Sutra Navigation: Antkruddashang ( अंतकृर्द्दशांगसूत्र )
Search Details
| Mool File Details |
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Anuvad File Details |
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| Sr No : | 1005213 | ||
| Scripture Name( English ): | Antkruddashang | Translated Scripture Name : | अंतकृर्द्दशांगसूत्र |
| Mool Language : | Ardha-Magadhi | Translated Language : | Hindi |
| Chapter : |
वर्ग-३ अनीयश अदि अध्ययन-८ गजसुकुमाल |
Translated Chapter : |
वर्ग-३ अनीयश अदि अध्ययन-८ गजसुकुमाल |
| Section : | Translated Section : | ||
| Sutra Number : | 13 | Category : | Ang-08 |
| Gatha or Sutra : | Sutra | Sutra Anuyog : | |
| Author : | Deepratnasagar | Original Author : | Gandhar |
| Century : | Sect : | Svetambara1 | |
| Source : | |||
| Mool Sutra : | [सूत्र] जइ उक्खेवओ अट्ठमस्स एवं खलु जंबू! तेणं कालेणं तेणं समएणं बारवईए नयरीए, जहा पढमे जाव अरहा अरिट्ठनेमी समोसढे। तेणं कालेणं तेणं समएणं अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतेवासी छ अनगारा भायरो सहोदरा होत्था–सरिसया सरित्तया सरिव्वया नीलुप्पल-गवल-गुलिय-अयसिकुसुमप्पगासा सिरिवच्छंकिय-वच्छा कुसुम -कुंडलभद्दलया नलकूबरसमाणा। तए णं ते छ अनगारा जं चेव दिवसं मुंडा भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइया, तं चेव दिवसं अरहं अरिट्ठनेमिं वंदंति णमंसंति, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी–इच्छामो णं भंते! तुब्भेहिं अब्भणुन्नाया समाणा जावज्जीवाए छट्ठंछट्ठेणं अनिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणा विहरित्तए। अहासुहं देवानुप्पिया! मा पडिबंधं करेह। तए णं ते छ अनगारा अरहया अरिट्ठनेमिणा अब्भणुन्नाया समाणा जावज्जीवाए छट्ठंछट्ठेणं अनिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणाविहरंति। तए णं ते छ अनगारा अन्नया कयाई छट्ठक्खमणपारणयंसि पढमाए पोरिसीए सज्झायं करेंति, बीयाए पोरिसीए ज्झाणं ज्झियायंति, तइयाए पोरिसीए अतुरियमचवलमसंभंता मुहपोत्तियं पडिलेहंति, पडिलेहित्ता भायणवत्थाइं पडिलेहंति, पडिलेहित्ता भायणाइं पमज्जंति, पमज्जित्ता भायणाइं उग्गाहेंति, उग्गाहत्ता जेणेव अरहा अरिट्ठनेमी तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता अरहं अरिट्ठनेमिं वंदंति नमंसंति, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी–इच्छामो णं भंते! छट्ठक्खमणस्स पारणए तुब्भेहिं अब्भणुन्नाया समाणा तिहिं संघाडएहिं बारवईए नयरीए उच्च-नीच-मज्झिमाइं कुलाइं घरसमुदानस्स भिक्खायरियाए अडित्तए। तए णं ते छ अनगारा अरहया अरिट्ठनेमिणा अब्भणुन्नाया समाणा अरहं अरिट्ठनेमिं वंदंति नमंसंति, वंदित्ता नमंसित्ता अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतियाओ सहसंबवणाओ पडिनिक्खमंति, पडिनिक्खमित्ता तिहिं संघाडएहिं अतुरियमचवलसंभंता जुगंतरपलोयणाए दिट्ठीए पुरओ रियं सोहेमाणा-सोहेमाणा जेणेव बारवई नयरी तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता बारवईए नयरीए उच्च-नीय-मज्झिमाइं कुलाइं घरसमुदानस्स भिक्खायरियंअडंति। तत्थ णं एगे संघाडए बारवईए नयरीए उच्च-नीय-मज्झिमाइं कुलाइं घरसमुदानस्स भिक्खायरियाए अडमाणे वसुदेवस्स रन्नो देवईए देवीए गेहे अनुप्पविट्ठे। तए णं सा देवई देवी ते अनगारे एज्जमाणे पासइ, पासित्ता हट्ठतुट्ठ-चित्तमानंदिया पीइमना परमसोमणस्सिया हरिसवसविसप्पमाणहियया आसनाओ अब्भुट्ठेइ, अब्भुट्ठेत्ता सत्तट्ठ पदाइं अनुगच्छइ, तिक्खुत्तो आयाहिण-पयाहिणं करेइ, करेत्ता वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता जेणेव भत्तघरए तेणेव उवागया सीहकेसराणं मोयगाणं थालं भरेइ, ते अनगारे पडिलाभेइ, वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता पडिविसज्जेइ। तयानंतरं च णं दोच्चे संघाडए बारवईए नयरीए उच्च-नीय-मज्झिमाइं कुलाइं घरसमुदानस्स भिक्खायरियाए अडमाणे वसुदेवस्स रन्नो देवईए देवीए गेहे अनुप्पविट्ठे। तए णं सा देवई देवी ते अनगारे एज्जमाणे पासइ, पासित्ता हट्ठतुट्ठा आसणाओ अब्भुट्ठेइ, अब्भुट्ठेत्ता सत्तट्ठ पदाइं अनुगच्छइ, तिक्खुत्तो आयाहिण-पयाहिणं करेइ, करेत्ता वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता जेणेव भत्तघरए तेणेव उवागया सीहकेसराण मोयगाणं थालं भरेइ, ते अनगारे पडिलाभेइ, वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता पडिविसज्जेइ। तयानंतरं च णं तच्चे संघाडए बारवईए नगरीए उच्च-नीय-मज्झिमाइं कुलाइं घरसमुदानस्स भिक्खायरियाए अडमाणे वसुदेवस्स रन्नो देवईए देवीए गेहे अनुप्पविट्ठे। तए णं सा देवई देवी ते अनगारे एज्जमाणे पासइ, पासित्ता हट्ठतुट्ठा आसणाओ अब्भुट्ठेइ, अब्भुट्ठेत्ता सत्तट्ठ पदाइं अनुगच्छइ, तिक्खुत्तो आयाहिण-पयाहिणं करेइ, करेत्ता वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता जेणेव भत्तघरए तेणेव उवागया सीहकेस-राणं मोयगाणं थालं भरेइ, ते अनगारे पडिलाभेइ, पडिलाभेत्ता एवं वयासी–कण्णं देवानुप्पिया! कण्हस्स वासुदेवस्स इमीसे बारवईए नयरीए नवजोयण-वित्थिण्णाए जाव पच्चक्खं देवलोगभूयाए समणा निग्गंथा उच्च-नीय-मज्झिमाइं कुलाइं घरसमुदानस्स भिक्खायरियाए अडमाणा भत्तपाणं नो लभंति, जण्णं ताइं चेव कुलाइं भत्तपाणाए भुज्जो-भुज्जो अनुप्पविसंति? तए णं ते अनगारा देवइं देविं एवं वयासी–नो खलु देवाणुप्पिए! कण्हस्स वासुदेवस्स इमीसे बारवईए नयरीए जाव देवलोगभूयाए समणा निग्गंथा उच्च-नीच-मज्झिमाइं कुलाइं घरसमुदानस्स भिक्खायरियाएअडमाणा भत्तपाणं नो लभंति, नो चेव णं ताइ चेव कुलाइं दोच्चं पि तच्चं पि भत्तपाणाए अनुपविसंति। एवं खलु देवाणुप्पिए! अम्हे भद्दिलपुरे नगरे नागस्स गाहावइस्स पुत्ता सुलसाए भारियाए अत्तया छ भायरो सहोदरा सरिसया सरित्तया सरिव्वया नीलुप्पल-गवल-गुलिय-अयसिकुसुमप्पगासा सिरिवच्छंकिय-वच्छा कुसुम-कुंडलभद्दलयानलकूवर-समाणा अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए धम्मं सोच्चा संसारभउव्विग्गा भीया जम्मणमरणाणं मुंडा भवित्ता अगाराओ अनगारियंपव्वइया। तए णं अम्हे जं चेव दिवसं पव्वइआ तं चेव दिवसं अरह अरिट्ठनेमिं वंदामो नमंसामो, इमं एयारूवं अभिग्गहं ओगिण्हामो–इच्छामो णं भंते! तुब्भेहिं अब्भणुन्नाया समाणा जावज्जीवाए छट्ठंछट्ठेणं अनिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणा विहरित्तए। अहासुहं। तए णं अम्हे अरहया अरिट्ठनेमिणा अब्भणुन्नाया समाणा जावज्जीवाए छट्ठंछट्ठेणं जाव विहरामो। तं अम्हे अज्ज छट्ठक्खमणपारणयंसि पढमाए पोरिसीए सज्झायं करेत्ता, बीयाए पोरिसीए ज्झाणं ज्झियाइत्ता, तइयाए पोरिसीए अरहया अरिट्ठनेमिणा अब्भणुन्नाया समाणा तिहिं संघाडएहिं बारवईए नयरीए उच्च-नीय-मज्झिमाइं कुलाइं घरसमुदानस्स भिक्खायरियाएअडमाणा तव गेहं अनुप्पविट्ठा। तं णो खलु देवाणुप्पिए! ते चेव णं अम्हे। अम्हे णं अन्ने– देवइं देविं एवं वदंति, वदित्ता जामेव दिसं पाउब्भूया तामेव दिसं पडिगया। तए णं तीसे देवईए देवीए अयमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पन्ने–एवं खलु अहं पोलासपुरे नयरे अतिमुत्तेणं कुमारसमणेणं बालत्तणे वागरिआ–तुमण्णं देवाणुप्पिए! अट्ठ पुत्ते पयाइस्ससि सरिसए जाव नलकूबर-समाने, नो चेव णं भरहे वासे अन्नाओ अम्मयाओ तारिसए पुत्ते पयाइस्संति। तं णं मिच्छा। इमं णं पच्चक्खमेव दिस्सइ– भरहे वासे अन्नाओ वि अम्मयाओ खलु एरिसए पुत्ते पयायाओ। तं गच्छामि णं अरहं अरिट्ठनेमिं वंदामि, वंदित्ता इमं च णं एयारूवं वागरणं पुच्छिस्सामीत्ति कट्टु एवं संपेहेइ, संपेहेत्ता कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वयासी– खिप्पामेव भो देवानुप्पिया! धम्मियं जानप्पवरं जुत्तामेव उवट्ठवेह। ते वि तहेवउवट्ठवेंति। जहा देवानंदा जाव पज्जुवासइ। तए णं अरहा अरिट्ठनेमी देवइं देविं एवं वयासी–से नूनं तव देवई! इमे छ अनगारे पासित्ता अयमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पन्ने– एवं खलु अहं पोलासपुरे नयरे अइमुत्तेणं कुमारसमणेणं बालत्तणे वागरिआ तं चेव जाव निग्गच्छित्ता मम अंतियं हव्वमागया। से नूनं देवई! अट्ठे समट्ठे? हंता अत्थि। एवं खलु देवाणुप्पिए! तेणं कालेणं तेणं समएणं भद्दिलपुरे नयरे नागे नामं गाहावई परिवसइ–अड्ढे। तस्स णं नागस्स गाहावइस्स सुलसा नामं भारिया होत्था। तए णं सा सुलसा गाहावइणी बालत्तणे चेव नेमित्तिएणं वागरिया–एस णं दारिया णिंदू भविस्सइ। तए णं सा सुलसा बालप्पभिइं चेव हरिणेगमेसिस्स पडिमं करेइ, करेत्ता कल्लाकल्लिं ण्हाया कयबलिकम्मा कय-कोउय-मंगल-पायच्छित्ता उल्लपडसाडया महरिहं पुप्फच्चणं करेइ, करेत्ता जण्णुपायपडिया पणामं करेइ, करेत्ता तओ पच्छा आहारेइ वा नीहारेइ वा चरइ वा। तए णं तीसे सुलसाए गाहावइणीए भत्तिबहुमाणसुस्सूसाए हरिणेगमेसी देवे आराहिए यावि होत्था। तए णं से हरिणेगमेसी देवे सुलसाए गाहावइणीए अनुकंपणट्ठयाए सुलसं गाहावइणिं तुमं च दो वि समउउयाओ करेइ। तए णं तुब्भे दो वि समामेव गब्भे गिण्हह, समामेव गब्भे परिवहह, समामेव दारए पयायह। तए णं सा सुलसा गाहावइणी विणिहायमावण्णे दारए पयायइ। तए णं से हरिणेगमेसी देवे सुलसाए गाहावइणीए अनुकंपनट्ठयाए विणिहायमावण्णे दारए करयल-संपुडेणं गेण्हइ गेण्हित्ता तव अंतियं साहरइ। तं समयं च णं तुमं पि नवण्हं मासाणं सुकुमालदारए पसवसि। जे वि य णंदेवाणुप्पिए! तव पुत्ता ते वि य तव अंतिआओ करयल-संपुडेणं गेण्हइ, गेण्हित्ता सुलसाए गाहावइणीए अंतिए साहरइ। तं तव चेव णं देवइ! एए पुत्ता। नो सुलसाए गाहावइणीए। तए णं सा देवई देवी अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए एयमट्ठं सोच्चा निसम्म हट्ठतुट्ठ-चित्त-मानंदिया पीइमना परमसोमणस्सिया हरिसवसविसप्पमाणहियया अरहं अरिट्ठनेमिं वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता जेणेव ते छ अनगारा तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता ते छप्पि अनगारे वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता आगयपण्हया पप्पुयलोयणा कंचुयपरिक्खित्तया दरियवलय-बाहा धाराहय-कलंब-पुप्फगं विव समूससिय-रोमकूवा ते छप्पि अनगारे अनिमिसाए दिट्ठीए पेहमाणी-पेहमाणी सुचिरं निरिक्खइ, निरिक्खित्ता वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता जेणेव अरहा अरिट्ठनेमी तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता अरहं अरिट्ठनेमिं तिक्खुत्तो आयाहिण-पयाहिणं करेइ, करेत्ता वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता तमेव धम्मियं जानप्पवरं दुरुहइ, दुरुहित्ता जेणेव बारवई नयरी तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता बारवइं नयरिं अनुप्पविसइ, अनुप्पविसित्ता जेणेव सए गिहे जेणेव बाहिरिया उवट्ठाणसाला तेणेव उवागया, धम्मियाओ जानप्पवराओ पच्चोरुहइ, पच्चोरुहित्ता जेणेव सए वासधरे जेणेव सए सयणिज्जे तेणेव उवागया सयंसि सयणिज्जंसि निसीयइ। तए णं तीसे देवईए देवीए अयं अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पन्ने–एवं खलु अहं सरिसए जाव नलकूबरसमाणे सत्त पुत्ते पयाया, नो चेव णं मए एगस्स वि बालत्तणए समनुब्भूए। एस वि य णं कण्हे वासुदेवे छण्हं-छण्हं मासाणं ममं अंतियं पायवंदए हव्वमागच्छइ। तं धन्नाओ णं ताओ अम्मयाओ, पुण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ, कयपुण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ, कयलक्खणाओ णं ताओ अम्मयाओ, जासिं मण्णे नियग-कुच्छि-संभूयाइं थणदुद्ध-लुद्धयाइं महुर-समुल्लावयाइं मम्मण-पजंपियाइं थण-मूलाकक्खदेसभाग अभिसरमाणाइं मुद्धयाइं पुणो य कोमलकमलोवमेहिं हत्थेहिं गिण्हिऊण उच्छंगे णिवेसियाइं देंति समुल्लावए सुमहुरे पुणो-पुणो मंजुलप्पभणिए। अहं णं अधण्णा अपुण्णा अकयपुण्णा अकयलक्खणा एत्तो एक्कतरमवि न पत्ता– ओहय मनसंकप्पा करयल-पल्हत्थमुही अट्टज्झाणोवगयाज्झियायइ। इमं च णं कण्हे वासुदेवे ण्हाए कयबलिकम्मे कयकोउय-मंगल-पायच्छित्ते सव्वालंकारविभूसिए देवईए देवीए पायवंदए हव्वमागच्छइ। तए णं से कण्हे वासुदेवे देवइं देविं पासइ, पासित्ता देवईए देवीए पायग्गहणं करेइ, करेत्ता देवइं देविं एवं वयासी –अन्नया णं अम्मो! तुब्भे ममं पासेत्ता हट्ठतुट्ठा जाव भवह, किण्णं अम्मो! अज्ज तुब्भे ओहयमनसंकप्पा जाव ज्झियायह? तए णं सा देवई देवी कण्हं वासुदेवं एवं वयासी–एवं खलु अहं पुत्ता! सरिसए जाव नलकूबर-समाणे सत्त पुत्ते पयाया, नो चेव णं मए एगस्स वि बालत्तणे अणुब्भूए। तुमं पि य णं पुत्ता! छण्हं-छण्हं मासाणं ममं अंतियं पायवंदए हव्वमागच्छसि। तं धन्नाओ णं ताओ अम्मयाओ जाव ज्झियामि। तए णं से कण्हे वासुदेवे देवइं देविं एवं वयासी–मा णं तुब्भे अम्मो! ओहयमनसंकप्पा जाव ज्झियायह। अहण्णं तहा धत्तिस्सामि जहा णं ममं सहोदरे कनीयसे भाउए भविस्सति त्ति कट्टु देवइं देविं ताहिं इट्ठाहिं वग्गूहिं समासासेइ। तओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता जेणेव पोसहसाला तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता पोसहसालं पमज्जइ, उच्चारपासवणभूमिं पडिलेहेइ, दब्भसंथारगं दुरुहइ, दुरुहित्ता अट्ठमभत्तं पगिण्हइ, पगिण्हित्ता पोसहसालाए पोसहिए बंभयारी हरिणेगमेसिं देवं मनसी करेमाणे- मनसी करेमाणे चिट्ठइ। तए णं तस्स कण्हस्स वासुदेवस्स अट्ठमभत्ते परिणममाणे हरिणेगमेसिस्स देवस्स आसनं चलइ जाव अहं इहं हव्वमागए। संदिसाहि णं देवानुप्पिया! किं करेमि? किं दलयामि? किं पयच्छामि? किं वा ते हियइच्छियं? तए णं से कण्हे वासुदेवे तं हरिणेगमेसिं देवं अंतलिक्खपडिवण्णं पासित्ता हट्ठतुट्ठे पोसहं पारेइ, पारेत्ता करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थएअंजलिं कट्टु एवं वयासी– इच्छामि णं देवानुप्पिया! सहोदरं कनीयसं भाउयं विदिन्नं। तए णं से हरिणेगमेसी कण्हं वासुदेवं एवं वयासी–होहिइ णं देवानुप्पिया! तव देवलोयचुए सहोदरे कनीयसे भाउए। से णं उम्मुक्कबालभावे विन्नयपरिणयमेत्ते जोव्वणगमनुप्पत्ते अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतियं मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइस्सइ– कण्हं वासुदेवं दोच्चं पि तच्चं पि एवं वदइ, वदित्ता जामेव दिसं पाउब्भूए तामेव दिसं पडिगए। तए णं से कण्हे वासुदेवे पोसहसालाओ पडिनिवत्तइ, पडिनिवत्तित्ता जेणेव देवई देवी तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता देवईए देवीए पायग्गहणं करेइ, करेत्ता एवं वयासी– होहिइ णं अम्मो! मम सहोदरे कनीयसे भाउए त्ति कट्टु देवइं देविं ताहिं इट्ठाहिं कंताहिं पियाहिं मणुण्णाहिं मणामाहिं वग्गूहिं आसासेइ, आसासेत्ता जामेव दिसं पाउब्भूए तामेव दिसं पडिगए। तए णं सा देवई देवी अन्नया कयाइं तंसि तारिसगंसि वासघरंसि जाव सीहं सुमिणे पासित्ता पडिबुद्धा जाव गब्भं परिवहइ। तए णं सा देवई देवी नवण्हं मासाणं जासुमन-रत्तबंधुजीवय-लक्खारस-सरसपारिजातक-तरुणदिवायर-समप्पभं सव्वणयणकंत-सुकुमालपाणिपायं जाव सुरूवं गयतालुसमाणं दारयं पयाया। जम्मणं जहा मेहकुमारे जाव जम्हा णं अम्हं इमे दारए गयतालुसमाणे, तं होउ णं अम्हं एयस्स दारगस्स नामधेज्जे गयसुकुमाले। तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो नामं कयं–गयसुकुमालो त्ति। सेसं जहा मेहे जाव अलंभोगसमत्थे जाए यावि होत्था। तत्थ णं बारवईए नयरीए सोमिले नाम माहणे परिवसइ–अड्ढे। रिउव्वेय जाव बंभन्नएसु य सत्थेसु सुपरिणिट्ठिए यावि होत्था। तस्स सोमिल-माहणस्स सोमसिरी नामं माहणी होत्था–सूमालपाणिपाया। तस्स णं सोमिलस्स धूया सोमसिरीए माहणीए अत्तया सोमा नामं दारिया होत्था–सूमाल-पाणिपाया जाव सुरूवा, रूवेणं जोव्वणेणंलावण्णेणं उक्किट्ठा उक्किट्ठसरीरा यावि होत्था। तए णं सा सोमा दारिया अन्नया कयाइ ण्हाया जाव विभूसिया, बहूहिं खुज्जाहिं जाव महत्तरविंद-परिक्खित्ता सयाओ गिहाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता जेणेव रायमग्गे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता रायमग्गंसि कणगतिंदूसएणं कीलमाणी चिट्ठइ। तेणं कालेणं तेणं समएणं अरहा अरिट्ठनेमी समोसढे। परिसा निग्गया। तए णं से कण्हे वासुदेवे इमीसे कहाए लद्धट्ठे समाणे ण्हाए जाव विभूसिए गयसुकुमालेणं कुमारेणं सद्धिं हत्थिखंधवरगए सकोरेंटमल्लदामेणं छत्तेणं धरिज्जमाणेणं सेयवरचामराहिं उद्दुव्व-माणीहिं बारवईए नयरीए मज्झंमज्झेणं अरहओ अरिट्ठनेमिस्स पायवंदए निग्गच्छमाणे सोमं दारियं पासइ, पासित्ता सोमाए दारियाए रूवेण य जोव्वणेण य लावण्णेण य जायविम्हए कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वयासी–गच्छह णं तुब्भे देवानुप्पिया! सोमिलं माहणं जायित्ता सोमं दारियं गेण्हइ, गेण्हित्ता कण्णंतेउरंसि पक्खिवह। तए णं एसा गयसुकुमालस्स कुमारस्स भारिया भविस्सइ। तए णं कोडुंबियपुरिसा तहेव पक्खिवंति। तए णं से कण्हे वासुदेवे बारवईए नयरीए मज्झंमज्झेणं निग्गच्छइ, निग्गच्छित्ता जेणेव सहसंबवणे उज्जाणे जेणेव अरहा अरिट्ठनेमी तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता अरहं अरिट्ठनेमिं तिक्खुत्तो आयाहिण-पयाहिणं करेइ, करेत्ता वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता अरहओ अरिट्ठनेमिस्स नच्चासन्ने नाइदूरे सुस्सूसमाणे नमंसमाणे पंजलिउडे अभिमुहे विणएणंपज्जुवासइ। तए णं अरहा अरिट्ठनेमी कण्हस्स वासुदेवस्स गयसुकुमालस्स कुमारस्स तीसे य महतिमहालियाए महच्चपरिसाए चाउज्जामं धम्मं कहेइ, तं जहा– सव्वाओ पाणाइवायाओ वेरमणं, सव्वाओ मुसावायाओ वेरमणं, सव्वाओ अदिन्नादानाओ वेरमणं, सव्वाओ परिग्गहातो वेरमणं। कण्हे पडिगए। तए णं से गयसुकुमाले अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए धम्मं सोच्चा निसम्म हट्ठतुट्ठे अरहं अरिट्ठनेमिं तिक्खुत्तो आयाहिण-पयाहिणं करेइ, करेत्ता वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी–सद्दहामि णं भंते! निग्गंथं पावयणं, पत्तियामि णं भंते! निग्गंथं पावयणं, रोएमि णं भंते! निग्गंथं पावयणं, अब्भुट्ठेमि णं भंते! निग्गंथं पावयणं। एवमेयं भंते! तहमेयं भंते! अवितहमेयं भंते! इच्छियमेयं भंते! पडिच्छियमेयं भंते! इच्छिय-पडिच्छियमेयं भंते! से जहेयं तुब्भे वयह। नवरि देवानुप्पिया! अम्मापियरो आपुच्छामि। तओ पच्छा मुंडे भवित्ता णं अगाराओ अनगारियं पव्वइस्सामि। अहासुहं देवानुप्पिया! मा पडिबंधं करेहि। तए णं से गयसुकुमाले अरहं अरिट्ठनेमिं वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता जेणामेव