Sutra Navigation: Pushpika ( पूष्पिका )

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Sr No : 1008205
Scripture Name( English ): Pushpika Translated Scripture Name : पूष्पिका
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Hindi
Chapter :

अध्ययन-३ शुक्र

 Translated Chapter :

अध्ययन-३ शुक्र
Section : Translated Section :
Sutra Number : 5 Category : Upang-10
Gatha or Sutra : Sutra Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [सूत्र] जइ णं भंते! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं पुप्फियाणं दोच्चस्स अज्झयणस्स अयमट्ठे पन्नत्ते, तच्चस्स णं भंते! अज्झयणस्स पुप्फियाणं समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं के अट्ठे पन्नत्ते? एवं खलु जंबू! तेणं कालेणं तेणं समएणं रायगिहे नयरे। गुणसिलए चेइए। सेणिए राया। सामी समोसढे। परिसा निग्गया। तेणं कालेणं तेणं समएणं सुक्के महग्गहे सुक्कवडिंसए विमाने सुक्कंसि सीहासनंसि चउहिं सामानियसाहस्सीहिं जहेव चंदो तहेव आगओ, नट्टविहिं उवदंसित्ता पडिगओ। भंते! त्ति भगवं गोयमे समणं भगवं महावीरं पुच्छा। कूडागारसाला दिट्ठंतो। एवं खलु गोयमा! तेणं कालेणं तेणं समएणं वाणारसी नामं नयरी होत्था। तत्थ णं वाणारसीए नयरीए सोमिले नामं माहणे परिवसइ, अड्ढे जाव अपरिभूए, रिउव्वेय जाव बहूसु बंभण्णएसु य सत्थेसु सुपरिनिट्ठिए। पासे समोसढे। परिसा पज्जुवासइ। तए णं तस्स सोमिलस्स माहणस्स इमीसे कहाए लद्धट्ठस्स समाणस्स इमे एयारूवे अज्झ-त्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था– एवं खलु पासे अरहा पुरिसादानीए पुव्वानुपुव्विं चरमाणे गामानुगामं दूइज्जमाणे इहमागए इहसंपत्ते इहसमोसढे इहेव वाणारसीए नयरीए बहिया अंबसालवने चेइए अहापडिरूवं ओग्गहं ओगिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ, तं गच्छामि णं पासस्स अरहओ अंतिए पाउब्भवामि, इमाइं च णं एयारूवाइं अट्ठाइं हेऊइं पसिणाइं कारणाइं वागरणाइं पुच्छिस्सामि, तं जइ मे से इमाइं एयारूवाइं अट्ठाइं जाव वागरणाइं वागरेहिती ततो णं वंदीहामि नमंसीहामि जाव पज्जुवासीहामि, अह मे से इमाइं अट्ठाइं जाव वागरणाइं नो वागरेहिती तो णं अहं एएहिं चेव अट्ठेहि य जाव वागरणेहि य निप्पट्ठपसिणवागरणं करेस्सामीतिकट्टु एवं संपेहेइ, संपेहेत्ता ण्हाए जाव अप्पमहग्घाभरणालंकियसरीरे साओ गिहाओ पडिनिक्खमति, पडि-निक्खमित्ता पायविहारचारेणं वाणारसिं नयरिं मज्झंमज्झेणं निग्गच्छइ, निग्गच्छित्ता जेणेव अंबसालवने चेइए जेणेव पासे अरहा पुरिसादानीए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता पासस्स अरहओ पुरिसादानियस्स अदूरसामंते ठिच्चा पासं अरहं पुरिसादाणियं एवं वयासी– जत्ता ते भंते? जवणिज्जं ते भंते? अव्वाबाहं ते भंते? फासुयविहारं ते भंते? सोमिला! जत्ता वि मे, जवणिज्जं पि मे, अव्वाबाहं पि मे, फासुयविहारं पि मे। किं ते भंते! जत्ता? सोमिला! जं मे तव नियम संजम सज्झाय झाणावस्सगमादीएसु जोगेसु जयणा। सेत्तं जत्ता किं ते भंते! जवणिज्जं? सोमिला! जवणिज्जे दुविहे पन्नत्ते, तं जहा– इंदियजवणिज्जे य नोइंदियजवणिज्जे य। से किं तं इंदियजवणिज्जे? इंदियजवणिज्जे–जं मे सोइंदिय चक्खिंदिय घाणिंदिय जिब्भिंदिय फासिंदियाइं निरुवहयाइं वसे वट्टंति। सेत्तं इंदियजवणिज्जे। से किं तं नोइंदियजवणिज्जे? नोइंदियजवणिज्जे–जं मे कोह मान माया लोभा वोच्छिण्णा नो उदीरेंति। सेत्तं नोइंदियजवणिज्जे। सेत्तं जवणिज्जे। किं ते भंते! अव्वाबाहं? सोमिला! जं मे वातिय पित्तिय संभिय सन्निवाइया विविहा रोगायंका सरीरगया दोसा उवसंता नो उदीरेंति। से तं अव्वाबाहं। किं ते भंते! फासुयविहारं? सोमिला! जण्णं आरामेसु उज्जानेसु देवकुलेसु सभासु पवासु इत्थी पसु पंडगविवज्जियासु वसहीसु फासुएसणिज्जं पीढ फलग सेज्जा संथारगं उवसंपज्जित्ताणं विहरामि। सेत्तं फासुयविहारं। सरिसवया ते भंते! किं भक्खेया? अभक्खया? सोमिला! सरिसवया मे भक्खेया वि अभक्खेया वि। से केणट्ठेणं भंते! एवं वुच्चइ–सरिसवया मे भक्खेया वि अभक्खेया वि? से नूणं भे सोमिला! बंभण्णएसु नएसु दुविहा सरिसवया पन्नत्ता, तं जहा–मित्तसरिसवया य, धन्नसरिसवया य। तत्थ णं जेते मित्तसरिसवया ते तिविहा पन्नत्ता, तं जहा– सहजायया, सहवड्ढियया, सहपंसु-कीलियया, ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जेते धन्नसरिसवया ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–सत्थपरिणया य असत्थपरिणया य। तत्थ णं जेते असत्थपरिणया ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जेते सत्थपरिणया ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–एसणिज्जा य, अनेसणिज्जा य। तत्थ णं जे ते अनेसणिज्जा ते समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जेते एसणिज्जा ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–जाइया य, अजाइया य। तत्थ णं जेते अजाइया ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जेते जाइया ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–लद्धा य, अलद्धा य। तत्थ णं जेते अलद्धा ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जेते लद्धा ते णं समणाणं निग्गंथाणं भक्खेया। से तेणट्ठेणं सोमिला! एवं वुच्चइ–सरिसवया मे भक्खेया वि अभक्खेया वि। मासा ते भंते! किं भक्खेया? अभक्खेया? सोमिला! मासा मे भक्खेया वि अभक्खेया वि। से केणट्ठेणं भंते! एवं वुच्चइ–मासा मे भक्खेया वि अभक्खेया वि? से नूणं भे सोमिला! बंभण्णएसु नएसु दुविहा मासा पन्नत्ता, तं जहा–दव्वमासा य, कालमासा य। तत्थ णं जेते कालमासा ते णं सावणादीया आसाढपज्जवसाणा दुवा-लस पन्नत्ता, तं जहा–सावणे, भद्दवए, आसोए, कत्तिए, मग्गसिरे, पोसे, माहे, फग्गुणे, चेत्ते, वइसाहे, जेट्ठामूले, आसाढे। ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जेते दव्वमासा ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–अत्थमासा य धन्नमासा य। तत्थ णं जेते अत्थमासा ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–सुवण्णमासा य रुप्पमासा य। ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जेते धन्नमासा ते दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–सत्थपरिणया य, असत्थपरिणया य। एवं जहा धन्नसरिसवया जाव से तेणट्ठेणं जाव अभक्खेया वि। कुलत्था ते भंते! किं भक्खेया? अभक्खेया? सोमिला! कुलत्था मे भक्खेया वि अभक्खेया वि। से केणट्ठेणं जाव अभक्खेया वि? से नूणं भे सोमिला! बंभण्णएसु नएसु दुविहा कुलत्था पन्नत्ता, तं जहा–इत्थि कुलत्था य, धन्नकुलत्था य। तत्थ णं जेते इत्थिकुलत्था ते तिविहा पन्नत्ता, तं जहा–कुलवधुया इ वा, कुलमाउया इ वा, कुलधुया इ वा। ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जेते धण्णकुलत्था एवं जहा धण्णसरिसवया। से तेणट्ठेणं जाव अभक्खेया वि। एगे भवं? दुवे भवं? अक्खए भवं? अव्वए भवं? अवट्ठिए भवं? अनेगभूयभावभविए भवं? सोमिला! एगे वि अहं जाव अनेगभूयभावभविए वि अहं। से केणट्ठेणं भंते! एवं वुच्चइ–एगे वि अहं जाव अनेगभूय-भावभविए वि अहं? सोमिला! दव्वट्ठयाए एगे अहं, नाणदंसणट्ठयाए दुविहे अहं, पएसट्ठयाए अक्खए वि अहं, अव्वए वि अहं, अवट्ठिए वि अहं, उवयोगट्ठयाए अनेगभूयभावभविए वि अहं। से तेणट्ठेणं जाव अनेगभूय-भावभविए वि अहं। एत्थ णं से सोमिले माहणे संबुद्धे सावगधम्मं पडिवज्जित्ता पडिगए। तए णं पासे अरहा अन्नया कयाइ वाणारसीओ नयरीओ अंबसालवणाओ चेइयाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता बहिया जनवयविहारं विहरइ। तए णं से सोमिले माहणे अन्नया कयाइ असाहुदंसणेण य अपज्जुवासणयाए य मिच्छत्तपज्जवेहिं परिवड्ढमाणेहिं, सम्मत्तपज्जवेहिं परिहायमाणेहिं मिच्छत्तं विप्पडिवण्णे। तए णं तस्स सोमिलस्स माहणस्स अन्नया कयाइ पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि कुडुंबजागरियं जागरमाणस्स अयमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था– एवं खलु अहं वाणारसीए नयरीए सोमिले नामं माहणे अच्चंतमाहणकुलप्पसूए, तए णं मए वयाइं चिण्णाइं, वेदा य अधीया, दारा आहूया, पुत्ता जणिया, इड्ढीओ समाणीताओ, पसुवधा कया, जण्णा जट्ठा, दक्खिणा दिन्ना, अतिही पूजिता, अग्गी हुता, जुवा निक्खित्ता, तं सेयं खलु मम इयाणिं कल्लं पाउप्पभायाए रयणीए जाव उट्ठियम्मि सूरे सहस्सरस्सिम्मि दिनयरे तेयसा जलंते वाणारसीए नयरीए बहिया बहवे अंबारामे य माउलिंगारामे य बिल्लारामे य कविट्ठारामे य चिंचारामे य पुप्फारामे य रोवावित्तए– एवं संपेहेइ, संपेहेत्ता कल्लं पाउप्पभायाए रयणीए जाव उट्ठियम्मि सूरे सहस्सरस्सिम्मि दिनयरे तेयसा जलंते वाणारसीए नयरीए बहिया अंबारामे य जाव पुप्फारामे य रोवावेइ। तए णं बहवे अंबारामा य जाव पुप्फारामा य अनुपुव्वेणं सारक्खिज्जमाणा संगोविज्जमाणा संवड्ढिज्जमाणा आरामा जाया– किण्हा किण्होभासा जाव रम्मा महामेहनिकुरंबभूया पत्तिया पुप्फिया फलिया हरियगरेरिज्जमाणसिरीया अईव-अईव उवसोभेमाणा चिट्ठंति। तए णं तस्स सोमिलस्स माहणस्स अन्नया कयाइ पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि कुडुंबजागरियं जागरमाणस्स अयमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था– एवं खलु अहं वाणारसीए नयरीए सोमिले नामं माहणे अच्चंत-माहणकुलप्पसूए, तए णं मए वयाइं चिण्णाइं, वेदा य अधीया, दारा आहूया, पुत्ता जणिया, इड्ढीओ समाणीताओ, पसुवधा कया, जण्णा जट्ठा, दक्खिणा दिन्ना, अतिही पूजिता, अग्गी हुता, जूवा निक्खित्ता, तए णं मए वाणारसीए नयरीए बहिया बहवे अंबारामा जाव पुप्फारामा य रोवाविया, तं सेयं खलु ममं इयाणिं कल्लं पाउप्पभायाए रयणीए जाव उट्ठियम्मि सूरे सहस्सरस्सिम्मि दिनयरे तेयसा जलंते सुबहुं लोहकडाहकडुच्छुयं तंबियं तावसभंडं घडावेत्ता, विउलं असनं पानं खाइमं साइमं उवक्खडावेत्ता, मित्त-नाइ-नियग-सयण-संबंधि-परियणं आमंतेत्ता, तं मित्त-नाइ-नियग-सयण-संबंधि-परियणं विउलेणं असन-पान-खाइम-साइ-मेणं धूव-पुप्फ-वत्थ-गंध-मल्लालंकारेण य सक्कारेत्ता सम्मा-नेत्ता, तस्सेव मित्त नाइ नियग सयण संबंधि परियणस्स पुरओ जेट्ठपुत्तं कुडुंबे ठावेत्ता, तं मित्त नाइ नियग सयग संबंधि परियणं जेट्ठपुत्तं च आपुच्छित्ता, सुबहुं लोहकडाहकडुच्छुयं तंबियं तावसभंडगं गहाय जे इमं गंगाकूला वाणपत्था तावसा भवंति, तं जहा– होत्तिया पोत्तिया कोत्तिया जण्णई सड्ढई थालई हुंबउट्टा दंतुक्ख-लिया उम्मज्जगा संमज्जगा निमज्जगा संपक्खालगा दक्खिणकूला उत्तरकूला संखधमा कूलधमा मियलुद्धा हत्थितावसा उद्दंडगा दिसापोक्खिणो वक्कवासिणो बिलवासिणो जलवासिणो रुक्खमूलिया अंबुभक्खिणो वाउ-भक्खिणो सेवालभक्खिणो मूलाहारा कंदाहारा तयाहारा पत्ताहारा पुप्फाहारा फलाहारा बीयाहारा परिसडिय कंद मूल तय पत्त पुप्फ फलाहारा जलाभिसेयकढिणगायभूया आयावणाहिं पंचग्गितावेहिं इंगालसोल्लियं कंदुसोल्लियं कट्ठसोल्लियं पिव अप्पाणं करेमाणा विहरंति। तत्थ णं जेते दिसापोक्खिया तावसा, तेसिं अंतिए दिसापोक्खियतावसत्ताए पव्वइत्तए, पव्वइए वि य णं समाणे इमं एयारूवं अभिग्गहं अभिगिण्हिस्सामि– कप्पइ मे जावज्जीवाए छट्ठं-छट्ठेणं अनिक्खित्तेणं दिसाचक्कवालेणं तवोकम्मेणं उड्ढं बाहाओ पगिज्झिय-पगिज्झिय सूराभि-मुहस्स आयावणभूमीए आयावेमाणस्स विहरित्तए त्तिकट्टु एवं संपेहेइ, ... ...