Sutra Navigation: Bhagavati ( ભગવતી સૂત્ર )

Search Details

Mool File Details

Anuvad File Details

Sr No : 1103950
Scripture Name( English ): Bhagavati Translated Scripture Name : ભગવતી સૂત્ર
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Gujarati
Chapter :

शतक-९

 Translated Chapter :

શતક-૯
Section : उद्देशक-३१ अशोच्चा Translated Section : ઉદ્દેશક-૩૧ અશોચ્ચા
Sutra Number : 450 Category : Ang-05
Gatha or Sutra : Sutra Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [सूत्र] सोच्चा णं भंते! केवलिस्स वा, केवलिसावगस्स वा, केवलिसावियाए वा, केवलिउवासगस्स वा, केवलिउवासियाए वा, तप्पक्खियस्स वा, तप्पक्खियसावगस्सवा, तप्पक्खियसावियाए वा, तप्पक्खियउवासगस्स वा, तप्पक्खियउवासियाए वा केवलिपन्नत्तं धम्मं लभेज्ज सवणयाए? गोयमा! सोच्चा णं केवलिस्स वा जाव तप्पक्खियउवासियाए वा अत्थेगतिए केवलिपन्नत्तं धम्मं लभेज्ज सवणयाए, अत्थेगतिए केवलिपन्नत्तं धम्मं नो लभेज्ज सवणयाए। से केणट्ठेणं भंते! एवं वुच्चइ–सोच्चा णं जाव नो लभेज्ज सवणयाए? गोयमा! जस्स णं नाणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे कडे भवइ से णं सोच्चा केवलिस्स वा जाव तप्पक्खियउवासियाए वा केवलिपन्नत्तं धम्मं लभेज्ज सवणयाए, जस्स णं नाणावरणि-ज्जाणं कम्माणं खओवसमे नो कडे भवइ से णं सोच्चा केवलिस्स वा जाव तप्पक्खियउवासियाए वा केवलिपन्नत्तं धम्मं नो लभेज्ज सवणयाए। से तेणट्ठेणं गोयमा! एवं वुच्चइ–सोच्चा णं जाव नो लभेज्ज सवणयाए। एवं जा चेव असोच्चाए वत्तव्वया सा चेव सोच्चाए वि भाणियव्वा, नवरं–अभिलावो सोच्चे त्ति, सेसं तं चेव निरवसेसं जाव जस्स णं मनपज्जवनाणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे कडे भवइ, जस्स णं केवलनाणावरणिज्जाणं कम्माणं खए कडे भवइ से णं सोच्चा केवलिस्स वा जाव तप्पक्खियउवासियाए वा केवलिपन्नत्तं धम्मं लभेज्ज सवणयाए, केवलं बोहिं बुज्झेज्जा जाव केवलनाणं उप्पाडेज्जा। तस्स णं अट्ठमंअट्ठमेणं अनिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं अप्पाणं भावेमाणस्स