हत्थिरयणे तेणामेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता हत्थिखंधवरगए महयाभड-चडगर-पहकरेणं बारवईए नयरीए मज्झंमज्झेणं जेणामेव सए भवणे तेणामेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता हत्थिखंधाओ पच्चोरुहइ, पच्चोरुहित्ता जेणामेव अम्मापियरो तेणामेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता अम्मापिऊणं पाय-वडणं करेइ, करेत्ता एवं वयासी–एवं खलु अम्मयाओ! मए अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए धम्मे निसंते, से वि य मे धम्मे इच्छिए पडिच्छिए अभिरुइए। तए णं तस्स गयसुकुमालस्स अम्मापियरो एवं वयासी–धन्नोसि तुमं जाया! संपुण्णोसि तुमं जाया! कयत्थोसि तुमं जाया! कयलक्खणोसि तुमं जाया! जण्णं तुमे अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए धम्मे निसंते से वि य ते धम्मे इच्छिए पडिच्छिए अभिरुइए। तए णं से गयसुकुमाले अम्मापियरो दोच्चं पि एवं वयासी–एवं खलु अम्मयाओ! मए अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए धम्मे निसंते, से वि य मे धम्मे इच्छिए पडिच्छिए अभिरुइए। तं इच्छामि णं अम्मयाओ! तुब्भेहिं अब्भणुन्नाए समाणे अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए मुंडे भवित्ता णं अगाराओ अनगारियं पव्वइत्तए। तए णं सा देवई देवी तं अणिट्ठं अकंतं अप्पियं अमणुण्णं अमणामं असुयपुव्वं फरुसं गिरं सोच्चा निसम्म इमेणं एयारूवेणं मणोमाणसिएणं महया पुत्तदुक्खेणं अभिभूया समाणी सेयागयरोमकूव-पगलंत-चिलिणगाया सोयभर-पवेवियंगी नित्तेया दीन-विमन-वयणा करयल-मलियव्व कमलमाला तक्खण-ओलुग्ग-दुब्बल-सरीर-लावन्न-सुन्न-निच्छायगय-सिरीया पसिढिल-भूसण-पडंत-खुम्मिय-संचुण्णिय-धवलवलय-पब्भट्ठ-उत्तरिज्जा सूमालविकिन्न-केसहत्था मुच्छावस-नट्ठचेय-गरुई परसु-नियत्त व्व चंपगलया निव्वत्तमहे व्व इंदलट्ठी विमुक्कसंधिबंधणा कोट्टिमतलंसि सव्वंगेहिं धसत्ति पडिया। तए णं सा देवई देवी ससंभमोवत्तियाए तुरियं कंचणभिंगारमुहविणिग्गय-सीयल-जलविमल-धाराए परिसिंचमाण-निव्वावियगायलट्ठी उक्खेवय-तालविंट-वीयणगजणियवाएणं सफुसिएणं अंतेउर-परिजणेणं आसासिया समाणी मुत्तावलि-सन्निगास -पवडंत-अंसुधाराहिं सिंचमाणी पओहरे, कलुण-विमन-दीना रोयमाणी कंदमाणी तिप्पमाणी सोयमाणी विलवमाणी गयसुकुमालं कुमारं एवं वयासी– तुमं सि णं जाया! अम्हं एगे पुत्ते इट्ठे कंते पिए मणुण्णे मणामे थेज्जे वेसासिए सम्मए बहुमए अणुमए भंडकरंडगसमाणे रयणे रयणभूए जीविय-उस्सासिए हियय-नंदि-जनने उंबरपुप्फं व दुल्लहे सवणयाए, किमंग पुण पासणयाए? नो खलु जाया! अम्हे इच्छामो खणमवि विप्पओगं सहित्तए। तं भुंजाहि ताव जाया! विपुले मानुस्सए कामभोगे जाव ताव वयं जीवामो। तओ पच्छा अम्हेहिं कालगएहिं परिणयवए वड्ढिय-कुलवंसतंतुकज्जम्मि निरावयक्खे अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइस्ससि। तए णं से गयसुकुमाले अम्मापिऊहिं एवं वुत्ते समाणे अम्मापियरो एवं वयासी–तहेव णं तं अम्मो! जहेव णं तुब्भे ममं एवं वयह– तुमं सि णं जाया! अम्हं एगे पुत्ते इट्ठे कंते पिए मणुण्णे मणामे थेज्जे वेसासिए सम्मए बहुमए अनुमए भंडकरंड-गसमाणे रयणे रयणभूए जीविय-उस्सासिए हियय-नंदिजनने उंबरपुप्फं व दुल्लहे सवणयाए, किमंग पुण पासणयाए? नो खलु जाया! अम्हे इच्छामो खणमवि विप्पओगं सहित्तए। तं भुंजाहि ताव जाया! विपुले मानुस्सए कामभोगे जाव ताव वयं जीवामो। तओ पच्छा अम्हेहिं कालगएहिं परिणयवए वड्ढिय-कुलवंसतंतु-कज्जम्मि निरावयक्खे अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइस्ससि। एवं खलु अम्मयाओ! मानुस्सए भवे अधुवे अनितिए असासए वसणसओवद्दवाभिभूते विज्जुलयाचंचले अनिच्चे जलबुब्बुय-समाणे कुसग्गजलबिंदुसन्निभे संज्झब्भरागसरिसे सुविण-दंसणोवमे सडण-पडण-विद्धंसण-धम्मे पच्छा पुरं च णं अवस्सविप्पजहणिज्जे। से के णं जाणइ अम्मयाओ! के पुव्विं गमणाए के पच्छा गमणाए? तं इच्छामि णं अम्मयाओ! तुब्भेहिं अब्भणुन्नाए समाणे अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए मुंडे भवित्ता णं अगाराओ अनगारियं पव्वइत्तए। तए णं तं गयसुकुमालं कुमारं अम्मापियरो एवं वयासी–इमे य ते जाया! अज्जय-पज्जय-पिउपज्जयागए सुबहु हिरण्णे य सुवण्णे य कंसे य दूसे य मणि-मोत्तिय-संख-सिल-प्पवाल-रत्तरयण-संतसार-सावएज्जे य अलाहि जाव आसत्तमाओ कुलवंसाओ पगामं दाउं पगामं भोत्तुं पगामं परिभाएउं। तं अनुहोही ताव जाया! विपुलं मानुस्सयं इड्ढिसक्कारसमुदयं। तओ पच्छा अनुभूयकल्लाणे अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइस्ससि। तए णं से गयसुकुमाले अम्मापियरं एवं वयासी–तहेव णं तं अम्मयाओ! जं णं तुब्भे ममं एवं वयह–इमे ते जाया! अज्जग-पज्जग-पिउपज्जयागए सुबहु हिरण्णे य सुवण्णे य कंसे य दूसे य मणि-मोत्तिय-संख-सिल-प्पवाल-रत्तरयण-संतसार-सावएज्जे य अलाहि जाव आसत्तमाओ कुलवंसाओ पगामं दाउं पगामं भोत्तुं पगामं परिभाएउं। तं अणुहोही ताव जाया! विपुलं मानुस्सगं इड्ढिसक्कार-समुदयं। तओ पच्छा अणुभूयकल्लाणे अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइस्ससि। एवं खलु अम्मयाओ! हिरण्णे य जाव सावएज्जे य अग्गिसाहिए चोरसाहिए रायसाहिए दाइयसाहिए मच्चुसाहिए, अग्गिसामन्ने चोरसामन्ने रायसामन्ने दाइयसामन्ने मच्चुसामन्ने सडण-पडण-विद्धंसणधम्मे पच्छा पुरं च णं अवस्सविप्पजहणिज्जे। से के णं जाणइ अम्मयाओ! के पुव्विं गमणाए के पच्छा गमणाए? तं इच्छामि णं अम्मयाओ! तुब्भेहिं अब्भणुन्नाए समाणे अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइत्तए। तए णं तस्स गयसुकुमालस्स अम्मापियरो जाहे नो संचाएंति गयसुकुमालं कुमारं बहूहिं विसयानुलोमाहिं आघवणाहि य पन्नवणाहि य सन्नवणाहि य विन्नवणाहि य आघवित्तए वा पन्नवित्तए वा सन्नवित्तए वा विन्नवित्तए वा ताहे विस-यपडिकूलाहिं संजमभउव्वेयकारियाहिं पन्नवणाहिं पन्नवेमाणा एवं वयासी– एस णं जाया! निग्गंथे पावयणे सच्चे अनुत्तरे केवलिए पडिपुण्णे नेयाउए संसुद्धे सल्लगत्तणे सिद्धिमग्गे मुत्तिमग्गे निज्जाणमग्गे निव्वाणमग्गे सव्वदुक्खप्पहीणमग्गे, अहीव एगंतदिट्ठिए, खुरो इव एगंतधाराए, लोहमया इव जवा चावेयव्वा, वालुयाकवले इव निरस्साए, गंगा इव महानई पडिसोयगमणाए, महासमुद्दो इव भुयाहिं दुत्तरे, तिक्खं कमियव्वं, गरुअं लंबेयव्वं, असि धारव्वयं चरियव्वं। नो खलु कप्पइ जाया! समणाणं निग्गंथाणं आहाकम्मिए वा उद्देसिए वा कीयगडे वा ठविए वा रइए वा दुब्भिक्खभत्ते वा कंतारभत्ते वा वद्दलियाभत्ते वा गिलाणभत्ते वा मूलभोयणे वा कंदभोयणे वा फलभोयणे वा बीयभोयणे वा हरियभोयणे वा भोत्तए वा पायए वा। तुमं च णं जाया! सुहसमुचिए नो चेव णं दुहसमुचिए, नालं सीयं नालं उण्हं नालं खुहं नालं पिवासं नालं वाइय-पित्तिय-सिंभिय-सन्निवाइए विविहे रोगायंके, उच्चावए गामकंटए, बावीसं परीसहोवसग्गे उदिण्णे सम्मं अहियासित्तए। भुंजाहि ताव जाया! मानुस्सए कामभोगे। तओ पच्छा भुत्तभोगी अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइस्ससि। तए णं से गयसुकुमाले कुमारे अम्मापिऊहिं एवं वुत्ते समाणे अम्मापियरं एवं वयासी–तहेव णं तं अम्मयाओ! जं णं तुब्भे मम एवं वयह– एस णं जाया! निग्गंथे पावयणे सच्चे अनुत्तरे केवलिए पडिपुन्ने नेयाउए संसुद्धे सल्लगत्तणे सिद्धिमग्गे मुत्तिमग्गे निज्जाणमग्गे निव्वाणमग्गे सव्वदुक्खप्पहीणमग्गे, अहीव एगंतदिट्ठिए, खुरो इव एगंतधाराए, लोहमया इव जवा चावेयव्वा, वालुयाकवले इव निरस्साए, गंगा इव महानई पडिसोयगमणाए, महासमुद्दो इव भुयाहिं दुत्तरे, तिक्खं कमियव्वं, गरुअं लंबेयव्वं, असिधारव्वयं चरियव्वं। नो खलु कप्पइ जाया! समणाणं निग्गंथाणं आहाकम्मिए वा उद्देसिए वा कीयगडे वा ठविए वा रइए वा दुब्भिक्खभत्ते वा कंतारभत्ते वा वद्दलियाभत्ते वा गिलाणभत्ते वा मूलभोयणे वा कंदभोयणे वा फलभोयणे वा बीयभोयणे वा हरियभोयणे वा भोत्तए वा पायए वा। तुमं च णं जाया! सुहसमुचिए नो चेव णं दुहसमुचिए, नालं सीयं नालं उण्हं नालं खुहं नालं पिवासं नालं वाइय-पित्तिय-सिंभिय-सन्निवाइए विविहे रोगायंके, उच्चावए गामकंटए बावीसं परीसहोवसग्गे उदिण्णे सम्मं अहियासित्तए। भुंजाहि ताव जाया! मानुस्सए कामभोगे। तओ पच्छा भुत्तभोगी अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइस्ससि। एवं खलु अम्मयाओ! निग्गंथे पावयणे कीवाणं कायराणं कापुरिसाणं इहलोगपडिबद्धाणं परलोगनिप्पिवासाणं दुरणुचरे पाय-यजणस्स, नो चेव णं धीरस्स। निच्छियववसियस्स एत्थ किं दुक्करं करणयाए? तं इच्छामि णं अम्मयाओ! तुब्भेहिं अब्भणुन्नाए समाणे अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइत्तए। तए णं से कण्हे वासुदेवे इमीसे कहाए लद्धट्ठे समाणे जेणेव गयसुकुमाले तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता गयसुकुमालं आलिंगइ, आलिंगित्ता उच्छंगे निवेसेइ, निवेसेत्ता एवं वयासी– तुमं णं ममं सहोदरे कनीयसे भाया। तं मा णं तुमं देवानुप्पिया! इयाणिं अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वाहि। अहन्नं तुमे बारवईए नयरीए महया-महया रायाभिसेएणं अभिसिंचिस्सामि। तए णं से गयसुकुमाले कण्हेणं वासुदेवेणं एवं वुत्ते समाणे तुसिणीए संचिट्ठइ। तए णं से गयसुकुमाले कण्हं वासुदेवं अम्मापियरो य दोच्चं पि तच्चं पि एवं वयासी–एवं खलु देवानुप्पिया! मानुस्सया कामभोगा असुई वंतासवा पित्तासवा खेलासवा सुक्कासवा सोणियासवा दुरुय-उस्सास-नीसासा दुरुय-मुत्तपुरीस-पूय-बहु पडिपुण्णा उच्चार-पासवण-खेल-सिंधाणग-वंत-पित्त-सुक्क-सोणियसंभवा अधुवा अनितिया असासया सडण-पडण-विद्धंसणधम्मा पच्छा पुरं च णं अवस्सविप्पजहणिज्जा। से के णं जाणइ देवानुप्पिया! के पुव्विं गमणाए के पच्छा गमणाए? तं इच्छामि णं देवानुप्पिया! तुब्भेहिं अब्भणुन्नाए समाणे अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइत्तए। तए णं तं गयसुकुमालं कण्हे वासुदेवे अम्मापियरो य जाहे नो संचाएइ बहुयाहिं विसयानुलोमाहि य विसयपडिकूलाहि य आघवणाहि य पन्नवणाहि य सन्नवणाहि य विन्नवणाहि य आघवित्तए वा पन्नवित्तए वा सन्नवित्तए वा विन्नवित्तए वा ताहे अकामाइं चेव गयसुकुमालं कुमारं एवं वयासी– तं इच्छामो णं ते जाया! एगदिवसमवि रज्जसिरिं पासित्तए। तए णं गयसुकुमाले कुमारे कण्हं वासुदेवं अम्मापियरं च अणुवत्तमाणे तुसिणीए संचिट्ठइ। तए णं कण्हे वासुदेवे कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वयासी–खिप्पामेव भो देवानुप्पिया! गयसुकुमालस्स महत्थं महग्घं महरिहं विउलं रायाभिसेयं उवट्ठवेह। तए णं ते कोडुंबियपुरिसा गयसुकुमालस्स कुमारस्स महत्थं महग्घं महरिहं विउलं रायाभिसेयं उवट्ठवेंति। तए णं से कण्हे वासुदेवे गयसुकुमालं कुमारं महया-महया रायाभिसेएणं अभिसिंचइ, अभिसिंचित्ता करयलपरिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु एवं वयासी–जय-जय नंदा! जय-जय भद्दा! जय-जय नंदा भद्दं ते, अजियं जिणाहि, जियं पालयाहि, जियमज्झे वसाहि, इंदो इव देवाणं चमरो इव असुराणं धरणो इव नागाणं चंदो इव ताराणं भरहो इव मणुयाणं बारवईए नयरीए अन्नेसिं च बहूणं गामागर-नगर-खेड-कब्बड-दोणमुह-मडंब-पट्टण-आसम-निगम-संबाह-सन्निवेसाणं आहेवच्चं पोरेवच्चं सामित्तं भट्टित्तं महत्तरगत्तं आणा-ईसर-सेनावच्चं कारेमाणे पालेमाणे महयाहय-नट्ट-गीय-वाइय-तंती-तल-ताल-तुडिय-घण-मुइंग-पडुप्पवाइयरवेणं विउलाइं भोगभोगाइं भुंजमाणे विहराहि त्ति कट्टु जय-जय-सद्दं पउंजंति। तए णं से गयसुकुमाले राया जाए जाव रज्जं पसासेमाणे विहरइ। तए णं तं गयसुकुमालं रायं कण्हे वासुदेवे अम्मापियरो य एवं वयासी–भण जाया! किं दलयामो? किं पयच्छामो? किं वा ते हियइच्छिए सामत्थे? तए णं से गयसुकुमाले राया कण्हं वासुदेवं अम्मापियरो य एवं वयासी–इच्छामि णं देवानुप्पिया! कुत्तियावणाओ रयहरणं पडिग्गहं च आणियं कासवियं च सद्दावियं। निक्खमणं जहा महब्बलस्स। तए णं से गयसुकुमाले कुमारे अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए इमं एयारूवं धम्मियं उवएसं सम्मं पडिवज्जइ–तमाणाए तह गच्छइ, तह चिट्ठइ, तह निसीयइ, तह तुयट्टइ, तह भुंजइ, तह भासइ, तह उट्ठाए उट्ठाय पाणेहिं भूएहिं जीवेहिं सत्तेहिं संजमेणंसंजमइ। तए णं से गयसुकुमाले अनगारे जाए–इरियासमिए जाव गुत्तबंभयारी। तए णं से गयसुकुमाले जं चेव दिवसं पव्वइए तस्सेव दिवसस्स पच्चावरण्हकालसमयंसि जेणेव अरहा अरिट्ठनेमी तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता अरहं अरिट्ठनेमिं तिक्खुत्तो आयाहिण-पयाहिणं करेइ, करेत्ता वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी–इच्छामि णं भंते! तुब्भेहिं अब्भणुन्नाए समाणे महाकालंसि सुसाणंसि एगराइयं महापडिमं उवसंपज्जित्ता णं विहरित्तए। अहासुहं देवानुप्पिया! मा पडिबंधं करेहि। तए णं से गयसुकुमाले अरहया अरिट्ठनेमिणा अब्भणुन्नाए समाणे अरहं अरिट्ठनेमिं वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता अरहओ अरिट्ठनेमिस्स अंतिए सहसंबवणाओ उज्जाणाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता जेणेव महाकाले सुसाणे तेणेव उवागए, उवागच्छित्ता थंडिल्लं पडिलेहेइ, पडिलेहेत्ता उच्चारपासवणभूमिं पडिलेहेइ, पडिलेहेत्ता ईसिं पब्भारगएणं काएणं वग्घारियपाणी अनिमिसनयने सुक्कपोग्गल-निरुद्धदिट्ठीदो वि पाए साहट्टु एगराइं महापडिमं उवसंपज्जित्ता णं विहरइ। इमं च णं सोमिले माहणे सामिधेयस्स अट्ठाए बारवईओ नयरीओ बहिया पुव्वणिग्गए। समिहाओ य दब्भे य कुसे य पत्तामोडं य गेण्हइ, गेण्हित्ता तओ पडिणियत्तइ, पडिणियत्तित्ता महाकालस्स सुसाणस्स अदूरसामंतेणं वीईवयमाणे-वीईवयमाणे संज्झाकालसमयंसि पविरलमणुस्संसि गयसुकुमालं अनगारं पासइ, पासित्ता तं वेरं सरइ, सरित्ता आसुरुत्ते रुट्ठे कुविए चंडिक्किए मिसिमिसेमाणे एवं वयासी–एस णं भो! से गयसुकुमाले कुमारे अपत्थियपत्थिए, दुरंत-पंत-लक्खणे, हीनपुन्नचाउद्दसिए, सिरि-हिरि-धिइ-कित्ति-परिवज्जिए, जेणं मम धूयं सोमसिरीए भारियाए अत्तयं सोमं दारियं अदिट्ठदोसपत्तियं कालवत्तिणिं विप्पजहेत्ता मुंडे जाव पव्वइए। तं सेयं खलु मम गयसुकुमालस्स कुमारस्स वेरनिज्जायणं करेत्तए–एवं संपेहेइ, संपेहेत्ता दिसापडिलेहणं करेइ, करेत्ता सरसं मट्टियं गेण्हइ, गेण्हित्ता जेणेव गयसुकुमाले अनगारे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता गयसुकुमालस्स अनगारस्स मत्थए मट्टियाए पालिं बंधइ, बंधित्ता जलंतीओ चिययाओ फुल्लियकिंसुयसमाणे खइरिंगाले कहल्लेणं गेण्हइ, गेण्हित्ता गयसुकुमालस्स अनगारस्स मत्थए पक्खिवइ, पक्खिवित्ता भीए तत्थे तसिए उव्विग्गे संजायभए तओ खिप्पामेव अवक्कमइ, अवक्कमित्ता जामेव दिसं पाउब्भूए तामेव दिसं पडिगए। तए णं तस्स गयसुकुमालस्स अनगारस्स सरीरयंसि वेयणा पाउब्भूया–उज्जला विउला कक्खडा पगाढा चंडा दुक्खादुरहियासा। तए णं से गयसुकुमाले अनगारे सोमिलस्स माहणस्स मणसा वि अप्पदुस्समाणे तं उज्जलं जाव दुरहियासं वेयणं अहियासेइ। तए णं तस्स गयसुकुमालस्स अनगारस्स तं उज्जलं जाव दुरहियासं वेयणं अहियासेमाणस्स सुभेणं परिणामेणं पसत्थज्झवसाणेणं तदावरणिज्जाणं कम्माणं खएणं कम्मरयविकिरणकरं अपुव्व-करणं अनुप्पविट्ठस्स अनंते अनुत्तरे निव्वाघाए निरावरणे कसिणे पडिपुण्णे केवलवरनाणदंसणे समुप्पन्ने। तओ पच्छा सिद्धे बुद्धे मुत्ते अंतयडे परिनिव्वुए सव्वदुक्खप्पहीणे। तत्थ णं अहासंनिहिएहिं देवेहिं सम्मं आराहिएत्ति कट्टु दिव्वे सुरभिगंधोदए वुट्ठे; दसद्धवण्णे कुसुमे निवाडिए; चेलुक्खेवे कए; दिव्वे य गीयगंधव्वणिणाए कए यावि होत्था। तए णं से कण्हे वासुदेवे कल्लं पाउप्पभायाए रयणीए जाव उट्ठियम्मि सूरे सहस्सरस्सिम्मि दिणयरे तेयसा जलंते ण्हाए जाव विभूसिए हत्थिखंधवरगए सकोरेंटमल्लदामेणं छत्तेणं धरिज्जमाणेणं सेयवरचामराहिं उद्धुव्वमाणीहिं महयाभड-चडगर-पहकरवंद-परिक्खित्ते बारवइं नयरिं मज्झंमज्झेणं जेणेव अरहा अरिट्ठनेमी तेणेव पहारेत्थ गमणाए। तए णं से कण्हे वासुदेवे बारवईए नयरीए मज्झंमज्झेणं निग्गच्छमाणे एक्कं पुरिसं–जुण्णं जरा-जज्जरिय-देहं आउरं ज्झूसियं पिवासियं दुब्बलंकिलंतं महइमहालयाओ इट्ठगरासीओ एगमेगं इट्टगं गहाय बहिया रत्थापहाओ अंतोगिहं अनुप्पविसमाणं पासइ। तए णं से कण्हे वासुदेवे तस्स पुरिसस्स अनुकंपनट्ठाए हत्थिखंधवरगए चेव एगं इट्टगं गेण्हइ, गेण्हित्ता बहिया रत्थापहाओ अंतोगिहं अनुप्पवेसेइ। तए णं कण्हेणं वासुदेवेणं एगाए इट्टगाए गहियाए समाणीए अणेगेहिं पुरिससएहिं से महालए इट्टगस्स रासी बहिया रत्थापहाओ अंतोघरंसि अनुप्पवेसिए। तए णं से कण्हे वासुदेवे बारवईए नयरीए मज्झंमज्झेणं निग्गच्छइ, निग्गच्छित्ता जेणेव अरहा अरिट्ठनेमी तेणेव उवागए, उवागच्छित्ता अरहं अरिट्ठनेमिं तिक्खुत्तो आयाहिण-पयाहिणं करेइ, करेत्तावंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता गयसुकुमालं अनगारं अपासमाणे अरहं अरिट्ठनेमिं वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी–कहि णं भंते! से ममं सहोदरे कनीयसे भाया गयसुकुमाले अनगारे जं णंअहं वंदामि नमंसामि? तए णं अरहा अरिट्ठनेमी कण्हं वासुदेवं एवं वयासी–साहिए णं कण्हा! गयसुकुमालेणं अनगारेणं अप्पणो अट्ठे। तए णं से कण्हे वासुदेवे अरहं अरिट्ठनेमिं एवं वयासी–कहण्णं भंते! गयसुकुमालेणं अनगारेणं साहिए अप्पणो अट्ठे? तए णं अरहा अरिट्ठनेमी कण्हं वासुदेवं एवं वयासी–एवं खलु कण्हा! गयसुकुमालेणं अनगारेणं ममं कल्लं पच्चावरण्हकालसमयंसि वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी–इच्छामि णं भंते! तुब्भेहिं अब्भणुन्नाए समाणे महाकालंसि सुसाणंसि एगराइयं महापडिमं उवसंपज्जित्ता णं विहरित्तए जाव एगराइं महापडिमंउवसंपज्जित्ता णं विहरइ। तए णं तं गयसुकुमालं अनगारं एगे पुरिसे पासइ, पासित्ता आसुरुत्ते गयसुकुमालस्स अनगारस्स मत्थए मट्टियाए पालिं बंधइ बंधित्ता जलंतीओ चिययाओ फुल्लियकिंसुयसमाणे खइरिंगाले कहल्लेणं गेण्हइ, गेण्हित्ता गयसुकुमालस्स अनगारस्स मत्थए पक्खिवइ, पक्खिवित्ता भीए तत्थे तसिए उव्विग्गे संजायभए तओ खिप्पामेव अवक्कमइ, अवक्कमित्ता जामेव दिसं पाउब्भूए तामेव दिसं पडिगए। तए णं तस्स गयसुकुमालस्स अनगारस्स सरीरयंसि वेयणा पाउब्भूआ–उज्जला विउला कक्खडा पगाढा चंडा दुक्खा दुरहियासा। तए णं से गयसुकुमाले अनगारे तस्स पुरिसस्स मणसा वि अप्पदुस्समाणे तं उज्जलं जाव दुरहियासं वेयणं अहियासेइ। तए णं तस्स गयसुकुमालस्स अनगारस्स तं उज्जलं जाव दुरहियासं वेयणं अहियासेमाणस्स सुभेणं परिणामेणं पसत्थज्झवसाणेणं तदावरणिज्जाणं कम्माणं खएणं कम्मरयविकिरणकरं अपुव्वकरणं अनुप्पविट्ठस्स अनंते अनुत्तरे निव्वाघाए निरावरणे कसिणे पडिपुण्णे केवलवरनाणदंसणे