंमें आसक्त, अनुरक्त, गृद्ध, मूर्च्छित तथा अध्यवसित नहीं होगा। जैसे उत्पल, पद्म, कुमुद, नलिन, सुभग, सुगन्ध, पुण्डरीक, महापुण्डरीक, शतपत्र, सहस्रपत्र, शतसहस्रपत्र आदि विविध प्रकार के कमल कीचड़में उत्पन्न होते हैं, जलमें बढ़ते हैं पर जल – रज से लिप्त नहीं होते, उसी प्रकार कुमार दृढ़प्रतिज्ञ जो काममय जगत में उत्पन्न होगा, भोगमय जगत में संवर्धित होगा, पर काम – रज से, भोग – रज से, लिप्त नहीं होगा, मित्र, ज्ञाति, निजक, स्वजन तथा अन्यान्य सम्बन्धी, परिजन इनमें आसक्त नहीं होगा। वह तथारूप स्थविरों के पास केवलबोधि प्राप्त करेगा। गृहवास का परित्याग कर वह अनगार – धर्म में प्रव्रजित होगा। वे अनगार भगवान्‌ – मुनि ईर्या यावत्‌ गुप्त ब्रह्मचारी होंगे। इस प्रकार की चर्या में संप्रवर्तमान हुए मुनि दृढ़प्रतिज्ञ को अनन्त, अनुत्तर, निर्व्याघात, निरावरण, कृत्स्न, प्रतिपूर्ण, केवलज्ञान, केवलदर्शन उत्पन्न होगा। तत्पश्चात्‌ दृढ़प्रतिज्ञ केवली बहुत वर्षों तक केवलि – पर्याय का पालन करेंगे। एक मास की संलेखना और एक मास का अनशन सम्पन्न कर जिस लक्ष्य के लिए नग्नभाव, मुण्डभाव, अस्नान, अदन्तवन, केशलुंचन, ब्रह्म – चर्यवास, अच्छत्रक, जूते या पादरक्षिका धारण नहीं करना, भूमि पर सोना, फलक पर सोना, सामान्य काठ की पटिया पर सोना, भिक्षा हेतु परगृह में प्रवेश करना, जहाँ आहार मिला हो या न मिला हो, औरों से जन्म – कर्म की भर्त्सनापूर्ण अवहेलना या तिरस्कार, खिसना, निन्दना, गर्हणा, तर्जना, ताडना, परिभवना, परिव्यथना, बाईस प्रकार के परिषह तथा देवादिकृत उपसर्ग आदि स्वीकार किये, उस लक्ष्य को पूरा कर अपने अन्तिम उच्छ्‌वास – निःश्वास में सिद्ध होंगे, बुद्ध होंगे, मुक्त होंगे, परिनिवृत्त होंगे, सब दुःखों का अन्त करेंगे।
Mool Sutra Transliteration : [sutra] bahujane nam bhamte! Annamannassa evamaikkhai evam bhasai evam pannavei evam paruvei–evam khalu ammade parivvayae kampillapure nayare gharasae aharamaharei, gharasae vasahim uvei. Se kahameyam bhamte! Evam khalu goyama! Jam nam se bahujane annamannassa evamaikkhai evam bhasai evam pannavei evam paruvei– evam khalu ammade parivvayae kampillapure nayare gharasae aharamaharei, gharasae vasahim uvei, sachche nam esamatthe ahampi nam goyama! Evamaikkhami evam bhasami evam pannavemi evam paruvemi evam khalu ammade parivvayae kampillapure nayare gharasae aharamaharei, gharasae vasahim uvei. Se kenatthenam bhamte! Evam vuchchai–ammade parivvayae kampillapure nayare gharasae aharamaharei, gharasae vasahim uvei? Goyama! Ammadassa nam parivvayagassa pagaibhaddayae pagaiuvasamtayae pagaipatanu-kohamanamayalohayae miumaddavasampannayae allinayae viniyayae chhatthamchhatthenam anikkhittenam tavokammenam uddham bahao pagijjhiya-pagijjhiya surabhimuhassa ayavanabhumie ayavemanassa subhenam parinamenam pasatthehim ajjhavasanehim lesahim visujjhamanihim annaya kayai tadavaranijjanam kammanam khaovasamenam ihapuha maggana gavesanam karemanassa viriyaladdhie veuvviyaladdhie ohinana-laddhi samuppanna. Tae nam se ammade parivvayae tie viriyaladdhie veuvviyaladdhie ohinanaladdhie samuppannae janavimhavanaheum kampillapure nayare gharasae aharamaharei, gharasae vasahim uvei. Se tenatthenam goyama! Evam vuchchai–ammade parivvayae kampillapure nayare gharasae aharamaharei, gharasae vasahim uvei. Pahu nam bhamte! Ammade parivvayae devanuppiyanam amtiyam mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaittae? No inatthe