Sutra Navigation: Bhagavati ( भगवती सूत्र )

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Sr No : 1003672
Scripture Name( English ): Bhagavati Translated Scripture Name : भगवती सूत्र
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Hindi
Chapter :

शतक-३

 Translated Chapter :

शतक-३
Section : उद्देशक-२ चमरोत्पात Translated Section : उद्देशक-२ चमरोत्पात
Sutra Number : 172 Category : Ang-05
Gatha or Sutra : Sutra Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [सूत्र] चमरे णं भंते! असुरिंदेणं असुररण्णा सा दिव्वा देविड्ढी दिव्वा देवज्जुती दिव्वे देवाणुभागे किण्णा लद्धे? पत्ते? अभिसमन्नागए? एवं खलु गोयमा! तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबूदीवे दीवे भारहे वासे विंज्झगिरिपायमूले बेभेले नामं सन्निवेसे होत्था–वण्णओ। तत्थ णं बेभेले सन्निवेसे पूरणे नामं गाहावई परिवसइ–अड्ढे दित्ते जाव बहुजणस्स अपरिभूए या वि होत्था। तए णं तस्स पूरणस्स गाहावइस्स अन्नया कयाइ पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि कुटुंबजागरियं जागरमाणस्स इमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था–अत्थि ता मे पुरा पोराणाणं सुचिण्णाणं सुपरक्कंताणं सुभाणं कल्लाणाणं कडाणं कम्माणं कल्लाणफल- वित्तिविसेसे, जेणाहं हिरण्णेणं वड्ढामि, सुवण्णेणं वड्ढामि, धनेनं वड्ढामि, धण्णेणं वड्ढामि, पुत्तेहिं वड्ढामि, पसूहिं वड्ढामि, विपुलधण-कनग-रयण-मणि-मोत्तिय-संख-सिल-प्पवाल-रत्तरयण-संतसार सावएज्जेणं अतीव-अतीव अभिवड्ढामि, तं किं णं अहं पुरा पोराणाणं सुचिण्णाणं जाव कडाणं कम्माणं एगंतसो खयं उवेहमाणे विहरामि? तं जावताव अहं हिरण्णेणं वड्ढामि जाव अतीव-अतीव अभिवड्ढामि, जावं च मे मित्त-नाति-नियग-सयण-संबंधि-परियणो आढाति परियाणाइ सक्कारेइ सम्माणेइ कल्लाणं मंगलं देवयं विनएणं चेइयं पज्जुवासइ, तावता मे सेयं कल्लं पाउप्पभायाए रयणीए जाव उट्ठियम्मि सूरे सहस्सरस्सिम्मि दिनयरे तेयसा जलंते सयमेव चउप्पुडयं दारुमयं पडिग्गहगं करेत्ता, विउलं असन-पान-खाइम-साइमं उवक्खडावेत्ता, मित्त-नाइ-नियग-सयण-संबंधि-परियणं आमंतेत्ता, तं मित्त-नाइ-नियग-सयण-संबंधि-परियणं विउलेणं असन-पान-खाइम-साइमेणं, वत्थ-गंध-मल्लालंकारेण य सक्कारेत्ता सम्माणेत्ता, तस्सेव मित्त-नाइ-नियग-सयण-संबंधि-परियणस्स पुरओ जेट्ठपुत्तं कुटुंबे ठावेत्ता, तं मित्त-नाइ-नियग-सयण-संबंधि-परियणं जेट्ठपुत्तं च आपुच्छित्ता, सयमेव चउप्पुडयं दारुमयं पडिग्गहगं गहाय मुंडे भवित्ता दाणामाए पव्वज्जाए पव्वइत्तए। पव्वइए वि य णं समाणे इमं एयारूवं अभिग्गहं अभिगिण्हिस्सामि– कप्पइ मे जावज्जीवाए छट्ठंछट्ठेणं अनिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं उड्ढं बाहाओ पगिज्झिय-पगिज्झिय सूराभिमुहस्स आयावणभूमीए आयावेमाणस्स विहरित्तए, छट्ठस्स वि य णं पारणंसि आयावण-भूमीओ पच्चोरुभित्ता सयमेव चउप्पुडयं दारुमयं पडिगहगं गहाय बेभेले सन्निवेसे उच्च-नीय-मज्झिमाइं कुलाइं घरसमुदाणस्स भिक्खायरियाए अडित्ता जं मे पढमे पुडए पडइ, कप्पइ मे तं पंथे पहियाणं दलइत्तए। जं मे दोच्चे पुडए पडइ, कप्पइ मे तं काग-सुणयाणं दलइत्तए। जं मे तच्चे पुडए पडइ, कप्पइ मे तं मच्छ-कच्छभाणं दलइत्तए। जं मे चउत्थे पुडए पडइ, कप्पइ मे तं अप्पणा आहारं आहारेत्तए–त्ति कट्टु एवं संपेहेइ, संपेहेत्ता कल्लं पाउप्पभायाए रयणीए तं चेव निरवसेसं जाव जं से चउत्थे पुडए पडइ, तं अप्पणा आहारं आहारेइ। तए णं से पूरणे बालतवस्सी तेणं ओरालेणं बिउलेणं पयत्तेणं पग्गहिएणं बालतवोकम्मेणं सुक्के लुक्खे निम्मंसे अट्ठि–चम्मावणद्धे किडिकिडियाभूए किसे धमणिसंतए जाए यावि होत्था। तए णं तस्स पूरणस्स बालतवस्सिस्स अन्नया कयाइ पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि अणिच्च जागरियं जागरमाणस्स इमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था– एवं खलु अहं इमेणं ओरालेणं विपुलेणं पयत्तेणं पग्गहिएणं कल्लाणेणं सिवेणं धन्नेणं मंगल्लेणं सस्सिरीएण उदग्गेणं उदत्तेणं उत्तमेणं महानुभागेणं तवोकम्मेणं सुक्के लुक्खे जाव धमणिसंतए जाए, तं अत्थि जा मे उट्ठाणे कम्मे बले वीरिए पुरिसक्कार-परक्कमे तावता मे सेयं कल्लं पाउप्पभायाए रयणीए जाव उट्ठियम्मि सूरे सहस्सरस्सिम्मि दिनयरे तेयसा जलंते बेभेलस्स सन्निवेसस्स दिट्ठाभट्ठे य पासंडत्थे य गिहत्थे य पुव्वसंगतिए य परियायसंगतिए य आपुच्छित्ता बेभेलस्स सन्निवेसस्स मज्झंमज्झेणं निग्गच्छित्ता, पादुग-कुंडिय-मादीयं उवगरणं चउप्पुडयं दारु-मयं च पडिग्गहगं एगंते एडित्ता, बेभेलस्स सन्निवेसस्स दाहिणपुरत्थिमे दिसीभागे अद्धनियत्तणिय-मंडलं आलिहित्ता संलेहणा-ज्झूसणा-ज्झूसियस्स भत्तपानपडियाइक्खियस्स पाओवगयस्स कालं अनव-कंखमाणस्स विहरित्तए त्ति कट्टु एवं संपेहेइ, संपेहेत्ता कल्लं पाउप्पभायाए रयणीए जाव उट्ठियम्मि सूरे सहस्सरस्सिम्मि दिनयरे तेयसा जलंते बेभेले सन्निवेसे दिट्ठाभट्ठे य पासंडत्थे य गिहत्थे य पुव्वसंगतिए य परियायसंगतिए य आपुच्छइ, आपुच्छित्ता बेभेलस्स सन्निवेसस्स मज्झंमज्झेणं निग्गच्छइ, निग्गच्छित्ता पादुग-कुंडिय-मादीयं उवगरणं दारुमयं च पडिग्गहगं एगंते एडेइ, एडेत्ता बेभेलस्स सन्निवेसस्स दाहिणपुरत्थिमे दिसीभागे अद्धनियत्तणियमंडलं आलिहित्ता संलेहणा-ज्झूसणाज्झूसिए भत्तपाणपडियाइक्खिए पाओवगमणं निवण्णे। तेणं कालेणं तेणं समएणं अहं गोयमा! छउमत्थकालियाए एक्कारसवासपरियाए छट्ठंछट्ठेणं अनिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे पुव्वानुपुव्विं चरमाणे गामानुगामं दूइज्जमाणे जेणेव सुंसुमारपुरे नगरे जेणेव असोयसंडे उज्जाणे जेणेव असोयवरपायवे जेणेव पुढवीसिलावट्टए तेणेव उवागच्छामि, उवागच्छित्ता असोगवरपायवयस्स हेट्ठा पुढवीसिलावट्टयंसि अट्ठमभत्तं पगिण्हामि, दो वि पाए साहट्टु वग्घारियपाणी एगपोग्गलनिविट्ठदिट्ठी अणिमिसणयणे ईसिपब्भारगएणं काएणं, अहापणिहिएहिं गत्तेहिं, सव्विंदिएहिं गुत्तेहिं एगराइयं महापडिमं उवसंपज्जेत्ता णं विहरामि। तेणं कालेणं तेणं समएणं चमरचंचा रायहानी अणिंदा अपुरोहिया या वि होत्था। तए णं से पूरणे बालतवस्सी बहुपडिपुण्णाइं दुवालसवासाइं परियागं पाउणित्ता, मासियाए संलेहणाए अत्ताणं ज्झूसेत्ता, सट्ठिं भत्ताइं अनसनाए छेदेत्ता, कालमासे कालं किच्चा चमरचंचाए रायहानीए उववायसभाए जाव इंदत्ताए उववन्ने। तए णं से चमरे असुरिंदे असुरराया अहुणोववण्णे पंचविहाए पज्जत्तीए पज्जत्तिभावं गच्छइ, [तं जहा–आहारपज्जत्तीए जाव भास-मनपज्जत्तीए] । तए णं से चमरे असुरिंदे असुरराया पंचविहाए पज्जत्तीए पज्जत्तिभावं गए समाणे उड्ढं वीससाए ओहिणा आभोएइ जाव सोहम्मो कप्पो, पासइ य तत्थ– सक्कं देविंदं देवरायं, मघवं पाकसासणं । सयक्कतुं सहस्सक्खं, वज्जपाणिं पुरंदरं ॥ दाहिणड्ढलोगाहिवइं बत्तीसविमानसयसहस्साहिवइं एरावणवाहणं सुरिंदं अरयंबरवत्थधरं आलइय-मालमउडं नव-हेम-चारुचित्त -चंचल-कुंडल-विलिहिज्जमाणगंडं भासुरबोंदिं पलंबवण-मालं दिव्वेणं वण्णेणं जाव दस दिसाओ उज्जोवेमाणं पभासेमाणं सोहम्मे कप्पे सोहम्मवडेंसए विमाने सभाए सुहम्माए सक्कंसि सीहासणंसि जाव दिव्वाइं भोगभोगाइं भुंजमाणं पासइ, पासित्ता इमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था– केस णं एस अपत्थियपत्थए दुरंत-पंतलक्खणे हिरिसिरिपरिवज्जिए हीणपुण्णचाउद्दसे जं णं ममं इमाए एयारूवाए दिव्वाए देविड्ढीए, दिव्वाए देवज्जुतीए दिव्वे देवानुभावे लद्धे पत्ते अभिसमन्नागए उप्पिं अप्पुस्सुए दिव्वाइं भोगभोगाइं भुंजमाणे विहरइ– एवं संपेहेइ, संपेहेत्ता सामानियपरिसोबवण्णए देवे सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वयासी–केस णं एस देवानुप्पिया! अपत्थियपत्थए जाव दिव्वाइं भोगभोगाइं भुंजमाणे विहरइ? तए णं ते सामानियपरिसोववन्नगा देवा चमरेणं असुरिंदेणं असुररण्णा एवं वुत्ता समाणा हट्ठतुट्ठ चित्तमानंदिया नंदिया पीइमणा परमसोमनस्सिया हरिसवसविसप्पमाण हियया करयल-परिग्गहियं दसनहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु जएणं विजएणं वद्धावेंति, वद्धावेत्ता एवं वयासी–एस णं देवानुप्पिया! सक्के देविंदे देवराया जाव दिव्वाइं भोगभोगाइं भुंजमाणे विहरइ। तए णं से चमरे असुरिंदे असुरराया तेसिं सामानियपरिसोववन्नगाणं देवाणं अंतिए एयमट्ठं सोच्चा निसम्म आसुरुत्ते रुट्ठे कुविए चंडिक्किए मिसिमिसेमाणे ते सामानियपरिसोववण्णगे देवे एवं वयासी– अन्ने खलु भो! से सक्के देविंदे देवराया, अन्ने खलु भो! से चमरे असुरिंदे असुरराया, महिड्ढीए खलु भो! से सक्के देविंदे देवराया, अप्पिड्ढीए खलु भो! से चमरे असुरिंदे असुरराया, तं इच्छामि णं देवानुप्पिया! सक्कं देविंदं देवरायं सयमेव अच्चासाइत्तए त्ति कट्टु उसिणे उसिणब्भूए जाए यावि होत्था। तए णं से चमरे असुरिंदे असुरराया ओहिं पउंजइ, पउंजित्ता ममं ओहिणा आभोएइ, आभोएत्ता इमेयारूवे अज्झ त्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था– एवं खलु समणे भगवं महावीरे जंबूदीवे दीवे भारहे वासे सुंसुमारपुरे नयरे असोगसंडे उज्जाणे असोगवरपायवस्स अहे पुढविसिलावट्टयंसि अट्ठमभत्तं पगिण्हित्ता एगराइयं महापडिमं उवसंपज्जित्ता णं विहरत्ति तं सेयं खलु मे समणं भगवं महावीरं नीसाए सक्कं देविदं देवरायं सयमेव अच्चासाइत्तए त्ति कट्टु एवं संपेहेइ, संपेहेत्ता सयणिज्जाओ अब्भुट्ठेइ, अब्भुट्ठेत्ता देवदूसं परिहेइ, परिहेत्ता जेणेव सभा सुहम्मा जेणेव चोप्पाले पहरणकोसे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता फलिहरयणं परामुसइ, एगे अबीए फलिहरयणमायाए महया अमरिसं वहमाणे चमरचंचाए रायहानीए मज्झंमज्झेणं निग्गच्छइ, निगच्छित्ता जेणेव तिगिंछिकूडे उप्पायपव्वए तेणेव उवागच्छइ, ... ...उवागच्छित्ता वेउव्वियसमुग्घाएणं समोहण्णइ, समोहणित्ता जाव उत्तरवेउव्वियं रूवं विकुव्वइ, विकुव्वित्ता ताए उक्किट्ठाए तुरियाए चवलाए चंडाए जइणाए छेयाए सीहाए सिग्घाए उद्धयाए दिव्वाए देवगईए तिरियं असंखेज्जाणं दीव-समुद्दाणं मज्झंमज्झेणं वीईवयमाणे-वीईवय-माणे जेणेव जंबुद्दीवे दीवे जेणेव भारहे वासे जेणेव सुंसुमारपुरे नगरे जेणेव असोयसंडे उज्जाणे जेणेव असोयवरपायवे जेणेव पुढविसिलावट्टए, जेणेव ममं अंतिए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता ममं तिक्खुत्तो आयाहिण-पयाहिणं करेइ, करेत्ता वंदइ, नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी– इच्छामि णं भंते! तुब्भं नीसाए सक्कं देविंदं देवरायं सयमेव अच्चासाइत्तए त्ति कट्टु उत्तरपुरत्थिमं दिसीभागं अवक्कमेइ, अवक्कमेत्ता वेउव्वियसमुग्घाएणं समोहण्णति, समोहणित्ता जाव दोच्चं पि वेउव्वियसमुग्घाएणं समोहण्णइ एगं महं घोरं घोरागारं भीमं भीमागारं भासुरं भयाणीयं गंभीरं उत्तासणयं कालड्ढरत्तमासरासिसंकासं जोयणसययसाहस्सीयं महाबोंदिं विउव्वइ, विउव्वित्ता अप्फोडेइ वग्गइ गज्जइ, हयहेसियं करेइ, हत्थिगुलगुलाइयं करेइ, रहघणघणाइयं करेइ, पायदद्दरगं करेइ, भूमिचवेडयं दलयइ, सीहनादं नदइ, उच्छोलेइ पच्छोलेइ, तिवतिं छिंदइ, वामं भूयं ऊसवेइ, दाहिणहत्थपदेसिणीए अंगुट्ठणहेण य वितिरिच्छं मुहं विडंवेइ, महया-महया सद्देण कलकलरवं करेइ एगे अवीए फलिहरयणमायाए उड्ढं वेहासं उप्पइए–खोभंते चेव अहेलोयं कंपेमाणे व मेइणीतलं साकड्ढंते व तिरियलोयं, फोडेमाणे व अंबरतलं, कत्थइ गज्जंते, कत्थइ विज्जुयायंते, कत्थइ वासं वासमाणे, कत्थइ रयुग्घायं पकरेमाणे, कत्थइ तमुक्कायं पकरेमाणे, वाणमंतरे देवे वित्तासेमाणे-वित्तासेमाणे, जोइसिए देवे दुहा विभयमाणे-विभयमाणे, आयरक्खे देवे विपलायमाणे-विपलायमाणे, फलिहरयणं अंबरतलंसि वियट्टमाणे-वियट्टमाणे, विउब्भाएमाणे-विउब्भाएमाणे ताए उक्किट्ठाए तुरियाए चवलाए चंडाए जइणाए छेयाए सीहाए सिग्घाए उद्धयाए दिव्वाए देवगईए तिरिय-मसंखेज्जाणं दीव-समुद्दाणं मज्झंमज्झेणं वीईवयमाणे-वीईवयमाणे जेणेव सोहम्मे कप्पे, जेणेव सोहम्मवडेंसए विमाने, जेणेव सभा सुहम्मा तेणेव उवागच्छइ, एगं पायं पउमवरवेइयाए करेइ, एगं पायं सभाए सुहम्माए करेइ, फलिहरयणेणं महया-महया सद्देणं तिक्खुत्तो इंदकीलं आउडेइ, आउडेत्ता एवं वयासी– कहि णं भो! सक्के देविंदे देवराया? कहि णं ताओ चउरासीइ-सामानियसाहस्सीओ? कहि णं ते तायत्तीसयतावत्तीसगा? कहि णं ते चत्तारि लोगपाला? कहि णं ताओ अट्ठ अग्गमहिसीओ सपरिवाराओ? कहि णं ताओ तिन्नि परिसाओ? कहि णं ते सत्त अनिया? कहि णं ते सत्त अनिया-हिवई? कहि णं ताओ चत्तारि चउरासीईओ आयरक्खदेवसाहस्सीओ? कहि णं ताओ अनेगाओ अच्छराकोडीओ? अज्ज हणामि, अज्ज महेमि, अज्ज वहेमि, अज्ज ममं अवसाओ अच्छराओ वसमुवणमंतु त्ति कट्टु तं अनिट्ठं अकंतं अप्पियं असुभं अमणुण्णं अमणामं फरुसं गिरं निसिरइ। तए णं से सक्के देविंदे देवराया तं अनिट्ठं अकंतं अप्पियं असुभं अमणुण्णं अमणामं अस्सुयपुव्वं फरुसं गिरं सोच्चा निसम्म आसुरुत्ते रुट्ठे कुविए चंडिक्किए मिसिमिसेमाणे तिवलियं भिउडिं निडाले साहट्टु चमरं असुरिंदं असुररायं एवं वदासि – हं भो! चमरा! असुरिंदा! असुरराया! अपत्थियपत्थया! दुरंतपंतलक्खणा! हिरिसिरिपरिवज्जिया! हीणपुण्णचाउद्दसा! अज्ज न भवसि, नाहि ते सुहमत्थीति कट्टु तत्थेव सीहासणवरगए वज्जं परामुसइ, परामुसित्ता तं जलंतं फुडंतं तडतडंतं उक्कासहस्साइं विणिम्मुयमाणं-विणिम्मुयमाणं, जालासहस्साइं पमुंचमाणं-पमुंचमाणं, इंगालसहस्साइं पविक्खिरमाणं-पविक्खिरमाणं, फुलिंगजा-लामालासहस्सेहिं चक्खुविक्खेवदिट्ठि-पडिघातं पि पकरेमाणं हुयवहअइरेगतेयदिप्पंतं जइणवेगं फुल्लकिंसुयसमाणं महब्भयं भयंकरं चमरस्स असुरिंदस्स असुरन्नो वहाए वज्जं निसिरइ। तए णं से चमरे असुरिंदे असुरराया तं जलंतं जाव भयंकरं वज्जमभिमुहं आवयमाणं पासइ, पासित्ता ज्झियाइ पिहाइ, पिहाइ ज्झियाइ, ज्झियायित्ता पिहाइत्ता तहेव संभग्गमउडविडवे सालंबहत्थाभरणे उड्ढंपाए अहोसिरे कक्खागयसेयं पिव विणिम्मुयमाणे-विणिम्मुयमाणे ताए उक्किट्ठाए जाव तिरियमसंखेज्जाणं दीव-समुद्दाणं मज्झंमज्झेणं वीईवयमाणे-वीईवयमाणे जेणेव जंबूदीवे दीवे जाव जेणेव असोगवरपायवे जेणेव ममं अंतिए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता भीए भयगग्गरसरे भगवं सरणं इति वुयमाणे ममं दोण्ह वि पायाणं अंतरंसि ज्झत्ति वेगेणं समोवडिए।