पगइभद्दयाए, पगइउवसंतयाए, पगइपयणुकोह-मान-माया-लोभयाए, मिउमद्दवसंपन्नयाए, अल्लीणयाए, विणीय-याए, अन्नया कयावि सुभेणं अज्झवसाणेणं, सुभेणं परिणामेणं, लेस्साहिं विसुज्झमाणीहिं-विसुज्झमाणीहिं तयावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमेणं ईहापोहमग्गणगवेसणं करेमाणस्स ओहिनाणे समुप्पज्जइ। से णं तेणं ओहिनाणेणं समुप्पन्नेणं जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेज्जतिभागं, उक्कोसेणं असंखेज्जाइं अलोए लोयप्पमाणमेत्ताइं खंडाइं जाणइ-पासइ। से णं भंते! कतिसु लेस्सासु होज्जा? गोयमा! छसु लेस्सासु होज्जा, तं जहा–कण्हलेस्साए जाव सुक्कलेस्साए। से णं भंते! कतिसु नाणेसु होज्जा? गोयमा! तिसु वा, चउसु वा होज्जा। तिसु होमाणे आभिनिबोहियनाण-सुयनाण-ओहिनाणेसु होज्जा, चउसु होमाणे आभि-णिबोहियनाण-सुयनाण-ओहिनाण-मनपज्जवनाणेसु होज्जा। से णं भंते! किं सजोगी होज्जा? अजोगी होज्जा? गोयमा! सजोगी होज्जा, नो अजोगी होज्जा। जइ सजोगी होज्जा, किं मणजोगी होज्जा? वइजोगी होज्जा? कायजोगी होज्जा? गोयमा! मणजोगी वा होज्जा, वइजोगी वा होज्जा, कायजोगी वा होज्जा। से णं भंते! किं सागारोवउत्ते होज्जा? अनागारोवउत्ते होज्जा? गोयमा! सागारोवउत्ते वा होज्जा, अनागारोवउत्ते वा होज्जा। से णं भंते! कयरम्मि संघयणे होज्जा? गोयमा! वइरोसभनारायसंघयणे होज्जा। से णं भंते! कयरम्मि संठाणे होज्जा? गोयमा! छण्हं संठाणाणं अन्नयरेसु संठाणे होज्जा। से णं भंते! कयरम्मि उच्चत्ते होज्जा? गोयमा! जहन्नेणं सत्तरयणीए, उक्कोसेणं पंचधनुसतिए होज्जा। से णं भंते! कयरम्मि आउए होज्जा? गोयमा! जहन्नेणं सातिरेगट्ठवासाउए, उक्कोसेणं पुव्वकोडिआउए होज्जा। से णं भंते! किं सवेदए होज्जा? अवेदए होज्जा? गोयमा! सवेदए वा होज्जा, अवेदए वा होज्जा। जइ अवेदए होज्जा किं उवसंतवेदए होज्जा? खीणवेदए होज्जा? गोयमा! नो उवसंतवेदए होज्जा, खीणवेदए होज्जा। जइ सवेदए होज्जा किं इत्थीवेदए होज्जा? पुरिसवेदए होज्जा? पुरिसनपुंसगवेदए होज्जा? गोयमा! इत्थीवेदए वा होज्जा, पुरिसवेदए वा होज्जा, पुरिस-नपुंसगवेदए वा होज्जा। से णं भंते! किं सकसाई होज्जा? अकसाई