samatthe. Goyama! Ammade nam parivvayae samanovasae abhigayajivajive uvaladdhapunnapave asava samvara nijjara kiriyahigarana bamdha mokkha kusale asahejjadevasuranaga suvanna jakkha rakkhasa kinnara kimpurisa garula gamdhavva mahoragaiehim niggamthao pavayanao anaikkamanijje inamo niggamthe pavayane nissamkie nikkamkhie nivvitigichchhe laddhatthe gahiyatthe puchchhiyatthe abhigayatthe vinichchhiyatthe atthimimjapemanuragaratte ayamauso! Niggamthe pavayane atthe ayam paramatthe sese anatthe chauddasaatthamudditthapunnamasinisu padipunnam posaham anupalemane samane niggamthe phasuesanijjenam asana pana khaima saimenam vattha padiggaha kambala payapuchchhanenam osahabhesajjenam padiharienam pidhaphalagasejja-samtharaenam padilabhemane silavvaya guna veramana pachchakkhana posahovavasehim ahapariggahiehim tavokammehim appanam bhavemane viharai. Ammadassa nam parivvayagassa thulae panaivae pachchakkhae javajjivae musavae adinnadane pachchakkhae javajjivae savve mehune pachchakkhae javajjivae thulae pariggahe pachchakkhae javajjivae. Ammadassa nam parivvayagassa no kappai akkhasoyappamanamettampi jalam sayaraham uttarittae, nannattha addhanagamanenam Ammadassa nam parivvayagassa no kappai sagadam va raham va janam va juggam va gillim va thillim va pavahanam va siyam va samdamaniyam va duruhittanam gachchhittae. Ammadassa nam parivvayagassa no kappai asam va hatthim va uttam va gonam va mahisam va kharam duruhittanam gamittae, nannattha balabhiogenam. Ammadassa nam parivvayagassa no kappai nadapechchhai va nattagapechchhai va jallapechchhai va mallapechchhai va mutthiya-pechchhai va velambagapechchhai va pavagapechchhai va kahagapechchhai va lasagapechchhai va aikkhagapechchhai va lamkhapechchhai va mamkhape-chchhai va tunaillapechchhai va tumbaviniyapechchhai va bhuyagapechchhai va magahapechchhai va pechchhittae. Ammadassa nam parivvayagassa no kappai hariyanam lesanaya va ghattanaya va thambhanaya va lusanaya va uppadanaya va karittae. Ammadassa nam parivvayagassa no kappai itthikahai va bhattakahai va rayakahai va desakahai va chorakahai va janavayakahai va anatthadamdam karittae. Ammadassa nam parivvayagassa no kappai ayapayani va tambapayani va tauyapayani va sisagapayani va rayayajayaruva kaya vedamtiya vattaloha kamsaloha harapudaya ritiya mani samkha damta chamma chela sela payani va annayaraim va tahappagaraim mahaddhana-mollaim dharittae, nannattha alaupaena va darupaena va mattiyapaena va. Ammadassa nam parivvayagassa no kappai ayabamdhanani va tambabamdhanani va tauyabamdhanani va sisagabamdhanani va rayaya jayaruva kaya vedamtiya vattaloha kamsaloha harapudaya ritiya mani samkha damta chamma chela sela bamdhanani va annayaraim va tahappa garaim mahaddhanamollaim dharittae. Ammadassa nam parivvayagassa no kappai nanavihavannaragarattaim vatthaim dharittae, nannattha egae dhaurattae. Ammadassa nam parivvayagassa no kappai haram va addhaharam va egavalim va muttavalim va kanagavalim va rayanavalim va muravim va kamthamuravim va palambam va tisarayam va kadisuttam va dasamuddianamtagam va kadayani va tudiyani va amgayani va keurani va kumdalani va maudam va chulamanim va piniddhattae, nannattha egenam tambienam