संपेहेत्ता कल्लं पाउप्पभायाए रयणीए जाव उट्ठियम्मि सूरे सहस्सरस्सिम्मि दिनयरे तेयसा जलंते सुबहुं लोहकडाहकडुच्छुयं तंबियं तावसभंडं घडावेत्ता, विउलं असनं पानं खाइमं साइमउ-वक्खडावेत्ता, मित्त नाइ नियग सयण संबंधि परियणं आमंतेत्ता, तं मित्त नाइ नियग सयण संबंधि परियणं विउलेणं असन पान खाइम साइमेणं धूव पुप्फ वत्थ गंध मल्लालंकारेण य सक्कारेत्ता सम्माणेत्ता, तस्सेव मित्त नाइ नियग सयण संबंधि परियणस्स पुरओ जेट्ठपुत्तं कुडुंबे ठावेत्ता, तं मित्त नाइ नियग सयण संबंधि परियणं जेट्ठपुत्तं च आपुच्छित्ता, सुबहुं लोहकडाहकडुच्छुयं तंबियं तावस-भंडगं गहाय तत्थ णं जेते दिसापोक्खिया तावसा, तेसिं अंतिए दिसापोक्खियतावसत्ताए पव्वइए। पव्वइए वि य णं समाणे इमं एयारूवं अभिग्गहं अभिगिण्हित्ता पढमं छट्ठक्खमणं उवसंपज्जित्ता णं विहरइ। तए णं सोमिले माहणरिसी पढमछट्ठक्खमणपारणगंसि आयावणभूमीओ पच्चोरुहइ, पच्चोरुहित्ता वागलवत्थनियत्थे जेणेव सए उडए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता किढिण-संकाइयं गेण्हइ, गेण्हित्ता पुरत्थिमं दिसिं पोक्खेइ, पुरत्थिमाए दिसाए सोमे महाराया पत्थाणे पत्थियं अभिक्खउ सोमिलमाहणरिसिअभिक्खउ सोमिलमाहणरिसिं, जाणि य तत्थ कंदाणि य मूलाणि य तयाणि य पत्ताणि य पुप्फाणि य फलाणि य बीयाणि य हरियाणि य ताणि अणुजाणउ त्तिकट्टु पुरत्थिमं दिसं पसरइ, पसरित्ता जाणि य तत्थ कंदाणि य जाव हरियाणि य ताइं गेण्हइ, गेण्हित्ता किढिण-संकाइयं भरेइ, भरेत्ता दब्भे य कुसे य पत्तामोडं च समिहाकट्ठाणि य गेण्हइ, गेण्हित्ता जेणेव सए उडए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता किढिण-संकाइयगं ठवेइ,... ... ठवेत्ता वेदिं वड्ढेइ, वड्ढेत्ता उवलेवण-संमज्जणं करेइ, करेत्ता दब्भकलसहत्थगए जेणेव गंगा महानई तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता गंगं महानइं ओगाहइ, ओगाहित्ता जलमज्जणं करेइ, करेत्ता जलाभिसेयं करेइ, करेत्ता जलकिड्डं करेइ, करेत्ता आयंते चोक्खे परमसुइभूए देवपिउकय-कज्जे दब्भकलसहत्थगए गंगाओ महानईओ पच्चुत्तरइ, पच्चुत्तरित्ता जेणेव सए उडए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता दब्भे य कुसे य वालुयाए य वेदिं रएइ, रएत्ता सरयं करेइ, करेत्ता अरणिं करेइ, करेत्ता सरएणं अरणिं महेइ, महेत्ता अग्गिं पाडेइ, पाडेत्ता अग्गिं संधुक्केइ, संधुक्केत्ता समिहाकट्ठाणि पक्खिवइ, पक्खिवित्ता अग्गिं उज्जालेइ, उज्जालेत्ता अग्गिस्स दाहिणे पासे, सत्तंगाइं समादहे, तं जहा–
Sutra Meaning : भगवन्‌ ! यदि श्रमण भगवान महावीर ने पुष्पिका के द्वितीय अध्ययन का यह आशय प्ररूपित किया है तो तृतीय अध्ययन का क्या भाव बताया है ? आयुष्मन्‌ जम्बू ! राजगृह नगर था। गुणशिलक चैत्य था। राजा श्रेणिक था। स्वामी का पदार्पण हुआ। परिषद्‌ नीकली। उस काल और उस समय में शुक्र महाग्रह शुक्रावतंसक विमान में शुक्र सिंहासन पर बैठा था। ४००० सामानिक देवों आदि के साथ नृत्य गीत आदि दिव्य भोगों को भोगता हुआ विचरण कर रहा था आदि। वह चन्द्र के समान भगवान के समवसरण में आया। नृत्यविधि दिखाकर वापिस लौट गया। गौतमस्वामीने श्रमण भगवान महावीर से उस की दैविक ऋद्धि आदि के अन्तर्लीन होने के सम्बन्ध में पूछा। भगवान ने कूटाकार शाला के दृष्टान्त द्वारा गौतम का समाधान किया। गौतम स्वामी ने पुनः उसके पूर्वभव के सम्बन्ध में पूछा। गौतम ! उस काल और समय में वाराणसी नगरी थी। सोमिल नामक माहण था। वह धन – धान्य आदि से संपन्न – समृद्ध यावत्‌ अपरिभूत था। ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद इन चार वेदों, पाँचवे इतिहास, छठ्ठे निघण्टु नामक कोश का तथा सांगोपांग रहस्य सहित वेदों का सारक, वारक, धारक, पारक, वेदों के षट्‌ – अंगों में, एवं षष्ठितंत्र में विशारद था। गणितशास्त्र, शिक्षा, कल्प, व्याकरण, छन्दशास्त्र, निरुक्तशास्त्र, ज्योतिषशास्त्र तथा दूसरे बहुत से ब्राह्मण और परिव्राजकों सम्बन्धी नीति और दर्शनशास्त्र आदि में अत्यन्त निष्णात था। पुरुषादानीय अर्हत्‌ पार्श्व प्रभु पधारे। परिषद्‌ नीकली और पर्युपासना करने लगी। सोमिल ब्राह्मण को यह संवाद सूनकर इस प्रकार का विचार उत्पन्न हुआ – पुरुषादानीय अर्हत्‌ पार्श्व प्रभु पूर्वानुपूर्वी के क्रम से गमन करते हुए यावत्‌ आम्रशा – लवन में विराज रहे हैं। अतएव मैं जाऊं और अर्हत्‌ पार्श्वप्रभु के सामने उपस्थित होऊं एवं उनसे यह तथा इस प्रकार के अर्थ हेतु, प्रश्न, कारण और व्याख्या पूछूँ। तत्पश्चात्‌ सोमिल घर से नीकला और भगवान की सेवा में पहुँचकर पूछा – भगवन्‌ ! आपकी यात्रा चल रही है ? यापनीय है ? अव्याबाध है ? और आपका प्रासुक विहार हो रहा है ? आपके लिए सरिसव मास कुलत्थ भक्ष्य हैं या अभक्ष्य हैं? आप एक हैं? यावत्‌ सोमिल संबुद्ध हुआ और श्रावक धर्म को अंगीकार करके वापिस लौट गया। तदनन्तर वह सोमिल ब्राह्मण किसी समय असाधु दर्शन के कारण एवं निर्ग्रन्थ श्रमणों की पर्युपासना नहीं करने से – मिथ्यात्व पर्यायों के प्रवर्धमान होने से तथा सम्यक्त्व पर्यायों के परिहीयमान होने से मिथ्यात्व भाव को प्राप्त हुआ इसके बाद किसी एक समय मध्यरात्रि में अपनी कौटुम्बिक स्थिति पर विचार करते हुए उस सोमिल ब्राह्मण को यह और इस प्रकार का आन्तरिक यावत्‌ मानसिक संकल्प उत्पन्न हुआ – मैं वाराणसी नगरी का रहनेवाला और अत्यन्त शुद्ध ब्राह्मण कुल में उत्पन्न हुआ हूँ। मैंने व्रतों को अंगीकार किया, वेदाध्ययन किया, पत्नी को लाया – कुलपरंपरा की वृद्धि के लिए पुत्रादि संतान को जन्म दिया, समृद्धियों का संग्रह किया – अर्थोपार्जन किया, पशुबंध किया, यज्ञ किए, दक्षिणा दी, अतिथिपूजा – किया, अग्नि में हवन किया – आहुति दी, यूप स्थापित किये, इत्यादि गृहस्थ सम्बन्धी कार्य किये। लेकिन अब मुझे यह उचित है कि कल रात्रि के प्रभात रूप में परिवर्तित हो जाने पर, जब कमल विकसित हो जाएं, प्रभात पाण्डुर – श्वेत वर्ण का हो जाए, लाल अशोक, पलाशपुष्प, तोते की चोंच, चिरमी के अर्धभाग, बंधुजीवकपुष्प, कबूतर के पैर, कोयल के नेत्र, जसद के पुष्प, जाज्वल्यमान अग्नि, स्वर्णकलश एवं हिंगुलकसमूह की लालीमा से भी अधिक रक्तिम श्री से सुशोभित सूर्य उदित हो जाए और उसकी किरणों के फैलने से अंधकार विनष्ट हो जाए, सूर्य रूपी कुंकुम से विश्व व्याप्त हो जाए, नेत्रों के विषय का प्रचार होने से विकसित होनेवाला लोक स्पष्ट रूप से दिखाई देने लगे, तब वाराणसी नगरी के बाहर बहुत से आम्र – उद्यान लगवाऊं, इसी प्रकार से मातुलिंग, बिल्व, कविठ्ठ, चिंचा और फूलों की वाटिकाएं लगवाऊं।’ तत्पश्चात्‌ वे बहुत से आम के बगीचे यावत्‌ फूलों के बगीचे अनुक्रम से संरक्षण, संगोपन और संवर्धन किये जाने से दर्शनीय बगीचे बन गये। श्यामल, श्यामल आभावाले यावत्‌ रमणीय महामेघों के समूह के सदृश होकर पत्र, पुष्प, फल एवं अपनी हरी – भरी श्री से अतीव – अतीव शोभायमान हो गये। इसके बाद पुनः उस सोमिल ब्राह्मण को किसी अन्य समय मध्यरात्रि में कौटुम्बिक स्थिति का विचार करते हुए इस प्रकार का यह आन्तरिक यावत्‌ मनःसंकल्प उत्पन्न हुआ – वाराणसी नगरी वासी मैं सोमिल ब्राह्मण अत्यन्त शुद्ध – कुल में उत्पन्न हुआ। मैंने व्रतों का पालन किया, वेदों का अध्ययन आदि किया यावत्‌ यूप स्थापित किये और इसके बाद वाराणसी नगरी के बाहर बहुत से आम के बगीचे यावत्‌ फूलों के बगीचे लगवाए। लेकिन अब मुझे यह उचित है कि कल यावत्‌ तेज सहित सूर्य के प्रकाशित होने पर बहुत से लोहे के कड़ाह, कुड़छी एवं तापसों के योग्य तांबे के पात्रों – घड़वाकर तथा विपुल मात्रा में अशन – पान – खादिम – स्वादिम भोजन बनवाकर मित्रों, जातिबांधवों, स्वजनों, सम्बन्धियों और परिचित जनों को आमंत्रित कर उन का विपुल अशन – पान – खादिम – स्वादिम, वस्त्र, गंध, माला एवं अलंकारों से सत्कार – सन्मान करके उन्हीं के सामने ज्येष्ठ पुत्र को कुटुम्ब का भार सौंपकर तथा मित्रों – जाति – बंधुओं आदि परिचितों और ज्येष्ठपुत्र से पूछकर उन बहुत से लोहे के कड़ाहे, कुड़छी आदि तापसों के पात्र लेकर गंगातटवासी वानप्रस्थ तापस हैं, जैसे कि – होत्रिक, पोत्रिक, कौत्रिक, यात्रिक, श्राद्धकिन, स्थालकिन, हुम्बउट्ठ, दन्तोदूखलिक, उन्मज्जक, समज्जक, निमज्जक, संप्रक्षालक, दक्षिणकूल वासी, उत्तरकूल वासी, शंखध्मा, कूलध्मा, मृगलब्धक, हस्तीतापस, उद्‌दण्डक, दिशाप्रोक्षिक, वल्कवासी, बिलवासी, जलवासी, वृक्षमूलिक, जलभक्षी, वायुभक्षी, शैवालभक्षी, मूलाहारी, कंदाहारी, त्वचाहारी, पत्राहारी, पुष्पाहारी, बीजाहारी, विनष्ट कन्द, मूल, त्वचा, पत्र, पुष्प, फल को खानेवाले, जलाभिषेक से शरीर कठिन – बनानेवाले हैं तथा आतापना और पंचाग्नि ताप से अपनी देह को अंगारपक्व और कंदुपक्व जैसी बनाते हुए समय यापन करते हैं। इन तापसोंमें से मैं दिशाप्रोक्षिक तापसोंमें दिशाप्रोक्षिक रूप से प्रव्रजित होऊं और इस प्रकार का अभिग्रह अंगीकार करूँगा – ‘यावज्जीवन के लिए निरंतर षष्ठ – षष्ठभक्त पूर्वक दिशा चक्रवाल तपस्या करता हुआ सूर्य के अभिमुख भुजाएं उठाकर आतापनाभूमि में आतापना लूँगा।’ संकल्प करके यावत्‌ कल जाज्वल्यमान सूर्य के प्रकाशित होने पर बहुत से लोह – कड़ाहा आदि को लेकर यावत्‌ दिशाप्रोक्षिक तापस के रूप में प्रव्रजित हो गया। प्रव्रजित होने के साथ अभिग्रह अंगीकार करके प्रथम षष्ठक्षपण तप अंगीकार करके विचरने लगा। तत्पश्चात्‌ ऋषि सोमिल ब्राह्मण प्रथम षष्ठक्षपण के पारणे के दिन आतापना भूमि से नीचे ऊतरे। फिर उसने वल्कल वस्त्र पहने और जहाँ अपनी कुटियाँ थी, वहाँ आये। वहाँ से – किढिण बांस की छबड़ी और कावड़ को लिया, पूर्व दिशा का पूजन किया और कहा – हे पूर्व दिशा के लोकपाल सोम महाराज ! प्रस्थान में प्रस्थित हुए मुझ सोमिल ब्रह्मर्षी की रक्षा करें ओर यहाँ जो भी कन्द, मूल, छाल, पत्ते, पुष्प, फूल, बीज और हरी वनस्पतियाँ हैं, उन्हें लेने की आज्ञा दें।’ यों कहकर सोमिल ब्रह्मर्षी पूर्व दिशा की ओर गया और वहाँ जो भी कन्द, मूल, यावत्‌ हरी वनस्पति आदि थी उन्हें ग्रहण किया और कावड़ में रखी, वांस की छबड़ी में भर लिया। फिर दर्भ, कुश तथा वृक्ष की शाखाओं को मोड़कर तोड़े हुए पत्ते और समिधाकाष्ठ लिए। अपनी कुटियाँ पे लाये। वेदिका का प्रमार्जन किया, उसे लीपकर शुद्ध किया। तदनन्तर डाभ और कलश हाथ में लेकर गंगा महानदी आए और उसके जल से देह शुद्ध की। अपनी देह पर पानी सींचा और आचमन आदि करके स्वच्छ और परम शुचिभूत होकर देव और पितरों संबंधी कार्य सम्पन्न करके डाभ सहित कलश को हाथ में लिए गंगा महानदी के बाहर नीकले। कुटियाँ में आकर डाभ, कुश और बालू से वेदी का निर्माण किया, सर और अरणि तैयार की। अग्नि सुलगाई। तब उसमें समिधा डालकर और अधिक प्रज्वलित की और फिर अग्नि की दाहिनी ओर ये सात वस्तुएं रखीं –
Mool Sutra Transliteration : [sutra] jai nam bhamte! Samanenam bhagavaya mahavirenam java sampattenam pupphiyanam dochchassa ajjhayanassa ayamatthe pannatte, tachchassa nam bhamte! Ajjhayanassa pupphiyanam samanenam bhagavaya mahavirenam java sampattenam ke atthe pannatte? Evam khalu jambu! Tenam kalenam tenam samaenam rayagihe nayare. Gunasilae cheie. Senie raya. Sami samosadhe. Parisa niggaya. Tenam kalenam tenam samaenam sukke mahaggahe sukkavadimsae vimane sukkamsi sihasanamsi chauhim samaniyasahassihim jaheva chamdo taheva agao, nattavihim uvadamsitta padigao. Bhamte! Tti bhagavam goyame samanam bhagavam mahaviram puchchha. Kudagarasala ditthamto. Evam khalu goyama! Tenam kalenam tenam samaenam vanarasi namam nayari hottha. Tattha nam vanarasie nayarie somile namam mahane parivasai, addhe java aparibhue, riuvveya java bahusu bambhannaesu ya satthesu suparinitthie. Pase samosadhe. Parisa pajjuvasai. Tae nam tassa somilassa mahanassa imise kahae laddhatthassa samanassa ime eyaruve ajjha-tthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha– Evam