होज्जा? गोयमा! सकसाई वा होज्जा, अकसाई वा होज्जा। जइ अकसाई होज्जा किं उवसंतकसाई होज्जा? खीणकसाई होज्जा? गोयमा! नो उवसंतकसाई होज्जा, खीणकसाई होज्जा। जइ सकसाई होज्जा से णं भंते! कतिसु कसाएसु होज्जा? गोयमा! चउसु वा तिसु वा दोसु वा एक्कम्मि वा होज्जा। चउसु होमाणे चउसु–संजलणकोह-मान-माया-लोभेसु होज्जा, तिसु होमाणे तिसु–संजलण-मान-माया-लोभेसु होज्जा, दोसु होमाणे दोसु–संजलणमाया-लोभेसु होज्जा, एगम्मि होमाणे एगम्मि–संजलणलोभे होज्जा। तस्स णं भंते! केवतिया अज्झवसाणा पन्नत्ता? गोयमा! असंखेज्जा अज्झवसाणा पन्नत्ता। ते णं भंते! किं पसत्था? अप्पसत्था? गोयमा! पसत्था, नो अप्पसत्था। से णं भंते! तेहिं पसत्थेहिं अज्झवसाणेहिं वड्ढमाणेहिं अनंतेहिं नेरइयभवग्गहणेहिंतो अप्पाणं विसंजोएइ, अनंतेहिं तिरिक्खजोणियभवग्गहणेहिंतो अप्पाणं विसंजोएइ, अनंतेहिं मनुस्सभवग्ग-हणेहिंतो अप्पाणं विसंजोएइ, अनंतेहिं देवभवग्गहणेहिंतो अप्पाणं विसंजोएइ। जाओ वि य से इमाओ नेरइय-तिरिक्खजोणिय-मनुस्स-देवगतिनामाओ चत्तारि उत्तरपगडीओ, तासिं च णं ओवग्गहिए अनंतानुबंधी कोह-मान-माया-लोभे खवेइ, खवेत्ता अपच्चक्खाणकसाए कोह-मान-माया-लोभे खवेइ, खवेत्ता पच्चक्खाणावरणे कोह-मान-माया-लोभे खवेइ, खवेत्ता संजलणे कोह-मान-माया-लोभे खवेइ, खवेत्ता पंचविहं नाणावरणिज्जं, नवविहं दरिसणावरणिज्जं, पंचविहं अंतराइयं तालमत्थाकडं च णं मोहणिज्जं कट्टु कम्मरयविकिरणकरं अपुव्वकरणं अनुपविट्ठस्स अनंते अणुत्तरे निव्वाघाए निरावरणे कसिणे पडिपुण्णे केवलवरनाण-दंसणे समुप्पज्जइ। से णं भंते! केवलिपन्नत्तं धम्मं आघवेज्ज वा? पन्नवेज्ज वा? परूवेज्ज वा? हंता आघवेज्ज वा, पन्नवेज्ज वा, परूवेज्ज वा। से णं भंते! पव्वावेज्ज वा? मुंडावेज्ज वा? हंता पव्वावेज्ज वा, मुंडावेज्ज वा। से णं भंते! सिज्झति बुज्झति जाव सव्वदुक्खाणं अंतं करेइ? हंता सिज्झति जाव सव्वदुक्खाणं अंतं करेति। तस्स णं भंते! सिस्सा वि सिज्झंति जाव सव्वदुक्खाणं अंतं करेंति? हंता सिज्झंति जाव सव्वदुक्खाणं अंतं करेंति। तस्स णं भंते! पसिस्सा वि सिज्झंति जाव सव्वदुक्खाणं अंतं करेंति? हंता सिज्झंति जाव सव्वदुक्खाणं अंतं