Sutra Meaning : भगवन्‌ ! असुरेन्द्र असुरराज चमर को वह दिव्य देवऋद्धि और यावत्‌ वह सब, किस प्रकार उपलब्ध हुई, प्राप्त हुई और अभिसमन्वागत हुई ? हे गौतम ! उस काल और उस समय में इसी जम्बूद्वीप नामक द्वीप में, भारत वर्ष (क्षेत्र) में, विन्ध्याचल की तलहटी में ‘बेभेल’ नामक सन्निवेश था। वहाँ ‘पूरण’ नामक एक गृहपति रहता था। वह आढ्य और दीप्त था। यहाँ तामली की तरह ‘पूरण’ गृहपति की सारी वक्तव्यता जान लेनी चाहिए। विशेष यह है कि चार खानों वाला काष्ठमय पात्र बनाकर यावत्‌ विपुल अशन, पान, खादिम और स्वादिम रूप चतुर्विध आहार बनवाकर ज्ञातिजनों आदि को भोजन करा कर तथा उनके समक्ष ज्येष्ठ पुत्र को कुटुम्ब का भार सौंपकर यावत्‌ स्वयमेव चार खानों वाले काष्ठपात्र को लेकर मुण्डित होकर ‘दानामा’ नामक प्रव्रज्या अंगीकार की। प्रव्रजित हो जाने पर उसने पूर्ववर्णित तामली तापस की तरह सब प्रकार से तपश्चर्या की, आतापना भूमि में आतापना लेने लगा, इत्यादि सब कथन पूर्ववत्‌ जानना; यावत्‌ वह आतापना भूमि से नीचे ऊतरा। फिर स्वयमेव चार खानों वाला काष्ठमय पात्र लेकर ‘बेभेल’ सन्निवेश में ऊंच, नीच और मध्यम कुलों के गृहसमुदाय से भिक्षा – विधि से भिक्षाचरी करने के लिए घूमा। भिक्षाटन करते हुए उसने इस प्रकार का विचार किया – मेरे भिक्षापात्र के पहले खाने में जो कुछ भिक्षा पड़ेगी उसे मार्ग में मिलने वाले पथिकों को दे देना है, मेरे (पात्र के) दूसरे खाने में जो कुछ (खाद्यवस्तु) प्राप्त होगी, वह मुझे कौओं और कुत्तों को दे देनी है, जो (भोज्यपदार्थ) मेरे तीसरे खाने में आएगा, वह मछलियों और कछुओं को दे देना है और चौथे खाने में जो भिक्षा प्राप्त होगी, वह स्वयं आहार करना है। इस प्रकार भलीभाँति विचार करके कल (दूसरे दिन) रात्रि व्यतीत होने पर प्रभातकालीन प्रकाश होते ही – यावत्‌ वह दीक्षित हो गया, काष्ठपात्र के चौथे खाने में जो भोजन पड़ता है, उसका आहार स्वयं करता है। तदनन्तर पूरण बालतपस्वी उस उदार, विपुल, प्रदत्त और प्रगृहीत बालतपश्चरण के कारण शुष्क एवं रूक्ष हो गया। यहाँ बीच का सारा वर्णन तामलीतापस की तरह (पूर्ववत्‌) यावत्‌ वह भी ‘बेभेल’ सन्निवेश के बीचोंबीच होकर नीकला। उसने पादुका और कुण्डी आदि उपकरणों को तथा चार खानों वाले काष्ठपात्र को एकान्त प्रदेश में छोड़ दिया। फिर बिभेल सन्निवेश के अग्निकोण में अर्द्धनिर्वर्तनिक मण्डल रेखा खींचकर बनाया अथवा प्रति – लेखित – प्रमार्जित किया। यों मण्डल बनाकर उसने संलेखना की जूषणा (आराधना) से अपनी आत्मा को सेवित किया। फिर यावज्जीवन आहार – पानी का प्रत्याख्यान करके पूरण बालतपस्वी ने पादपोपगमन अनशन (संथारा) स्वीकार किया। हे गौतम ! उस काल और उस समय में मैं छद्मस्थ अवस्था में था; मेरा दीक्षापर्याय ग्यारह वर्ष का था। उस समय मैं निरन्तर छट्ठ – छट्ठ तप करता हुआ, संयम और तप से अपनी आत्मा को भावित करता हुआ, पूर्वानुपूर्वी से विचरण करता हुआ, ग्रामानुग्राम घूमता हुआ, जहाँ सुंसुमारपुर नगर था, और जहाँ अशोकवनषण्ड नामक उद्यान था, वहाँ श्रेष्ठ अशोक के नीचे पृथ्वीशिलापट्टक के पास आया। मैंने उस समय अशोकतरु के नीचे स्थित पृथ्वी – शिलापट्टक पर अट्ठमभक्त तप ग्रहण किया। मैंने दोनों पैरों को परस्पर इकट्ठा कर लिया। दोनों हाथों को नीचे की ओर लटकाए हुए सिर्फ एक पुद्‌गल पर दृष्टि स्थिर कर, निर्निमेषनेत्र शरीर के अग्रभाग को कुछ झुकाकर, यथा – वस्थित गात्रों से एवं समस्त इन्द्रियों को गुप्त करके एकरात्रिकी महा (भिक्षु) प्रतिमा को अंगीकार करके कायोत्सर्ग किया। उस काल और उस समय में चमरचंचा राजधानी इन्द्रविहीन और पुरोहित रहित थी। (इधर) पूरण नामक बालतपस्वी पूरे बारह वर्ष तक (दानामा) प्रव्रज्या पर्याय का पालन करके, एकमासिक संलेखना की आराधना से अपनी आत्मा को सेवित करके, साठ भक्त अनशन रखकर, मृत्यु के अवसर पर मृत्यु प्राप्त करके चमरचंचा राजधानी की उपपातसभा में यावत्‌ इन्द्र के रूप में उत्पन्न हुआ। उस समय तत्काल उत्पन्न हुआ असुरेन्द्र असुर – राज चमर पाँच प्रकार की पर्याप्तियों से पर्याप्ति भाव को प्राप्त हुआ। वे पाँच पर्याप्तियाँ इस प्रकार है – आहार – पर्याप्ति से यावत्‌ भाषामनःपर्याप्ति तक। जब असुरेन्द्र असुरराज चमर पाँच पर्याप्तियों से पर्याप्त हो गया, तब उसने स्वाभाविक रूप से ऊपर सौधर्मकल्प तक अवधिज्ञान का उपयोग किया। वहाँ उसने देवेन्द्र देवराज, मघवा, पाकशासन, शतऋतु, सहस्राक्ष, वस्त्रापाणि, पुरन्दर शक्र को यावत्‌ दसों दिशाओं को उद्योतित एवं प्रकाशित करते हुए देखा। सौधर्मकल्प में सौधर्मावतंसक विमान में शक्र नामक सिंहासन पर बैठकर, यावत्‌ दिव्य एवं भोग्य भोगों का उपभोग करते हुए देखा इसे देखकर चमरेन्द्र के मन में इस प्रकार का आन्तरिक चिन्तित, प्रार्थित एवं मनोगत संकल्प समुत्पन्न हुआ कि – अरे ! कौन यह अप्रार्थित – प्रार्थक, दूर तक निकृष्ट लक्षण वाला तथा लज्जा और शोभा से रहित, हीनपुण्या चतुर्दशी को जन्मा हुआ है, जो मुझे इस प्रकार की इस दिव्य देव – ऋद्धि यावत्‌ दिव्य देवप्रभाव लब्ध, प्राप्त और अभिमुख समानीत होने पर भी मेरे ऊपर उत्सुकता से रहित होकर दिव्य एवं भोगों का उपभोग करता हुआ विचर रहा है ? इस प्रकार का आत्मस्फुरण करके चमरेन्द्र ने अपनी सामानिक परीषद्‌ में उत्पन्न देवों को बुलाया और उनसे कहा – हे देवानुप्रियो ! यह बताओ कि यह कौन अनिष्ट – यावत्‌ दिव्य एवं भोग्य भोगों का उपभोग करता हुआ विचरता है ? असुरेन्द्र असुरराज चमर द्वारा सामानिक परीषद्‌ में उत्पन्न देवों से इस प्रकार कहे जाने पर वे चित्त में अत्यन्त हर्षित और सन्तुष्ट हुए। यावत्‌ हृदय से हृत – प्रभावित होकर उनका हृदय खिल उठा। दोनों हाथ जोड़कर दसों नखों को एकत्रित करके शिरसावर्त्तसहित मस्तक पर अंजलि करके उन्होंने चमरेन्द्र को जय – विजय शब्दों से बधाई दी। फिर वे इस प्रकार बोले – हे देवानुप्रिय ! यह तो देवेन्द्र देवराज शक्र है, जो यावत्‌ दिव्य भोग्य भोगों का उपभोग करता हुआ विचरता है ! तत्पश्चात्‌ उन सामानिक परीषद्‌ में उत्पन्न देवों से इस बात को सूनकर मन में अवधारण करके वह असुरेन्द्र असुरराज चमर शीघ्र ही क्रुद्ध, रुष्ट, कुपित एवं चण्ड – रौद्र आकृतियुक्त हुआ, और क्रोधावेश में आकर बड़बड़ाने लगा। फिर उसने सामानिक परीषद्‌ में उत्पन्न देवों से इस प्रकार कहा – अरे ! वह देवेन्द्र देवराज शक्र कोई दूसरा है, और यह असुरेन्द्र असुरराज चमर कोई दूसरा है ! देवेन्द्र देवराज शक्र तो महा ऋद्धि वाला है, जबकि असुरेन्द्र असुरराज चमर अल्पऋद्धि वाला ही है, अतः हे देवानुप्रियो ! मैं चाहता हूँ कि मैं स्वयमेव उस देवेन्द्र देवराज शक्र को उसके स्वरूप से भ्रष्ट कर दूँ।’ यों कहकर वह चमरेन्द्र (कोपवश) गर्म हो गया, गर्मागर्म हो उठा। इसके पश्चात्‌ उस असुरेन्द्र असुरराज चमर ने अवधिज्ञान का प्रयोग किया। अवधिज्ञान के प्रयोग से उसने मुझे देखा। मुझे देखकर चमरेन्द्र को इस प्रकार आन्तरिक स्फुरणा यावत्‌ मनोगत संकल्प उत्पन्न हुआ कि श्रमण भगवान महावीर जम्बूद्वीप में, भारतवर्ष में, सुंसुमारपुर नगर में, अशोकवनषण्ड नामक उद्यान में, श्रेष्ठ अशोकवृक्ष के नीचे पृथ्वीशिलापट्टक पर अट्ठमभक्त तप स्वीकार कर एकरात्रिकी महाप्रतिमा अंगीकार करके स्थित हैं। अतः मेरे लिए यह श्रेयस्कर होगा कि मैं श्रमण भगवान महावीर के आश्रय से देवेन्द्र देवराज शक्र को स्वयमेव श्रीभ्रष्ट करूँ। वह चमरेन्द्र अपनी शय्या से उठा और उठकर उसने देवदूष्य वस्त्र पहना। फिर, उपपातसभा के पूर्वीद्वार से होकर नीकला। और जहाँ सुधर्मासभा थी, तथा जहाँ चतुष्पाल नामक शस्त्रभण्डार था, वहाँ आया। एक परिघ – रत्न उठाया। फिर वह किसी को साथ लिए बिना अकेला ही उस परिघरत्न को लेकर अत्यन्त रोषाविष्ट होता हुआ चमरचंचा राजधानी के बीचोंबीच होकर नीकला और तिगिच्छकूट नामक उपपातपर्वत के निकट आया। वहाँ उसने वैक्रिय समुद्‌घात द्वारा समवहत होकर संख्येय योजनपर्यन्त का उत्तरवैक्रियरूप बनाया। फिर वह उस उत्कृष्ट यावत्‌ दिव्य देवगति से यावत्‌ जहाँ पृथ्वीशिलापट्टक था, वहाँ मेरे पास आया। मेरे पास उसने दाहिनी ओर से मेरी तीन बार प्रदक्षिणा की, मुझे वन्दन – नमस्कार किया और बोला – भगवन्‌ ! मैं आपके आश्रय से स्वयमेव देवेन्द्र देवराज शक्र को उसकी शोभा से भ्रष्ट करना चाहता हूँ। वह वहाँ से सीधा ईशानकोण में चला गया। फिर उसने वैक्रियसमुद्‌घात किया; यावत्‌ वह दूसरी बार भी वैक्रियसमुद्‌घात से समवहत हुआ। उसने एक महाघोर, घोराकृतियुक्त, भयंकर, भयंकर आकार वाला, भास्वर, भयानक, गम्भीर, त्रासदायक, काली कृष्णपक्षीय अर्धरात्रि एवं काले उड़दों की राशि के समान काला, एक लाख योजन का ऊंचा, महाकाय शरीर बनाया। वह अपने हाथों को पछाड़ने लगा, पैर पछाड़ने लगा, गर्जना करने लगा, घोड़े की तरह हिनहिनाने लगा, हाथी की तरह किलकिलाहट करने लगा, रथ की तरह घनघनाहट करने लगा, पैरों को जमीन पर जोर से पटकने लगा, भूमि पर जोर से थप्पड़ मारने लगा, सिंहनाद करने लगा, उछलने लगा, पछाड़ मारने लगा, त्रिपदी को छेदने लगा; बाईं भूजा ऊंची करने लगा, फिर दाहिने हाथ की तर्जनी अंगुली और अंगूठे के नख द्वारा अपने मुख को तिरछा फाड़ कर विडम्बित करने लगा और बड़े जोर – जोर से कलकल शब्द करने लगा। यों करता हुआ वह चमरेन्द्र स्वयं अकेला, परिघरत्न लेकर ऊपर आकाश में उड़ा। वह मानो अधोलोक क्षुब्ध करता हुआ, पृथ्वीतल को मानो कंपाता हुआ, तिरछे लोक को खींचता हुआ – सा, गगनतल को मानो फोड़ता हुआ, कहीं गर्जना करता हुआ, कहीं विद्युत्‌ की तरह चमकता हुआ, कहीं वर्षा के समान बरसता हुआ, कहीं धूल का ढ़ेर उड़ाता हुआ, कहीं गाढान्धकार का दृश्य उपस्थित करता हुआ, तथा वाणव्यन्तर देवों को त्रास पहुँचाता हुआ, ज्योतिषीदेवों को दो भागों में विभक्त करता हुआ एवं आत्मरक्षक देवों को भगाता हुआ, परिघरत्न को आकाश में घूमाता हुआ, उसे विशेष रूप से चमकाता हुआ, उस उत्कृष्ट दिव्य देवगति से यावत्‌ तीरछे असंख्येय द्वीपसमुद्रों के बीचोंबीच होकर नीकला। जिस और सौधर्मकल्प था, सौधर्मावतंसक विमान था, और जहाँ सुधर्मासभा थी, उसके निकट पहुँचा। उसने एक पैर पद्मवरवेदिका पर रखा, और दूसरा पैर सुधर्मासभामें रखा। फिर बड़े जोर से हुंकार करके परिघरत्न से तीन बार इन्द्रकील को पीटा और कहा – अरे ! वह देवेन्द्र देवराज शक्र कहाँ है ? कहाँ है उसके वे ८४००० सामानिक देव ? यावत्‌ कहाँ है उसके वे ३३६००० आत्मरक्षक देव ? कहाँ गई वे अनेक करोड़ अप्सराएं ? आज ही मैं उन सबको मार डालता हूँ, आज ही उनका मैं वध कर डालता हूँ। जो अप्सराएं मेरे अधीन नहीं है, वे अभी मेरी वशवर्तिनी हो जाएं। ऐसा करके चमरेन्द्र ने वे अनिष्ट, अकान्त, अप्रिय, अशुभ, अमोनज्ञ, अमनोहर और कठोर उद्‌गार नीकले। तदनन्तर देवेन्द्र देवराज शक्र (चमरेन्द्र के) इस अनिष्ट, यावत्‌ अमोनज्ञ और अश्रुतपूर्व कर्णकटु वचन सून – समझ करके एकदम कोपायमान हो गया। यावत्‌ क्रोध से बड़बड़ाने लगा तथा ललाट पर तीन सल पड़े, इस प्रकार से भृकुटि चढ़ाकर शक्रेन्द्र असुरेन्द्र असुरराज चमर से यों बोला – हे ! अप्रार्थित (अनिष्ट – मरण) के प्रार्थक (इच्छुक) ! यावत्‌ हीनपुण्या चतुर्दशी के जन्मे हुए असुरेन्द्र ! असुरराज ! चमर ! आज तू नहीं रहेगा; आज तेरी खैर नहीं है। यों कहकर अपने श्रेष्ठ सिंहासन पर बैठे – बैठे ही शक्रेन्द्र ने अपना वज्र उठाया और उस जाज्वल्यमान, विस्फोट करते हुए, तड़ – तड़ शब्द करते हुए हजारों उल्काएं छोड़ते हुए, हजारों अग्निज्वालाओं को छोड़ते हुए, हजारों अंगारों को बिखेरते हुए, हजारों स्फुलिंगों की ज्वालाओं से उस पर दृष्टि फैंकते ही आँखों के आगे पकाचौंध के कारण रुकावट डालने वाले, अग्नि से अधिक तेज से देदीप्यमान, अत्यन्त वेगवान्‌ खिले हुए किंशुक के फूल के समान लाल – लाल, महाभयावह एवं भयंकर वज्र को असुरेन्द्र असुरराज चमरेन्द्र के वध के लिए छोड़ा। तत्पश्चात्‌ उस असुरेन्द्र असुरराज चमर ने जब उस जाज्वल्यमान, यावत्‌ भयंकर वज्र को अपने सामने आता हुआ देखा, तब उसे देखकर चिन्तन करने लगा, फिर (अपने स्थान पर चले जाने की) इच्छा करने लगा, अथवा (वज्र को देखते ही उसने) अपनी दोनों आँखें मूँद लीं और (वहाँ से चले जाने का पुनः) पुनः विचार करने लगा। चिन्तन करके वह ज्यों ही स्पृहा करने लगा त्यों ही उसके मुकुट का छोगा टूट गया, हाथों के आभूषण नीचे लटक गए; तथा पैर ऊपर और सिर नीचा करके एवं कांखों में पसीना – सा टपकाता हुआ, वह असुरेन्द्र चमर उस उत्कृष्ट यावत्‌ दिव्य देवगति से तीरछे असंख्य द्वीपसमुद्रों के बीचोंबीच होता हुआ, जहाँ जम्बूद्वीप था, जहाँ भारतवर्ष था, यावत्‌ जहाँ श्रेष्ठ अशोकवृक्ष था, वहाँ पृथ्वीशिलापट्टक पर जहाँ मैं (श्री महावीरस्वामी), वहाँ आया। मेरे निकट आकर भयभीत एवं भय से गद्‌गद स्वरयुक्त चमरेन्द्र – भगवन्‌ ! आप ही मेरे लिए शरण हैं इस प्रकार बोलता हुआ मेरे दोनों पैरों के बीच में शीघ्रता से वेगपूर्वक गिर पड़ा।
Mool Sutra Transliteration : [sutra] chamare nam bhamte! Asurimdenam asuraranna sa divva deviddhi divva devajjuti divve devanubhage kinna laddhe? Patte? Abhisamannagae? Evam khalu goyama! Tenam kalenam tenam samaenam iheva jambudive dive bharahe vase vimjjhagiripayamule bebhele namam sannivese hottha–vannao. Tattha nam bebhele sannivese purane namam gahavai parivasai–addhe ditte java bahujanassa aparibhue ya vi hottha. Tae nam tassa puranassa gahavaissa annaya kayai puvvarattavarattakalasamayamsi kutumbajagariyam jagaramanassa imeyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha–atthi ta me pura porananam suchinnanam suparakkamtanam subhanam kallananam kadanam kammanam kallanaphala- vittivisese, jenaham hirannenam vaddhami, suvannenam vaddhami, dhanenam vaddhami, dhannenam vaddhami, puttehim vaddhami, pasuhim vaddhami, vipuladhana-kanaga-rayana-mani-mottiya-samkha-sila-ppavala-rattarayana-samtasara savaejjenam ativa-ativa abhivaddhami, tam kim nam aham pura porananam suchinnanam java kadanam kammanam egamtaso khayam uvehamane viharami? Tam javatava aham hirannenam vaddhami java ativa-ativa abhivaddhami, javam cha me mitta-nati-niyaga-sayana-sambamdhi-pariyano adhati pariyanai sakkarei sammanei kallanam mamgalam devayam vinaenam cheiyam pajjuvasai, tavata me seyam kallam pauppabhayae rayanie java utthiyammi sure sahassarassimmi dinayare teyasa jalamte sayameva chauppudayam darumayam padiggahagam karetta, viulam asana-pana-khaima-saimam uvakkhadavetta, mitta-nai-niyaga-sayana-sambamdhi-pariyanam amamtetta, tam mitta-nai-niyaga-sayana-sambamdhi-pariyanam viulenam asana-pana-khaima-saimenam, vattha-gamdha-mallalamkarena ya sakkaretta sammanetta, tasseva