समुप्पन्ने। तओ पच्छा सिद्धे। तं एवं खलु कण्हा! गयसुकुमालेणं अनगारेणं साहिए अप्पणो अट्ठे। तए णं से कण्हे वासुदेवे अरहं अरिट्ठनेमिं एवं वयासी–केस णं भंते! से पुरिसे अपत्थियपत्थिए, दुरंतपंतलक्खणे, हीणपुन्नचाउद्दसिए, सिरि-हिरि-धिइ-कित्ति-परिवज्जिए, जेणं ममं सहोदरं कनीयसं भायरं गयसुकुमालं अनगारं अकाले चेव जीवियाओ ववरोवेइ? तए णं अरहा अरिट्ठनेमी कण्हं वासुदेवं एवं वयासी–मा णं कण्हा! तुमं तस्स पुरिसस्स पदोसमावज्जाहि। एवं खलु कण्हा! तेणं पुरिसेणं गयसुकुमालस्स अनगारस्स साहिज्जे दिण्णे। कहण्णं भंते! तेणं पुरिसेणं गयसुकुमालस्स अनगारस्स साहिज्जे दिण्णे? तए णं अरहा अरिट्ठनेमी कण्हं वासुदेवं एवं वयासी–से नूणं कण्हा! तुमं ममं पायवंदए हव्वमागच्छमाणे बारवईए नयरीए एगं पुरिसं–जुण्णं जराजज्जरियदेहं आउरं ज्झूसियं पिवासियं दुब्बलं किलंतं महइमहालयाओ इट्टगरासीओ एगमेगं इट्टगं गहाय बहिया रत्थापहाओ अंतोगिहं अनुप्पविसमाणं पाससि। तए णं तुमं तस्स पुरिसस्स अनुकंपनट्ठाए हत्थिखंधवरगए चेव एगं इट्टगं गेण्हसि, गेण्हित्ता बहिया रत्थापहाओ अंतोगिहं अनुप्पवेससि। तए णं तुमे एगाए इट्टगाए गहियाए समाणीए अणेगेहिं पुरिससएहिं से महलाए इट्टगस्स रासी बहिया रत्थापहाओ अंतोधरंसिअणुपवेसिए। जहा णं कण्हा! तुमे तस्स पुरिसस्स साहिज्जे दिण्णे, एवामेव कण्हा! तेणं पुरिसेणं गयसुकुमालस्स अनगारस्स अणेगभव-सयसहस्स-संचियं कम्मं उदीरेमाणेणं बहुकम्मणिज्ज-रत्थं साहिज्जे दिन्ने। तए णं से कण्हे वासुदेवे अरहं अरिट्ठनेमिं एवं वयासी–से णं भंते! पुरिसे मए कहं जाणियव्वे? तए णं अरहा अरिट्ठनेमी कण्हं वासुदेवं एवं वयासी–जे णं कण्हा! तुमं बारवईए नयरीए अनुप्पविसमाणं पासेत्ता ठियए चेव ठिइभेएणं कालं करिस्सइ, तण्णं तुमं जाणिज्जासि एस णं से पुरिसे। तए णं से कण्हे वासुदेवे अरहं अरिट्ठनेमिं वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता जेणेव आभिसेयं हत्थिरयणं तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता हत्थिं दुरुहइ, दुरुहित्ता जेणेव बारवई नयरी जेणेव सए गिहे तेणेव पहारेत्थ गमणाए। तए णं तस्स सोमिलमाहणस्स कल्लं पाउप्पभायाए रयणीए उट्ठियम्मि सूरे सहस्सरस्सिम्मि दिणयरे तेयसा जलंते अयमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पन्ने–एवं खलु कण्हे वासुदेवे अरहं अरिट्ठनेमिं पायवंदए निग्गए। तं नायमेयं अरहया, विण्णायमेयं अरहया, सुयमेयं अरहया, सिट्ठमेयं अरहया भविस्सइ कण्हस्स वासुदेवस्स। तं न नज्जइ णं कण्हे वासुदेवे ममं केणइ कुमारेणं मारिस्सइ त्ति कट्टु भीए तत्थे तसिए उव्विग्गे संजायभए सयाओ गिहाओ पडिनिक्खमइ। कण्हस्स वासुदेवस्स बारवइं नयरिं अनुप्पविसमाणस्स पुरओ सपक्खिं सपडिदिसिं हव्वमागए। तए णं से सोमिले माहणे कण्हं वासुदेवं सहसा पासेत्ता भीए तत्थे तसिए उव्विग्गे संजायभए ठियए चेव ठिइ-भेयं कालं करेइ, धरणितलंसि सव्वंगेहिं धसत्ति सन्निवडिए। तए णं से कण्हे वासुदेवे सोमिलं माहणं पासइ, पासित्ता एवं वयासी–एस णं भो! देवानुप्पिया! से सोमिले माहणे अपत्थियपत्थिए जाव सिरि-हिरि-धिइ-कित्ति-परिवज्जिए, जेणं ममं सहोयरे कनीयसे भायरे गयसुकुमाले अनगारे अकाले चेव जीवियाओ ववरोविए त्ति कट्टु सोमिलं माहणं पाणेहिं कड्ढावेइ, कड्ढावेत्ता तं भूमिं पाणिएणं अब्भोक्खावेइ, अब्भोक्खावेत्ता जेणेव सए गिहे तेणेव उवागए। सयं गिहं अनुप्पविट्ठे। एवं खलु जंबू! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं अट्ठमस्स अंगस्स अंतगडदसाणं तच्चस्स वग्गस्स अट्ठमज्झयणस्स अयमट्ठे पन्नत्ते। | ||
| Sutra Meaning : | भगवन् ! तृतीय वर्ग के आठवें अध्ययन का क्या अर्थ प्रतिपादन किया है ? हे जंबू ! उस काल, उस समय में द्वारका नगरीमें प्रथम अध्ययनमें किये गये वर्णन के अनुसार यावत् अरिहंत अरिष्टनेमि भगवान पधारे। उस काल, उस समय भगवान नेमिनाथ के अंतेवासी – शिष्य छ मुनि सहोदर भाई थे। वे समान आकार, त्वचा और समान अवस्थावाले प्रतीत होते थे। उन का वर्ण नीलकमल, महिष के शृंग के अन्तर्वर्ती भाग, गुलिका – रंग विशेष और अलसी समान था। श्रीवत्स से अंकित वक्ष वाले और कुसुम के समान कोमल और कुंडल के समान घुँघराले बालों वाले वे सभी मुनि नलकूबर के समान प्रतीत होते थे। तब वे छहों मुनि जिस दिन मुंडित होकर आगार से अनगार धर्म में प्रव्रजित हुए, उसी दिन अरिहंत अरिष्टनेमि को वंदना नमस्कार कर इस प्रकार बोले – ‘‘हे भगवन् ! आपकी आज्ञा पाकर हम जीवन पर्यन्त निरन्तर बेले – बेले तप द्वारा आत्मा कद भावित करते हुए विचरण करें।’’ अरिहंत अरिष्टनेमिने कहा – देवानुप्रियों! जैसे तुम्हें सुख हो, करो, शुभ कर्म करनेमें विलम्ब नहीं करना चाहिए। तब भगवान की आज्ञा पाकर उन्होंने जीवनभर के लिए बेले – बेले की तपस्या करते हुए यावत् विचरण करने लगे। तदनन्तर उन छहों मुनियों ने अन्यदा किसी समय, बेले की तपस्या के पारणे के दिन प्रथम प्रहर में स्वाध्याय किया और गौतम स्वामी के समान यावत् निवेदन करते हैं – भगवन् ! हम बेले की तपस्या के पारणे में आपकी आज्ञा लेकर दो – दो के तीन संघाड़ों से द्वारका नगरी में यावत् भिक्षा हेतु भ्रमण करना चाहते हैं। तब उन छहों मुनियों ने अरिहंत अरिष्टनेमि की आज्ञा पाकर प्रभु को वंदन नमस्कार किया। वंदन नमस्कार कर वे भगवान् अरिष्टनेमि के पास से सहस्राम्रवन उद्यान से प्रस्थान करते हैं। फिर वे दो दो के तीन संघाटकों में सहज गति से यावत् भ्रमण करने लगे। उन तीन संघाटकों में से एक संघाटक द्वारका नगरी के ऊंच – नीच – मध्यम घरों में, एक घर से दूसरे घर, भिक्षाचर्या के हेतु भ्रमण करता हुआ राजा वसुदेव की महारानी देवकी के प्रासाद में प्रविष्ट हुआ। उस समय वह देवकी रानी उन दो मुनियों के एक संघाड़े को अपने यहाँ आता देखकर हृष्टतुष्ट होकर यावत् आसन से उठकर वह सात – आठ कदम मुनियुगल के सम्मुख गई। सामने जाकर उसने तीन बार दक्षिण की ओर से उनकी प्रदक्षिणा की। प्रदक्षिणा कर उन्हें वन्दन – नमस्कार किया। जहाँ भोजनशाला थी वहाँ आई। भोजनशाला में आकर सिंहकेसर मोदकों से एक थाल भरा और थाल भर कर उन मुनियों को प्रतिलाभ दिया। पुनः वन्दन – नमस्कार करके उन्हें प्रतिविसर्जित किया। पश्चात् उन छह सहोदर साधुओं में से दूसरा संघाटक भी देवकी के प्रासाद में आया यावत् उन्हें प्रति विसर्जित किया। इसके बाद मुनियों का तीसरा संघाटक आया यावत् उसे भी देवकी देवी प्रतिलाभ देकर वह इस प्रकार बोली – ‘‘देवानुप्रियो ! क्या कृष्ण वासुदेव की इस बारह योजन लम्बी, नव योजन चौड़ी प्रत्यक्ष स्वर्गपुरी के समान द्वारका नगरी में श्रमण निर्ग्रन्थों को यावत् आहार – पानी के लिए जिन कुलों में पहले आ चूके हैं, उन्हीं कुलों में पुनः आना पड़ता है ?’’ देवकी द्वारा इस प्रकार कहने पर वे मुनि इस प्रकार बोले – ‘‘देवानुप्रिये ! ऐसी बात तो नहीं है कि कृष्ण वासुदेव की यावत् प्रत्यक्ष स्वर्ग के समान, इस द्वारका नगरी में श्रमण – निर्ग्रन्थ उच्च – नीच – मध्यम कुलों में यावत् भ्रमण करते हुए आहार – पानी प्राप्त नहीं करते। और मुनिजन भी जिन घरों से एक बार आहार ले आते हैं, उन्हीं घरों से दूसरी या तीसरी बार आहारार्थ नहीं जाते हैं। ‘‘देवानुप्रिये ! हम भद्दिलपुर नगरी के नाग गाथापति के पुत्र और उनकी सुलसा भार्या के आत्मज छह सहोदर भाई हैं। पूर्णतः समान आकृति वाले यावत् हम छहों भाइयों ने अरिहंत अरिष्टनेमि के पास धर्म – उपदेश सूनकर संसार – भय से उद्विग्न एवं जन्ममरण से भयभीत हो मुंडित होकर यावत् श्रमणधर्म की दीक्षा ग्रहण की। उसी दिन अरिहंत अरिष्टनेमि को वंदन – नमस्कार कर इस प्रकार का अभिग्रह करने की आज्ञा चाही – हे भगवन् ! आपकी अनुज्ञा पाकर हम जीवन पर्यन्त बेले – बेले की तपस्या से अपनी आत्मा को भावित करते हुए विचरना चाहते हैं।’’ यावत् प्रभु ने कहा – ‘‘देवानुप्रियों ! जिससे तुम्हें सुख हो वैसा करो, प्रमाद न करो। उसके बाद अरिहंत अरिष्टनेमि की अनुज्ञा प्राप्त होने पर हम जीवनभर के लिए निरंतर बेले – बेले की तपस्या करते हुए विचरण करने लगे। आज हम छहों भाई बेले की तपस्या के पारण के दिन यावत् अरिष्टनेमि की आज्ञा प्राप्त कर, तीन संघाटकोंमें भिक्षार्थ भ्रमण करते तुम्हारे घर आ पहुँचे हैं। तो देवानुप्रिये! ऐसी बात नहीं है कि पहले दो संघाटकों में जो मुनि तुम्हारे यहाँ आये थे वे हम नहीं हैं। वस्तुतः हम दूसरे हैं।’’ उन मुनियों ने देवकी देवी को इस प्रकार कहा और यह कहकर वे जिस दिशा से आये थे उसी दिशा की ओर चले गए। इस प्रकार की बात कहकर उन श्रमणों के लौट जाने के पश्चात् देवकी देवी को इस प्रकार का आध्यात्मिक, चिन्तित, प्रार्थित, मनोगत और संकल्पित विचार उत्पन्न हुआ कि ‘‘पोलासपुर नगर में अतिमुक्त कुमार नामक श्रमण ने मुझे बचपन में इस प्रकार कहा था – हे देवानुप्रिये देवकी ! तुम आठ पुत्रों को जन्म दोगी, जो परस्पर एक दूसरे से पूर्णतः समान नलकूबर के समान प्रतीत होंगे। भरतक्षेत्र में दूसरी कोई माता वैसे पुत्रों को जन्म नहीं देगी। पर वह कथन मिथ्या नीकला, क्योंकि प्रत्यक्ष दृष्टिगोचर हो रहा है कि अन्य माताओं ने भी ऐसे यावत् पुत्रों को जन्म दिया है। अतः मैं अरिहंत अरिष्टनेमि भगवान की सेवा में जाऊं, वंदन – नमस्कार करूँ, और इस प्रकार के उक्तिवैपरीत्य के विषय में पूछूँ। ऐसा सोचकर कौटुम्बिक पुरुषों को बुलाया और बुलाकर कहा – ‘‘शीघ्रगामी यानप्रवर – उपस्थित किया। तब देवानन्दा ब्राह्मणी की तरह देवकी देवी भी उपासना करने लगी। तदनन्तर अरिहंत अरिष्टनेमि देवकी को सम्बोधित कर बोले – ‘‘हे देवकी ! क्या इन छह अनगारों को देख – कर तुम्हारे मन में इस प्रकार का संकल्पित विचार उत्पन्न हुआ है कि – पोलासपुर नगर में अतिमुक्त कुमार ने तुम्हें एक समान, नलकूबरवत् आठ पुत्रों को जन्म देने का कथन किया था, यावत् वन्दन को नीकली और नीकलकर शीघ्रता से मेरे पास चली आई हो। देवकी देवी ! क्या यह बात सत्य है ? ‘हाँ प्रभु, सत्य है।’ अरिहंत अरिष्टनेमि ने कहा – ‘देवानुप्रिये! उस काल उस समयमें भद्दिलपुर नामक नगरमें नाग गाथापति था वह पूर्णतया सम्पन्न था। नागरिकों में उसकी बड़ी प्रतिष्ठा थी। उस नाग गाथापति की सुलसा नाम की भार्या थी। उस सुलसा गाथापत्नी को बाल्यावस्था में ही किसी निमित्तज्ञ ने कहा था – ‘यह बालिका निंदु होगी। तत्पश्चात् वह सुलसा बाल्यकाल से हरिणैगमेषी देव की भक्त बन गई। उसने हरिणैगमेषीदेव की प्रतिमा बनवाई। प्रतिमा बनवा कर प्रतिदिन प्रातःकाल स्नान करके यावत् दुःस्वप्न निवारणार्थ प्रायश्चित्त कर आर्द्र साड़ी पहने हुए उसकी बहुमूल्य पुष्पोंसे अर्चना करती। पुष्पों द्वारा पूजा के पश्चात् घुटने टेककर पाँचों अंग नमाकर प्रणाम करती, तदनन्तर आहार करती, निहार करती एवं अपनी दैनन्दिनी के अन्य कार्य करती। तत्पश्चात् उस सुलसा गाथापत्नी की उस भक्ति – बहुमानपूर्वक की गई शुश्रूषा से देव प्रसन्न हो गया। पश्चात् हरिणैगमेषी देव सुलसा गाथापत्नी को तथा तुम्हें – दोनों को समकालमें ही ऋतुमती करता और तब तुम दोनों समकालमें ही गर्भ धारण करती, और समकाल में ही बालक को जन्म देतीं। प्रसवकाल में वह सुलसा गाथापत्नी मरे हुए बालक को जन्म देती। तब वह हरिणैगमेषी देव सुलसा पर अनुकंपा करने के लिए उसके मृत बालक को हाथों में लेता और लेकर तुम्हारे पास लाता। इधर उसी समय तुम भी नव मास का काल पूर्ण होने पर सुकुमार बालक को जन्म देती। हे देवानुप्रिये ! जो तुम्हारे पुत्र होते उनको हरिणैगमेषी देव तुम्हारे पास से अपने दोनों हाथों में ग्रहण करता और उन्हें ग्रहण कर सुलसा गाथापत्नी के पास लाकर रख देता। अतः वास्तव में हे देवकी ! ये तुम्हारे ही पुत्र हैं, सुलसा गाथापत्नी के पुत्र नहीं है।’ तदनन्तर देवकी देवी ने अरिहंत अरिष्टनेमि भगवान के पास से उक्त वृत्तान्त को सूनकर और उस पर चिन्तन कर हृष्ट – तुष्ट यावत् प्रफुल्लहृदया होकर अरिष्टनेमि भगवान को वंदन नमस्कार किया। वे छहों मुनि जहाँ विराजमान थे वहाँ आकर उन छहों मुनियों को वंदना नमस्कार करती है। उन अनगारों को देखकर पुत्र – प्रेम के कारण उनके स्तनों से दूध झरने लगा। हर्ष के कारण लोचन प्रफुल्लित हो उठे, कंचुकी के बन्धन टूटने लगे, भुजाओं के आभूषण तंग हो गये, उसकी रोमावली मेघधारा से अभिताडित हुए कदम्ब पुष्प की भाँति खिल उठी। उन छहों मुनियों को निर्निमेष दृष्टि से चिरकाल तक निरखती ही रही। तत्पश्चात् उन छहों मुनियों को वंदन – नमस्कार करके जहाँ भगवान अरिष्टनेमि विराजमान थे वहाँ आई, अरिहन्त अरिष्टनेमि को वन्दन – नमस्कार करके उसी धार्मिक श्रेष्ठ रथ पर आरूढ़ होती है। रथारूढ़ हो जहाँ द्वारका नगरी थी, वहाँ आकर द्वारका नगरी में प्रवेश कर अपने प्रासाद के बाहर की उपस्थानशाला आती है, धार्मिक रथ से नीचे ऊतरकर जहाँ अपना वासागृह था, जहाँ अपनी शय्या थी उस पर बैठ जाती है। उस समय देवकी देवी को इस प्रकार का विचार, चिन्तन और अभिलाषापूर्ण मानसिक संकल्प उत्पन्न हुआ कि अहो ! मैंने पूर्णतः समान आकृतिवाले यावत् नलकूबर के समान सात पुत्रों को जन्म दिया पर मैंने एक की भी बाल्यक्रीडा का आनन्दानुभव नहीं किया। यह कृष्ण वासुदेव भी छह – छह मास के अनन्तर चरण – वन्दन के लिए मेरे पास आता है, अतः मैं मानती हूँ कि वे माताएं धन्य हैं, जिनकी अपनी कुक्षि से उत्पन्न हुए, स्तन – पान के लोभी बालक, मधुर आलाप करते हुए, तुतलाती बोलीसे मन्मन बोलते जिनके स्तनमूल कक्षाभागमें अभिसरण करते हैं, फिर उन मुग्ध बालकों को जो माताएं कमल के समान अपने कोमल हाथों द्वारा पकड़ कर गोदमें बिठाती हैं और अपने बालकों से मधुर – मंजुल शब्दोंमें बार बार बातें करती हैं। मैं निश्चितरूपेण अधन्य, पुण्यहीन हूँ क्योंकि मैंने इनमें से एक पुत्र की भी बालक्रीड़ा नहीं देखी। इस प्रकार देवकी खिन्न मन से यावत् आर्तध्यान करने लगी। उसी समय वहाँ श्रीकृष्ण वासुदेव स्नान कर यावत् विभूषित होकर देवकी माता के चरण – वंदन के लिए शीघ्रतापूर्वक आए। वे कृष्ण वासुदेव देवकी माता के दर्शन करते हैं, चरणों में वंदन करते हैं। फिर देवकी देवी से इस प्रकार पूछने लगे – ‘‘हे माता ! पहले तो मैं जब – जब आपके चरण – वन्दन के लिए आता था, तब – तब आप मुझे देखते ही हृष्ट तुष्ट यावत् आज आर्तध्यान में निमग्न – सी क्यों दिख रही हो ?’’ कृष्ण द्वारा इस प्रकार का प्रश्न किये जाने पर देवकी देवी कृष्ण वासुदेव से कहने लगी – हे पुत्र ! वस्तुतः बात यह है कि मैंने समान आकृति यावत् समान रूप वाले सात पुत्रों को जन्म दिया। पर मैंने उनमें से किसी एक के भी बाल्यकाल अथवा बाल – लीला का सुख नहीं भोगा। पुत्र ! तुम भी छह छह महीनों के अन्तर से मेरे पास चरण – वंदन के लिए आते हो। अतः मैं ऐसा सोच रही हूँ कि वे माताएं धन्य हैं, यावत् आर्तध्यान कर रही हूँ। माता की यह बात सूनकर श्रीकृष्ण वासुदेव देवकी महारानी से इस प्रकार बोले – ‘‘माताजी ! आप उदास अथवा चिन्तित होकर आर्तध्यान मत करो। मैं ऐसा प्रयत्न करूँगा जिससे मेरा एक सहोदर छोटा भाई उत्पन्न हो।’’ इस प्रकार कहकर श्रीकृष्ण ने देवकी माता को इष्ट, कान्त, प्रिय, मनोज्ञ वचनों द्वारा धैर्य बंधाया, आश्वस्त किया। श्रीकृष्ण अपनी माता के प्रासाद से नीकले, जहाँ पौषधशाला थी वहाँ आए। आकर अभयकुमार के समान अष्टमभक्त तप स्वीकार करके अपने मित्र देव की आराधना की। विशेषता यह कि इन्होंने हरिणैगमेषी देव की आराधना की। आराधना में अष्टम भक्त तप ग्रहण किया, यावत् हरिणैगमेषी देव आराधना से प्रसन्न होकर श्रीकृष्ण के पास आया। तब श्रीकृष्णने हाथ जोड़कर इस प्रकार कहा – हे देवानुप्रिय ! आप मुझे एक सहोदर लघुभ्राता दीजिए, यही मेरी ईच्छा है। तब हरिणैगमेषी देव श्रीकृष्ण वासुदेव से इस प्रकार बोला – ‘‘हे देवानुप्रिय ! देवलोक का एक देव वहाँ का आयुष्य पूर्ण होने पर देवलोक से च्युत होकर आपके सहोदर छोटे भाई के रूप में जन्म लेगा और इस तरह आपका मनोरथ अवश्य पूर्ण होगा, पर वह बाल्यकाल बीतने पर, यावत् युवावस्था प्राप्त होने पर भगवान श्रीअरिष्टनेमी के पास मुण्डित होकर दीक्षा ग्रहण करेगा।’’ श्रीकृष्ण वासुदेव को उस देव ने दूसरी बार, तीसरी बार भी यही कहा और यह कहने के पश्चात् जिस दिशा से आया था उसी में लौट गया। इसके पश्चात् श्रीकृष्ण – वासुदेव पौषधशाला से नीकले, देवकी माता के पास आए, आकर देवकी देवी का चरण – वंदन किया, वे माता से इस प्रकार बोले – ‘‘हे माता ! मेरा एक सहोदर छोटा भाई होगा।’’ ऐसा कह करके उन्होंने देवकी माता को मधुर एवं इष्ट, यावत् आश्वस्त करके जिस दिशा से प्रादुर्भूत हुए थे उसी दिशा में लौट गए। तदनन्तर वह देवकी देवी अपने आवासगृह में शय्या पर सोई हुई थी। तब उसने स्वप्न में सिंह को देखा। वह इस प्रकार के उदार यावत् शोभावाले महास्वप्न को देखकर जागृत हुई। देवकी देवी ने स्वप्न का सारा वृत्तांत अपने स्वामी को सूनाया। महाराजा वसुदेव ने स्वप्न पाठकों को बुलवाया और स्वप्नसंबंधि फल के विषय में पूछा – स्वप्न पाठकों ने बताया कि इस स्वप्न के फल स्वरूप देवकी देवी को एक सुयोग्य पुण्यात्मा पुत्ररत्न की प्राप्ति होगी। माता देवकी भी स्वप्न का फल सूनकर बहुत प्रसन्न हुई। वह देवकी देवी सुखपूर्वक अपने गर्भ का पालन करने लगी। तत्पश्चात् नव मास पूर्ण होने पर माता देवकी ने जातकुसुम समान, रक्तबन्धुजीवक समान, वीरवहुकी समान, लाख के रंग समान, विकसीत पारिजात के पुष्प जैसा प्रातःकालिन सूर्य की लालिमा समान, कान्तियुक्त, सर्वजन नयनाभिराम सुकुमाल अंगोवाले यावत् स्वरूपवान एवं गजतुला के समान रक्तवर्ण ऐसे सुकुमाल पुत्र को जन्म दिया। पुत्र का जन्म संस्कार मेघकुमार के समान जानना। ‘‘क्योंकि हमारा यह बालक गज के तालु के समान सुकोमल एवं सुन्दर है, अतः हमारे इस बालक का नाम गजसुकुमाल हो।’’ इस प्रकार विचार कर उस बालक के माता – पिता ने उसका ‘‘गजसुकुमार’’ यह नाम रखा। शेष वर्णन मेघकुमार के समान समझना। क्रमशः गजसुकुमार भोग भोगने में समर्थ हो गया। उस द्वारका नगरी में सोमिल नामक एक ब्राह्मण रहता था, जो समृद्ध था और ऋग्वेद, यावत् ब्राह्मण और पारिव्राजक सम्बन्धी शास्त्रों में बड़ा निपुण था। उस सोमिल ब्राह्मण के सोमश्री नामकी ब्राह्मणी थी। सोमश्री सुकुमार एवं रूपलावण्य और यौवन से सम्पन्न थी। उस सोमिल ब्राह्मण की पुत्री और सोमश्री ब्राह्मणी की आत्मजा सोमा नाम की कन्या थी, जो सुकोमल यावत् बड़ी रूपवती थी। रूप, आकृति तथा लावण – सौन्दर्य की दृष्टि से उस में कोई दोष नहीं था, अत एव वह उत्तम तथा उत्तम शरीरवाली थी। वह सोमा कन्या अन्यदा किसी दिन स्नान कर यावत् वस्त्रालंकारों से विभूषित हो, बहुत सी कुब्जाओं, यावत् महत्तरिकाओं से घिरी हुई अपने घर से बाहर नीकली। घर से बाहर नीकल कर जहाँ राजमार्ग था, वहाँ आई और राजमार्ग में स्वर्ण की गेंद से खेल खेलने लगी। उस काल और उस समय में अरिहंत अरिष्टनेमि द्वारका नगरी में पधारे। परिषद् धर्मकथा सूनने को आई। उस समय कृष्ण वासुदेव भी भगवान के शुभागमन के समाचार से अवगत हो, स्नान कर, यावत् वस्त्रालंकारों से विभूषित हो गजसुकुमाल कुमार के साथ हाथी के होदे पर आरूढ़ होकर कोरंट पुष्पों की माला सहित छत्र धारण किये हुए, श्वेत चामरों से दोनों ओर से निरन्तर वीज्यमान होते हुए, द्वारका नगरी के मध्य भाग से होकर अर्हत् अरिष्टनेमि के वन्दन के लिए जाते हुए, राज – मार्ग में खेलती हुई उस सोमा कन्या को देखते हैं। सोमा कन्या के रूप, लावण्य और कान्ति – युक्त यौवन को देखकर कृष्ण वासुदेव अत्यन्त आश्चर्यचकित हुए। तब वह कृष्ण वासुदेव आज्ञाकारी पुरुषों को बुलाते हैं। बुलाकर इस प्रकार कहते हैं – ‘‘हे देवानुप्रियों ! तुम सोमिल ब्राह्मण के पास जाओ और उससे इस सोमा कन्या की याचना करो, उसे प्राप्त करो और फिर उसे लेकर कन्याओं के अन्तःपुर में पहुँचा दो। यह सोमा कन्या, मेरे छोटे भाई गजसुकुमाल की भार्या होगी।’’ तब आज्ञाकारी पुरुषों ने यावत् वैसा ही किया। तत्पश्चात् कृष्ण वासुदेव द्वारका नगरी के मध्य भाग से होते हुए नीकले, जहाँ सहस्राम्रवन उद्यान था और भगवान अरिष्टनेमि थे, वहाँ आए। यावत् उपासना करने लगे। उस समय भगवान अरिष्टनेमि ने कृष्ण वासुदेव और गजसुकुमार कुमार प्रमुख उस सभा को धर्मोपदेश दिया। प्रभु की अमोघ वाणी सूनने के पश्चात् कृष्ण अपने आवास को लौट गए। तदनन्तर गजसुकुमार कुमार भगवान श्री अरिष्टनेमि के पास धर्मकथा सूनकर विरक्त होकर बोले – भगवन् ! माता – पिता से पूछकर मैं आपके पास दीक्षा ग्रहण करूँगा। मेघकुमार की तरह, विशेष रूप से माता – पिता ने उन्हें महिलावर्ज वंशवृद्धि होने के बाद दीक्षा ग्रहण करने को कहा। तदनन्तर कृष्ण वासुदेव गज – सुकुमार के विरक्त होने की बात सूनकर गजसुकुमार के पास आए और आकर उन्होंने गजसुकुमार कुमार का आलिंगन किया, आलिंगन कर गद में बिठाया, गोद में बिठाकर इस प्रकार बोले – ‘हे देवानुप्रिय ! तुम मेरे सहोदर छोटे भाई हो, इसलिए मेरा कहना है कि इस समय भगवान अरिष्टनेमि के पास मुण्डित होकर अगार से अनगार बनने रूप दीक्षा ग्रहण मत करो। मैं तुमको द्वारका नगरी में बहुत बड़े समारोह के साथ राज्याभिषेक से अभिषिक्त करूँगा।’’ तब गजसुकुमार कुमार कृष्ण वासुदेव द्वारा ऐसा कहे जाने पर मौन रहे। कुछ समय मौन रहने के बाद गजसुकुमार अपने बड़े भाई कृष्ण वासुदेव एवं माता – पिता को दूसरी बार और तीसरी बार भी इस प्रकार बोले – ‘‘हे देवानुप्रियों ! वस्तुतः मनुष्य के कामभोग एवं देह यावत् नष्ट होने वाले हैं। इसलिए हे देवानुप्रियों ! मैं चाहता हूँ कि आपकी आज्ञा मिलने पर मैं अरिहंत अरिष्टनेमि के पास प्रव्रज्या ग्रहण कर लूँ।’’ तदनन्तर गज – सुकुमाल कुमार को कृष्ण – वासुदेव और माता – पिता जब बहुत – सी अनुकूल और स्नेहभरी युक्तियों से भी समझाने में समर्थ नहीं हुए तब निराश होकर श्रीकृष्ण एवं माता – पिता इस प्रकार बोले – ‘‘यदि ऐसा ही है तो हे पुत्र ! हम एक दिन ही तुम्हारी राज्यश्री देखना चाहते हैं। इसलिए तुम कम से कम एक दिन के लिए तो राजलक्ष्मी को स्वीकार करो।’’ तब गजसुकुमार कुमार वासुदेव कृष्ण और माता – पिता की ईच्छा का अनुसरण करके चूप रह गए। यावत् गजसुकुमाल राज्याभिषेक से अभिषिक्त हो गए। जगसुकुमाल राजा हो गए। यावत् हे पुत्र ! हम तुझे क्या देवे ? क्या प्रयोजन है ? तब गजसुकुमाल ने कहा ‘‘हे मातापिता ! मेरे लिए रजोहरण और पात्र मँगवाना तथा नापित को बुलाना चाहता हूँ।’’ यावत् महाबलकुमार की तरह गजसुकुमाल भी प्रव्रजित हो गए। इरिया समिति आदि का पालन करने लगे यावत् जितेन्द्रिय होकर शुद्ध ब्रह्मचर्य की परिपालना करने लगे। श्रमणधर्म में दीक्षित होने के पश्चात् गजसुकुमाल मुनि जिस दिन दीक्षित हुए, उसी दिन के पीछले भाग में जहाँ अरिहंत अरिष्टनेमि बिराजमान थे, वहाँ आकर उन्होंने भगवान नेमीनाथ की प्रदक्षिणा करके इस प्रकार बोले – ‘भगवन् ! आपकी अनुज्ञा प्राप्त होने पर मैं महाकाल श्मशान में एक रात्रि की महापडिमा धारण कर विचरना चाहता हूँ।’ प्रभु ने कहा – ‘‘हे देवानुप्रिय ! जिससे तुम्हें सुख प्राप्त हो वही करो।’’ तदनन्तर वह गजसुकुमाल मुनि अरिहंत अरिष्टनेमि की आज्ञा मिलने पर, भगवान नेमिनाथ को वंदन नमस्कार करते हैं। अर्हत् अरिष्टनेमि के सान्निध्य से चलकर सहस्राम्रवन उद्यान से नीकले। जहाँ महाकाल श्मशान था, वहाँ आते हैं। प्रासुक स्थंडिल भूमि की प्रतिलेखना करते हैं। पश्चात् उच्चार – प्रस्रवण त्याग के योग्य भूमि का प्रतिलेखन करते हैं। पश्चात् एक स्थान पर खड़े हो अपनी देह – यष्टि को किंचित् झुकाये हुए, यावत् दोनों पैरों को एकत्र करके एक रात्रि की महाप्रतिमा अंगीकार कर ध्यान में मग्न हो जाते हैं। इधर सोमिल ब्राह्मण समिधा लाने के लिए द्वारका नगरी के बाहर सुकुमाल अणगार के श्मशानभूमि में जाने से पूर्व ही नीकला था। वह समिधा, दर्भ, कुश, डाभ एवं में पत्रामोडों को लेता है। उन्हें लेकर वहाँ से अपने घर की तरफ लौटता है। लौटते समय महाकाल श्मशान के निकट से जाते हुए संध्याकाल की बेला में, जब कि मनुष्यों का गमनागमन नहीं के समान हो गया था, उसने गजसुकुमाल मुनि को वहाँ ध्यानस्थ खड़े देखा। उन्हें देखते ही सोमिल के हृदय में बैरभाव जागृत हुआ। वह क्रोध से तमतमा उठता है और मन ही मन इस प्रकार बोलता है – अरे ! यह तो वही अप्रार्थनीय का प्रार्थी यावत् लज्जा परिवर्जित, गजसुकुमाल कुमार है, जो मेरी निर्दोष पुत्री सोमा कन्या को अकारण ही त्याग कर मुण्डित हो यावत् श्रमण बन गया है। इसलिए मुझे निश्चय ही गज – सुकुमाल से इस वैर का बदला लेना चाहिए। इस प्रकार वह सोमिल सोचता है और सोचकर सब दिशाओं की ओर देखता है कि कहीं से कोई देख तो नहीं रहा है। इस विचार से चारों ओर देखता हुआ पास के ही तालाब से वह गिली मिट्टी लेता है, गजसुकुमाल मुनि के मस्तक पर पाल बाँधकर जलती हुई चिता में से फूले हुए किंशुक के फूल के समान लाल – लाल खेर के अंगारों को किसी खप्पर में लेकर उन दहकते हुए अंगारों को गजसुकुमाल मुनि के सिर पर रख देता है। रखने के बाद इस भय से कि कहीं उसे कोई देख न ले, भयभीत होकर घबरा कर, त्रस्त होकर एवं उद्विग्न होकर वह वहाँ से शीघ्रतापूर्वक पीछे की ओर हटता हुआ भागता है। वहाँ से भागता हुआ वह सोमिल जिस ओर से आया था उसी ओर चला जाता है। सिर पर उन जाज्वल्यमान अंगारों के रखे जाने से गजसुकुमाल मुनि के शरीर में महाभयंकर वेदना उत्पन्न हुई जो अत्यन्त दाहक दुःखपूर्ण यावत् दुस्सह थी। इतना होने पर भी गजसुकुमाल मुनि सोमिल ब्राह्मण पर मन से भी, लेशमात्र भी द्वेष नहीं करते हुए उस एकान्त दुःखरूप यावत् दुस्सह वेदना को समभावपूर्वक सहन करने लगे। उस समय उस एकान्त दुःखपूर्ण दुःसह दाहक वेदना को समभाव से सहन करते हुए शुभ परिणामों तथा प्रशस्त शुभ अध्यवसायों के फलस्वरूप आत्मगुणों को आच्छादित करनेवाले कर्मों के क्षय से समस्त कर्मरज को झाड़कर साफ कर देने वाले, कर्म – विनाशक अपूर्ण – करण में प्रविष्ट हुए। उन गजसुकुमाल अनगार को अनंत अनुत्तर यावत् केवलज्ञान एवं केवलदर्शन की उपलब्धि हुई। तत्पश्चात् आयुष्य पूर्ण हो जाने पर वे सिद्ध – कृतकृत्य, यावत् सर्व प्रकार के दुःखों से रहित हो गए। उस समय वहाँ समीपवर्ती देवों ने ‘‘अहो ! इन गजसुकुमाल मुनि ने श्रमणधर्म की अत्यन्त उत्कृष्ट आराधना की है’’ यह जानकर अपनी वैक्रिय शक्ति के द्वारा दिव्य सुगन्धित जल की तथा पाँच वर्णों के दिव्य फूलों एवं वस्त्रों की वर्षा की और दिव्य मधुर गीतों तथा गन्धर्ववाद्ययन्त्रों की ध्वनि से आकाश को गूँजा दिया। तदनन्तर कृष्ण वासुदेव दूसरे दिन प्रातःकाल सूर्योदय होने पर स्नान कर वस्त्रालंकारों से विभूषित हो, हाथी पर आरूढ़ हुए। कोरंट पुष्पों की माला वाला छत्र धारण किया हुआ था। श्वेत एवं उज्ज्वल चामर उनके दायें – बायें ढोरे जा रहे थे। वे जहाँ भगवान अरिष्टनेमि विराजमान थे, वहाँ के लिए रवाना हुए। तब कृष्ण वासुदेव ने द्वारका नगरी के मध्य भाग से जाते समय एक पुरुष को देखा, जो अति वृद्ध, जरा से जर्जरित एवं थका हुआ था। वह बहुत दुःखी था। उसके घर के बाहर राजमार्ग पर ईंटों का एक विशाल ढ़ेर पड़ा था जिसे वह वृद्ध एक – एक ईट करके अपने घर में स्थानान्तरित कर रहा था। तब उन कृष्ण वासुदेव ने उस पुरुष की अनुकंपा के लिए हाथी पर बैठे हुए ही एक ईंट उठाई, उठाकर बाहर रास्ते से घर के भीतर पहुँचा दी। तब कृष्ण वासुदेव के द्वारा एक ईंट उठाने पर अनेक सैकड़ों पुरुषों द्वारा वह बहुत बड़ा ईंटो का ढ़ेर बाहर गली में से घर की भीतर पहुँचा दिया गया। वृद्ध पुरुष की सहायता करने के अनन्तर कृष्ण वासुदेव द्वारका नगरी के मध्य में से होते हुए जहाँ भगवंत अरिष्टनेमि विराजमान थे वहाँ आ गए। यावत् वंदन – नमस्कार किया। बाद पूछा – ‘‘भगवन् ! मेरे सहोदर लघुभ्राता मुनि गजसुकुमाल कहाँ हैं ? मैं उनको वन्दना – नमस्कार करना चाहता हूँ।’’ अरिहंत अरिष्टनेमि ने कहा – कृष्ण ! मुनि गजसुकुमाल ने मोक्ष प्राप्त करने का अपना प्रयोजन सिद्ध कर लिया है। कृष्ण वासुदेव अरिष्टनेमि भगवान् के चरणों में पुनः निवेदन करने लगे – भगवन् ! मुनि गजसुकुमाल ने अपना प्रयोजन कैसे सिद्ध कर लिया है ? ‘‘हे कृष्ण ! वस्तुतः कल के दिन के अपराह्न काल के पूर्व भाग में गजसुकुमाल मुनि ने मुझे वन्दन – नमस्कार करके इस प्रकार निवेदन किया – हे प्रभो ! आपकी आज्ञा हो तो मैं महाकाल श्मशान में एक रात्रि की महाभिक्षुप्रतिमा धारण करके विचरना चाहता हूँ। यावत् भिक्षु की महाप्रतिमा धारण करके ध्यानस्थ खड़े हो गए। इसके बाद गज – सुकुमाल मुनि को एक पुरुष ने देखा और देखकर वह उन पर अत्यन्त क्रुद्ध हुआ। इत्यादि, इस प्रकार गज – सुकुमाल मुनि ने अपना प्रयोजन सिद्ध कर लिया। यह सूनकर कृष्ण वासुदेव भगवान नेमिनाथ से इस प्रकार पूछने लगे – ‘‘भंते ! वह अप्रार्थनीय का प्रार्थी अर्थात् मृत्यु को चाहने वाला, यावत् निर्लज्ज पुरुष कौन है जिसने मेरे सहोदर लघु भ्राता गजसुकुमाल मुनि का असमय में ही प्राण – हरण कर लिया ?’’ तब अर्हत् अरिष्टनेमि कृष्ण वासुदेव से इस प्रकार बोले – ‘‘हे कृष्ण ! तुम उस पुरुष पर द्वेष – रोष मत करो, क्योंकि उस पुरुष ने सुनिश्चित रूपेण गजसुकुमाल मुनि को अपना अपना प्रयोजन सिद्ध करने में सहायता प्रदान की है।’’ यह सूनकर कृष्ण वासुदेव ने पुनः प्रश्न किया – ‘हे पूज्य ! उस पुरुष ने गजसुकुमाल मुनि को किस प्रकार सहायता दी ?’ अर्हत् अरिष्टनेमि ने उत्तर दिया – ‘‘कृष्ण ! मेरे चरणवंदन के हेतु शीघ्रतापूर्वक आते समय तुमने द्वारका नगरी में एक वृद्ध पुरुष को देखा यावत् हे कृष्ण ! वस्तुतः जिस तरह तुमने उस पुरुष का दुःख दूर करने में उसकी सहायता की, उसी तरह हे कृष्ण ! उस पुरुष ने भी अनेकानेक लाखों भवों के संचित कर्मों की राशि की उदीरणा करने में संलग्न गजसुकुमाल मुनि को उन कर्मों की संपूर्ण निर्जरा करने में सहायता प्रदान की है। कृष्ण वासुदेव फिर निवेदन करने लगे – ‘‘भगवन् ! मैं उस पुरुष को किस तरह पहचान सकता हूँ ?’ भगवान अरिष्टनेमि कहने लगे – ‘कृष्ण ! यहाँ से लौटने पर जब तुम द्वारका नगरी में प्रवेश करोगे तो उस समय एक पुरुष तुम्हें देखकर भयभीत होगा, वह वहाँ पर खड़ा – खड़ा ही गिर जाएगा। आयु की समाप्ति हो जाने से मृत्यु को प्राप्त हो जाएगा। उस समय तुम समझ लेना कि यह वही पुरुष है।’ अरिष्टनेमि को वंदन एवं नमस्कार करके श्रीकृष्ण ने वहाँ से प्रस्थान किया और अपने प्रधान हस्तिरत्न पर बैठकर अपने घर की ओर रवाना हुए। उधर उस सोमिल ब्राह्मण के मन में दूसरे दिन सूर्योदय होते ही इस प्रकार विचार उत्पन्न हुआ – निश्चय ही कृष्ण वासुदेव अरिहंत अरिष्टनेमि के चरणों में वंदन करने के लिये गए हैं। भगवान तो सर्वज्ञ हैं उनसे कोई बात छिपी नहीं है। भगवान ने गजसुकुमाल की मृत्यु सम्बन्धी मेरे कुकृत्य को जान लिया होगा, पूर्णतः विदित कर लिया होगा। यह सब भगवान से स्पष्ट समझ सून लिया होगा। अरिहंत अरिष्टनेमि ने अवश्यमेव कृष्ण वासुदेव को यह सब बता दिया होगा। तो ऐसी स्थिति में कृष्ण वासुदेव रुष्ट होकर मुझे न मालूम किस प्रकार की कुमौत से मारेंगे। इस विचार से डरा हुआ वह अपने घर से नीकलता है, नीकलकर द्वारका नगरी में प्रवेश करते हुए कृष्ण वासुदेव के एकदम सामने आ पड़ता है। उस समय सोमिल ब्राह्मण कृष्ण वासुदेव को सहसा सम्मुख देख कर भयभीत हुआ और जहाँ का तहाँ स्तम्भित खड़ा रह गया। वहीं खड़े – खड़े ही स्थितिभेद से अपना आयुष्य पूर्ण हो जाने से सर्वांग – शिथिल हो धड़ाम से भूमितल पर गिर पड़ा। उस समय कृष्ण वासुदेव सोमिल ब्राह्मण को गिरता हुआ देखते हैं और देखकर इस प्रकार बोलते हैं – ‘‘अरे देवानुप्रियों ! यही वह मृत्यु की ईच्छा करने वाला तथा लज्जा एवं शोभा से रहित सोमिल ब्राह्मण है, जिसने मेरे सहोदर छोटे भाई गजसुकुमाल मुनि को असमय में ही काल का ग्रास बना डाला।’’ ऐसा कहकर कृष्ण वासुदेव ने सोमिल ब्राह्मण के उस शव को चांड़ालों के द्वारा घसीटवा कर नगर के बाहर फिंकवा दिया और उस शब के स्पर्श वाली भूमि को पानी से धुलवाकर कृष्ण वासुदेव अपने राजप्रासाद में पहुँचे और अपने आगार में प्रविष्ट हुए। हे जंबू ! यावत् मोक्ष – सम्प्राप्त श्रमण भगवान महावीर ने अन्तकृद्दशांग सूत्र के तृतीय वर्ग के अष्टम अध्ययन का यह अर्थ प्रतिपादित किया है। | ||
| Mool Sutra Transliteration : | [sutra] jai ukkhevao atthamassa evam khalu jambu! Tenam kalenam tenam samaenam baravaie nayarie, jaha padhame java araha aritthanemi samosadhe. Tenam kalenam tenam samaenam arahao aritthanemissa amtevasi chha anagara bhayaro sahodara hottha–sarisaya sarittaya sarivvaya niluppala-gavala-guliya-ayasikusumappagasa sirivachchhamkiya-vachchha kusuma -kumdalabhaddalaya nalakubarasamana. Tae nam te chha anagara jam cheva divasam mumda bhavitta agarao anagariyam pavvaiya, tam cheva divasam araham aritthanemim vamdamti namamsamti, vamditta namamsitta evam vayasi–ichchhamo nam bhamte! Tubbhehim abbhanunnaya samana javajjivae chhatthamchhatthenam anikkhittenam tavokammenam samjamenam tavasa appanam bhavemana viharittae. Ahasuham devanuppiya! Ma padibamdham kareha. Tae nam te chha anagara arahaya aritthanemina abbhanunnaya samana javajjivae chhatthamchhatthenam anikkhittenam tavokammenam samjamenam tavasa appanam bhavemanaviharamti. Tae nam te chha anagara annaya kayai chhatthakkhamanaparanayamsi padhamae porisie sajjhayam karemti, biyae porisie jjhanam jjhiyayamti, taiyae porisie aturiyamachavalamasambhamta muhapottiyam padilehamti, padilehitta bhayanavatthaim padilehamti, padilehitta bhayanaim pamajjamti, pamajjitta bhayanaim uggahemti, uggahatta jeneva araha aritthanemi teneva uvagachchhamti, uvagachchhitta araham aritthanemim vamdamti namamsamti, vamditta namamsitta evam vayasi–ichchhamo nam bhamte! Chhatthakkhamanassa paranae tubbhehim abbhanunnaya samana tihim samghadaehim baravaie nayarie uchcha-nicha-majjhimaim kulaim gharasamudanassa bhikkhayariyae adittae. Tae nam te chha anagara arahaya aritthanemina abbhanunnaya samana araham aritthanemim vamdamti namamsamti, vamditta namamsitta arahao aritthanemissa amtiyao sahasambavanao padinikkhamamti, padinikkhamitta tihim samghadaehim aturiyamachavalasambhamta jugamtarapaloyanae ditthie purao riyam sohemana-sohemana jeneva baravai nayari teneva uvagachchhamti, uvagachchhitta baravaie nayarie uchcha-niya-majjhimaim kulaim gharasamudanassa bhikkhayariyamadamti. Tattha nam ege samghadae baravaie nayarie uchcha-niya-majjhimaim kulaim gharasamudanassa bhikkhayariyae adamane vasudevassa ranno devaie devie gehe anuppavitthe. Tae nam sa devai devi te anagare ejjamane pasai, pasitta hatthatuttha-chittamanamdiya piimana paramasomanassiya harisavasavisappamanahiyaya asanao abbhutthei, abbhutthetta sattattha padaim anugachchhai, tikkhutto ayahina-payahinam karei, karetta vamdai namamsai, vamditta namamsitta jeneva bhattagharae teneva uvagaya sihakesaranam moyaganam thalam bharei, te anagare padilabhei, vamdai namamsai, vamditta namamsitta padivisajjei. Tayanamtaram cha nam dochche samghadae baravaie nayarie uchcha-niya-majjhimaim kulaim gharasamudanassa bhikkhayariyae adamane vasudevassa ranno devaie devie gehe anuppavitthe. Tae nam sa devai devi te anagare ejjamane pasai, pasitta hatthatuttha asanao abbhutthei, abbhutthetta sattattha padaim anugachchhai, tikkhutto ayahina-payahinam karei, karetta vamdai namamsai, vamditta namamsitta jeneva bhattagharae teneva uvagaya sihakesarana moyaganam thalam bharei, te anagare padilabhei, vamdai namamsai, vamditta namamsitta padivisajjei. Tayanamtaram cha nam tachche samghadae baravaie nagarie uchcha-niya-majjhimaim kulaim gharasamudanassa bhikkhayariyae adamane vasudevassa ranno devaie devie gehe anuppavitthe. Tae nam sa devai devi te anagare ejjamane pasai, pasitta hatthatuttha asanao abbhutthei, abbhutthetta sattattha padaim anugachchhai, tikkhutto ayahina-payahinam karei, karetta vamdai namamsai, vamditta namamsitta jeneva bhattagharae teneva uvagaya sihakesa-ranam moyaganam thalam bharei, te anagare padilabhei, padilabhetta evam vayasi–kannam devanuppiya! Kanhassa vasudevassa imise baravaie nayarie navajoyana-vitthinnae java pachchakkham devalogabhuyae samana niggamtha uchcha-niya-majjhimaim kulaim gharasamudanassa bhikkhayariyae adamana bhattapanam no labhamti, jannam