करेंति। से णं भंते! किं उड्ढं होज्जा? जहेव असोच्चाए जाव अड्ढाइज्जदीवसमुद्दतदेक्कदेसभाए होज्जा। ते णं भंते! एगसमए णं केवतिया होज्जा? गोयमा! जहन्नेणं एक्को वा दो वा तिन्नि वा, उक्कोसेणं अट्ठसयं। से तेणट्ठेणं गोयमा! एवं वुच्चइ–सोच्चा णं केवलिस्स वा जाव तप्पक्खियउवासियाए वा अत्थेगतिए केवलनाणं उप्पाडेज्जा, अत्थेगतिए केवलनाणं नो उप्पाडेज्जा। सेवं भंते! सेवं भंते! त्ति।
Sutra Meaning : ભગવન્‌ ! કેવલી યાવત્‌ કેવલી પાક્ષિક ઉપાસકથી ધર્મ સાંભળીને,કોઈ જીવ કેવલીપ્રજ્ઞપ્ત ધર્મ શ્રવણ પામે ? ગૌતમ ! કેવલી આદિ પાસેથી સાંભળીને યાવત્‌ કેટલાક કેવલીપ્રજ્ઞપ્ત ધર્મ પામે, એ પ્રમાણે જેમ ‘અશ્રુત્વા’ની વક્તવ્યતા છે, તે અહીં ‘શ્રુત્વા’ની પણ કહેવી. વિશેષ એ કે – આલાવો ‘શ્રુત્વા’નો કહેવો. બાકી બધુ સંપૂર્ણ તેમજ કહેવું. – યાવત્‌ – જેણે મનઃપર્યવજ્ઞાનાવરણીય કર્મોનો ક્ષયોપશમ કરેલ હોય, જેણે કેવળ જ્ઞાનાવરણીય કર્મોનો ક્ષય કર્યો હોય, તે જીવને કેવલી યાવત્‌ ઉપાસિકા પાસેથી ધર્મ સાંભળીને, કેવલીપ્રજ્ઞપ્ત ધર્મ શ્રવણ પામે, શુદ્ધ બોધિ પામે યાવત્‌ કેવળજ્ઞાન ઉપાર્જે. તે જીવને નિરંતર અઠ્ઠમ – અઠ્ઠમ તપોકર્મથી આત્માને ભાવિત કરતા પ્રકૃતિ ભદ્રકતાથી, એ જ પ્રમાણે યાવત્‌ ગવેષણા કરતા અવધિજ્ઞાન સમુત્પન્ન થાય, તે સમુત્પન્ન અવધિજ્ઞાનથી જઘન્યથી અંગુલનો અસંખ્યાત ભાગ, ઉત્કૃષ્ટથી અલોકમાં અસંખ્યાત લોક પ્રમાણ ખંડોને જાણે અને જુએ. ભગવન્‌! તે(શ્રુત્વા અવધિજ્ઞાની)કેટલી લેશ્યામાં હોય? ગૌતમ ! છ એ લેશ્યામાં – કૃષ્ણ યાવત્‌ શુક્લલેશ્યા. ભગવન્‌ ! તે (શ્રુત્વા અવધિજ્ઞાની) કેટલા જ્ઞાનોમાં હોય ? ગૌતમ ! ત્રણ કે ચાર જ્ઞાનોમાં હોય. ત્રણ હોય તો આભિનિબોધિક, શ્રુત, અવધિજ્ઞાનમાં હોય, ચાર હોય તો આભિનિબોધિક – શ્રુત – અવધિ – મનઃપર્યવજ્ઞાનમાં હોય. ભગવન્‌ ! તે (શ્રુત્વા અવધિજ્ઞાની)શું સયોગી હોય કે અયોગી ? ગૌતમ !આ પ્રમાણે યોગ, ઉપયોગ, સંઘયણ, સંસ્થાન, ઉચ્ચત્વ, આયુ આ બધુ જેમ ‘અશ્રુત્વા’માં કહ્યું, તેમજ અહીં કહેવુ. ભગવન્‌ ! તે (શ્રુત્વા અવધિજ્ઞાની) શું સવેદક હોય ? પૃચ્છા. ગૌતમ ! સવેદક હોય કે અવેદક હોય. ભગવન્‌ !