mitta-nai-niyaga-sayana-sambamdhi-pariyanassa purao jetthaputtam kutumbe thavetta, tam mitta-nai-niyaga-sayana-sambamdhi-pariyanam jetthaputtam cha apuchchhitta, sayameva chauppudayam darumayam padiggahagam gahaya mumde bhavitta danamae pavvajjae pavvaittae. Pavvaie vi ya nam samane imam eyaruvam abhiggaham abhiginhissami– Kappai me javajjivae chhatthamchhatthenam anikkhittenam tavokammenam uddham bahao pagijjhiya-pagijjhiya surabhimuhassa ayavanabhumie ayavemanassa viharittae, chhatthassa vi ya nam paranamsi ayavana-bhumio pachchorubhitta sayameva chauppudayam darumayam padigahagam gahaya bebhele sannivese uchcha-niya-majjhimaim kulaim gharasamudanassa bhikkhayariyae aditta jam me padhame pudae padai, kappai me tam pamthe pahiyanam dalaittae. Jam me dochche pudae padai, kappai me tam kaga-sunayanam dalaittae. Jam me tachche pudae padai, kappai me tam machchha-kachchhabhanam dalaittae. Jam me chautthe pudae padai, kappai me tam appana aharam aharettae–tti kattu evam sampehei, sampehetta kallam pauppabhayae rayanie tam cheva niravasesam java jam se chautthe pudae padai, tam appana aharam aharei. Tae nam se purane balatavassi tenam oralenam biulenam payattenam paggahienam balatavokammenam sukke lukkhe nimmamse atthi–chammavanaddhe kidikidiyabhue kise dhamanisamtae jae yavi hottha. Tae nam tassa puranassa balatavassissa annaya kayai puvvarattavarattakalasamayamsi anichcha jagariyam jagaramanassa imeyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha– Evam khalu aham imenam oralenam vipulenam payattenam paggahienam kallanenam sivenam dhannenam mamgallenam sassiriena udaggenam udattenam uttamenam mahanubhagenam tavokammenam sukke lukkhe java dhamanisamtae jae, tam atthi ja me utthane kamme bale virie purisakkara-parakkame tavata me seyam kallam pauppabhayae rayanie java utthiyammi sure sahassarassimmi dinayare teyasa jalamte bebhelassa sannivesassa ditthabhatthe ya pasamdatthe ya gihatthe ya puvvasamgatie ya pariyayasamgatie ya apuchchhitta bebhelassa sannivesassa majjhammajjhenam niggachchhitta, paduga-kumdiya-madiyam uvagaranam chauppudayam daru-mayam cha padiggahagam egamte editta, bebhelassa sannivesassa dahinapuratthime disibhage addhaniyattaniya-mamdalam alihitta samlehana-jjhusana-jjhusiyassa bhattapanapadiyaikkhiyassa paovagayassa kalam anava-kamkhamanassa viharittae tti kattu evam sampehei, sampehetta kallam pauppabhayae rayanie java utthiyammi sure sahassarassimmi dinayare teyasa jalamte bebhele sannivese ditthabhatthe ya pasamdatthe ya gihatthe ya puvvasamgatie ya pariyayasamgatie ya apuchchhai, apuchchhitta bebhelassa sannivesassa majjhammajjhenam niggachchhai, niggachchhitta paduga-kumdiya-madiyam uvagaranam darumayam cha padiggahagam egamte edei, edetta bebhelassa sannivesassa dahinapuratthime disibhage addhaniyattaniyamamdalam alihitta samlehana-jjhusanajjhusie bhattapanapadiyaikkhie paovagamanam nivanne. Tenam kalenam tenam samaenam aham goyama! Chhaumatthakaliyae ekkarasavasapariyae chhatthamchhatthenam anikkhittenam tavokammenam samjamenam tavasa appanam bhavemane puvvanupuvvim charamane gamanugamam duijjamane jeneva sumsumarapure nagare jeneva asoyasamde ujjane jeneva asoyavarapayave jeneva pudhavisilavattae teneva uvagachchhami, uvagachchhitta asogavarapayavayassa hettha pudhavisilavattayamsi atthamabhattam paginhami, do vi pae sahattu vagghariyapani egapoggalanivitthaditthi animisanayane isipabbharagaenam kaenam, ahapanihiehim gattehim, savvimdiehim guttehim egaraiyam mahapadimam uvasampajjetta nam viharami. Tenam kalenam tenam samaenam chamarachamcha rayahani animda apurohiya ya vi hottha. Tae nam se purane balatavassi bahupadipunnaim duvalasavasaim pariyagam paunitta, masiyae samlehanae attanam jjhusetta, satthim bhattaim anasanae chhedetta, kalamase kalam kichcha chamarachamchae rayahanie uvavayasabhae java imdattae uvavanne. Tae nam se chamare asurimde asuraraya ahunovavanne pamchavihae pajjattie pajjattibhavam gachchhai, [tam jaha–aharapajjattie java bhasa-manapajjattie]. Tae nam se chamare asurimde asuraraya pamchavihae pajjattie pajjattibhavam gae samane uddham visasae ohina abhoei java sohammo kappo, pasai ya tattha– Sakkam devimdam devarayam, maghavam pakasasanam. Sayakkatum sahassakkham, vajjapanim puramdaram. Dahinaddhalogahivaim battisavimanasayasahassahivaim eravanavahanam surimdam arayambaravatthadharam alaiya-malamaudam nava-hema-charuchitta -chamchala-kumdala-vilihijjamanagamdam bhasurabomdim palambavana-malam divvenam vannenam java dasa disao ujjovemanam pabhasemanam sohamme kappe sohammavademsae vimane sabhae suhammae sakkamsi sihasanamsi java divvaim bhogabhogaim bhumjamanam pasai, pasitta imeyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha– kesa nam esa apatthiyapatthae duramta-pamtalakkhane hirisiriparivajjie hinapunnachauddase jam nam mamam imae eyaruvae divvae deviddhie, divvae devajjutie divve devanubhave laddhe patte abhisamannagae uppim appussue divvaim bhogabhogaim bhumjamane viharai– Evam sampehei, sampehetta samaniyaparisobavannae deve saddavei, saddavetta evam vayasi–kesa nam esa devanuppiya! Apatthiyapatthae java divvaim bhogabhogaim bhumjamane viharai? Tae nam te samaniyaparisovavannaga deva chamarenam asurimdenam asuraranna evam vutta samana hatthatuttha chittamanamdiya namdiya piimana paramasomanassiya harisavasavisappamana hiyaya karayala-pariggahiyam dasanaham sirasavattam matthae amjalim kattu jaenam vijaenam vaddhavemti, vaddhavetta evam vayasi–esa nam devanuppiya! Sakke devimde devaraya java divvaim bhogabhogaim bhumjamane viharai. Tae nam se chamare asurimde asuraraya tesim samaniyaparisovavannaganam devanam amtie eyamattham sochcha nisamma asurutte rutthe kuvie chamdikkie misimisemane te samaniyaparisovavannage deve evam vayasi– anne khalu bho! Se sakke devimde devaraya, anne khalu bho! Se chamare asurimde asuraraya, mahiddhie khalu bho! Se sakke devimde devaraya, appiddhie khalu bho! Se chamare asurimde asuraraya, tam ichchhami nam devanuppiya! Sakkam devimdam devarayam sayameva achchasaittae tti kattu usine