khalu pase araha purisadanie puvvanupuvvim charamane gamanugamam duijjamane ihamagae ihasampatte ihasamosadhe iheva vanarasie nayarie bahiya ambasalavane cheie ahapadiruvam oggaham oginhitta samjamenam tavasa appanam bhavemane viharai, tam gachchhami nam pasassa arahao amtie paubbhavami, imaim cha nam eyaruvaim atthaim heuim pasinaim karanaim vagaranaim puchchhissami, tam jai me se imaim eyaruvaim atthaim java vagaranaim vagarehiti tato nam vamdihami namamsihami java pajjuvasihami, aha me se imaim atthaim java vagaranaim no vagarehiti to nam aham eehim cheva atthehi ya java vagaranehi ya nippatthapasinavagaranam karessamitikattu evam sampehei, sampehetta nhae java appamahagghabharanalamkiyasarire sao gihao padinikkhamati, padi-nikkhamitta payaviharacharenam vanarasim nayarim majjhammajjhenam niggachchhai, niggachchhitta jeneva ambasalavane cheie jeneva pase araha purisadanie teneva uvagachchhai, uvagachchhitta pasassa arahao purisadaniyassa adurasamamte thichcha pasam araham purisadaniyam evam vayasi– Jatta te bhamte? Javanijjam te bhamte? Avvabaham te bhamte? Phasuyaviharam te bhamte? Somila! Jatta vi me, javanijjam pi me, avvabaham pi me, phasuyaviharam pi me. Kim te bhamte! Jatta? Somila! Jam me tava niyama samjama sajjhaya jhanavassagamadiesu jogesu jayana. Settam jatta Kim te bhamte! Javanijjam? Somila! Javanijje duvihe pannatte, tam jaha– imdiyajavanijje ya noimdiyajavanijje ya. Se kim tam imdiyajavanijje? Imdiyajavanijje–jam me soimdiya chakkhimdiya ghanimdiya jibbhimdiya phasimdiyaim niruvahayaim vase vattamti. Settam imdiyajavanijje. Se kim tam noimdiyajavanijje? Noimdiyajavanijje–jam me koha mana maya lobha vochchhinna no udiremti. Settam noimdiyajavanijje. Settam javanijje. Kim te bhamte! Avvabaham? Somila! Jam me vatiya pittiya sambhiya sannivaiya viviha rogayamka sariragaya dosa uvasamta no udiremti. Se tam avvabaham. Kim te bhamte! Phasuyaviharam? Somila! Jannam aramesu ujjanesu devakulesu sabhasu pavasu itthi pasu pamdagavivajjiyasu vasahisu phasuesanijjam pidha phalaga sejja samtharagam uvasampajjittanam viharami. Settam phasuyaviharam. Sarisavaya te bhamte! Kim bhakkheya? Abhakkhaya? Somila! Sarisavaya me bhakkheya vi abhakkheya vi. Se kenatthenam bhamte! Evam vuchchai–sarisavaya me bhakkheya vi abhakkheya vi? Se nunam bhe somila! Bambhannaesu naesu duviha sarisavaya pannatta, tam jaha–mittasarisavaya ya, dhannasarisavaya ya. Tattha nam jete mittasarisavaya te tiviha pannatta, tam jaha– sahajayaya, sahavaddhiyaya, sahapamsu-kiliyaya, te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam jete dhannasarisavaya te duviha pannatta, tam jaha–satthaparinaya ya asatthaparinaya ya. Tattha nam jete asatthaparinaya te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam jete satthaparinaya te duviha pannatta, tam jaha–esanijja ya, anesanijja ya. Tattha nam je te anesanijja te samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam jete esanijja te duviha pannatta, tam jaha–jaiya ya, ajaiya ya. Tattha nam jete ajaiya te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam jete jaiya te duviha pannatta, tam jaha–laddha ya, aladdha ya. Tattha nam jete aladdha te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam jete laddha te nam samananam niggamthanam bhakkheya. Se tenatthenam somila! Evam vuchchai–sarisavaya me bhakkheya vi abhakkheya vi. Masa te bhamte! Kim bhakkheya? Abhakkheya? Somila! Masa me bhakkheya vi abhakkheya vi. Se kenatthenam bhamte! Evam vuchchai–masa me bhakkheya vi abhakkheya vi? Se nunam bhe somila! Bambhannaesu naesu duviha masa pannatta, tam jaha–davvamasa ya, kalamasa ya. Tattha nam jete kalamasa te nam savanadiya asadhapajjavasana duva-lasa pannatta, tam jaha–savane, bhaddavae, asoe, kattie, maggasire, pose, mahe, phaggune, chette, vaisahe, jetthamule, asadhe. Te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam jete davvamasa te duviha pannatta, tam jaha–atthamasa ya dhannamasa ya. Tattha nam jete atthamasa te duviha pannatta, tam jaha–suvannamasa ya ruppamasa ya. Te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam jete dhannamasa te duviha pannatta, tam jaha–satthaparinaya ya, asatthaparinaya ya. Evam jaha dhannasarisavaya java se tenatthenam java abhakkheya vi. Kulattha te bhamte! Kim bhakkheya? Abhakkheya? Somila! Kulattha me bhakkheya vi abhakkheya vi. Se kenatthenam java abhakkheya vi? Se nunam bhe somila! Bambhannaesu naesu duviha kulattha pannatta, tam jaha–itthi kulattha ya, dhannakulattha ya. Tattha nam jete itthikulattha te tiviha pannatta, tam jaha–kulavadhuya i va, kulamauya i va, kuladhuya i va. Te nam samananam niggamthanam abhakkheya. Tattha nam jete dhannakulattha evam jaha dhannasarisavaya. Se tenatthenam java abhakkheya vi. Ege bhavam? Duve bhavam? Akkhae bhavam? Avvae bhavam? Avatthie bhavam? Anegabhuyabhavabhavie bhavam? Somila! Ege