જો અવેદક હોય તો શું ઉપશાંત વેદક હોય કે ક્ષીણવેદક હોય ? ગૌતમ ! ઉપશાંતવેદક ન હોય, ક્ષીણવેદક હોય. ભગવન્‌ ! જો સવેદક હોય તો શું સ્ત્રીવેદક હોય, પુરુષવેદક હોય, નપુંસક વેદક હોય કે પુરુષ – નપુંસક વેદક? ગૌતમ ! સ્ત્રી કે પુરુષ કે પુરુષ – નપુંસક વેદક હોય. ભગવન્‌ ! તે(શ્રુત્વા અવધિજ્ઞાની)સકષાયી હોય કે અકષાયી? ગૌતમ! સકષાયી હોય કે અકષાયી પણ હોય. ભગવન્‌ ! જો તે અકષાયી હોય તો શું ઉપશાંત કષાયી હોય કે ક્ષીણકષાયી હોય ? ગૌતમ ! ઉપશાંતકષાયી ન હોય, ક્ષીણકષાયી હોય. જો સકષાયી હોય તો હે ભગવન્‌ ! તે કેટલા કષાયમાં હોય ? ગૌતમ ! ચારમાં, ત્રણમાં, બેમાં કે એક કષાયમાં હોય. જો ચારમાં હોય તો સંજ્વલન ક્રોધ – માન – માયા – લોભ ચારેમાં હોય. ત્રણમાં હોય તો સંજ્વલન માન – માયા – લોભમાં હોય, બેમાં હોય તો સંજ્વલન માયા – લોભમાં હોય. એકમાં હોય તો સંજ્વલન લોભમાં હોય. ભગવન્‌ ! તે (શ્રુત્વા અવધિજ્ઞાની)ને કેટલા અધ્યવસાનો કહ્યા છે ? ગૌતમ ! અસંખ્ય. એ પ્રમાણે જેમ ‘અશ્રુત્વા’માં કહ્યું તેમ યાવત્‌ ઉત્તમ કેવળ જ્ઞાન, દર્શન સમુત્પન્ન થાય. ભગવન્‌ ! તે (શ્રુત્વા કેવળી)કેવલીપ્રજ્ઞપ્ત ધર્મ કહે, બતાવે કે પ્રરૂપે? હા, ગૌતમ ! કહે – બતાવે અને પ્રરૂપે. ભગવન્‌ ! તે (શ્રુત્વા કેવળી)કોઈને પ્રવ્રજિત કે મુંડિત કરે ? હા, ગૌતમ ! પ્રવ્રજિત, મુંડિત કરે. ભગવન્‌ ! તે(શ્રુત્વા કેવળી)ના શિષ્યો પણ પ્રવ્રજિત, મુંડિત કરે ? હા, કરે. ભગવન્‌ ! તે(શ્રુત્વા કેવળી)ના પ્રશિષ્યો પણ પ્રવ્રજિત, મુંડિત કરે ? હા, કરે. ભગવન્‌ ! તે (શ્રુત્વા કેવળી)સિદ્ધ, બુદ્ધ યાવત્‌ સમસ્ત દુઃખોનાઅંતકર થાય ? હા, થાય. ભગવન્‌ ! તેના શિષ્યો પણ સિદ્ધ યાવત્‌ અંતકર થાય ? હા, થાય. ભગવન્‌ ! તેના પ્રશિષ્યો પણ સિદ્ધ યાવત્‌ અંતકર થાય? હા, એ પ્રમાણે જ યાવત્‌ અંત કરે છે. ભગવન્‌ ! શું તે(શ્રુત્વા કેવળી)ઉર્ધ્વલોકમાં હોય ઇત્યાદિ. અશ્રુત્વા માફક યાવત્‌ તેના એકદેશ ભાગમાં હોય. ભગવન્‌ ! તે (શ્રુત્વા કેવળી)એક સમયમાં કેટલા હોય ? ગૌતમ ! જઘન્યથી એક – બે કે ત્રણ, ઉત્કૃષ્ટથી ૧૦૮. હે ગૌતમ ! તેથી એમ કહ્યું કે – કેવલી યાવત્‌ કેવલી ઉપાસિકાથી ધર્મ સાંભળીને યાવત્‌ કેટલાક કેવળજ્ઞાન ઉપાર્જે, કેટલાક ન ઉપાર્જે, હે ભગવન્‌ ! તે એમજ છે.