taim cheva kulaim bhattapanae bhujjo-bhujjo anuppavisamti? Tae nam te anagara devaim devim evam vayasi–no khalu devanuppie! Kanhassa vasudevassa imise baravaie nayarie java devalogabhuyae samana niggamtha uchcha-nicha-majjhimaim kulaim gharasamudanassa bhikkhayariyaeadamana bhattapanam no labhamti, no cheva nam tai cheva kulaim dochcham pi tachcham pi bhattapanae anupavisamti. Evam khalu devanuppie! Amhe bhaddilapure nagare nagassa gahavaissa putta sulasae bhariyae attaya chha bhayaro sahodara sarisaya sarittaya sarivvaya niluppala-gavala-guliya-ayasikusumappagasa sirivachchhamkiya-vachchha kusuma-kumdalabhaddalayanalakuvara-samana arahao aritthanemissa amtie dhammam sochcha samsarabhauvvigga bhiya jammanamarananam mumda bhavitta agarao anagariyampavvaiya. Tae nam amhe jam cheva divasam pavvaia tam cheva divasam araha aritthanemim vamdamo namamsamo, imam eyaruvam abhiggaham oginhamo–ichchhamo nam bhamte! Tubbhehim abbhanunnaya samana javajjivae chhatthamchhatthenam anikkhittenam tavokammenam samjamenam tavasa appanam bhavemana viharittae. Ahasuham. Tae nam amhe arahaya aritthanemina abbhanunnaya samana javajjivae chhatthamchhatthenam java viharamo. Tam amhe ajja chhatthakkhamanaparanayamsi padhamae porisie sajjhayam karetta, biyae porisie jjhanam jjhiyaitta, taiyae porisie arahaya aritthanemina abbhanunnaya samana tihim samghadaehim baravaie nayarie uchcha-niya-majjhimaim kulaim gharasamudanassa bhikkhayariyaeadamana tava geham anuppavittha. Tam no khalu devanuppie! Te cheva nam amhe. Amhe nam anne– devaim devim evam vadamti, vaditta jameva disam paubbhuya tameva disam padigaya. Tae nam tise devaie devie ayameyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppanne–evam khalu aham polasapure nayare atimuttenam kumarasamanenam balattane vagaria–tumannam devanuppie! Attha putte payaissasi sarisae java nalakubara-samane, no cheva nam bharahe vase annao ammayao tarisae putte payaissamti. Tam nam michchha. Imam nam pachchakkhameva dissai– bharahe vase annao vi ammayao khalu erisae putte payayao. Tam gachchhami nam araham aritthanemim vamdami, vamditta imam cha nam eyaruvam vagaranam puchchhissamitti kattu evam sampehei, sampehetta kodumbiyapurise saddavei, saddavetta evam vayasi– khippameva bho devanuppiya! Dhammiyam janappavaram juttameva uvatthaveha. Te vi tahevauvatthavemti. Jaha devanamda java pajjuvasai. Tae nam araha aritthanemi devaim devim evam vayasi–se nunam tava devai! Ime chha anagare pasitta ayameyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppanne– evam khalu aham polasapure nayare aimuttenam kumarasamanenam balattane vagaria tam cheva java niggachchhitta mama amtiyam havvamagaya. Se nunam devai! Atthe samatthe? Hamta atthi. Evam khalu devanuppie! Tenam kalenam tenam samaenam bhaddilapure nayare nage namam gahavai parivasai–addhe. Tassa nam nagassa gahavaissa sulasa namam bhariya hottha. Tae nam sa sulasa gahavaini balattane cheva nemittienam vagariya–esa nam dariya nimdu bhavissai. Tae nam sa sulasa balappabhiim cheva harinegamesissa padimam karei, karetta kallakallim nhaya kayabalikamma kaya-kouya-mamgala-payachchhitta ullapadasadaya mahariham pupphachchanam karei, karetta jannupayapadiya panamam karei, karetta tao pachchha aharei va niharei va charai va. Tae nam tise sulasae gahavainie bhattibahumanasussusae harinegamesi deve arahie yavi hottha. Tae nam se harinegamesi deve sulasae gahavainie anukampanatthayae sulasam gahavainim tumam cha do vi samauuyao karei. Tae nam tubbhe do vi samameva gabbhe ginhaha, samameva gabbhe parivahaha, samameva darae payayaha. Tae nam sa sulasa gahavaini vinihayamavanne darae payayai. Tae nam se harinegamesi deve sulasae gahavainie anukampanatthayae vinihayamavanne darae karayala-sampudenam genhai genhitta tava amtiyam saharai. Tam samayam cha nam tumam pi navanham masanam sukumaladarae pasavasi. Je vi ya namdevanuppie! Tava putta te vi ya tava amtiao karayala-sampudenam genhai, genhitta sulasae gahavainie amtie saharai. Tam tava cheva nam devai! Ee putta. No sulasae gahavainie. Tae nam sa devai devi arahao aritthanemissa amtie eyamattham sochcha nisamma hatthatuttha-chitta-manamdiya piimana paramasomanassiya harisavasavisappamanahiyaya araham aritthanemim vamdai namamsai, vamditta namamsitta jeneva te chha anagara teneva uvagachchhai, uvagachchhitta te chhappi anagare vamdai namamsai, vamditta namamsitta agayapanhaya pappuyaloyana kamchuyaparikkhittaya dariyavalaya-baha dharahaya-kalamba-pupphagam viva samusasiya-romakuva te chhappi anagare animisae ditthie pehamani-pehamani suchiram nirikkhai, nirikkhitta vamdai namamsai, vamditta namamsitta jeneva araha aritthanemi teneva uvagachchhai, uvagachchhitta araham aritthanemim tikkhutto ayahina-payahinam karei, karetta vamdai namamsai, vamditta namamsitta tameva dhammiyam janappavaram duruhai, duruhitta jeneva baravai nayari teneva uvagachchhai, uvagachchhitta baravaim nayarim anuppavisai, anuppavisitta jeneva sae gihe jeneva bahiriya uvatthanasala teneva uvagaya, dhammiyao janappavarao pachchoruhai, pachchoruhitta jeneva sae vasadhare jeneva sae sayanijje teneva uvagaya sayamsi sayanijjamsi nisiyai. Tae nam tise devaie devie ayam ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppanne–evam khalu aham sarisae java nalakubarasamane satta putte payaya, no cheva nam mae egassa vi balattanae samanubbhue. Esa vi ya nam kanhe vasudeve chhanham-chhanham masanam mamam amtiyam payavamdae havvamagachchhai. Tam dhannao nam tao ammayao, punnao nam tao ammayao, kayapunnao nam tao ammayao, kayalakkhanao nam tao ammayao, jasim manne niyaga-kuchchhi-sambhuyaim thanaduddha-luddhayaim mahura-samullavayaim mammana-pajampiyaim thana-mulakakkhadesabhaga abhisaramanaim muddhayaim puno ya komalakamalovamehim hatthehim ginhiuna uchchhamge nivesiyaim demti samullavae sumahure puno-puno mamjulappabhanie. Aham nam adhanna apunna akayapunna akayalakkhana etto ekkataramavi na patta– ohaya manasamkappa karayala-palhatthamuhi attajjhanovagayajjhiyayai. Imam cha nam kanhe vasudeve nhae kayabalikamme kayakouya-mamgala-payachchhitte savvalamkaravibhusie devaie devie payavamdae havvamagachchhai. Tae nam se kanhe vasudeve devaim devim pasai, pasitta devaie devie payaggahanam karei, karetta devaim devim evam vayasi –annaya nam ammo! Tubbhe mamam pasetta hatthatuttha java bhavaha, kinnam ammo! Ajja tubbhe ohayamanasamkappa java jjhiyayaha? Tae nam sa devai devi kanham vasudevam evam vayasi–evam khalu aham putta! Sarisae java nalakubara-samane satta putte payaya, no cheva nam mae egassa vi balattane anubbhue. Tumam pi ya nam putta! Chhanham-chhanham masanam mamam amtiyam payavamdae havvamagachchhasi. Tam dhannao nam tao ammayao java jjhiyami. Tae nam se kanhe vasudeve devaim devim evam vayasi–ma nam tubbhe ammo! Ohayamanasamkappa java jjhiyayaha. Ahannam taha dhattissami jaha nam mamam sahodare kaniyase bhaue bhavissati tti kattu devaim devim tahim itthahim vagguhim samasasei. Tao padinikkhamai, padinikkhamitta jeneva posahasala teneva uvagachchhai, uvagachchhitta posahasalam pamajjai, uchcharapasavanabhumim padilehei, dabbhasamtharagam duruhai, duruhitta atthamabhattam paginhai, paginhitta posahasalae posahie bambhayari harinegamesim devam manasi karemane- manasi karemane chitthai. Tae nam tassa kanhassa vasudevassa atthamabhatte parinamamane harinegamesissa devassa asanam chalai java aham iham havvamagae. Samdisahi nam devanuppiya! Kim karemi? Kim dalayami? Kim payachchhami? Kim va te hiyaichchhiyam? Tae nam se kanhe vasudeve tam harinegamesim devam amtalikkhapadivannam pasitta hatthatutthe posaham parei, paretta karayalapariggahiyam sirasavattam matthaeamjalim kattu evam vayasi– ichchhami nam devanuppiya! Sahodaram kaniyasam bhauyam vidinnam. Tae nam se harinegamesi kanham vasudevam evam vayasi–hohii nam devanuppiya! Tava devaloyachue sahodare kaniyase bhaue. Se nam ummukkabalabhave vinnayaparinayamette jovvanagamanuppatte arahao aritthanemissa amtiyam mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaissai– kanham vasudevam dochcham pi tachcham pi evam vadai, vaditta jameva disam paubbhue tameva disam padigae. Tae nam se kanhe vasudeve posahasalao padinivattai, padinivattitta jeneva devai devi teneva uvagachchhai, uvagachchhitta devaie devie payaggahanam karei, karetta evam vayasi– hohii nam ammo! Mama sahodare kaniyase bhaue tti kattu devaim devim tahim itthahim kamtahim piyahim manunnahim manamahim vagguhim asasei, asasetta jameva disam paubbhue tameva disam padigae. Tae nam sa devai devi annaya kayaim tamsi tarisagamsi vasagharamsi java siham sumine pasitta padibuddha java gabbham parivahai. Tae nam sa devai devi navanham masanam jasumana-rattabamdhujivaya-lakkharasa-sarasaparijataka-tarunadivayara-samappabham savvanayanakamta-sukumalapanipayam java suruvam gayatalusamanam darayam payaya. Jammanam jaha mehakumare java jamha nam amham ime darae gayatalusamane, tam hou nam amham eyassa daragassa namadhejje gayasukumale. Tae nam tassa daragassa ammapiyaro namam kayam–gayasukumalo tti. Sesam jaha mehe java alambhogasamatthe jae yavi hottha. Tattha nam baravaie nayarie somile nama mahane parivasai–addhe. Riuvveya java bambhannaesu ya satthesu suparinitthie yavi hottha. Tassa somila-mahanassa somasiri namam mahani hottha–sumalapanipaya. Tassa nam somilassa dhuya somasirie mahanie attaya soma namam dariya hottha–sumala-panipaya java suruva, ruvenam jovvanenamlavannenam ukkittha ukkitthasarira yavi hottha. Tae nam sa soma dariya annaya kayai nhaya java vibhusiya, bahuhim khujjahim java mahattaravimda-parikkhitta sayao gihao padinikkhamai, padinikkhamitta jeneva rayamagge teneva uvagachchhai, uvagachchhitta rayamaggamsi kanagatimdusaenam kilamani chitthai. Tenam kalenam tenam samaenam araha aritthanemi samosadhe. Parisa niggaya. Tae nam se kanhe vasudeve imise kahae laddhatthe samane nhae java vibhusie gayasukumalenam kumarenam saddhim hatthikhamdhavaragae sakoremtamalladamenam chhattenam dharijjamanenam seyavarachamarahim udduvva-manihim baravaie nayarie majjhammajjhenam arahao aritthanemissa payavamdae niggachchhamane somam dariyam pasai, pasitta somae dariyae ruvena ya jovvanena ya lavannena ya jayavimhae kodumbiyapurise saddavei, saddavetta evam vayasi–gachchhaha nam tubbhe devanuppiya! Somilam mahanam jayitta somam dariyam genhai, genhitta kannamteuramsi pakkhivaha. Tae nam esa gayasukumalassa kumarassa bhariya bhavissai. Tae nam kodumbiyapurisa taheva pakkhivamti. Tae nam se kanhe vasudeve baravaie nayarie majjhammajjhenam niggachchhai, niggachchhitta jeneva sahasambavane ujjane jeneva araha aritthanemi teneva uvagachchhai, uvagachchhitta araham aritthanemim tikkhutto ayahina-payahinam karei, karetta vamdai namamsai, vamditta namamsitta arahao aritthanemissa nachchasanne naidure sussusamane namamsamane pamjaliude abhimuhe vinaenampajjuvasai. Tae nam araha aritthanemi kanhassa vasudevassa gayasukumalassa kumarassa tise ya mahatimahaliyae mahachchaparisae chaujjamam dhammam kahei, tam jaha– Savvao panaivayao veramanam, savvao musavayao veramanam, Savvao adinnadanao veramanam, savvao pariggahato veramanam. Kanhe padigae. Tae nam se gayasukumale arahao aritthanemissa amtie dhammam sochcha nisamma hatthatutthe araham aritthanemim tikkhutto ayahina-payahinam karei, karetta vamdai namamsai, vamditta namamsitta evam vayasi–saddahami nam bhamte! Niggamtham pavayanam, pattiyami nam bhamte! Niggamtham pavayanam, roemi nam bhamte! Niggamtham pavayanam, abbhutthemi nam bhamte! Niggamtham pavayanam. Evameyam bhamte! Tahameyam bhamte! Avitahameyam bhamte! Ichchhiyameyam bhamte! Padichchhiyameyam bhamte! Ichchhiya-padichchhiyameyam bhamte! Se jaheyam tubbhe vayaha. Navari devanuppiya! Ammapiyaro apuchchhami. Tao pachchha mumde bhavitta nam agarao anagariyam pavvaissami. Ahasuham devanuppiya! Ma padibamdham karehi. Tae nam se gayasukumale araham aritthanemim vamdai namamsai, vamditta namamsitta jenameva hatthirayane tenameva uvagachchhai, uvagachchhitta hatthikhamdhavaragae mahayabhada-chadagara-pahakarenam baravaie nayarie majjhammajjhenam jenameva sae bhavane tenameva uvagachchhai, uvagachchhitta hatthikhamdhao pachchoruhai, pachchoruhitta jenameva ammapiyaro tenameva uvagachchhai, uvagachchhitta ammapiunam paya-vadanam karei, karetta evam vayasi–evam khalu ammayao! Mae arahao aritthanemissa amtie dhamme nisamte, se vi ya me dhamme ichchhie padichchhie abhiruie. Tae nam tassa gayasukumalassa ammapiyaro evam vayasi–dhannosi tumam jaya! Sampunnosi tumam jaya! Kayatthosi tumam jaya! Kayalakkhanosi tumam jaya! Jannam tume arahao aritthanemissa amtie dhamme nisamte se vi ya te dhamme ichchhie padichchhie abhiruie. Tae nam se gayasukumale ammapiyaro dochcham pi evam vayasi–evam khalu ammayao! Mae arahao aritthanemissa amtie dhamme nisamte, se vi ya me dhamme ichchhie padichchhie abhiruie. Tam ichchhami nam ammayao! Tubbhehim abbhanunnae samane arahao aritthanemissa amtie mumde bhavitta nam agarao anagariyam pavvaittae. Tae nam sa devai devi tam anittham akamtam appiyam amanunnam amanamam asuyapuvvam pharusam giram sochcha nisamma imenam eyaruvenam manomanasienam mahaya puttadukkhenam abhibhuya samani seyagayaromakuva-pagalamta-chilinagaya soyabhara-paveviyamgi nitteya dina-vimana-vayana karayala-maliyavva kamalamala takkhana-olugga-dubbala-sarira-lavanna-sunna-nichchhayagaya-siriya pasidhila-bhusana-padamta-khummiya-samchunniya-dhavalavalaya-pabbhattha-uttarijja sumalavikinna-kesahattha muchchhavasa-natthacheya-garui parasu-niyatta vva champagalaya nivvattamahe vva imdalatthi vimukkasamdhibamdhana kottimatalamsi savvamgehim dhasatti padiya. Tae nam sa devai devi sasambhamovattiyae turiyam kamchanabhimgaramuhaviniggaya-siyala-jalavimala-dharae parisimchamana-nivvaviyagayalatthi ukkhevaya-talavimta-viyanagajaniyavaenam saphusienam amteura-parijanenam asasiya samani muttavali-sannigasa -pavadamta-amsudharahim simchamani paohare, kaluna-vimana-dina royamani kamdamani tippamani soyamani vilavamani gayasukumalam kumaram evam vayasi– Tumam si nam jaya! Amham ege putte itthe kamte pie manunne maname thejje vesasie sammae bahumae anumae bhamdakaramdagasamane rayane rayanabhue jiviya-ussasie hiyaya-namdi-janane umbarapuppham va dullahe savanayae, kimamga puna pasanayae? No khalu jaya! Amhe ichchhamo khanamavi vippaogam sahittae. Tam bhumjahi tava jaya! Vipule manussae kamabhoge java tava vayam jivamo. Tao pachchha amhehim kalagaehim parinayavae vaddhiya-kulavamsatamtukajjammi niravayakkhe arahao aritthanemissa amtie mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaissasi. Tae nam se gayasukumale ammapiuhim evam vutte samane ammapiyaro evam vayasi–taheva nam tam ammo! Jaheva nam tubbhe mamam evam vayaha– tumam si nam jaya! Amham ege putte itthe kamte pie manunne maname thejje vesasie sammae bahumae anumae bhamdakaramda-gasamane rayane rayanabhue jiviya-ussasie hiyaya-namdijanane umbarapuppham va dullahe savanayae, kimamga puna pasanayae? No khalu jaya! Amhe ichchhamo khanamavi vippaogam sahittae. Tam bhumjahi tava jaya! Vipule manussae kamabhoge java tava vayam jivamo. Tao pachchha amhehim kalagaehim parinayavae vaddhiya-kulavamsatamtu-kajjammi niravayakkhe arahao aritthanemissa amtie mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaissasi. Evam khalu ammayao! Manussae bhave adhuve anitie asasae vasanasaovaddavabhibhute vijjulayachamchale anichche