Sutra Navigation: Samavayang ( समवयांग सूत्र )

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Sr No : 1003114
Scripture Name( English ): Samavayang Translated Scripture Name : समवयांग सूत्र
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Hindi
Chapter :

समवाय-१०

 Translated Chapter :

समवाय-१०
Section : Translated Section :
Sutra Number : 14 Category : Ang-04
Gatha or Sutra : Sutra Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [सूत्र] दसविहे समणधम्मे पन्नत्ते, तं जहा–खंती मुत्ती अज्जवे मद्दवे लाघवे सच्चे संजमे तवे चियाए बंभचेरवासे। दस चित्तसमाहिट्ठाणा पन्नत्ता, तं जहा– धम्मचिंता वा से असमुप्पन्नपुव्वा समुप्पज्जिज्जा, सव्वं धम्मं जाणित्तए। सुमिणदंसणे वा से असमुप्पन्नपुव्वे समुप्पज्जिज्जा, अहातच्चं सुमिणं पासित्तए। सन्निनाणे वा से असमुप्पन्नपुव्वे समुप्पज्जिज्जा, पुव्वभवे सुमरित्तए। देवदंसणे वा से असमुप्पन्नपुव्वे समुप्पज्जिज्जा, दिव्वं देविड्ढिं दिव्वं देवजुइं दिव्वं देवानुभावं पासित्तए। ओहिनाणे वा से असमुप्पन्नपुव्वे समुप्पज्जिज्जा, ओहिना लोगं जाणित्तए। ओहिदंसणे वा से असमुप्पन्नपुव्वे समुप्पज्जिज्जा, ओहिना लोगं पासित्तए। मनपज्जवनाणे वा से असमुप्पन्नपुव्वे समुप्पज्जिज्जा, मनोगए भावे जाणित्तए। केवलनाणे वा से असमुप्पन्नपुव्वे समुप्पज्जिज्जा, केवलं लोगं जाणित्तए। केवलदंसणे वा से असमुप्पन्नपुव्वे समुप्पज्जिज्जा, केवलं लोयं पासित्तए। केवलिमरणं वा मरिज्जा, सव्वदुक्खप्पहीणाए। मंदरे णं पव्वए मूले दसजोयणसहस्साइं विक्खंभेणं पन्नत्ते। अरहा णं अरिट्ठनेमी दस धनूइं उड्ढं उच्चत्तेणं होत्था। कण्हे णं वासुदेवे दस धनूइं उड्ढं उच्चत्तेणं होत्था। रामे णं बलदेवे दस धनूइं उड्ढं उच्चत्तेणं होत्था। दस नक्खत्ता नाणविद्धिकरा पन्नत्ता, तं जहा–
Sutra Meaning : श्रमण धर्म दस प्रकार का कहा गया है। जैसे – क्षान्ति, मुक्ति, आर्जव, मार्दव, लाघव, सत्य, संयम, तप, त्याग, ब्रह्मचर्यवास। चित्त – समाधि के दश स्थान कहे गए हैं। जैसे – जो पूर्व काल में कभी उत्पन्न नहीं हुई, ऐसी सर्वज्ञ – भाषित श्रुत और चारित्ररूप धर्म को जानने की चिन्ता का उत्पन्न होना यह चित्त की समाधि या शान्ति के उत्पन्न होने का पहला स्थान है (१)। जैसा पहले कभी नहीं देखा, ऐसे यथातथ्य स्वप्न का देखना चित्त – समाधि का दूसरा स्थान है (२)। जैसा पहले कभी उत्पन्न नहीं हुआ, ऐसा पूर्व भव का स्मरण करने वाला संज्ञिज्ञान होना यह चित्त – समाधि का तीसरा स्थान है। पूर्व भव का स्मरण होने पर संवेग और निर्वेद के साथ चित्त में परम प्रशमभाव जागृत होता है (३)। जैसा पहले कभी नहीं हुआ, ऐसा देव – दर्शन होना, देवों की दिव्य वैभव – परिवार आदिरूप ऋद्धि का देखना, देवों की दिव्य द्युति (शरीर और आभूषणादि की दीप्ति) का देखना और दिव्य देवानुभाव (उत्तम विक्रियादि के प्रभाव) को देखना यह चित्त – समाधि का चौथा स्थान है, क्योंकि ऐसा देव – दर्शन होने पर धर्म में दृढ़ श्रद्धा उत्पन्न होती है (४)। जो पहले कभी उत्पन्न नहीं हुआ, ऐसा लोक प्रत्यक्ष जानने वाला अवधिज्ञान उत्पन्न होना वह चित्त – समाधि का पाँचवा स्थान है। अवधिज्ञान के उत्पन्न होने पर मन में एक अपूर्व शान्ति और प्रसन्नता प्रकट होती है (५)। जो पहले कभी उत्पन्न नहीं हुआ, ऐसा लोक को प्रत्यक्ष देखने वाला अवधिदर्शन उत्पन्न होना यह चित्त – समाधि का छठा स्थान है (६)। जो पहले कभी उत्पन्न नहीं हुआ, ऐसा (अढ़ाई द्वीप – समुद्रवर्ती संज्ञी, पंचेन्द्रिय पर्याप्तक) जीवों के मनोगत भावों को जानने वाला मनःपर्यवज्ञान उत्पन्न होना यह चित्त – समाधि का सातवा स्थान है (७)। जो पहले कभी उत्पन्न नहीं हुआ, ऐसा सम्पूर्ण लोक को प्रत्यक्ष (त्रिकालवर्ती पर्यायों के साथ) जानने वाला केवलज्ञान उत्पन्न होना यह चित्त – समाधि का आठवा स्थान हे (८)। जो पहले कभी उत्पन्न नहीं हुआ, ऐसा (सर्व चराचर) लोक को देखने वाला केवल – दर्शन उत्पन्न होना, यह चित्त – समाधि का नौवा स्थान है (९)। सर्व दुःखों के विनाशक केवलिमरण से मरना यह चित्त – समाधि का दशवा स्थान है (१०)। इसके होने पर यह आत्मा सर्व सांसारिक दुःखों से मुक्त हो सिद्ध बुद्ध होकर अनन्त सुख को प्राप्त हो जाता है। मन्दर (सुमेरु) पर्वत मूल में दश हजार योजन विष्कम्भ (विस्तार) वाला कहा गया है। अरिष्टनेमि तीर्थंकर दश धनुष ऊंचे थे। कृष्ण वासुदेव दश धनुष ऊंचे थे। राम बलदेव दश धनुष ऊंचे थे।