Mool Sutra Transliteration : [sutra] sochcha nam bhamte! Kevalissa va, kevalisavagassa va, kevalisaviyae va, kevaliuvasagassa va, kevaliuvasiyae va, tappakkhiyassa va, tappakkhiyasavagassava, tappakkhiyasaviyae va, tappakkhiyauvasagassa va, tappakkhiyauvasiyae va kevalipannattam dhammam labhejja savanayae? Goyama! Sochcha nam kevalissa va java tappakkhiyauvasiyae va atthegatie kevalipannattam dhammam labhejja savanayae, atthegatie kevalipannattam dhammam no labhejja savanayae. Se kenatthenam bhamte! Evam vuchchai–sochcha nam java no labhejja savanayae? Goyama! Jassa nam nanavaranijjanam kammanam khaovasame kade bhavai se nam sochcha kevalissa va java tappakkhiyauvasiyae va kevalipannattam dhammam labhejja savanayae, jassa nam nanavarani-jjanam kammanam khaovasame no kade bhavai se nam sochcha kevalissa va java tappakkhiyauvasiyae va kevalipannattam dhammam no labhejja savanayae. Se tenatthenam goyama! Evam vuchchai–sochcha nam java no labhejja savanayae. Evam ja cheva asochchae vattavvaya sa cheva sochchae vi bhaniyavva, navaram–abhilavo sochche tti, sesam tam cheva niravasesam java jassa nam manapajjavananavaranijjanam kammanam khaovasame kade bhavai, jassa nam kevalananavaranijjanam kammanam khae kade bhavai se nam sochcha kevalissa va java tappakkhiyauvasiyae va kevalipannattam dhammam labhejja savanayae, kevalam bohim bujjhejja java kevalananam uppadejja. Tassa nam atthamamatthamenam anikkhittenam tavokammenam appanam bhavemanassa pagaibhaddayae, pagaiuvasamtayae, pagaipayanukoha-mana-maya-lobhayae, miumaddavasampannayae, allinayae, viniya-yae, annaya kayavi subhenam ajjhavasanenam, subhenam parinamenam, lessahim visujjhamanihim-visujjhamanihim tayavaranijjanam kammanam khaovasamenam ihapohamagganagavesanam karemanassa ohinane samuppajjai. Se nam tenam ohinanenam samuppannenam jahannenam amgulassa asamkhejjatibhagam, ukkosenam asamkhejjaim aloe loyappamanamettaim khamdaim janai-pasai. Se nam bhamte! Katisu lessasu hojja? Goyama! Chhasu lessasu hojja, tam jaha–kanhalessae java sukkalessae. Se nam bhamte! Katisu nanesu hojja? Goyama! Tisu va, chausu va hojja. Tisu homane abhinibohiyanana-suyanana-ohinanesu hojja, chausu homane abhi-nibohiyanana-suyanana-ohinana-manapajjavananesu hojja. Se nam bhamte! Kim sajogi hojja? Ajogi hojja? Goyama! Sajogi hojja, no ajogi hojja. Jai sajogi hojja, kim manajogi hojja? Vaijogi hojja? Kayajogi hojja? Goyama! Manajogi va hojja, vaijogi va hojja, kayajogi va hojja. Se nam bhamte! Kim sagarovautte hojja? Anagarovautte hojja? Goyama! Sagarovautte va hojja, anagarovautte va hojja. Se nam bhamte! Kayarammi samghayane hojja? Goyama! Vairosabhanarayasamghayane hojja. Se nam bhamte! Kayarammi samthane hojja? Goyama! Chhanham samthananam annayaresu samthane hojja. Se nam bhamte! Kayarammi uchchatte hojja? Goyama! Jahannenam sattarayanie, ukkosenam pamchadhanusatie hojja. Se nam bhamte! Kayarammi aue hojja? Goyama! Jahannenam satiregatthavasaue, ukkosenam puvvakodiaue hojja. Se nam bhamte! Kim savedae hojja? Avedae hojja? Goyama! Savedae va hojja, avedae va hojja. Jai avedae hojja kim uvasamtavedae hojja? Khinavedae hojja? Goyama! No uvasamtavedae hojja, khinavedae hojja. Jai savedae hojja kim itthivedae hojja? Purisavedae