pavittaenam. Ammadassa nam parivvayagassa no kappai gamthima vedhima purima samghaime chauvvihe malle dharittae, nannattha egenam kannapurenam. Ammadassa nam parivvayagassa no kappai agaluena va chamdanena va kumkumena va gayam anulimpittae, nannattha ekkae gamgamattiyae. Ammadassa nam parivvayagassa no kappai ahakammie va uddesie va misajaei va ajjhoyaraei va puikammei va kiyagadei va pamichchei va anisitthei va abhihadei va thaviyaei va raiyaei va kamtarabhattei va dubbhikkhabhattei va gilanabhattei va vaddaliyabhattei va pahunagabhattei va bhottae va payae va. Ammadassa nam parivvayagassa no kappai mulabhoyanei va kamdabhoyanei va phalabhoyanei va hariyabhoyanei va biyabhoyanei va bhottae va payae va. Ammadassa nam parivvayagassa chauvvihe anatthadamde pachchakkhae javajjivae, tam jaha–avajjhanayarie pamayayarie himsappayane pavakammovaese. Ammadassa kappai magahae addhadhae jalassa padiggahittae, se vi ya vahamanae no cheva nam avahamanae, se vi ya thimiodae no cheva nam kaddamodae, se vi ya bahuppasanne no cheva nam abahuppasanne, se vi ya paripue no cheva nam aparipue, se vi ya savajje tti kaum no cheva nam anavajje, se vi ya jiva ti kaum no cheva nam ajiva, se vi ya dinne no cheva nam adinne, se vi ya hattha paya charu chamasa pakkhalanatthayae pibittae va no cheva nam sinaittae. Ammadassa kappai magahae adhae jalassa padiggahittae se vi ya vahamanae no cheva nam avahamanae, se vi ya thimiodae no cheva nam kaddamodae, se vi ya bahuppasanne no cheva nam abahuppasanne, se vi ya paripue no cheva nam aparipue, se vi ya savajje tti kaum no cheva nam anavajje, se vi ya jiva ti kaum no cheva nam ajiva, se vi ya dinne no cheva nam adinne, se vi ya sinaittae no cheva nam hattha paya charu chamasa pakkhalanatthayae pibittae va. Ammadassa no kappai annautthie va annautthiyadevayani va annautthiya pariggahiyani va cheiyaim vamdittae va namamsittae va puittae va sakkarittae va sammanittae va kallanam mamgalam devayam cheiyam vinaenam pajjuvasittae va, nannattha arahamtehim va. Ammade nam bhamte! Parivvayae kalamase kalam kichcha kahim gachchhihimti? Kahim uvavajjihimti? Goyama! Ammade nam parivvayae uchchavaehim sila vvaya guna veramana pachchakkhana posahovavasehim appanam bhavemane bahuim vasaim samanovasaya pariyayam paunihiti, paunitta masiyae samlehanae appanam jjhusitta satthim bhattaim anasanae chheditta aloiya padikkamte samahipatte kalamase kalam kichcha bambhaloe kappe devattae uvavajjihiti. Tattha nam atthegaiyanam devanam dasasagarovamaim thii pannatta. Tattha nam ammadassa vi devassa dasasagarovamaim thii. Se nam bhamte! Ammade deve tato devalogao aukkhaenam bhavakkhaenam thiikkhaenam anamtaram chayam chaitta kahim gachchhihimti? Kahim uvavajjihiti? Goyama! Mahavidehe vase jaim kulaim bhavamti addhaim dittaim vittaim vitthinna viula bhavana sayanasana janavahanaim bahudhana jayaruva rayayaim aoga paoga sampauttaim vichchhaddiya paura bhattapanaim bahudasi dasa go mahisa gavelappabhuyaim bahujanassa aparibhuyaim tahappagaresu kulesu pumattae pachchayahiti. Tae nam tassa daragassa gabbhatthassa cheva samanassa ammapiinam dhamme dadha painna bhavissai. Se nam tattha navanham masanam bahupadipunnanam addhatthamana