Mool Sutra Transliteration : [sutra] dasavihe samanadhamme pannatte, tam jaha–khamti mutti ajjave maddave laghave sachche samjame tave chiyae bambhacheravase. Dasa chittasamahitthana pannatta, tam jaha– Dhammachimta va se asamuppannapuvva samuppajjijja, savvam dhammam janittae. Suminadamsane va se asamuppannapuvve samuppajjijja, ahatachcham suminam pasittae. Sanninane va se asamuppannapuvve samuppajjijja, puvvabhave sumarittae. Devadamsane va se asamuppannapuvve samuppajjijja, divvam deviddhim divvam devajuim divvam devanubhavam pasittae. Ohinane va se asamuppannapuvve samuppajjijja, ohina logam janittae. Ohidamsane va se asamuppannapuvve samuppajjijja, ohina logam pasittae. Manapajjavanane va se asamuppannapuvve samuppajjijja, manogae bhave janittae. Kevalanane va se asamuppannapuvve samuppajjijja, kevalam logam janittae. Kevaladamsane va se asamuppannapuvve samuppajjijja, kevalam loyam pasittae. Kevalimaranam va marijja, savvadukkhappahinae. Mamdare nam pavvae mule dasajoyanasahassaim vikkhambhenam pannatte. Araha nam aritthanemi dasa dhanuim uddham uchchattenam hottha. Kanhe nam vasudeve dasa dhanuim uddham uchchattenam hottha. Rame nam baladeve dasa dhanuim uddham uchchattenam hottha. Dasa nakkhatta nanaviddhikara pannatta, tam jaha–
Sutra Meaning Transliteration : Shramana dharma dasa prakara ka kaha gaya hai. Jaise – kshanti, mukti, arjava, mardava, laghava, satya, samyama, tapa, tyaga, brahmacharyavasa. Chitta – samadhi ke dasha sthana kahe gae haim. Jaise – jo purva kala mem kabhi utpanna nahim hui, aisi sarvajnya – bhashita shruta aura charitrarupa dharma ko janane ki chinta ka utpanna hona yaha chitta ki samadhi ya shanti ke utpanna hone ka pahala sthana hai (1). Jaisa pahale kabhi nahim dekha, aise yathatathya svapna ka dekhana chitta – samadhi ka dusara sthana hai (2). Jaisa pahale kabhi utpanna nahim hua, aisa purva bhava ka smarana karane vala samjnyijnyana hona yaha chitta – samadhi ka tisara sthana hai. Purva bhava ka smarana hone para samvega aura nirveda ke satha chitta mem parama prashamabhava jagrita hota hai (3). Jaisa pahale kabhi nahim hua, aisa deva – darshana hona, devom ki divya vaibhava – parivara adirupa riddhi ka dekhana, devom ki divya dyuti (sharira aura abhushanadi ki dipti) ka dekhana aura divya devanubhava (uttama vikriyadi ke prabhava) ko dekhana yaha chitta – samadhi ka chautha sthana hai, kyomki aisa deva – darshana hone para dharma mem drirha shraddha utpanna hoti hai (4). Jo pahale kabhi utpanna nahim hua, aisa loka pratyaksha janane vala avadhijnyana utpanna hona vaha chitta – samadhi ka pamchava sthana hai. Avadhijnyana ke utpanna hone para mana mem eka apurva shanti aura prasannata prakata hoti hai (5). Jo pahale kabhi utpanna nahim hua, aisa loka ko pratyaksha dekhane vala avadhidarshana utpanna hona yaha chitta – samadhi ka chhatha sthana hai (6). Jo pahale kabhi utpanna nahim hua, aisa (arhai dvipa – samudravarti samjnyi, pamchendriya paryaptaka) jivom ke manogata bhavom ko janane vala manahparyavajnyana utpanna hona yaha chitta – samadhi ka satava sthana hai (7). Jo pahale kabhi utpanna nahim hua, aisa sampurna loka ko pratyaksha (trikalavarti paryayom ke satha) janane vala kevalajnyana utpanna hona yaha chitta – samadhi ka athava sthana he (8). Jo pahale kabhi utpanna nahim hua, aisa (sarva charachara) loka ko dekhane vala kevala – darshana utpanna hona, yaha chitta – samadhi ka nauva sthana hai (9). Sarva duhkhom ke vinashaka kevalimarana se marana yaha chitta – samadhi ka dashava sthana hai (10). Isake hone para yaha atma sarva samsarika duhkhom se mukta ho siddha buddha hokara ananta sukha ko prapta ho jata hai. Mandara (sumeru) parvata mula mem dasha hajara yojana vishkambha (vistara) vala kaha gaya hai. Arishtanemi tirthamkara dasha dhanusha umche the. Krishna vasudeva dasha dhanusha umche the. Rama baladeva dasha dhanusha umche the.