hojja? Purisanapumsagavedae hojja? Goyama! Itthivedae va hojja, purisavedae va hojja, purisa-napumsagavedae va hojja. Se nam bhamte! Kim sakasai hojja? Akasai hojja? Goyama! Sakasai va hojja, akasai va hojja. Jai akasai hojja kim uvasamtakasai hojja? Khinakasai hojja? Goyama! No uvasamtakasai hojja, khinakasai hojja. Jai sakasai hojja se nam bhamte! Katisu kasaesu hojja? Goyama! Chausu va tisu va dosu va ekkammi va hojja. Chausu homane chausu–samjalanakoha-mana-maya-lobhesu hojja, tisu homane tisu–samjalana-mana-maya-lobhesu hojja, dosu homane dosu–samjalanamaya-lobhesu hojja, egammi homane egammi–samjalanalobhe hojja. Tassa nam bhamte! Kevatiya ajjhavasana pannatta? Goyama! Asamkhejja ajjhavasana pannatta. Te nam bhamte! Kim pasattha? Appasattha? Goyama! Pasattha, no appasattha. Se nam bhamte! Tehim pasatthehim ajjhavasanehim vaddhamanehim anamtehim neraiyabhavaggahanehimto appanam visamjoei, anamtehim tirikkhajoniyabhavaggahanehimto appanam visamjoei, anamtehim manussabhavagga-hanehimto appanam visamjoei, anamtehim devabhavaggahanehimto appanam visamjoei. Jao vi ya se imao neraiya-tirikkhajoniya-manussa-devagatinamao chattari uttarapagadio, tasim cha nam ovaggahie anamtanubamdhi koha-mana-maya-lobhe khavei, khavetta apachchakkhanakasae koha-mana-maya-lobhe khavei, khavetta pachchakkhanavarane koha-mana-maya-lobhe khavei, khavetta samjalane koha-mana-maya-lobhe khavei, khavetta pamchaviham nanavaranijjam, navaviham darisanavaranijjam, pamchaviham amtaraiyam talamatthakadam cha nam mohanijjam kattu kammarayavikiranakaram apuvvakaranam anupavitthassa anamte anuttare nivvaghae niravarane kasine padipunne kevalavaranana-damsane samuppajjai. Se nam bhamte! Kevalipannattam dhammam aghavejja va? Pannavejja va? Paruvejja va? Hamta aghavejja va, pannavejja va, paruvejja va. Se nam bhamte! Pavvavejja va? Mumdavejja va? Hamta pavvavejja va, mumdavejja va. Se nam bhamte! Sijjhati bujjhati java savvadukkhanam amtam karei? Hamta sijjhati java savvadukkhanam amtam kareti. Tassa nam bhamte! Sissa vi sijjhamti java savvadukkhanam amtam karemti? Hamta sijjhamti java savvadukkhanam amtam karemti. Tassa nam bhamte! Pasissa vi sijjhamti java savvadukkhanam amtam karemti? Hamta sijjhamti java savvadukkhanam amtam karemti. Se nam bhamte! Kim uddham hojja? Jaheva asochchae java addhaijjadivasamuddatadekkadesabhae hojja. Te nam bhamte! Egasamae nam kevatiya hojja? Goyama! Jahannenam ekko va do va tinni va, ukkosenam atthasayam. Se tenatthenam goyama! Evam vuchchai–sochcha nam kevalissa va java tappakkhiyauvasiyae va atthegatie kevalananam uppadejja, atthegatie kevalananam no uppadejja. Sevam bhamte! Sevam bhamte! Tti.
Sutra Meaning Transliteration : Bhagavan ! Kevali yavat kevali pakshika upasakathi dharma sambhaline,koi jiva kevaliprajnyapta dharma shravana pame\? Gautama ! Kevali adi pasethi sambhaline yavat ketalaka kevaliprajnyapta dharma pame, e pramane jema ‘ashrutva’ni vaktavyata chhe, te ahim ‘shrutva’ni pana kahevi. Vishesha e ke – alavo ‘shrutva’no kahevo. Baki badhu sampurna temaja kahevum. – yavat – jene manahparyavajnyanavaraniya karmono kshayopashama karela hoya, jene kevala jnyanavaraniya karmono kshaya karyo hoya, te jivane kevali yavat upasika pasethi dharma