raimdiyanam viikkamtanam sukumala-panipae ahinapadipunna-pamchimdiyasarire lakkhana vamjana gunovavee manummanappamana padipunna sujaya savvamgasumdaramge sasisomakare kamte piyadamsane suruve darae payahiti. Tae nam tassa daragassa ammapiyaro padhame divase thiivadiyam kahimti, taiyadivase chamdasuradamsaniyam kahimti, chhatthe divase jagariyam kahimti, ekkarasame divase viikkamte nivvatte asuijayakammakarane sampatte barasahe ammapiyaro imam eyaruvam gonam gunanipphannam namadhejjam kahimti– jamha nam amham imamsi daragamsi gabbhatthamsi cheva samanamsi dhamme dadhapainna, tam hou nam amham darae dadhapainne namenam. Taenam tassa daragassa ammapiyaro namadhejjam karehimti dadhapainnatti. Tam dadhapainnam daragam ammapiyaro sairegatthavasajayagam janitta sobhanamsi tihi karana nakkhatta muhuttamsi kalayariyassa uvanehimti. Tae nam se kalayarie tam dadhapainnam daragam lehaiyao ganiyappahanao saunaruya-pajjavasanao bavattarim kalao suttao ya atthao ya karanao ya sehavihiti sikkhavihiti, tam jaha– 1. Leham 2. Ganiyam 3. Ruvam 4. Nattam 5. Giyam 6. Vaiyam 7. Saragayam 8. Pukkharagayam 9. Samatalam 1. Juyam 11. Janavayam 12. Pasagam 13. Atthavayam 14. Porekavvam 15. Dagamattiyam 16. Annavihim 17. Panavihim 18. Vatthavihim 19. Vilevanavihim 2. Sayanavihim 21. Ajjam 22. Paheliyam 23. Magahiyam 24. Gaham 25. Giiyam 26. Siloyam 27. Hirannajuttim 28. Suvannajuttim 29. Gamdhajuttim 3. Chunnajuttim 31. Abharanavihim 32. Tarunipadikammam 33. Itthilakkhanam 34. Purisalakkhanam 35. Hayalakkhanam 36. Gayalakkhanam 37. Gonalakkhanam 38. Kukkudalakkhanam 39. Chhattalakkhanam 4. Damdalakkhanam 41. Asilakkhanam 42. Manilakkhanam 43. Kakanilakkhanam 44. Vatthuvijjam 45. Khamdhavaramanam 46. Nagaramanam 47. Buham 48. Padibuham 49. Charam 5. Padicharam 51. Chakkavuham 52. Garulavuham 53. Sagadavuham 54. Juddham 55. Nijuddham 56. Juddhaijuddham 57. Mutthijuddham 58. Bahujuddham 59. Layajuddham 6. Isattham 61. Chharuppavadam 62. Dhanuvedam 63. Hirannapagam 64. Suvannapagam 65. Vattakheddam 66. Suttakheddam 67. Naliyakheddam 68. Pattachchhejjam 69. Kadagachchhejjam 7. Sajjivam 71. Nijjivam 72. Saunaruyam– Iti sehavitta sikkhavetta ammapiinam uvanehiti. Tae nam tassa dadhapainnassa daragassa ammapiyaro tam kalayariyam viulenam asana pana khaima saimenam vatthagamdhama-llalamkarena ya sakkarehimti sammanehimti, sakkaritta sammanetta viulam jiviyariham piidanam dalaissamti, dalaitta padivisajjehimti Tae nam se dadhapainne darae bavattarikalapamdie navamgasuttapadibohie attharasadesi-bhasavisarae giyarai gamdhavvanattakusale hayajohi gayajohi rahajohi bahujohi bahuppamaddi viyalachari sahasie alambhogasamatthe yavi bhavissai. Tae nam tam dadhapainnam daragam ammapiyaro bavattarikalapamdiyam navamgasuttapadibohiyam attharasadesi-bhasavisarayam giya-raim gamdhavvanattakusalam hayajohim gayajohim rahajohim bahujohim bahuppamaddim viyalacharim sahasiyam alambhogasamattham cha viyanitta viulehim annabhogehim panabhogehim lenabhogehim vatthabhogehim sayanabhogehim kamabhogehim uvanimamtehimti. Tae nam se dadhapainne darae tehim viulehim annabhogehim panabhogehim lenabhogehim vatthabhogehim sayanabhogehim kama bhogehim no sajjihiti no