usinabbhue jae yavi hottha. Tae nam se chamare asurimde asuraraya ohim paumjai, paumjitta mamam ohina abhoei, abhoetta imeyaruve ajjha tthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha– Evam khalu samane bhagavam mahavire jambudive dive bharahe vase sumsumarapure nayare asogasamde ujjane asogavarapayavassa ahe pudhavisilavattayamsi atthamabhattam paginhitta egaraiyam mahapadimam uvasampajjitta nam viharatti tam seyam khalu me samanam bhagavam mahaviram nisae sakkam devidam devarayam sayameva achchasaittae tti kattu evam sampehei, sampehetta sayanijjao abbhutthei, abbhutthetta devadusam parihei, parihetta jeneva sabha suhamma jeneva choppale paharanakose teneva uvagachchhai, uvagachchhitta phaliharayanam paramusai, ege abie phaliharayanamayae mahaya amarisam vahamane chamarachamchae rayahanie majjhammajjhenam niggachchhai, nigachchhitta jeneva tigimchhikude uppayapavvae teneva uvagachchhai,.. ..Uvagachchhitta veuvviyasamugghaenam samohannai, samohanitta java uttaraveuvviyam ruvam vikuvvai, vikuvvitta tae ukkitthae turiyae chavalae chamdae jainae chheyae sihae sigghae uddhayae divvae devagaie tiriyam asamkhejjanam diva-samuddanam majjhammajjhenam viivayamane-viivaya-mane jeneva jambuddive dive jeneva bharahe vase jeneva sumsumarapure nagare jeneva asoyasamde ujjane jeneva asoyavarapayave jeneva pudhavisilavattae, jeneva mamam amtie teneva uvagachchhai, uvagachchhitta mamam tikkhutto ayahina-payahinam karei, karetta vamdai, namamsai, vamditta namamsitta evam vayasi– Ichchhami nam bhamte! Tubbham nisae sakkam devimdam devarayam sayameva achchasaittae tti kattu uttarapuratthimam disibhagam avakkamei, avakkametta veuvviyasamugghaenam samohannati, samohanitta java dochcham pi veuvviyasamugghaenam samohannai egam maham ghoram ghoragaram bhimam bhimagaram bhasuram bhayaniyam gambhiram uttasanayam kaladdharattamasarasisamkasam joyanasayayasahassiyam mahabomdim viuvvai, viuvvitta apphodei vaggai gajjai, hayahesiyam karei, hatthigulagulaiyam karei, rahaghanaghanaiyam karei, payadaddaragam karei, bhumichavedayam dalayai, sihanadam nadai, uchchholei pachchholei, tivatim chhimdai, vamam bhuyam usavei, dahinahatthapadesinie amgutthanahena ya vitirichchham muham vidamvei, mahaya-mahaya saddena kalakalaravam karei ege avie phaliharayanamayae uddham vehasam uppaie–khobhamte cheva aheloyam kampemane va meinitalam sakaddhamte va tiriyaloyam, phodemane va ambaratalam, katthai gajjamte, katthai vijjuyayamte, katthai vasam vasamane, katthai rayugghayam pakaremane, katthai tamukkayam pakaremane, vanamamtare deve vittasemane-vittasemane, joisie deve duha vibhayamane-vibhayamane, ayarakkhe deve vipalayamane-vipalayamane, phaliharayanam ambaratalamsi viyattamane-viyattamane, viubbhaemane-viubbhaemane tae ukkitthae turiyae chavalae chamdae jainae chheyae sihae sigghae uddhayae divvae devagaie tiriya-masamkhejjanam diva-samuddanam majjhammajjhenam viivayamane-viivayamane jeneva sohamme kappe, jeneva sohammavademsae vimane, jeneva sabha suhamma teneva uvagachchhai, egam payam paumavaraveiyae karei, egam payam sabhae suhammae karei, phaliharayanenam mahaya-mahaya saddenam tikkhutto imdakilam audei, audetta evam vayasi– Kahi nam bho! Sakke devimde devaraya? Kahi nam tao chaurasii-samaniyasahassio? Kahi nam te tayattisayatavattisaga? Kahi nam te chattari logapala? Kahi nam tao attha aggamahisio saparivarao? Kahi nam tao tinni parisao? Kahi nam te satta aniya? Kahi nam te satta aniya-hivai? Kahi nam tao chattari chaurasiio ayarakkhadevasahassio? Kahi nam tao anegao achchharakodio? Ajja hanami, ajja mahemi, ajja vahemi, ajja mamam avasao achchharao vasamuvanamamtu tti kattu tam anittham akamtam appiyam asubham amanunnam amanamam pharusam giram nisirai. Tae nam se sakke devimde devaraya tam anittham akamtam appiyam asubham amanunnam amanamam assuyapuvvam pharusam giram sochcha nisamma asurutte rutthe kuvie chamdikkie misimisemane tivaliyam bhiudim nidale sahattu chamaram asurimdam asurarayam evam vadasi – ham bho! Chamara! Asurimda! Asuraraya! Apatthiyapatthaya! Duramtapamtalakkhana! Hirisiriparivajjiya! Hinapunnachauddasa! Ajja na bhavasi, nahi te suhamatthiti kattu tattheva sihasanavaragae vajjam paramusai, paramusitta tam jalamtam phudamtam tadatadamtam ukkasahassaim vinimmuyamanam-vinimmuyamanam, jalasahassaim pamumchamanam-pamumchamanam, imgalasahassaim pavikkhiramanam-pavikkhiramanam, phulimgaja-lamalasahassehim chakkhuvikkhevaditthi-padighatam pi pakaremanam huyavahaairegateyadippamtam jainavegam phullakimsuyasamanam mahabbhayam bhayamkaram chamarassa asurimdassa asuranno vahae vajjam nisirai. Tae nam se chamare asurimde asuraraya tam jalamtam java bhayamkaram vajjamabhimuham avayamanam pasai, pasitta jjhiyai pihai, pihai jjhiyai, jjhiyayitta pihaitta taheva sambhaggamaudavidave salambahatthabharane uddhampae ahosire kakkhagayaseyam piva vinimmuyamane-vinimmuyamane tae ukkitthae java tiriyamasamkhejjanam diva-samuddanam majjhammajjhenam viivayamane-viivayamane jeneva jambudive dive java jeneva asogavarapayave jeneva mamam amtie teneva uvagachchhai, uvagachchhitta bhie bhayagaggarasare bhagavam saranam iti vuyamane mamam donha vi payanam amtaramsi jjhatti vegenam samovadie.