sambhaline, kevaliprajnyapta dharma shravana pame, shuddha bodhi pame yavat kevalajnyana uparje. Te jivane niramtara aththama – aththama tapokarmathi atmane bhavita karata prakriti bhadrakatathi, e ja pramane yavat gaveshana karata avadhijnyana samutpanna thaya, te samutpanna avadhijnyanathi jaghanyathi amgulano asamkhyata bhaga, utkrishtathi alokamam asamkhyata loka pramana khamdone jane ane jue. Bhagavan! Te(shrutva avadhijnyani)ketali leshyamam hoya? Gautama ! Chha e leshyamam – krishna yavat shuklaleshya. Bhagavan ! Te (shrutva avadhijnyani) ketala jnyanomam hoya\? Gautama ! Trana ke chara jnyanomam hoya. Trana hoya to abhinibodhika, shruta, avadhijnyanamam hoya, chara hoya to abhinibodhika – shruta – avadhi – manahparyavajnyanamam hoya. Bhagavan ! Te (shrutva avadhijnyani)shum sayogi hoya ke ayogi\? Gautama !A pramane yoga, upayoga, samghayana, samsthana, uchchatva, ayu a badhu jema ‘ashrutva’mam kahyum, temaja ahim kahevu. Bhagavan ! Te (shrutva avadhijnyani) shum savedaka hoya\? Prichchha. Gautama ! Savedaka hoya ke avedaka hoya. Bhagavan !Jo avedaka hoya to shum upashamta vedaka hoya ke kshinavedaka hoya\? Gautama ! Upashamtavedaka na hoya, kshinavedaka hoya. Bhagavan ! Jo savedaka hoya to shum strivedaka hoya, purushavedaka hoya, napumsaka vedaka hoya ke purusha – napumsaka vedaka? Gautama ! Stri ke purusha ke purusha – napumsaka vedaka hoya. Bhagavan ! Te(shrutva avadhijnyani)sakashayi hoya ke akashayi? Gautama! Sakashayi hoya ke akashayi pana hoya. Bhagavan ! Jo te akashayi hoya to shum upashamta kashayi hoya ke kshinakashayi hoya\? Gautama ! Upashamtakashayi na hoya, kshinakashayi hoya. Jo sakashayi hoya to he bhagavan ! Te ketala kashayamam hoya\? Gautama ! Charamam, tranamam, bemam ke eka kashayamam hoya. Jo charamam hoya to samjvalana krodha – mana – maya – lobha charemam hoya. Tranamam hoya to samjvalana mana – maya – lobhamam hoya, bemam hoya to samjvalana maya – lobhamam hoya. Ekamam hoya to samjvalana lobhamam hoya. Bhagavan ! Te (shrutva avadhijnyani)ne ketala adhyavasano kahya chhe\? Gautama ! Asamkhya. E pramane jema ‘ashrutva’mam kahyum tema yavat uttama kevala jnyana, darshana samutpanna thaya. Bhagavan ! Te (shrutva kevali)kevaliprajnyapta dharma kahe, batave ke prarupe? Ha, gautama ! Kahe – batave ane prarupe. Bhagavan ! Te (shrutva kevali)koine pravrajita ke mumdita kare\? Ha, gautama ! Pravrajita, mumdita kare. Bhagavan ! Te(shrutva kevali)na shishyo pana pravrajita, mumdita kare\? Ha, kare. Bhagavan ! Te(shrutva kevali)na prashishyo pana pravrajita, mumdita kare\? Ha, kare. Bhagavan ! Te (shrutva kevali)siddha, buddha yavat samasta duhkhonaamtakara thaya\? Ha, thaya. Bhagavan ! Tena shishyo pana siddha yavat amtakara thaya\? Ha, thaya. Bhagavan ! Tena prashishyo pana siddha yavat amtakara thaya? Ha, e pramane ja yavat amta kare chhe. Bhagavan ! Shum te(shrutva kevali)urdhvalokamam hoya ityadi. Ashrutva maphaka yavat tena ekadesha bhagamam hoya. Bhagavan ! Te (shrutva kevali)eka samayamam ketala hoya\? Gautama ! Jaghanyathi eka – be ke trana, utkrishtathi 108. He gautama ! Tethi ema kahyum ke – kevali yavat kevali upasikathi dharma sambhaline yavat ketalaka kevalajnyana uparje, ketalaka na uparje, he bhagavan ! Te emaja chhe.