rajjihiti no gijjhihiti no mujjhihiti no ajjhovavajjihiti. Se jahanamae uppalei va paumei va kumuei va nalinei va subhagei va sugamdhiei va pomdariei va mahapomdariei va sayapattei va sahassapattei va pamke jae jale samvuddhe novalippai pamkaraenam novalippai jalaraenam, evameva dadhapainne vi darae kamehim jae bhogehim samvuddhe novalippihiti kamaraenam novalippihiti bhogaraenam novalippihiti mitta nai niyaga sayana sambamdhi parijanenam. Se nam taharuvanam theranam amtie kevalam bohim bujjhihiti, bujjhitta agarao anagariyam pavvaihiti. Se nam bhavissai anagare bhagavamte iriyasamie bhasasamie esanasamie ayana bhamda matta nikkhevanasamie uchchara pasavana khela simdhana jalla paritthavaniyasamie managutte vayagutte kayagutte gutte guttimdie guttabambhayari. Tassa nam bhagavao eenam viharenam viharamanassa anamte anuttare nivvaghae niravarane kasine padipunne kevalavara-nanadamsane samuppajjihiti. Tae nam se dadhapainne kevali bahuim vasaim kevalipariyagam paunihiti, paunitta masiyae samlehanae appanam jjhusitta satthim bhattaim anasanae chheditta jassatthae kirai naggabhave mumdabhave anhanae adamtavanae kesaloe bambhacheravase achchhattagam anovahanagam bhumisejja phalahasejja katthasejja paragharapaveso laddhavaladdham parehim hilanao nimdanao khimsanao garahanao tajja-nao talanao paribhavanao pavvahanao uchchavaya gamakamtaga bavisam parisahovasagga ahiyasijjamti tamatthamarahitta charimehim ussasanissasehim sijjhihimti muchchihimti parinivva-hiti savvadukkhanamamtam karehiti.
Sutra Meaning Transliteration : Bhagavan ! Bahuta se loga eka dusare se akhyata karate haim, bhashita karate haim tatha prarupita karate haim ki ambada parivrajaka kampilyapura nagara mem sau gharom mem ahara karata hai, sau gharom mem nivasa karata hai. Bhagavan ! Yaha kaise hai\? Bahuta se loga apasa mem eka dusare se jo aisa kahate haim, prarupita karate haim ki ambada parivrajaka kampilyapura mem sau gharom mem ahara karata hai, sau gharom mem nivasa karata hai, yaha sacha hai. Gautama ! Maim bhi aisa hi kahata hum, prarupita karata hum. Ambada parivrajaka ke sambandha mem sau gharom mem ahara karane tatha sau gharom mem nivasa karane ki jo bata kahi jati hai, bhagavan ! Usamem kya rahasya hai\? Gautama ! Ambada prakriti se bhadra, paropakaraparayana evam shanta hai. Vaha svabhavatah krodha, mana, maya evam lobha ki halakapana liye hue hai. Vaha mridumardavasampanna, ahamkararahita, alina, tatha vinayashila hai. Usane do – do dinom ka upavasa karate hue apani bhujaem umchi uthaye, suraja ke samane mumha kiye atapana – bhumi mem atapana lete hue tapa ka anushthana kiya. Phalatah shubha parinama, prashasta adhyavasaya, vishuddha hoti hui prashasta leshyaom, usake virya – labdhi, vaikriya – labdhi tatha avadhijnyana – labdhi ke avaraka karmom ka kshayopashama hua. Iha, apoha, margana, gaveshana, aisa chintana karate hue usako kisi dina viryalabdhi, vaikriyalabdhi tatha avadhijnyanalabdhi prapta ho gai. Ata eva logom ko ashcharya – chakita karane ke lie inake dvara vaha kampilyapura mem eka hi samaya mem sau gharom mem ahara karata hai, sau gharom mem nivasa karata hai. Gautama ! Isilie ambada parivrajaka ke dvara kampilyapura mem sau