Sutra Meaning Transliteration : Bhagavan ! Asurendra asuraraja chamara ko vaha divya devariddhi aura yavat vaha saba, kisa prakara upalabdha hui, prapta hui aura abhisamanvagata hui\? He gautama ! Usa kala aura usa samaya mem isi jambudvipa namaka dvipa mem, bharata varsha (kshetra) mem, vindhyachala ki talahati mem ‘bebhela’ namaka sannivesha tha. Vaham ‘purana’ namaka eka grihapati rahata tha. Vaha adhya aura dipta tha. Yaham tamali ki taraha ‘purana’ grihapati ki sari vaktavyata jana leni chahie. Vishesha yaha hai ki chara khanom vala kashthamaya patra banakara yavat vipula ashana, pana, khadima aura svadima rupa chaturvidha ahara banavakara jnyatijanom adi ko bhojana kara kara tatha unake samaksha jyeshtha putra ko kutumba ka bhara saumpakara yavat svayameva chara khanom vale kashthapatra ko lekara mundita hokara ‘danama’ namaka pravrajya amgikara ki. Pravrajita ho jane para usane purvavarnita tamali tapasa ki taraha saba prakara se tapashcharya ki, atapana bhumi mem atapana lene laga, ityadi saba kathana purvavat janana; yavat vaha atapana bhumi se niche utara. Phira svayameva chara khanom vala kashthamaya patra lekara ‘bebhela’ sannivesha mem umcha, nicha aura madhyama kulom ke grihasamudaya se bhiksha – vidhi se bhikshachari karane ke lie ghuma. Bhikshatana karate hue usane isa prakara ka vichara kiya – mere bhikshapatra ke pahale khane mem jo kuchha bhiksha paregi use marga mem milane vale pathikom ko de dena hai, mere (patra ke) dusare khane mem jo kuchha (khadyavastu) prapta hogi, vaha mujhe kauom aura kuttom ko de deni hai, jo (bhojyapadartha) mere tisare khane mem aega, vaha machhaliyom aura kachhuom ko de dena hai aura chauthe khane mem jo bhiksha prapta hogi, vaha svayam ahara karana hai. Isa prakara bhalibhamti vichara karake kala (dusare dina) ratri vyatita hone para prabhatakalina prakasha hote hi – yavat vaha dikshita ho gaya, kashthapatra ke chauthe khane mem jo bhojana parata hai, usaka ahara svayam karata hai. Tadanantara purana balatapasvi usa udara, vipula, pradatta aura pragrihita balatapashcharana ke karana shushka evam ruksha ho gaya. Yaham bicha ka sara varnana tamalitapasa ki taraha (purvavat) yavat vaha bhi ‘bebhela’ sannivesha ke bichombicha hokara nikala. Usane paduka aura kundi adi upakaranom ko tatha chara khanom vale kashthapatra ko ekanta pradesha mem chhora diya. Phira bibhela sannivesha ke agnikona mem arddhanirvartanika mandala rekha khimchakara banaya athava prati – lekhita – pramarjita kiya. Yom mandala banakara usane samlekhana ki jushana (aradhana) se apani atma ko sevita kiya. Phira yavajjivana ahara – pani ka pratyakhyana karake purana balatapasvi ne padapopagamana anashana (samthara) svikara kiya. He gautama ! Usa kala aura usa samaya mem maim chhadmastha avastha mem tha; mera dikshaparyaya gyaraha varsha ka tha. Usa samaya maim nirantara chhattha – chhattha tapa karata hua, samyama aura tapa se apani atma ko bhavita karata hua, purvanupurvi se vicharana karata hua, gramanugrama ghumata hua, jaham sumsumarapura nagara tha, aura jaham ashokavanashanda namaka udyana tha, vaham shreshtha ashoka ke niche prithvishilapattaka ke pasa aya. Maimne usa samaya ashokataru ke niche sthita prithvi – shilapattaka para atthamabhakta tapa grahana kiya. Maimne donom pairom ko paraspara ikattha kara liya. Donom hathom ko niche ki ora latakae hue sirpha eka pudgala para drishti sthira kara, nirnimeshanetra sharira ke agrabhaga ko kuchha jhukakara, yatha – vasthita gatrom se evam samasta indriyom ko gupta karake ekaratriki maha (bhikshu) pratima ko amgikara karake kayotsarga kiya. Usa kala aura usa samaya mem chamarachamcha rajadhani indravihina aura purohita rahita thi. (idhara) purana namaka balatapasvi pure baraha varsha taka (danama) pravrajya paryaya ka palana karake, ekamasika samlekhana ki aradhana se apani atma ko sevita karake, satha bhakta anashana rakhakara, mrityu ke avasara para mrityu prapta karake chamarachamcha rajadhani ki upapatasabha mem yavat indra ke rupa mem utpanna hua. Usa samaya tatkala utpanna hua asurendra asura – raja chamara pamcha prakara ki paryaptiyom se paryapti bhava ko prapta hua. Ve pamcha paryaptiyam isa prakara hai – ahara – paryapti se yavat bhashamanahparyapti taka. Jaba asurendra asuraraja chamara pamcha paryaptiyom se paryapta ho gaya, taba usane svabhavika rupa se upara saudharmakalpa taka avadhijnyana ka upayoga kiya. Vaham usane devendra devaraja, maghava, pakashasana, shataritu, sahasraksha, vastrapani, purandara shakra ko yavat dasom dishaom ko udyotita evam prakashita karate hue dekha. Saudharmakalpa mem saudharmavatamsaka vimana mem shakra namaka simhasana para baithakara, yavat divya evam bhogya bhogom ka upabhoga karate hue dekha ise dekhakara chamarendra ke mana mem isa prakara ka antarika chintita, prarthita evam manogata samkalpa samutpanna hua ki – are ! Kauna yaha aprarthita – prarthaka, dura taka nikrishta lakshana vala tatha lajja aura shobha se rahita, hinapunya chaturdashi ko janma hua hai, jo mujhe isa prakara ki isa divya deva – riddhi yavat divya devaprabhava labdha, prapta aura abhimukha samanita hone para bhi mere upara utsukata se rahita hokara divya evam bhogom ka upabhoga karata hua vichara raha hai\? Isa prakara ka atmasphurana karake chamarendra ne apani samanika parishad mem utpanna devom ko bulaya aura unase kaha – he devanupriyo ! Yaha batao ki yaha kauna anishta – yavat divya evam bhogya bhogom ka upabhoga karata hua vicharata hai\? Asurendra asuraraja chamara dvara samanika parishad mem utpanna devom se isa prakara kahe jane para ve chitta mem atyanta harshita aura santushta hue. Yavat hridaya se hrita – prabhavita hokara unaka hridaya khila utha. Donom hatha jorakara dasom nakhom ko ekatrita karake shirasavarttasahita mastaka para amjali karake unhomne chamarendra ko jaya – vijaya shabdom se badhai di. Phira ve isa prakara bole – he devanupriya ! Yaha to devendra devaraja shakra hai, jo yavat divya bhogya bhogom ka upabhoga karata hua vicharata hai ! Tatpashchat una samanika parishad mem utpanna devom se isa bata ko sunakara mana mem avadharana karake vaha asurendra asuraraja chamara shighra hi kruddha, rushta, kupita evam chanda – raudra akritiyukta hua, aura krodhavesha mem akara barabarane laga. Phira usane samanika parishad mem utpanna devom se isa prakara kaha – are ! Vaha devendra devaraja shakra koi dusara hai, aura yaha asurendra asuraraja chamara koi dusara hai ! Devendra devaraja shakra to maha riddhi vala hai, jabaki asurendra asuraraja chamara alpariddhi vala hi hai, atah he devanupriyo ! Maim chahata hum ki maim svayameva usa devendra devaraja shakra ko usake svarupa se bhrashta kara dum.’ yom kahakara vaha chamarendra (kopavasha) garma ho gaya, garmagarma ho utha. Isake pashchat usa asurendra asuraraja chamara ne avadhijnyana ka prayoga kiya. Avadhijnyana ke prayoga se usane mujhe dekha. Mujhe