jalabubbuya-samane kusaggajalabimdusannibhe samjjhabbharagasarise suvina-damsanovame sadana-padana-viddhamsana-dhamme pachchha puram cha nam avassavippajahanijje. Se ke nam janai ammayao! Ke puvvim gamanae ke pachchha gamanae? Tam ichchhami nam ammayao! Tubbhehim abbhanunnae samane arahao aritthanemissa amtie mumde bhavitta nam agarao anagariyam pavvaittae. Tae nam tam gayasukumalam kumaram ammapiyaro evam vayasi–ime ya te jaya! Ajjaya-pajjaya-piupajjayagae subahu hiranne ya suvanne ya kamse ya duse ya mani-mottiya-samkha-sila-ppavala-rattarayana-samtasara-savaejje ya alahi java asattamao kulavamsao pagamam daum pagamam bhottum pagamam paribhaeum. Tam anuhohi tava jaya! Vipulam manussayam iddhisakkarasamudayam. Tao pachchha anubhuyakallane arahao aritthanemissa amtie mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaissasi. Tae nam se gayasukumale ammapiyaram evam vayasi–taheva nam tam ammayao! Jam nam tubbhe mamam evam vayaha–ime te jaya! Ajjaga-pajjaga-piupajjayagae subahu hiranne ya suvanne ya kamse ya duse ya mani-mottiya-samkha-sila-ppavala-rattarayana-samtasara-savaejje ya alahi java asattamao kulavamsao pagamam daum pagamam bhottum pagamam paribhaeum. Tam anuhohi tava jaya! Vipulam manussagam iddhisakkara-samudayam. Tao pachchha anubhuyakallane arahao aritthanemissa amtie mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaissasi. Evam khalu ammayao! Hiranne ya java savaejje ya aggisahie chorasahie rayasahie daiyasahie machchusahie, aggisamanne chorasamanne rayasamanne daiyasamanne machchusamanne sadana-padana-viddhamsanadhamme pachchha puram cha nam avassavippajahanijje. Se ke nam janai ammayao! Ke puvvim gamanae ke pachchha gamanae? Tam ichchhami nam ammayao! Tubbhehim abbhanunnae samane arahao aritthanemissa amtie mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaittae. Tae nam tassa gayasukumalassa ammapiyaro jahe no samchaemti gayasukumalam kumaram bahuhim visayanulomahim aghavanahi ya pannavanahi ya sannavanahi ya vinnavanahi ya aghavittae va pannavittae va sannavittae va vinnavittae va tahe visa-yapadikulahim samjamabhauvveyakariyahim pannavanahim pannavemana evam vayasi– esa nam jaya! Niggamthe pavayane sachche anuttare kevalie padipunne neyaue samsuddhe sallagattane siddhimagge muttimagge nijjanamagge nivvanamagge savvadukkhappahinamagge, ahiva egamtaditthie, khuro iva egamtadharae, lohamaya iva java chaveyavva, valuyakavale iva nirassae, gamga iva mahanai padisoyagamanae, mahasamuddo iva bhuyahim duttare, tikkham kamiyavvam, garuam lambeyavvam, asi dharavvayam chariyavvam. No khalu kappai jaya! Samananam niggamthanam ahakammie va uddesie va kiyagade va thavie va raie va dubbhikkhabhatte va kamtarabhatte va vaddaliyabhatte va gilanabhatte va mulabhoyane va kamdabhoyane va phalabhoyane va biyabhoyane va hariyabhoyane va bhottae va payae va. Tumam cha nam jaya! Suhasamuchie no cheva nam duhasamuchie, nalam siyam nalam unham nalam khuham nalam pivasam nalam vaiya-pittiya-simbhiya-sannivaie vivihe rogayamke, uchchavae gamakamtae, bavisam parisahovasagge udinne sammam ahiyasittae. Bhumjahi tava jaya! Manussae kamabhoge. Tao pachchha bhuttabhogi arahao aritthanemissa amtie mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaissasi. Tae nam se gayasukumale kumare ammapiuhim evam vutte samane ammapiyaram evam vayasi–taheva nam tam ammayao! Jam nam tubbhe mama evam vayaha– esa nam jaya! Niggamthe pavayane sachche anuttare kevalie padipunne neyaue samsuddhe sallagattane siddhimagge muttimagge nijjanamagge nivvanamagge savvadukkhappahinamagge, ahiva egamtaditthie, khuro iva egamtadharae, lohamaya iva java chaveyavva, valuyakavale iva nirassae, gamga iva mahanai padisoyagamanae, mahasamuddo iva bhuyahim duttare, tikkham kamiyavvam, garuam lambeyavvam, asidharavvayam chariyavvam. No khalu kappai jaya! Samananam niggamthanam ahakammie va uddesie va kiyagade va thavie va raie va dubbhikkhabhatte va kamtarabhatte va vaddaliyabhatte va gilanabhatte va mulabhoyane va kamdabhoyane va phalabhoyane va biyabhoyane va hariyabhoyane va bhottae va payae va. Tumam cha nam jaya! Suhasamuchie no cheva nam duhasamuchie, nalam siyam nalam unham nalam khuham nalam pivasam nalam vaiya-pittiya-simbhiya-sannivaie vivihe rogayamke, uchchavae gamakamtae bavisam parisahovasagge udinne sammam ahiyasittae. Bhumjahi tava jaya! Manussae kamabhoge. Tao pachchha bhuttabhogi arahao aritthanemissa amtie mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaissasi. Evam khalu ammayao! Niggamthe pavayane kivanam kayaranam kapurisanam ihalogapadibaddhanam paraloganippivasanam duranuchare paya-yajanassa, no cheva nam dhirassa. Nichchhiyavavasiyassa ettha kim dukkaram karanayae? Tam ichchhami nam ammayao! Tubbhehim abbhanunnae samane arahao aritthanemissa amtie mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaittae. Tae nam se kanhe vasudeve imise kahae laddhatthe samane jeneva gayasukumale teneva uvagachchhai, uvagachchhitta gayasukumalam alimgai, alimgitta uchchhamge nivesei, nivesetta evam vayasi– tumam nam mamam sahodare kaniyase bhaya. Tam ma nam tumam devanuppiya! Iyanim arahao aritthanemissa amtie mumde bhavitta agarao anagariyam pavvahi. Ahannam tume baravaie nayarie mahaya-mahaya rayabhiseenam abhisimchissami. Tae nam se gayasukumale kanhenam vasudevenam evam vutte samane tusinie samchitthai. Tae nam se gayasukumale kanham vasudevam ammapiyaro ya dochcham pi tachcham pi evam vayasi–evam khalu devanuppiya! Manussaya kamabhoga asui vamtasava pittasava khelasava sukkasava soniyasava duruya-ussasa-nisasa duruya-muttapurisa-puya-bahu padipunna uchchara-pasavana-khela-simdhanaga-vamta-pitta-sukka-soniyasambhava adhuva anitiya asasaya sadana-padana-viddhamsanadhamma pachchha puram cha nam avassavippajahanijja. Se ke nam janai devanuppiya! Ke puvvim gamanae ke pachchha gamanae? Tam ichchhami nam devanuppiya! Tubbhehim abbhanunnae samane arahao aritthanemissa amtie mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaittae. Tae nam tam gayasukumalam kanhe vasudeve ammapiyaro ya jahe no samchaei bahuyahim visayanulomahi ya visayapadikulahi ya aghavanahi ya pannavanahi ya sannavanahi ya vinnavanahi ya aghavittae va pannavittae va sannavittae va vinnavittae va tahe akamaim cheva gayasukumalam kumaram evam vayasi– tam ichchhamo nam te jaya! Egadivasamavi rajjasirim pasittae. Tae nam gayasukumale kumare kanham vasudevam ammapiyaram cha anuvattamane tusinie samchitthai. Tae nam kanhe vasudeve kodumbiyapurise saddavei, saddavetta evam vayasi–khippameva bho devanuppiya! Gayasukumalassa mahattham mahaggham mahariham viulam rayabhiseyam uvatthaveha. Tae nam te kodumbiyapurisa gayasukumalassa kumarassa mahattham mahaggham mahariham viulam rayabhiseyam uvatthavemti. Tae nam se kanhe vasudeve gayasukumalam kumaram mahaya-mahaya rayabhiseenam abhisimchai, abhisimchitta karayalapariggahiyam dasanaham sirasavattam matthae amjalim kattu evam vayasi–jaya-jaya namda! Jaya-jaya bhadda! Jaya-jaya namda bhaddam te, ajiyam jinahi, jiyam palayahi, jiyamajjhe vasahi, imdo iva devanam chamaro iva asuranam dharano iva naganam chamdo iva taranam bharaho iva manuyanam baravaie nayarie annesim cha bahunam gamagara-nagara-kheda-kabbada-donamuha-madamba-pattana-asama-nigama-sambaha-sannivesanam ahevachcham porevachcham samittam bhattittam mahattaragattam ana-isara-senavachcham karemane palemane mahayahaya-natta-giya-vaiya-tamti-tala-tala-tudiya-ghana-muimga-paduppavaiyaravenam viulaim bhogabhogaim bhumjamane viharahi tti kattu jaya-jaya-saddam paumjamti. Tae nam se gayasukumale raya jae java rajjam pasasemane viharai. Tae nam tam gayasukumalam rayam kanhe vasudeve ammapiyaro ya evam vayasi–bhana jaya! Kim dalayamo? Kim payachchhamo? Kim va te hiyaichchhie samatthe? Tae nam se gayasukumale raya kanham vasudevam ammapiyaro ya evam vayasi–ichchhami nam devanuppiya! Kuttiyavanao rayaharanam padiggaham cha aniyam kasaviyam cha saddaviyam. Nikkhamanam jaha mahabbalassa. Tae nam se gayasukumale kumare arahao aritthanemissa amtie imam eyaruvam dhammiyam uvaesam sammam padivajjai–tamanae taha gachchhai, taha chitthai, taha nisiyai, taha tuyattai, taha bhumjai, taha bhasai, taha utthae utthaya panehim bhuehim jivehim sattehim samjamenamsamjamai. Tae nam se gayasukumale anagare jae–iriyasamie java guttabambhayari. Tae nam se gayasukumale jam cheva divasam pavvaie tasseva divasassa pachchavaranhakalasamayamsi jeneva araha aritthanemi teneva uvagachchhai, uvagachchhitta araham aritthanemim tikkhutto ayahina-payahinam karei, karetta vamdai namamsai, vamditta namamsitta evam vayasi–ichchhami nam bhamte! Tubbhehim abbhanunnae samane mahakalamsi susanamsi egaraiyam mahapadimam uvasampajjitta nam viharittae. Ahasuham devanuppiya! Ma padibamdham karehi. Tae nam se gayasukumale arahaya aritthanemina abbhanunnae samane araham aritthanemim vamdai namamsai, vamditta namamsitta arahao aritthanemissa amtie sahasambavanao ujjanao padinikkhamai, padinikkhamitta jeneva mahakale susane teneva uvagae, uvagachchhitta thamdillam padilehei, padilehetta uchcharapasavanabhumim padilehei, padilehetta isim pabbharagaenam kaenam vagghariyapani animisanayane sukkapoggala-niruddhaditthido vi pae sahattu egaraim mahapadimam uvasampajjitta nam viharai. Imam cha nam somile mahane samidheyassa atthae baravaio nayario bahiya puvvaniggae. Samihao ya dabbhe ya kuse ya pattamodam ya genhai, genhitta tao padiniyattai, padiniyattitta mahakalassa susanassa adurasamamtenam viivayamane-viivayamane samjjhakalasamayamsi paviralamanussamsi gayasukumalam anagaram pasai, pasitta tam veram sarai, saritta asurutte rutthe kuvie chamdikkie misimisemane evam vayasi–esa nam bho! Se gayasukumale kumare apatthiyapatthie, duramta-pamta-lakkhane, hinapunnachauddasie, siri-hiri-dhii-kitti-parivajjie, jenam mama dhuyam somasirie bhariyae attayam somam dariyam aditthadosapattiyam kalavattinim vippajahetta mumde java pavvaie. Tam seyam khalu mama gayasukumalassa kumarassa veranijjayanam karettae–evam sampehei, sampehetta disapadilehanam karei, karetta sarasam mattiyam genhai, genhitta jeneva gayasukumale anagare teneva uvagachchhai, uvagachchhitta gayasukumalassa anagarassa matthae mattiyae palim bamdhai, bamdhitta jalamtio chiyayao phulliyakimsuyasamane khairimgale kahallenam genhai, genhitta gayasukumalassa anagarassa matthae pakkhivai, pakkhivitta bhie tatthe tasie uvvigge samjayabhae tao khippameva avakkamai, avakkamitta jameva disam paubbhue tameva disam padigae. Tae nam tassa gayasukumalassa anagarassa sarirayamsi veyana paubbhuya–ujjala viula kakkhada pagadha chamda dukkhadurahiyasa. Tae nam se gayasukumale anagare somilassa mahanassa manasa vi appadussamane tam ujjalam java durahiyasam veyanam ahiyasei. Tae nam tassa gayasukumalassa anagarassa tam ujjalam java durahiyasam veyanam ahiyasemanassa subhenam parinamenam pasatthajjhavasanenam tadavaranijjanam kammanam khaenam kammarayavikiranakaram apuvva-karanam anuppavitthassa anamte anuttare nivvaghae niravarane kasine padipunne kevalavarananadamsane samuppanne. Tao pachchha siddhe buddhe mutte amtayade parinivvue savvadukkhappahine. Tattha nam ahasamnihiehim devehim sammam arahietti kattu divve surabhigamdhodae vutthe; dasaddhavanne kusume nivadie; chelukkheve kae; divve ya giyagamdhavvaninae kae yavi hottha. Tae nam se kanhe vasudeve kallam pauppabhayae rayanie java utthiyammi sure sahassarassimmi dinayare teyasa jalamte nhae java vibhusie hatthikhamdhavaragae sakoremtamalladamenam chhattenam dharijjamanenam seyavarachamarahim uddhuvvamanihim mahayabhada-chadagara-pahakaravamda-parikkhitte baravaim nayarim majjhammajjhenam jeneva araha aritthanemi teneva paharettha gamanae. Tae nam se kanhe vasudeve baravaie nayarie majjhammajjhenam niggachchhamane ekkam purisam–junnam jara-jajjariya-deham auram jjhusiyam pivasiyam dubbalamkilamtam mahaimahalayao itthagarasio egamegam ittagam gahaya bahiya ratthapahao amtogiham anuppavisamanam pasai. Tae nam se kanhe vasudeve tassa purisassa anukampanatthae hatthikhamdhavaragae cheva egam ittagam genhai, genhitta bahiya ratthapahao amtogiham anuppavesei. Tae nam kanhenam vasudevenam egae ittagae gahiyae samanie anegehim purisasaehim se mahalae ittagassa rasi bahiya ratthapahao amtogharamsi anuppavesie. Tae nam se kanhe vasudeve baravaie nayarie majjhammajjhenam niggachchhai, niggachchhitta jeneva araha aritthanemi teneva uvagae, uvagachchhitta araham aritthanemim tikkhutto ayahina-payahinam karei, karettavamdai namamsai, vamditta namamsitta gayasukumalam anagaram apasamane araham aritthanemim vamdai namamsai, vamditta namamsitta evam vayasi–kahi nam bhamte! Se mamam sahodare kaniyase bhaya gayasukumale anagare jam namaham vamdami namamsami? Tae nam araha aritthanemi kanham vasudevam evam vayasi–sahie nam kanha! Gayasukumalenam anagarenam appano atthe. Tae nam se kanhe vasudeve araham aritthanemim evam vayasi–kahannam bhamte! Gayasukumalenam anagarenam sahie appano atthe? Tae nam araha aritthanemi kanham vasudevam evam vayasi–evam khalu kanha! Gayasukumalenam anagarenam mamam kallam pachchavaranhakalasamayamsi vamdai namamsai, vamditta namamsitta evam vayasi–ichchhami nam bhamte! Tubbhehim abbhanunnae samane mahakalamsi susanamsi egaraiyam mahapadimam uvasampajjitta nam viharittae java egaraim mahapadimamuvasampajjitta nam viharai. Tae nam tam gayasukumalam anagaram ege purise pasai, pasitta asurutte gayasukumalassa anagarassa matthae mattiyae palim bamdhai bamdhitta jalamtio chiyayao phulliyakimsuyasamane khairimgale kahallenam genhai, genhitta gayasukumalassa anagarassa matthae pakkhivai, pakkhivitta bhie tatthe tasie uvvigge samjayabhae tao khippameva avakkamai, avakkamitta jameva disam paubbhue tameva disam padigae. Tae nam tassa gayasukumalassa anagarassa sarirayamsi veyana paubbhua–ujjala viula kakkhada pagadha chamda dukkha durahiyasa. Tae nam se gayasukumale anagare tassa purisassa manasa vi appadussamane tam ujjalam java durahiyasam veyanam ahiyasei. Tae nam tassa gayasukumalassa anagarassa tam ujjalam java durahiyasam veyanam ahiyasemanassa subhenam parinamenam pasatthajjhavasanenam tadavaranijjanam kammanam khaenam kammarayavikiranakaram apuvvakaranam anuppavitthassa anamte anuttare nivvaghae niravarane kasine padipunne kevalavarananadamsane samuppanne. Tao pachchha siddhe. Tam evam khalu kanha! Gayasukumalenam anagarenam sahie appano atthe. Tae nam se kanhe vasudeve araham aritthanemim evam vayasi–kesa nam bhamte! Se purise apatthiyapatthie, duramtapamtalakkhane, hinapunnachauddasie, siri-hiri-dhii-kitti-parivajjie, jenam mamam sahodaram kaniyasam bhayaram gayasukumalam anagaram akale cheva jiviyao vavarovei? Tae nam araha aritthanemi kanham vasudevam evam vayasi–ma nam kanha! Tumam tassa purisassa padosamavajjahi. Evam khalu kanha! Tenam purisenam gayasukumalassa anagarassa sahijje dinne. Kahannam bhamte! Tenam purisenam gayasukumalassa anagarassa sahijje dinne? Tae nam araha aritthanemi kanham vasudevam evam vayasi–se nunam kanha! Tumam mamam payavamdae havvamagachchhamane baravaie nayarie egam purisam–junnam jarajajjariyadeham auram jjhusiyam pivasiyam dubbalam kilamtam mahaimahalayao ittagarasio egamegam ittagam gahaya bahiya ratthapahao amtogiham anuppavisamanam pasasi. Tae nam tumam tassa purisassa anukampanatthae hatthikhamdhavaragae cheva egam ittagam genhasi, genhitta bahiya ratthapahao amtogiham anuppavesasi. Tae nam tume egae ittagae gahiyae samanie anegehim purisasaehim se mahalae ittagassa rasi bahiya ratthapahao amtodharamsianupavesie. Jaha nam kanha! Tume tassa purisassa sahijje dinne, evameva kanha! Tenam purisenam gayasukumalassa anagarassa anegabhava-sayasahassa-samchiyam kammam udiremanenam bahukammanijja-rattham sahijje dinne. Tae nam se kanhe vasudeve araham aritthanemim evam vayasi–se nam bhamte! Purise mae kaham janiyavve? Tae nam araha aritthanemi kanham vasudevam evam vayasi–je nam kanha! Tumam baravaie nayarie anuppavisamanam pasetta thiyae cheva thiibheenam kalam karissai, tannam tumam janijjasi esa nam se purise. Tae nam se kanhe vasudeve araham aritthanemim vamdai namamsai, vamditta namamsitta jeneva abhiseyam hatthirayanam teneva uvagachchhai, uvagachchhitta hatthim duruhai, duruhitta jeneva baravai nayari jeneva sae gihe teneva paharettha gamanae. Tae nam tassa somilamahanassa kallam pauppabhayae rayanie utthiyammi sure sahassarassimmi dinayare teyasa jalamte ayameyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppanne–evam khalu kanhe vasudeve araham aritthanemim payavamdae niggae. Tam nayameyam arahaya, vinnayameyam arahaya, suyameyam arahaya, sitthameyam arahaya bhavissai kanhassa vasudevassa. Tam na najjai nam kanhe vasudeve mamam kenai kumarenam marissai tti kattu bhie tatthe tasie uvvigge samjayabhae sayao gihao padinikkhamai. Kanhassa vasudevassa baravaim nayarim anuppavisamanassa purao sapakkhim sapadidisim havvamagae. Tae nam se somile mahane kanham vasudevam sahasa pasetta bhie tatthe tasie uvvigge samjayabhae thiyae cheva thii-bheyam kalam karei, dharanitalamsi savvamgehim dhasatti sannivadie. Tae nam se kanhe vasudeve somilam mahanam pasai, pasitta evam vayasi–esa nam bho! Devanuppiya! Se somile mahane apatthiyapatthie java siri-hiri-dhii-kitti-parivajjie, jenam mamam sahoyare kaniyase bhayare gayasukumale anagare akale cheva jiviyao vavarovie tti kattu somilam mahanam panehim kaddhavei, kaddhavetta tam bhumim panienam abbhokkhavei, abbhokkhavetta jeneva sae gihe teneva uvagae. Sayam giham anuppavitthe. Evam khalu jambu! Samanenam bhagavaya mahavirenam java sampattenam atthamassa amgassa amtagadadasanam tachchassa vaggassa atthamajjhayanassa ayamatthe pannatte. | ||