gharom mem ahara karane tatha sau gharom mem nivasa karane ki bata kahi jati hai. Bhagavan ! Kya ambada parivrajaka apake pasa mundita hokara – agaraavastha se anagaraavastha prapta karane mem samartha hai\? Gautama ! Aisa sambhava nahim hai – ambada parivrajaka shramanopasaka hai, jisane jiva, ajiva adi padarthom ke svarupa ko achchhi taraha samajha hai yavat shramana nirgranthom ko pratilabhita karata hua atmabhavita hai. Jisake ghara ke kivarom mem agala nahim lagi rahati ho, apavritadvara, tyaktantahpura griha dvara pravesha, ye tina visheshataem thi. Ambada parivrajaka ne jivanabhara ke lie sthula pranatipata, sthula mrishavada, sthula adattadana, sthula parigraha tatha sabhi prakara ke abrahmacharya ka pratyakhyana hai. Ambada parivrajaka ko margagamana ke atirikta gari ki dhuri – pramana jala mem shighrata se utarana nahim kalpata. Gari adi para savara hona nahim kalpata. Yaham se lekara gamga ki mitti ke lepa taka ka samagra varnana purvavat janana. Ambada parivrajaka ko adharmika tatha auddeshika – bhojana, mishrajata, adhyavapura, putikarma, kritakrita, pramitya, anasrishta, abhyahrita, sthapita, apane lie samskarita bhojana, kantarabhakta, durbhikshabhakta, glana – bhakta, vardalikabhakta, pradhurnaka – bhakta, ambada parivrajaka ko khana – pina nahim kalpata. Isi prakara ambada pari – vrajaka ko mula, (kanda, phala, hare trina) bijamaya bhojana khana – pina nahim kalpata. Ambada parivrajaka ne chara prakara ke anarthadanda – parityaga kiya. Ve isa prakara haim – 1. Apadhyanacharita, 2. Pramadacharita, 3. Hisrapradana, 4. Papakarmopadesha. Ambada ko magadhamana ke anusara adha adhaka jala lena kalpata hai. Vaha bhi pravahamana ho, apravahamana nahim. Vaha pariputa ho to kalpya, anachhana nahim. Vaha bhi savadya, niravadya samajhakara nahim. Savadya bhi vaha use sajiva, ajiva samajhakara nahim. Vaisa jala bhi diya hua hi kalpata hai, na diya hua nahim. Vaha bhi hatha, paira, charu, chamacha dhone ke lie ya pine ke lie hi kalpata hai, nahane ke lie nahim. Ambada ko magadhamana anusara eka adhaka pani lena kalpata hai. Vaha bhi bahata hua, yavat diya hua hi kalpata hai, bina diya nahim. Vaha bhi snana ke lie kalpata hai, hatha, paira, charu, chamacha dhone ke lie ya pine ke lie nahim. Arhat ya arhat – chaityom (jinalaya) atirikta ambada ko anyayuthika, unake deva, una dvara parigrihita chaitya – unhem vandana karana, namaskara karana, unaki paryupasana karana nahim kalpata. Bhagavan ! Ambada parivrajaka mrityukala ane para deha – tyaga kara kaham jaega\? Kaham utpanna hoga\? Gautama! Ambada parivrajaka uchchavacha shilavrata, gunavrata, viramana, pratyakhyana evam poshadhopavasa dvara atmabhavita hota hua bahuta varshom taka shramanopasaka – paryaya ka palana karega. Vaisa kara eka masa ki samlekhana aura eka masa ka anashana sampanna kara, alochana, pratikramana kara, mrityu – kala ane para vaha samadhipurvaka deha – tyaga karega. Vaha brahmaloka kalpa mem devarupa mem utpanna hoga. Vaham aneka devom ki ayu – sthiti dasa sagaropama – pramana batalai gai. Ambada deva ka bhi ayushya dasa sagaropama – pramana hoga. Bhagavan ! Ambada deva apana ayu – kshaya, bhava – kshaya, sthiti – kshaya hone para