vi aham java anegabhuyabhavabhavie vi aham. Se kenatthenam bhamte! Evam vuchchai–ege vi aham java anegabhuya-bhavabhavie vi aham? Somila! Davvatthayae ege aham, nanadamsanatthayae duvihe aham, paesatthayae akkhae vi aham, avvae vi aham, avatthie vi aham, uvayogatthayae anegabhuyabhavabhavie vi aham. Se tenatthenam java anegabhuya-bhavabhavie vi aham. Ettha nam se somile mahane sambuddhe savagadhammam padivajjitta padigae. Tae nam pase araha annaya kayai vanarasio nayario ambasalavanao cheiyao padinikkhamai, padinikkhamitta bahiya janavayaviharam viharai. Tae nam se somile mahane annaya kayai asahudamsanena ya apajjuvasanayae ya michchhattapajjavehim parivaddhamanehim, sammattapajjavehim parihayamanehim michchhattam vippadivanne. Tae nam tassa somilassa mahanassa annaya kayai puvvarattavarattakalasamayamsi kudumbajagariyam jagaramanassa ayameyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha– Evam khalu aham vanarasie nayarie somile namam mahane achchamtamahanakulappasue, tae nam mae vayaim chinnaim, veda ya adhiya, dara ahuya, putta janiya, iddhio samanitao, pasuvadha kaya, janna jattha, dakkhina dinna, atihi pujita, aggi huta, juva nikkhitta, tam seyam khalu mama iyanim kallam pauppabhayae rayanie java utthiyammi sure sahassarassimmi dinayare teyasa jalamte vanarasie nayarie bahiya bahave ambarame ya maulimgarame ya billarame ya kavittharame ya chimcharame ya puppharame ya rovavittae– Evam sampehei, sampehetta kallam pauppabhayae rayanie java utthiyammi sure sahassarassimmi dinayare teyasa jalamte vanarasie nayarie bahiya ambarame ya java puppharame ya rovavei. Tae nam bahave ambarama ya java puppharama ya anupuvvenam sarakkhijjamana samgovijjamana samvaddhijjamana arama jaya– kinha kinhobhasa java ramma mahamehanikurambabhuya pattiya pupphiya phaliya hariyagarerijjamanasiriya aiva-aiva uvasobhemana chitthamti. Tae nam tassa somilassa mahanassa annaya kayai puvvarattavarattakalasamayamsi kudumbajagariyam jagaramanassa ayameyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha– Evam khalu aham vanarasie nayarie somile namam mahane achchamta-mahanakulappasue, tae nam mae vayaim chinnaim, veda ya adhiya, dara ahuya, putta janiya, iddhio samanitao, pasuvadha kaya, janna jattha, dakkhina dinna, atihi pujita, aggi huta, juva nikkhitta, tae nam mae vanarasie nayarie bahiya bahave ambarama java puppharama ya rovaviya, tam seyam khalu mamam iyanim kallam pauppabhayae rayanie java utthiyammi sure sahassarassimmi dinayare teyasa jalamte subahum lohakadahakaduchchhuyam tambiyam tavasabhamdam ghadavetta, viulam asanam panam khaimam saimam uvakkhadavetta, mitta-nai-niyaga-sayana-sambamdhi-pariyanam amamtetta, tam mitta-nai-niyaga-sayana-sambamdhi-pariyanam viulenam asana-pana-khaima-sai-menam dhuva-puppha-vattha-gamdha-mallalamkarena ya sakkaretta samma-netta, tasseva mitta nai niyaga sayana sambamdhi pariyanassa purao jetthaputtam kudumbe thavetta, tam mitta nai niyaga sayaga sambamdhi pariyanam jetthaputtam cha apuchchhitta, subahum lohakadahakaduchchhuyam tambiyam tavasabhamdagam gahaya je imam gamgakula vanapattha tavasa bhavamti, tam jaha– Hottiya pottiya kottiya jannai saddhai thalai humbautta damtukkha-liya ummajjaga sammajjaga nimajjaga sampakkhalaga dakkhinakula uttarakula samkhadhama kuladhama miyaluddha hatthitavasa uddamdaga disapokkhino vakkavasino bilavasino jalavasino rukkhamuliya ambubhakkhino vau-bhakkhino sevalabhakkhino mulahara kamdahara tayahara pattahara pupphahara phalahara biyahara parisadiya kamda mula taya patta puppha phalahara jalabhiseyakadhinagayabhuya ayavanahim pamchaggitavehim imgalasolliyam kamdusolliyam katthasolliyam piva appanam karemana viharamti. Tattha nam jete disapokkhiya tavasa, tesim amtie disapokkhiyatavasattae pavvaittae, pavvaie vi ya nam samane imam eyaruvam abhiggaham abhiginhissami– kappai me javajjivae chhattham-chhatthenam anikkhittenam disachakkavalenam tavokammenam uddham bahao pagijjhiya-pagijjhiya surabhi-muhassa ayavanabhumie ayavemanassa viharittae ttikattu evam sampehei,.. ..Sampehetta kallam pauppabhayae rayanie java utthiyammi sure sahassarassimmi dinayare teyasa jalamte subahum lohakadahakaduchchhuyam tambiyam tavasabhamdam ghadavetta, viulam asanam panam khaimam saimau-vakkhadavetta, mitta nai niyaga sayana sambamdhi pariyanam amamtetta, tam mitta nai niyaga sayana sambamdhi pariyanam viulenam asana pana khaima saimenam dhuva puppha vattha gamdha mallalamkarena ya sakkaretta sammanetta, tasseva mitta nai niyaga sayana sambamdhi pariyanassa purao jetthaputtam kudumbe thavetta, tam mitta nai niyaga sayana sambamdhi pariyanam jetthaputtam cha apuchchhitta, subahum lohakadahakaduchchhuyam tambiyam tavasa-bhamdagam gahaya tattha nam jete disapokkhiya tavasa, tesim amtie disapokkhiyatavasattae pavvaie. Pavvaie vi ya nam samane imam eyaruvam abhiggaham abhiginhitta