dekhakara chamarendra ko isa prakara antarika sphurana yavat manogata samkalpa utpanna hua ki shramana bhagavana mahavira jambudvipa mem, bharatavarsha mem, sumsumarapura nagara mem, ashokavanashanda namaka udyana mem, shreshtha ashokavriksha ke niche prithvishilapattaka para atthamabhakta tapa svikara kara ekaratriki mahapratima amgikara karake sthita haim. Atah mere lie yaha shreyaskara hoga ki maim shramana bhagavana mahavira ke ashraya se devendra devaraja shakra ko svayameva shribhrashta karum. Vaha chamarendra apani shayya se utha aura uthakara usane devadushya vastra pahana. Phira, upapatasabha ke purvidvara se hokara nikala. Aura jaham sudharmasabha thi, tatha jaham chatushpala namaka shastrabhandara tha, vaham aya. Eka parigha – ratna uthaya. Phira vaha kisi ko satha lie bina akela hi usa parigharatna ko lekara atyanta roshavishta hota hua chamarachamcha rajadhani ke bichombicha hokara nikala aura tigichchhakuta namaka upapataparvata ke nikata aya. Vaham usane vaikriya samudghata dvara samavahata hokara samkhyeya yojanaparyanta ka uttaravaikriyarupa banaya. Phira vaha usa utkrishta yavat divya devagati se yavat jaham prithvishilapattaka tha, vaham mere pasa aya. Mere pasa usane dahini ora se meri tina bara pradakshina ki, mujhe vandana – namaskara kiya aura bola – bhagavan ! Maim apake ashraya se svayameva devendra devaraja shakra ko usaki shobha se bhrashta karana chahata hum. Vaha vaham se sidha ishanakona mem chala gaya. Phira usane vaikriyasamudghata kiya; yavat vaha dusari bara bhi vaikriyasamudghata se samavahata hua. Usane eka mahaghora, ghorakritiyukta, bhayamkara, bhayamkara akara vala, bhasvara, bhayanaka, gambhira, trasadayaka, kali krishnapakshiya ardharatri evam kale uradom ki rashi ke samana kala, eka lakha yojana ka umcha, mahakaya sharira banaya. Vaha apane hathom ko pachharane laga, paira pachharane laga, garjana karane laga, ghore ki taraha hinahinane laga, hathi ki taraha kilakilahata karane laga, ratha ki taraha ghanaghanahata karane laga, pairom ko jamina para jora se patakane laga, bhumi para jora se thappara marane laga, simhanada karane laga, uchhalane laga, pachhara marane laga, tripadi ko chhedane laga; baim bhuja umchi karane laga, phira dahine hatha ki tarjani amguli aura amguthe ke nakha dvara apane mukha ko tirachha phara kara vidambita karane laga aura bare jora – jora se kalakala shabda karane laga. Yom karata hua vaha chamarendra svayam akela, parigharatna lekara upara akasha mem ura. Vaha mano adholoka kshubdha karata hua, prithvitala ko mano kampata hua, tirachhe loka ko khimchata hua – sa, gaganatala ko mano phorata hua, kahim garjana karata hua, kahim vidyut ki taraha chamakata hua, kahim varsha ke samana barasata hua, kahim dhula ka rhera urata hua, kahim gadhandhakara ka drishya upasthita karata hua, tatha vanavyantara devom ko trasa pahumchata hua, jyotishidevom ko do bhagom mem vibhakta karata hua evam atmarakshaka devom ko bhagata hua, parigharatna ko akasha mem ghumata hua, use vishesha rupa se chamakata hua, usa utkrishta divya devagati se yavat tirachhe asamkhyeya dvipasamudrom ke bichombicha hokara nikala. Jisa aura saudharmakalpa tha, saudharmavatamsaka vimana tha, aura jaham sudharmasabha thi, usake nikata pahumcha. Usane eka paira padmavaravedika para rakha, aura dusara paira sudharmasabhamem rakha. Phira bare jora se humkara karake parigharatna se tina bara indrakila ko pita aura kaha – are ! Vaha devendra devaraja shakra kaham hai\? Kaham hai usake ve 84000 samanika deva\? Yavat kaham hai usake ve 336000 atmarakshaka deva\? Kaham gai ve aneka karora apsaraem\? Aja hi maim una sabako mara dalata hum, aja hi unaka maim vadha kara dalata hum. Jo apsaraem mere adhina nahim hai, ve abhi meri vashavartini ho jaem. Aisa karake chamarendra ne ve anishta, akanta, apriya, ashubha, amonajnya, amanohara aura kathora udgara nikale. Tadanantara devendra devaraja shakra (chamarendra ke) isa anishta, yavat amonajnya aura ashrutapurva karnakatu vachana suna – samajha karake ekadama kopayamana ho gaya. Yavat krodha se barabarane laga tatha lalata para tina sala pare, isa prakara se bhrikuti charhakara shakrendra asurendra asuraraja chamara se yom bola – he ! Aprarthita (anishta – marana) ke prarthaka (ichchhuka) ! Yavat hinapunya chaturdashi ke janme hue asurendra ! Asuraraja ! Chamara ! Aja tu nahim rahega; aja teri khaira nahim hai. Yom kahakara apane shreshtha simhasana para baithe – baithe hi shakrendra ne apana vajra uthaya aura usa jajvalyamana, visphota karate hue, tara – tara shabda karate hue hajarom ulkaem chhorate hue, hajarom agnijvalaom ko chhorate hue, hajarom amgarom ko bikherate hue, hajarom sphulimgom ki jvalaom se usa para drishti phaimkate hi amkhom ke age pakachaumdha ke karana rukavata dalane vale, agni se adhika teja se dedipyamana, atyanta vegavan khile hue kimshuka ke phula ke samana lala – lala, mahabhayavaha evam bhayamkara vajra ko asurendra asuraraja chamarendra ke vadha ke lie chhora. Tatpashchat usa asurendra asuraraja chamara ne jaba usa jajvalyamana, yavat bhayamkara vajra ko apane samane ata hua dekha, taba use dekhakara chintana karane laga, phira (apane sthana para chale jane ki) ichchha karane laga, athava (vajra ko dekhate hi usane) apani donom amkhem mumda lim aura (vaham se chale jane ka punah) punah vichara karane laga. Chintana karake vaha jyom hi spriha karane laga tyom hi usake mukuta ka chhoga tuta gaya, hathom ke abhushana niche lataka gae; tatha paira upara aura sira nicha karake evam kamkhom mem pasina – sa tapakata hua, vaha asurendra chamara usa utkrishta yavat divya devagati se tirachhe asamkhya dvipasamudrom ke bichombicha hota hua, jaham jambudvipa tha, jaham bharatavarsha tha, yavat jaham shreshtha ashokavriksha tha, vaham prithvishilapattaka para jaham maim (shri mahavirasvami), vaham aya. Mere nikata akara bhayabhita evam bhaya se gadgada svarayukta chamarendra – bhagavan ! Apa hi mere lie sharana haim isa prakara bolata hua mere donom pairom ke bicha mem shighrata se vegapurvaka gira para.