| Sutra Meaning Transliteration : | Bhagavan ! Tritiya varga ke athavem adhyayana ka kya artha pratipadana kiya hai\? He jambu ! Usa kala, usa samaya mem dvaraka nagarimem prathama adhyayanamem kiye gaye varnana ke anusara yavat arihamta arishtanemi bhagavana padhare. Usa kala, usa samaya bhagavana neminatha ke amtevasi – shishya chha muni sahodara bhai the. Ve samana akara, tvacha aura samana avasthavale pratita hote the. Una ka varna nilakamala, mahisha ke shrimga ke antarvarti bhaga, gulika – ramga vishesha aura alasi samana tha. Shrivatsa se amkita vaksha vale aura kusuma ke samana komala aura kumdala ke samana ghumgharale balom vale ve sabhi muni nalakubara ke samana pratita hote the. Taba ve chhahom muni jisa dina mumdita hokara agara se anagara dharma mem pravrajita hue, usi dina arihamta arishtanemi ko vamdana namaskara kara isa prakara bole – ‘‘he bhagavan ! Apaki ajnya pakara hama jivana paryanta nirantara bele – bele tapa dvara atma kada bhavita karate hue vicharana karem.’’ arihamta arishtanemine kaha – devanupriyom! Jaise tumhem sukha ho, karo, shubha karma karanemem vilamba nahim karana chahie. Taba bhagavana ki ajnya pakara unhomne jivanabhara ke lie bele – bele ki tapasya karate hue yavat vicharana karane lage. Tadanantara una chhahom muniyom ne anyada kisi samaya, bele ki tapasya ke parane ke dina prathama prahara mem svadhyaya kiya aura gautama svami ke samana yavat nivedana karate haim – bhagavan ! Hama bele ki tapasya ke parane mem apaki ajnya lekara do – do ke tina samgharom se dvaraka nagari mem yavat bhiksha hetu bhramana karana chahate haim. Taba una chhahom muniyom ne arihamta arishtanemi ki ajnya pakara prabhu ko vamdana namaskara kiya. Vamdana namaskara kara ve bhagavan arishtanemi ke pasa se sahasramravana udyana se prasthana karate haim. Phira ve do do ke tina samghatakom mem sahaja gati se yavat bhramana karane lage. Una tina samghatakom mem se eka samghataka dvaraka nagari ke umcha – nicha – madhyama gharom mem, eka ghara se dusare ghara, bhikshacharya ke hetu bhramana karata hua raja vasudeva ki maharani devaki ke prasada mem pravishta hua. Usa samaya vaha devaki rani una do muniyom ke eka samghare ko apane yaham ata dekhakara hrishtatushta hokara yavat asana se uthakara vaha sata – atha kadama muniyugala ke sammukha gai. Samane jakara usane tina bara dakshina ki ora se unaki pradakshina ki. Pradakshina kara unhem vandana – namaskara kiya. Jaham bhojanashala thi vaham ai. Bhojanashala mem akara simhakesara modakom se eka thala bhara aura thala bhara kara una muniyom ko pratilabha diya. Punah vandana – namaskara karake unhem prativisarjita kiya. Pashchat una chhaha sahodara sadhuom mem se dusara samghataka bhi devaki ke prasada mem aya yavat unhem prati visarjita kiya. Isake bada muniyom ka tisara samghataka aya yavat use bhi devaki devi pratilabha dekara vaha isa prakara boli – ‘‘devanupriyo ! Kya krishna vasudeva ki isa baraha yojana lambi, nava yojana chauri pratyaksha svargapuri ke samana dvaraka nagari mem shramana nirgranthom ko yavat ahara – pani ke lie jina kulom mem pahale a chuke haim, unhim kulom mem punah ana parata hai\?’’ Devaki dvara isa prakara kahane para ve muni isa prakara bole – ‘‘devanupriye ! Aisi bata to nahim hai ki krishna vasudeva ki yavat pratyaksha svarga ke samana, isa dvaraka nagari mem shramana – nirgrantha uchcha – nicha – madhyama kulom mem yavat bhramana karate hue ahara – pani prapta nahim karate. Aura munijana bhi jina gharom se eka bara ahara le ate haim, unhim gharom se dusari ya tisari bara aharartha nahim jate haim. ‘‘devanupriye ! Hama bhaddilapura nagari ke naga gathapati ke putra aura unaki sulasa bharya ke atmaja chhaha sahodara bhai haim. Purnatah samana akriti vale yavat hama chhahom bhaiyom ne arihamta arishtanemi ke pasa dharma – upadesha sunakara samsara – bhaya se udvigna evam janmamarana se bhayabhita ho mumdita hokara yavat shramanadharma ki diksha grahana ki. Usi dina arihamta arishtanemi ko vamdana – namaskara kara isa prakara ka abhigraha karane ki ajnya chahi – he bhagavan ! Apaki anujnya pakara hama jivana paryanta bele – bele ki tapasya se apani atma ko bhavita karate hue vicharana chahate haim.’’ yavat prabhu ne kaha – ‘‘devanupriyom ! Jisase tumhem sukha ho vaisa karo, pramada na karo. Usake bada arihamta arishtanemi ki anujnya prapta hone para hama jivanabhara ke lie niramtara bele – bele ki tapasya karate hue vicharana karane lage. Aja hama chhahom bhai bele ki tapasya ke parana ke dina yavat arishtanemi ki ajnya prapta kara, tina samghatakommem bhikshartha bhramana karate tumhare ghara a pahumche haim. To devanupriye! Aisi bata nahim hai ki pahale do samghatakom mem jo muni tumhare yaham aye the ve hama nahim haim. Vastutah hama dusare haim.’’ una muniyom ne devaki devi ko isa prakara kaha aura yaha kahakara ve jisa disha se aye the usi disha ki ora chale gae. Isa prakara ki bata kahakara una shramanom ke lauta jane ke pashchat devaki devi ko isa prakara ka adhyatmika, chintita, prarthita, manogata aura samkalpita vichara utpanna hua ki ‘‘polasapura nagara mem atimukta kumara namaka shramana ne mujhe bachapana mem isa prakara kaha tha – he devanupriye devaki ! Tuma atha putrom ko janma dogi, jo paraspara eka dusare se purnatah samana nalakubara ke samana pratita homge. Bharatakshetra mem dusari koi mata vaise putrom ko janma nahim degi. Para vaha kathana mithya nikala, kyomki pratyaksha drishtigochara ho raha hai ki anya mataom ne bhi aise yavat putrom ko janma diya hai. Atah maim arihamta arishtanemi bhagavana ki seva mem jaum, vamdana – namaskara karum, aura isa prakara ke uktivaiparitya ke vishaya mem puchhum. Aisa sochakara kautumbika purushom ko bulaya aura bulakara kaha – ‘‘shighragami yanapravara – upasthita kiya. Taba devananda brahmani ki taraha devaki devi bhi upasana karane lagi. Tadanantara arihamta arishtanemi devaki ko sambodhita kara bole – ‘‘he devaki ! Kya ina chhaha anagarom ko dekha – kara tumhare mana mem isa prakara ka samkalpita vichara utpanna hua hai ki – polasapura nagara mem atimukta kumara ne tumhem eka samana, nalakubaravat atha putrom ko janma dene ka kathana kiya tha, yavat vandana ko nikali aura nikalakara shighrata se mere pasa chali ai ho. Devaki devi ! Kya yaha bata satya hai\? ‘ham prabhu, satya hai.’ Arihamta arishtanemi ne kaha – ‘devanupriye! Usa kala usa samayamem bhaddilapura namaka nagaramem naga gathapati tha vaha purnataya sampanna tha. Nagarikom mem usaki bari pratishtha thi. Usa naga gathapati ki sulasa nama ki bharya thi. Usa sulasa gathapatni ko balyavastha mem hi kisi nimittajnya ne kaha tha – ‘yaha balika nimdu hogi. Tatpashchat vaha sulasa balyakala se harinaigameshi deva ki bhakta bana gai. Usane harinaigameshideva ki pratima banavai. Pratima banava kara pratidina pratahkala snana karake yavat duhsvapna nivaranartha prayashchitta kara ardra sari pahane hue usaki bahumulya pushpomse archana karati. Pushpom dvara puja ke pashchat ghutane tekakara pamchom amga namakara pranama karati, tadanantara ahara karati, nihara karati evam apani dainandini ke anya karya karati. Tatpashchat usa sulasa gathapatni ki usa bhakti – bahumanapurvaka ki gai shushrusha se deva prasanna ho gaya. Pashchat harinaigameshi deva sulasa gathapatni ko tatha tumhem – donom ko samakalamem hi ritumati karata aura taba tuma donom samakalamem hi garbha dharana karati, aura samakala mem hi balaka ko janma detim. Prasavakala mem vaha sulasa gathapatni mare hue balaka ko janma deti. Taba vaha harinaigameshi deva sulasa para anukampa karane ke lie usake mrita balaka ko hathom mem leta aura lekara tumhare pasa lata. Idhara usi samaya tuma bhi nava masa ka kala purna hone para sukumara balaka ko janma deti. He devanupriye ! Jo tumhare putra hote unako harinaigameshi deva tumhare pasa se apane donom hathom mem grahana karata aura unhem grahana kara sulasa gathapatni ke pasa lakara rakha deta. Atah vastava mem he devaki ! Ye tumhare hi putra haim, sulasa gathapatni ke putra nahim hai.’ Tadanantara devaki devi ne arihamta arishtanemi bhagavana ke pasa se ukta vrittanta ko sunakara aura usa para chintana kara hrishta – tushta yavat praphullahridaya hokara arishtanemi bhagavana ko vamdana namaskara kiya. Ve chhahom muni jaham virajamana the vaham akara una chhahom muniyom ko vamdana namaskara karati hai. Una anagarom ko dekhakara putra – prema ke karana unake stanom se dudha jharane laga. Harsha ke karana lochana praphullita ho uthe, kamchuki ke bandhana tutane lage, bhujaom ke abhushana tamga ho gaye, usaki romavali meghadhara se abhitadita hue kadamba pushpa ki bhamti khila uthi. Una chhahom muniyom ko nirnimesha drishti se chirakala taka nirakhati hi rahi. Tatpashchat una chhahom muniyom ko vamdana – namaskara karake jaham bhagavana arishtanemi virajamana the vaham ai, arihanta arishtanemi ko vandana – namaskara karake usi dharmika shreshtha ratha para arurha hoti hai. Ratharurha ho jaham dvaraka nagari thi, vaham akara dvaraka nagari mem pravesha kara apane prasada ke bahara ki upasthanashala ati hai, dharmika ratha se niche utarakara jaham apana vasagriha tha, jaham apani shayya thi usa para baitha jati hai. Usa samaya devaki devi ko isa prakara ka vichara, chintana aura abhilashapurna manasika samkalpa utpanna hua ki aho ! Maimne purnatah samana akritivale yavat nalakubara ke samana sata putrom ko janma diya para maimne eka ki bhi balyakrida ka anandanubhava nahim kiya. Yaha krishna vasudeva bhi chhaha – chhaha masa ke anantara charana – vandana ke lie mere pasa ata hai, atah maim manati hum ki ve mataem dhanya haim, jinaki apani kukshi se utpanna hue, stana – pana ke lobhi balaka, madhura alapa karate hue, tutalati bolise manmana bolate jinake stanamula kakshabhagamem abhisarana karate haim, phira una mugdha balakom ko jo mataem kamala ke samana apane komala hathom dvara pakara kara godamem bithati haim aura apane balakom se madhura – mamjula shabdommem bara bara batem karati haim. Maim nishchitarupena adhanya, punyahina hum kyomki maimne inamem se eka putra ki bhi balakrira nahim dekhi. Isa prakara devaki khinna mana se yavat artadhyana karane lagi. Usi samaya vaham shrikrishna vasudeva snana kara yavat vibhushita hokara devaki mata ke charana – vamdana ke lie shighratapurvaka ae. Ve krishna vasudeva devaki mata ke darshana karate haim, charanom mem vamdana karate haim. Phira devaki devi se isa prakara puchhane lage – ‘‘he mata ! Pahale to maim jaba – jaba apake charana – vandana ke lie ata tha, taba – taba apa mujhe dekhate hi hrishta tushta yavat aja artadhyana mem nimagna – si kyom dikha rahi ho\?’’ krishna dvara isa prakara ka prashna kiye jane para devaki devi krishna vasudeva se kahane lagi – he putra ! Vastutah bata yaha hai ki maimne samana akriti yavat samana rupa vale sata putrom ko janma diya. Para maimne unamem se kisi eka ke bhi balyakala athava bala – lila ka sukha nahim bhoga. Putra ! Tuma bhi chhaha chhaha mahinom ke antara se mere pasa charana – vamdana ke lie ate ho. Atah maim aisa socha rahi hum ki ve mataem dhanya haim, yavat artadhyana kara rahi hum. Mata ki yaha bata sunakara shrikrishna vasudeva devaki maharani se isa prakara bole – ‘‘mataji ! Apa udasa athava chintita hokara artadhyana mata karo. Maim aisa prayatna karumga jisase mera eka sahodara chhota bhai utpanna ho.’’ isa prakara kahakara shrikrishna ne devaki mata ko ishta, kanta, priya, manojnya vachanom dvara dhairya bamdhaya, ashvasta kiya. Shrikrishna apani mata ke prasada se nikale, jaham paushadhashala thi vaham ae. Akara abhayakumara ke samana ashtamabhakta tapa svikara karake apane mitra deva ki aradhana ki. Visheshata yaha ki inhomne harinaigameshi deva ki aradhana ki. Aradhana mem ashtama bhakta tapa grahana kiya, yavat harinaigameshi deva aradhana se prasanna hokara shrikrishna ke pasa aya. Taba shrikrishnane hatha jorakara isa prakara kaha – he devanupriya ! Apa mujhe eka sahodara laghubhrata dijie, yahi meri ichchha hai. Taba harinaigameshi deva shrikrishna vasudeva se isa prakara bola – ‘‘he devanupriya ! Devaloka ka eka deva vaham ka ayushya purna hone para devaloka se chyuta hokara apake sahodara chhote bhai ke rupa mem janma lega aura isa taraha apaka manoratha avashya purna hoga, para vaha balyakala bitane para, yavat yuvavastha prapta hone para bhagavana shriarishtanemi ke pasa mundita hokara diksha grahana karega.’’ shrikrishna vasudeva ko usa deva ne dusari bara, tisari bara bhi yahi kaha aura yaha kahane ke pashchat jisa disha se aya tha usi mem lauta gaya. Isake pashchat shrikrishna – vasudeva paushadhashala se nikale, devaki mata ke pasa ae, akara devaki devi ka charana – vamdana kiya, ve mata se isa prakara bole – ‘‘he mata ! Mera eka sahodara chhota bhai hoga.’’ aisa kaha karake unhomne devaki mata ko madhura evam ishta, yavat ashvasta karake jisa disha se pradurbhuta hue the usi disha mem lauta gae. Tadanantara vaha devaki devi apane avasagriha mem shayya para soi hui thi. Taba usane svapna mem simha ko dekha. Vaha isa prakara ke udara yavat shobhavale mahasvapna ko dekhakara jagrita hui. Devaki devi ne svapna ka sara vrittamta apane svami ko sunaya. Maharaja vasudeva ne svapna pathakom ko bulavaya aura svapnasambamdhi phala ke vishaya mem puchha – svapna pathakom ne bataya ki isa svapna ke phala svarupa devaki devi ko eka suyogya punyatma putraratna ki prapti hogi. Mata devaki bhi svapna ka phala sunakara bahuta prasanna hui. Vaha devaki devi sukhapurvaka apane garbha ka palana karane lagi. Tatpashchat nava masa purna hone para mata devaki ne jatakusuma samana, raktabandhujivaka samana, viravahuki samana, lakha ke ramga samana, vikasita parijata ke pushpa jaisa pratahkalina surya ki lalima samana, kantiyukta, sarvajana nayanabhirama sukumala amgovale yavat svarupavana evam gajatula ke samana raktavarna aise sukumala putra ko janma diya. Putra ka janma samskara meghakumara ke samana janana. ‘‘kyomki hamara yaha balaka gaja ke talu ke samana sukomala evam sundara hai, atah hamare isa balaka ka nama gajasukumala ho.’’ isa prakara vichara kara usa balaka ke mata – pita ne usaka ‘‘gajasukumara’’ yaha nama rakha. Shesha varnana meghakumara ke samana samajhana. Kramashah gajasukumara bhoga bhogane mem samartha ho gaya. Usa dvaraka nagari mem somila namaka eka brahmana rahata tha, jo samriddha tha aura rigveda, yavat brahmana aura parivrajaka sambandhi shastrom mem bara nipuna tha. Usa somila brahmana ke somashri namaki brahmani thi. Somashri sukumara evam rupalavanya aura yauvana se sampanna thi. Usa somila brahmana ki putri aura somashri brahmani ki atmaja soma nama ki kanya thi, jo sukomala yavat bari rupavati thi. Rupa, akriti tatha lavana – saundarya ki drishti se usa mem koi dosha nahim tha, ata eva vaha uttama tatha uttama shariravali thi. Vaha soma kanya anyada kisi dina snana kara yavat vastralamkarom se vibhushita ho, bahuta si kubjaom, yavat mahattarikaom se ghiri hui apane ghara se bahara nikali. Ghara se bahara nikala kara jaham rajamarga tha, vaham ai aura rajamarga mem svarna ki gemda se khela khelane lagi. Usa kala aura usa samaya mem arihamta arishtanemi dvaraka nagari mem padhare. Parishad dharmakatha sunane ko ai. Usa samaya krishna vasudeva bhi bhagavana ke shubhagamana ke samachara se avagata ho, snana kara, yavat vastralamkarom se vibhushita ho gajasukumala kumara ke satha hathi ke hode para arurha hokara koramta pushpom ki mala sahita chhatra dharana kiye hue, shveta chamarom se donom ora se nirantara vijyamana hote hue, dvaraka nagari ke madhya bhaga se hokara arhat arishtanemi ke vandana ke lie jate hue, raja – marga mem khelati hui usa soma kanya ko dekhate haim. Soma kanya ke rupa, lavanya aura kanti – yukta yauvana ko dekhakara krishna vasudeva atyanta ashcharyachakita hue. Taba vaha krishna vasudeva ajnyakari purushom ko bulate haim. Bulakara isa prakara kahate haim – ‘‘he devanupriyom ! Tuma somila brahmana ke pasa jao aura usase isa soma kanya ki yachana karo, use prapta karo aura phira use lekara kanyaom ke antahpura mem pahumcha do. Yaha soma kanya, mere chhote bhai gajasukumala ki bharya hogi.’’ taba ajnyakari purushom ne yavat vaisa hi kiya. Tatpashchat krishna vasudeva dvaraka nagari ke madhya bhaga se hote hue nikale, jaham sahasramravana udyana tha aura bhagavana arishtanemi the, vaham ae. Yavat upasana karane lage. Usa samaya bhagavana arishtanemi ne krishna vasudeva aura gajasukumara kumara pramukha usa sabha ko dharmopadesha diya. Prabhu ki amogha vani sunane ke pashchat krishna apane avasa ko lauta gae. Tadanantara gajasukumara kumara bhagavana shri arishtanemi ke pasa dharmakatha sunakara virakta hokara bole – bhagavan ! Mata – pita se puchhakara maim apake pasa diksha grahana karumga. Meghakumara ki taraha, vishesha rupa se mata – pita ne unhem mahilavarja vamshavriddhi hone ke bada diksha grahana karane ko kaha. Tadanantara krishna vasudeva gaja – sukumara ke virakta hone ki bata sunakara gajasukumara ke pasa ae aura akara unhomne gajasukumara kumara ka alimgana kiya, alimgana kara gada mem bithaya, goda mem bithakara isa prakara bole – ‘he devanupriya ! Tuma mere sahodara chhote bhai ho, isalie mera kahana hai ki isa samaya bhagavana arishtanemi ke pasa mundita hokara agara se anagara banane rupa diksha grahana mata karo. Maim tumako dvaraka nagari mem bahuta bare samaroha ke satha rajyabhisheka se abhishikta karumga.’’ taba gajasukumara kumara krishna vasudeva dvara aisa kahe jane para mauna rahe. Kuchha samaya mauna rahane ke bada gajasukumara apane bare bhai krishna vasudeva evam mata – pita ko dusari bara aura tisari bara bhi isa prakara bole – ‘‘he devanupriyom ! Vastutah manushya ke kamabhoga evam deha yavat nashta hone vale haim. Isalie he devanupriyom ! Maim chahata hum ki apaki ajnya milane para maim arihamta arishtanemi ke pasa pravrajya grahana kara lum.’’ tadanantara gaja – sukumala kumara ko krishna – vasudeva aura mata – pita jaba bahuta – si anukula aura snehabhari yuktiyom se bhi samajhane mem samartha nahim hue taba nirasha hokara shrikrishna evam mata – pita isa prakara bole – ‘‘yadi aisa hi hai to he putra ! Hama eka dina hi tumhari rajyashri dekhana chahate haim. Isalie tuma kama se kama eka dina ke lie to rajalakshmi ko svikara karo.’’ taba gajasukumara kumara vasudeva krishna aura mata – pita ki ichchha ka anusarana karake chupa raha gae. Yavat gajasukumala rajyabhisheka se abhishikta ho gae. Jagasukumala raja ho gae. Yavat he putra ! Hama tujhe kya deve\? Kya prayojana hai\? Taba gajasukumala ne kaha ‘‘he matapita ! Mere lie rajoharana aura patra mamgavana tatha napita ko bulana chahata hum.’’ yavat mahabalakumara ki taraha gajasukumala bhi pravrajita ho gae. Iriya samiti adi ka palana karane lage yavat jitendriya hokara shuddha brahmacharya ki paripalana karane lage. Shramanadharma mem dikshita hone ke pashchat gajasukumala muni jisa dina dikshita hue, usi dina ke pichhale bhaga mem jaham arihamta arishtanemi birajamana the, vaham akara unhomne bhagavana neminatha ki pradakshina karake isa prakara bole – ‘bhagavan ! Apaki anujnya prapta hone para maim mahakala shmashana mem eka ratri ki mahapadima dharana kara vicharana chahata hum.’ prabhu ne kaha – ‘‘he devanupriya ! Jisase tumhem sukha prapta ho vahi karo.’’ tadanantara vaha gajasukumala muni arihamta arishtanemi ki ajnya milane para, bhagavana neminatha ko vamdana namaskara karate haim. Arhat arishtanemi ke sannidhya se chalakara sahasramravana udyana se nikale. Jaham mahakala shmashana tha, vaham ate haim. Prasuka sthamdila bhumi ki pratilekhana karate haim. Pashchat uchchara – prasravana tyaga ke yogya bhumi ka pratilekhana karate haim. Pashchat eka sthana para khare ho apani deha – yashti ko kimchit jhukaye hue, yavat donom pairom ko ekatra karake eka ratri ki mahapratima amgikara kara dhyana mem magna ho jate haim. Idhara somila brahmana samidha lane ke lie dvaraka nagari ke bahara sukumala anagara ke shmashanabhumi mem jane se purva hi nikala tha. Vaha samidha, darbha, kusha, dabha evam mem patramodom ko leta hai. Unhem lekara vaham se apane ghara ki tarapha lautata hai. Lautate samaya mahakala shmashana ke nikata se jate hue samdhyakala ki bela mem, jaba ki manushyom ka gamanagamana nahim ke samana ho gaya tha, usane gajasukumala muni ko vaham dhyanastha khare dekha. Unhem dekhate hi somila ke hridaya mem bairabhava jagrita hua. Vaha krodha se tamatama uthata hai aura mana hi mana isa prakara bolata hai – are ! Yaha to vahi aprarthaniya ka prarthi yavat lajja parivarjita, gajasukumala kumara hai, jo meri nirdosha putri soma kanya ko akarana hi tyaga kara mundita ho yavat shramana bana gaya hai. Isalie mujhe nishchaya hi gaja – sukumala se isa vaira ka badala lena chahie. Isa prakara vaha somila sochata hai aura sochakara saba dishaom ki ora dekhata hai ki kahim se koi dekha to nahim raha hai. Isa vichara se charom ora dekhata hua pasa ke hi talaba se vaha gili mitti leta hai, gajasukumala muni ke mastaka para pala bamdhakara jalati hui chita mem se phule hue kimshuka ke phula ke samana lala – lala khera ke amgarom ko kisi khappara mem lekara una dahakate hue amgarom ko gajasukumala muni ke sira para rakha deta hai. Rakhane ke bada isa bhaya se ki kahim use koi dekha na le, bhayabhita hokara ghabara kara, trasta hokara evam udvigna hokara vaha vaham se shighratapurvaka pichhe ki ora hatata hua bhagata hai. Vaham se bhagata hua vaha somila jisa ora se aya tha usi ora chala jata hai. Sira para una jajvalyamana amgarom ke rakhe jane se gajasukumala muni ke sharira mem mahabhayamkara vedana utpanna hui jo atyanta dahaka duhkhapurna yavat dussaha thi. Itana hone para bhi gajasukumala muni somila brahmana para mana se bhi, leshamatra bhi dvesha nahim karate hue usa ekanta duhkharupa yavat dussaha vedana ko samabhavapurvaka sahana karane lage. Usa samaya usa ekanta duhkhapurna duhsaha dahaka vedana ko samabhava se sahana karate hue shubha parinamom tatha prashasta shubha adhyavasayom ke phalasvarupa atmagunom ko achchhadita karanevale karmom ke kshaya se samasta karmaraja ko jharakara sapha kara dene vale, karma – vinashaka apurna – karana mem pravishta hue. Una gajasukumala anagara ko anamta anuttara yavat kevalajnyana evam kevaladarshana ki upalabdhi hui. Tatpashchat ayushya purna ho jane para ve siddha – kritakritya, yavat sarva prakara ke duhkhom se rahita ho gae. Usa samaya vaham samipavarti devom ne ‘‘aho ! Ina gajasukumala muni ne shramanadharma ki atyanta utkrishta aradhana ki hai’’ yaha janakara apani vaikriya shakti ke dvara divya sugandhita jala ki tatha pamcha varnom ke divya phulom evam vastrom ki varsha ki aura divya madhura gitom tatha gandharvavadyayantrom ki dhvani se akasha ko gumja diya. Tadanantara krishna vasudeva dusare dina pratahkala suryodaya hone para snana kara vastralamkarom se vibhushita ho, hathi para arurha hue. Koramta pushpom ki mala vala chhatra dharana kiya hua tha. Shveta evam ujjvala chamara unake dayem – bayem dhore ja rahe the. Ve jaham bhagavana arishtanemi virajamana the, vaham ke lie ravana hue. Taba krishna vasudeva ne dvaraka nagari ke madhya bhaga se jate samaya eka purusha ko dekha, jo ati vriddha, jara se jarjarita evam thaka hua tha. Vaha bahuta duhkhi tha. Usake ghara ke bahara rajamarga para imtom ka eka vishala rhera para tha jise vaha vriddha eka – eka ita karake apane ghara mem sthanantarita kara raha tha. Taba una krishna vasudeva ne usa purusha ki anukampa ke lie hathi para baithe hue hi eka imta uthai, uthakara bahara raste se ghara ke bhitara pahumcha di. Taba krishna vasudeva ke dvara eka imta uthane para aneka saikarom purushom dvara vaha bahuta bara imto ka rhera bahara gali mem se ghara ki bhitara pahumcha diya gaya. Vriddha purusha ki sahayata karane ke anantara krishna vasudeva dvaraka nagari ke madhya mem se hote hue jaham bhagavamta arishtanemi virajamana the vaham a gae. Yavat vamdana – namaskara kiya. Bada puchha – ‘‘bhagavan ! Mere sahodara laghubhrata muni gajasukumala kaham haim\? Maim unako vandana – namaskara karana chahata hum.’’ arihamta arishtanemi ne kaha – krishna ! Muni gajasukumala ne moksha prapta karane ka apana prayojana siddha kara liya hai. Krishna vasudeva arishtanemi bhagavan ke charanom mem punah nivedana karane lage – bhagavan ! Muni gajasukumala ne apana prayojana kaise siddha kara liya hai\? ‘‘he krishna ! Vastutah kala ke dina ke aparahna kala ke purva bhaga mem gajasukumala muni ne mujhe vandana – namaskara karake isa prakara nivedana kiya – he prabho ! Apaki ajnya ho to maim mahakala shmashana mem eka ratri ki mahabhikshupratima dharana karake vicharana chahata hum. Yavat bhikshu ki mahapratima dharana karake dhyanastha khare ho gae. Isake bada gaja – sukumala muni ko eka purusha ne dekha aura dekhakara vaha una para atyanta kruddha hua. Ityadi, isa prakara gaja – sukumala muni ne apana prayojana siddha kara liya. Yaha sunakara krishna vasudeva bhagavana neminatha se isa prakara puchhane lage – ‘‘bhamte ! Vaha aprarthaniya ka prarthi arthat mrityu ko chahane vala, yavat nirlajja purusha kauna hai jisane mere sahodara laghu bhrata gajasukumala muni ka asamaya mem hi prana – harana kara liya\?’’ taba arhat arishtanemi krishna vasudeva se isa prakara bole – ‘‘he krishna ! Tuma usa purusha para dvesha – rosha mata karo, kyomki usa purusha ne sunishchita rupena gajasukumala muni ko apana apana prayojana siddha karane mem sahayata pradana ki hai.’’ yaha sunakara krishna vasudeva ne punah prashna kiya – ‘he pujya ! Usa purusha ne gajasukumala muni ko kisa prakara sahayata di\?’ arhat arishtanemi ne uttara diya – ‘‘krishna ! Mere charanavamdana ke hetu shighratapurvaka ate samaya tumane dvaraka nagari mem eka vriddha purusha ko dekha yavat he krishna ! Vastutah jisa taraha tumane usa purusha ka duhkha dura karane mem usaki sahayata ki, usi taraha he krishna ! Usa purusha ne bhi anekaneka lakhom bhavom ke samchita karmom ki rashi ki udirana karane mem samlagna gajasukumala muni ko una karmom ki sampurna nirjara karane mem sahayata pradana ki hai. Krishna vasudeva phira nivedana karane lage – ‘‘bhagavan ! Maim usa purusha ko kisa taraha pahachana sakata hum\?’ bhagavana arishtanemi kahane lage – ‘krishna ! Yaham se lautane para jaba tuma dvaraka nagari mem pravesha karoge to usa samaya eka purusha tumhem dekhakara bhayabhita hoga, vaha vaham para khara – khara hi gira jaega. Ayu ki samapti ho jane se mrityu ko prapta ho jaega. Usa samaya tuma samajha lena ki yaha vahi purusha hai.’ arishtanemi ko vamdana evam namaskara karake shrikrishna ne vaham se prasthana kiya aura apane pradhana hastiratna para baithakara apane ghara ki ora ravana hue. Udhara usa somila brahmana ke mana mem dusare dina suryodaya hote hi isa prakara vichara utpanna hua – nishchaya hi krishna vasudeva arihamta arishtanemi ke charanom mem vamdana karane ke liye gae haim. Bhagavana to sarvajnya haim unase koi bata chhipi nahim hai. Bhagavana ne gajasukumala ki mrityu sambandhi mere kukritya ko jana liya hoga, purnatah vidita kara liya hoga. Yaha saba bhagavana se spashta samajha suna liya hoga. Arihamta arishtanemi ne avashyameva krishna vasudeva ko yaha saba bata diya hoga. To aisi sthiti mem krishna vasudeva rushta hokara mujhe na maluma kisa prakara ki kumauta se maremge. Isa vichara se dara hua vaha apane ghara se nikalata hai, nikalakara dvaraka nagari mem pravesha karate hue krishna vasudeva ke ekadama samane a parata hai. Usa samaya somila brahmana krishna vasudeva ko sahasa sammukha dekha kara bhayabhita hua aura jaham ka taham stambhita khara raha gaya. Vahim khare – khare hi sthitibheda se apana ayushya purna ho jane se sarvamga – shithila ho dharama se bhumitala para gira para. Usa samaya krishna vasudeva somila brahmana ko girata hua dekhate haim aura dekhakara isa prakara bolate haim – ‘‘are devanupriyom ! Yahi vaha mrityu ki ichchha karane vala tatha lajja evam shobha se rahita somila brahmana hai, jisane mere sahodara chhote bhai gajasukumala muni ko asamaya mem hi kala ka grasa bana dala.’’ aisa kahakara krishna vasudeva ne somila brahmana ke usa shava ko chamralom ke dvara ghasitava kara nagara ke bahara phimkava diya aura usa shaba ke sparsha vali bhumi ko pani se dhulavakara krishna vasudeva apane rajaprasada mem pahumche aura apane agara mem pravishta hue. He jambu ! Yavat moksha – samprapta shramana bhagavana mahavira ne antakriddashamga sutra ke tritiya varga ke ashtama adhyayana ka yaha artha pratipadita kiya hai. | ||