padhamam chhatthakkhamanam uvasampajjitta nam viharai. Tae nam somile mahanarisi padhamachhatthakkhamanaparanagamsi ayavanabhumio pachchoruhai, pachchoruhitta vagalavatthaniyatthe jeneva sae udae teneva uvagachchhai, uvagachchhitta kidhina-samkaiyam genhai, genhitta puratthimam disim pokkhei, puratthimae disae some maharaya patthane patthiyam abhikkhau somilamahanarisiabhikkhau somilamahanarisim, jani ya tattha kamdani ya mulani ya tayani ya pattani ya pupphani ya phalani ya biyani ya hariyani ya tani anujanau ttikattu puratthimam disam pasarai, pasaritta jani ya tattha kamdani ya java hariyani ya taim genhai, genhitta kidhina-samkaiyam bharei, bharetta dabbhe ya kuse ya pattamodam cha samihakatthani ya genhai, genhitta jeneva sae udae teneva uvagachchhai, uvagachchhitta kidhina-samkaiyagam thavei,.. .. Thavetta vedim vaddhei, vaddhetta uvalevana-sammajjanam karei, karetta dabbhakalasahatthagae jeneva gamga mahanai teneva uvagachchhai, uvagachchhitta gamgam mahanaim ogahai, ogahitta jalamajjanam karei, karetta jalabhiseyam karei, karetta jalakiddam karei, karetta ayamte chokkhe paramasuibhue devapiukaya-kajje dabbhakalasahatthagae gamgao mahanaio pachchuttarai, pachchuttaritta jeneva sae udae teneva uvagachchhai, uvagachchhitta dabbhe ya kuse ya valuyae ya vedim raei, raetta sarayam karei, karetta aranim karei, karetta saraenam aranim mahei, mahetta aggim padei, padetta aggim samdhukkei, samdhukketta samihakatthani pakkhivai, pakkhivitta aggim ujjalei, ujjaletta aggissa dahine pase, sattamgaim samadahe, tam jaha–
Sutra Meaning Transliteration : Bhagavan ! Yadi shramana bhagavana mahavira ne pushpika ke dvitiya adhyayana ka yaha ashaya prarupita kiya hai to tritiya adhyayana ka kya bhava bataya hai\? Ayushman jambu ! Rajagriha nagara tha. Gunashilaka chaitya tha. Raja shrenika tha. Svami ka padarpana hua. Parishad nikali. Usa kala aura usa samaya mem shukra mahagraha shukravatamsaka vimana mem shukra simhasana para baitha tha. 4000 samanika devom adi ke satha nritya gita adi divya bhogom ko bhogata hua vicharana kara raha tha adi. Vaha chandra ke samana bhagavana ke samavasarana mem aya. Nrityavidhi dikhakara vapisa lauta gaya. Gautamasvamine shramana bhagavana mahavira se usa ki daivika riddhi adi ke antarlina hone ke sambandha mem puchha. Bhagavana ne kutakara shala ke drishtanta dvara gautama ka samadhana kiya. Gautama svami ne punah usake purvabhava ke sambandha mem puchha. Gautama ! Usa kala aura samaya mem varanasi nagari thi. Somila namaka mahana tha. Vaha dhana – dhanya adi se sampanna – samriddha yavat aparibhuta tha. Rigveda, yajurveda, samaveda aura atharvaveda ina chara vedom, pamchave itihasa, chhaththe nighantu namaka kosha ka tatha samgopamga rahasya sahita vedom ka saraka, varaka, dharaka, paraka, vedom ke shat – amgom mem, evam shashthitamtra mem visharada tha. Ganitashastra, shiksha, kalpa, vyakarana, chhandashastra, niruktashastra, jyotishashastra tatha dusare bahuta se brahmana aura parivrajakom sambandhi niti aura darshanashastra adi mem atyanta nishnata tha. Purushadaniya arhat parshva prabhu padhare. Parishad nikali aura paryupasana karane lagi. Somila brahmana ko yaha samvada sunakara isa prakara ka vichara utpanna hua – purushadaniya arhat parshva prabhu purvanupurvi ke krama se gamana karate hue yavat amrasha – lavana mem viraja rahe haim. Ataeva maim jaum aura arhat parshvaprabhu ke samane upasthita houm evam unase yaha tatha isa prakara ke artha hetu, prashna, karana aura vyakhya puchhum. Tatpashchat somila ghara se nikala aura bhagavana ki seva mem pahumchakara puchha – bhagavan ! Apaki yatra chala rahi hai\? Yapaniya hai\? Avyabadha hai\? Aura apaka prasuka vihara ho raha hai\? Apake lie sarisava masa kulattha bhakshya haim ya abhakshya haim? Apa eka haim? Yavat somila sambuddha hua aura shravaka dharma ko amgikara karake vapisa lauta gaya. Tadanantara vaha somila brahmana kisi samaya asadhu darshana ke karana evam nirgrantha shramanom ki paryupasana nahim karane se – mithyatva paryayom ke pravardhamana hone se tatha samyaktva paryayom ke parihiyamana hone se mithyatva bhava ko prapta hua Isake bada kisi eka samaya madhyaratri mem apani kautumbika sthiti para vichara karate hue usa somila brahmana ko yaha aura isa prakara ka antarika yavat manasika samkalpa utpanna hua – maim varanasi nagari ka rahanevala aura atyanta shuddha brahmana kula mem utpanna hua hum. Maimne vratom ko amgikara kiya, vedadhyayana kiya, patni ko laya – kulaparampara ki vriddhi ke lie putradi samtana ko janma diya, samriddhiyom ka samgraha kiya – arthoparjana kiya, pashubamdha kiya, yajnya kie, dakshina di, atithipuja – kiya, agni mem havana kiya – ahuti di, yupa sthapita kiye, ityadi grihastha sambandhi karya kiye. Lekina aba mujhe yaha uchita hai ki kala ratri ke prabhata rupa mem parivartita ho jane para, jaba kamala vikasita ho jaem, prabhata pandura – shveta varna ka ho jae, lala ashoka, palashapushpa, tote ki chomcha, chirami ke ardhabhaga, bamdhujivakapushpa, kabutara ke paira, koyala ke netra, jasada ke pushpa, jajvalyamana agni, svarnakalasha evam himgulakasamuha ki lalima se bhi adhika raktima shri se sushobhita surya udita ho jae aura usaki kiranom ke phailane se amdhakara vinashta ho jae, surya rupi kumkuma se vishva vyapta ho jae, netrom ke vishaya ka prachara hone se vikasita honevala loka spashta rupa se dikhai dene lage, taba varanasi nagari ke bahara bahuta se amra – udyana lagavaum, isi prakara se matulimga, bilva, kaviththa, chimcha aura phulom ki vatikaem lagavaum.’ Tatpashchat ve bahuta se ama ke bagiche yavat phulom ke bagiche anukrama se samrakshana, samgopana aura samvardhana kiye jane se darshaniya bagiche bana gaye. Shyamala, shyamala abhavale yavat ramaniya mahameghom ke samuha ke sadrisha hokara patra, pushpa, phala evam apani hari – bhari shri se ativa – ativa shobhayamana ho gaye. Isake bada punah usa somila brahmana ko kisi anya samaya madhyaratri mem kautumbika sthiti ka vichara karate hue isa prakara ka yaha antarika yavat manahsamkalpa utpanna hua – varanasi nagari vasi maim somila brahmana atyanta shuddha – kula mem utpanna hua. Maimne vratom ka palana kiya, vedom ka adhyayana adi kiya yavat yupa sthapita kiye aura isake bada varanasi nagari ke bahara bahuta se ama ke bagiche yavat phulom ke bagiche lagavae. Lekina aba mujhe yaha uchita hai ki kala yavat teja sahita surya ke prakashita hone para bahuta se lohe ke karaha, kurachhi evam tapasom ke yogya tambe ke patrom – gharavakara tatha vipula matra mem ashana – pana – khadima – svadima bhojana banavakara mitrom, jatibamdhavom, svajanom, sambandhiyom aura parichita janom ko amamtrita kara una ka vipula ashana – pana – khadima – svadima, vastra, gamdha, mala evam alamkarom se satkara – sanmana karake unhim ke samane jyeshtha putra ko kutumba ka bhara saumpakara tatha mitrom – jati – bamdhuom adi parichitom aura jyeshthaputra se puchhakara una bahuta se lohe ke karahe, kurachhi adi tapasom ke patra lekara gamgatatavasi vanaprastha tapasa haim, jaise ki – Hotrika, potrika, kautrika, yatrika, shraddhakina, sthalakina, humbauttha, dantodukhalika, unmajjaka, samajjaka, nimajjaka, samprakshalaka, dakshinakula vasi, uttarakula vasi, shamkhadhma, kuladhma, mrigalabdhaka, hastitapasa, uddandaka, dishaprokshika, valkavasi, bilavasi, jalavasi, vrikshamulika, jalabhakshi, vayubhakshi, shaivalabhakshi, mulahari, kamdahari, tvachahari, patrahari, pushpahari, bijahari, vinashta kanda, mula, tvacha, patra, pushpa, phala ko khanevale, jalabhisheka se sharira kathina – bananevale haim tatha atapana aura pamchagni tapa se apani deha ko amgarapakva aura kamdupakva jaisi banate hue samaya yapana karate haim. Ina tapasommem se maim dishaprokshika tapasommem dishaprokshika rupa se pravrajita houm aura isa prakara ka abhigraha amgikara karumga – ‘yavajjivana ke lie niramtara shashtha – shashthabhakta purvaka disha chakravala tapasya karata hua surya ke abhimukha bhujaem uthakara atapanabhumi mem atapana lumga.’ samkalpa karake yavat kala jajvalyamana surya ke prakashita hone para bahuta se loha – karaha adi ko lekara yavat dishaprokshika tapasa ke rupa mem pravrajita ho gaya. Pravrajita hone ke satha abhigraha amgikara karake prathama shashthakshapana tapa amgikara karake vicharane laga. Tatpashchat rishi somila brahmana prathama shashthakshapana ke parane ke dina atapana bhumi se niche utare. Phira usane valkala vastra pahane aura jaham apani kutiyam thi, vaham aye. Vaham se – kidhina bamsa ki chhabari aura kavara ko liya, purva disha ka pujana kiya aura kaha – he purva disha ke lokapala soma maharaja ! Prasthana mem prasthita hue mujha somila brahmarshi ki raksha karem ora yaham jo bhi kanda, mula, chhala, patte, pushpa, phula, bija aura hari vanaspatiyam haim, unhem lene ki ajnya dem.’ yom kahakara somila brahmarshi purva disha ki ora gaya aura vaham jo bhi kanda, mula, yavat hari vanaspati adi thi unhem grahana kiya aura kavara mem rakhi, vamsa ki chhabari mem bhara liya. Phira darbha, kusha tatha vriksha ki shakhaom ko morakara tore hue patte aura samidhakashtha lie. Apani kutiyam pe laye. Vedika ka pramarjana kiya, use lipakara shuddha kiya. Tadanantara dabha aura kalasha hatha mem lekara gamga mahanadi ae aura usake jala se deha shuddha ki. Apani deha para pani simcha aura achamana adi karake svachchha aura parama shuchibhuta hokara deva aura pitarom sambamdhi karya sampanna karake dabha sahita kalasha ko hatha mem lie gamga mahanadi ke bahara nikale. Kutiyam mem akara dabha, kusha aura balu se vedi ka nirmana kiya, sara aura arani taiyara ki. Agni sulagai. Taba usamem samidha dalakara aura adhika prajvalita ki aura phira agni ki dahini ora ye sata vastuem rakhim –