usa devaloka se chyavana kara kaham jaega\? Kaham utpanna hoga\? Gautama ! Mahavideha kshetra mem aise jo kula haim yatha – dhanadhya, dipta, prabhavashali, sampanna, bhavana, shayana, asana, yana, vahana, vipula sadhana – samagri tatha sona, chamdi, sikke adi prachura dhana ke svami hote haim. Ve ayoga – prayoga – sampravritta nitipurvaka dravya ke uparjana mem samlagna hote haim. Unake yaham bhojana kara chukane ke bada bhi khane – pine ke bahuta padartha bachate haim. Unake gharom mem bahuta se naukara, naukaraniyam, gayem, bhaimsem, baila, pare, bhera – bakariyam adi hote haim. Ve logom dvara aparibhuta hote haim. Ambada aise kulom mem se kisi eka mem purusharupa utpanna hoga. Ambada shishu ke rupa mem jaba garbha mem ayega, taba mata – pita ki dharma mem astha drirha hogi. Nau mahine sarhe sata dina vyatita hone para bachche ka janma hoga. Usake hatha – paira sukomala homge. Usake sharira ki pamchom indriyam ahina – pratipurna homgi. Vaha uttama lakshana, vyamjana hoga. Daihika phailava, vajana, umchai adi ki drishti se vaha paripurna, shreshtha tatha sarvamgasundara hoga. Usaka akara chandra ke sadrisha saumya hoga. Vaha kantiman, dekhane mem priya evam surupa hoga. Tatpashchat mata – pita pahale dina usa balaka ka kulakramagata putra – janmochita anushthana karemge. Dusare dina chandra – surya – darshanika namaka janmotsava karemge. Chhathe dina jagarika karemge. Gyarahavem dina ve ashuchi – shodhana – vidhana se nivritta homge. Isa balaka ke garbha mem ate hi hamari dharmika astha drirha hui thi, atah yaha ‘drirhapratijnya’ nama se sambodhita kiya jae, yaha sochakara mata – pita barahave dina usaka ‘drirhapratijnya’ – yaha gunanugata, gunanishpanna nama rakhemge. Mata – pita yaha janakara ki aba balaka atha varsha se kuchha adhika ka ho gaya hai, use shubhatithi, shubha karana, shubha divasa, shubha nakshatra evam shubha muhurtta mem shikshana hetu kalacharya ke pasa le jayemge. Taba kalacharya balaka drirhapratijnya ko khela evam ganita se lekara pakshishabdajnyana taka bahattara kalaem sutrarupa mem – saiddhantika drishti se, artha rupa mem – vyakhyatmaka drishti se, karana rupa mem – sadhayemge, sikhayemge – abhyasa karayemge. Ve bahattara kalaem isa prakara haim – 1. Lekha, 2. Ganita, 3. Rupa, 4. Natya, 5. Gita, 6. Vadya, 7. Svaragata, 8. Pushkaragata, 9. Samatala, 10. Dyuta, 11. Janavada, 12. Pashaka, 13. Ashtapada, 14. Pauraskritya, 15. Udaka – mrittika, 16. Anna – vidhi, 17. Pana – vidhi, 18. Vastra – vidhi, 19. Vilepana – vidhi, 20. Shayana – vidhi, 21. Arya, 22. Prahalika, 23. Magadhika, 24. Gatha, ardhamagadhi, 25. Gitika, 26. Shloka, 27. Hiranya – yukti, 28. Suvarna – yukti, 29. Gandha – yukti, 30. Churna – yukti, 31. Abharana – vidhi, 32. Taruni – pratikarma, 33. Stri – lakshana, 34. Purusha – lakshana, 35. Haya – lakshana, 36. Gaja – lakshana, 37. Go – lakshana, 38. Kukkuta – lakshana, 39. Chakra – lakshana, 40. Chhatra – lakshana, 41. Charma – lakshana, 42. Dandalakshana, 43. Asi – lakshana, 44. Mani – lakshana, 45. Kakani – lakshana, 46. Vastu – vidya, 47. Skandhavara – mana, 48. Nagara – nirmana, 49. Vastuniveshana, 50. Vyuha, prativyuha, 51. Chara – pratichara, 52. Chakravyuha, 53. Garuda – vyuha, 54. Shakata – vyuha, 55. Yuddha, 56. Niyuddha, 57. Yuddhatiyuddha, 58. Mushti – yuddha, 59. Bahu – yuddha, 60. Lata – yuddha, 61. Ishu shastra, 62. Dhanurveda, 63. Hiranyapaka, 64. Suvarna – paka, 65. Vritta – khela, 66. Sutra – khela, 67. Nalika – khela, 68. Patrachchhedya, 69. Katachchhedya, 70. Sajiva, 71. Nirjiva, 72. Shakuta – ruta. Ye bahattara kalaem sadhakara, inaka shikshana dekara, abhyasa kara kara kalacharya ko mata – pita ko saumpa demge. Taba kalaka drirhapratijnya ke mata – pita kalacharya ka vipula – prachura ashana, pana, khadya, svadya, vastra, gandha, mala tatha alamkara dvara satkara karemge, sammana karemge. Satkara – sammana kara unhem vipula, jivikochita, priti – dana demge. Bahattara kalaom mem pamdita pratibuddha nau amgom ki chetana, yauvanavastha mem vidyamana, atharaha deshi bhashaom mem visharada, gitapriya, samgita – vidya, nritya – kala adi mem pravina, ashvayuddha, gajayuddha, rathayuddha, bahuyuddha ina saba mem daksha, vikalachari, sahasika, drirhapratijnya yom samgopamga vikasita hokara sarvatha bhoga – samartha ho jaega. Mata – pita bahattara kalaom mem marmajnya, apane putra drirhapritajnya ko sarvatha bhoga – samartha janakara anna, pana, layana, uttama vastra tatha shayana – uttama shayya, adi sukhaprada samagri ka upabhoga karane ka agraha karemge. Taba kumara drirhapratijnya anna (pana, griha, vastra) shayana adi bhogommem asakta, anurakta, griddha, murchchhita tatha adhyavasita nahim hoga. Jaise utpala, padma, kumuda, nalina, subhaga, sugandha, pundarika, mahapundarika, shatapatra, sahasrapatra, shatasahasrapatra adi vividha prakara ke kamala kicharamem utpanna hote haim, jalamem barhate haim para jala – raja se lipta nahim hote, usi prakara kumara drirhapratijnya jo kamamaya jagata mem utpanna hoga, bhogamaya jagata mem samvardhita hoga, para kama – raja se, bhoga – raja se, lipta nahim hoga, mitra, jnyati, nijaka, svajana tatha anyanya sambandhi, parijana inamem asakta nahim hoga. Vaha tatharupa sthavirom ke pasa kevalabodhi prapta karega. Grihavasa ka parityaga kara vaha anagara – dharma mem pravrajita hoga. Ve anagara bhagavan – muni irya yavat gupta brahmachari homge. Isa prakara ki charya mem sampravartamana hue muni drirhapratijnya ko ananta, anuttara, nirvyaghata, niravarana, kritsna, pratipurna, kevalajnyana, kevaladarshana utpanna hoga. Tatpashchat drirhapratijnya kevali bahuta varshom taka kevali – paryaya ka palana karemge. Eka masa ki samlekhana aura eka masa ka anashana sampanna kara jisa lakshya ke lie nagnabhava, mundabhava, asnana, adantavana, keshalumchana, brahma – charyavasa, achchhatraka, jute ya padarakshika dharana nahim karana, bhumi para sona, phalaka para sona, samanya katha ki patiya para sona, bhiksha hetu paragriha mem pravesha karana, jaham ahara mila ho ya na mila ho, aurom se janma – karma ki bhartsanapurna avahelana ya tiraskara, khisana, nindana, garhana, tarjana, tadana, paribhavana, parivyathana, baisa prakara ke parishaha tatha devadikrita upasarga adi svikara kiye, usa lakshya ko pura kara apane antima uchchhvasa – nihshvasa mem siddha homge, buddha homge, mukta homge, parinivritta homge, saba duhkhom ka anta karemge.