Sutra Navigation: Acharang ( आचारांग सूत्र )
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| Mool File Details |
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Anuvad File Details |
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| Sr No : | 1000486 | ||
| Scripture Name( English ): | Acharang | Translated Scripture Name : | आचारांग सूत्र |
| Mool Language : | Ardha-Magadhi | Translated Language : | Hindi |
| Chapter : |
श्रुतस्कंध-२ चूलिका-१ अध्ययन-६ पात्रैषणा |
Translated Chapter : |
श्रुतस्कंध-२ चूलिका-१ अध्ययन-६ पात्रैषणा |
| Section : | उद्देशक-१ | Translated Section : | उद्देशक-१ |
| Sutra Number : | 486 | Category : | Ang-01 |
| Gatha or Sutra : | Sutra | Sutra Anuyog : | |
| Author : | Deepratnasagar | Original Author : | Gandhar |
| Century : | Sect : | Svetambara1 | |
| Source : | |||
| Mool Sutra : | [सूत्र] से भिक्खू वा भिक्खुणी वा अभिकंखेज्जा पायं एसित्तए, सेज्जं पुण पाय जाणेज्जा, तं जहा–अलाउपायं वा, दारुपायं वा, मट्टियापायं वा– तहप्पगारं पायं– जे निग्गंथे तरुणे जुगवं बलवं अप्पायंके थिरसंघयणे, से एगं पायं धारेज्जा, नो बीयं। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा परं अद्धजोयण-मेराए पाय-पडियाए नो अभिसंधारेज्जा गमणाए। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा सेज्जं पुण पायं जाणेज्जा– अस्सिंपडियाए एगं साहम्मियं समुद्दिस्स पाणाइं भूयाइं जीवाइं सत्ताइं समारब्भ समुद्दिस्स कीयं पामिच्चं अच्छेज्जं अनिसट्ठं अभिहडं आहट्टु चेएति। तं तहप्पगारं पायं पुरिसंतरकडं वा अपुरिसंतरकडं वा, बहिया नीहडं वा अनीहडं वा, अत्तट्ठियं वा अणत्तट्ठियं वा, परिभुत्तं वा अपरिभुत्तं वा, आसेवियं वा अनासेवियं वा–अफासुयं अनेसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा सेज्जं पुण पायं जाणेज्जा–अस्सिंपडियाए बहवे साहम्मिया समुद्दिस्स पाणाइं भूयाइं जीवाइं सत्ताइं समारब्भ समुद्दिस्स कीयं पामिच्चं अच्छेज्जं अनिसट्ठं अभिहडं आहट्टु चेएति। तं तहप्पगारं पायं पुरिसंतरकडं वा अपुरिसंतरकडं वा, बहिया नीहडं वा अनीहडं वा, अत्तट्ठियं वा अणत्तट्ठियं वा, परिभुत्तं वा अपरिभुत्तं वा, आसेवियं वा अनासेवियं वा– अफासुयं अनेसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा सेज्जं पुण पायं जाणेज्जा– अस्सिपडियाए एगं साहम्मिणिं समुद्दिस्स पाणाइं भूयाइं जीवाइं सत्ताइं समारब्भ समुद्दिस्स कीयं पामिच्चं अच्छेज्जं अनिसट्ठं अभिहडं आहट्टु चेएति। तं तहप्पगारं पायं पुरिसंतरकडं वा अपुरिसंतरकडं वा, बहिया नीहडं वा अनीहडं वा, अत्तट्ठियं वा अणत्तट्ठियं वा, परिभुत्तं वा अपरिभुत्तं वा, आसेवियं वा अनासेवियं वा– अफासुयं अनेसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा सेज्जं पुण पायं जाणेज्जा– अस्सिंपडियाए बहवे साहम्मिणीओ समुद्दिस्स पाणाइं भूयाइं जीवाइं सत्ताइं समारब्भ समुद्दिस्स कीयं पामिच्चं अच्छज्जं अणसट्ठं अभिहडं आहट्टु चेएति। तं तहप्पगारं पायं पुरिसंतरकडं वा अपुरिसंतरकडं वा, बहिया नीहडं वा अनीहडं वा, अत्तट्ठियं वा अणत्तट्ठियं वा, परिभुत्तं वा अपरिभुत्तं वा, आसेवियं वा अनासेवियं वा– अफासुयं अनेसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा सेज्जं पुण पायं जाणेज्जा–बहवे समण-माहण-अतिहि-किवण-वणीमए पगणिय-पग-णिय समुद्दिस्स पाणाइं भूयाइं जीवाइं सत्ताइं समारब्भ समुद्दिस्स कीयं पामिच्चं अच्छेज्जं अनिसट्ठं अभिहडं आहट्टु चेएइ। तं तहप्पगारं पायं पुरिसंतरकडं वा अपुरिसंतरकडं वा, बहिया नीहडं वा अनीहडं वा, अत्तट्ठियं वा अणत्तट्ठियं वा, परिभुत्तं वा अपरिभुत्तं वा, आसेवियं वा अनासेवियं वा–अफासुयं अनेसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। से भिक्खु वा भिक्खुणी वा सेज्जं पुण पायं जाणेज्जा– बहवे समण-माहण-अतिहि-किवण-वणीमए समुद्दिस्स पाणाइं भूयाइं जीवाइं सत्ताइं समारब्भ समुद्दिस्स कीयं पामिच्चं अच्छेज्जं अनिसट्ठं अभिहडं आहट्टु चेएति। तं तहप्पगारं पायं अपुरिसंतरकडं, अबहिया नीहडं, अणत्तट्ठियं, अपरिभुत्तं, अनासेवियं, अफासुयं अनेसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। अह पुणेवं जाणेज्जा–पुरिसंतरकडं, बहिया नीहडं, अत्तट्ठियं, परिभुत्तं, आसेवियं–फासुयं एसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते पडिगाहेज्जा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा सेज्जं पुण पायं जाणेज्जा–अस्संजए भिक्खु-पडियाए कीयं वा, धोयं वा, रत्तं वा, घट्ठं वा, मट्ठं वा, संमट्ठं वा, संपधूमियं वा– तहप्पगारं पायं अपुरिसंतरकडं, अबहिया नीहडं, अणत्तट्ठियं, अपरिभुत्तं, अनासेवियं–अफासुयं अनेसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। अह पुण एवं जाणेज्जा–पुरिसंतरकडं, बहिया नीहडं, अत्तट्ठियं, परिभुत्तं, आसेवियं– फासुयं एसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते पडिगाहेज्जा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा सेज्जाइं पुण पायाइं जाणेज्जा विरूवरूवाइं महद्धण-मुल्लाइं, तं जहा–अय-पायाणि वा, तउ-पायाणि वा, तंब-पायाणि वा, सीसग-पायाणि वा, हिरण्ण-पायाणि वा, सुवण्ण-पायाणि वा, रीरिय-पायाणि वा, हारपुड-पायाणि वा, मणि-काय-कंस-पायाणि वा, संख-सिंग-पायाणि वा, दंत-चेल-सेल-पायाणि वा, चम्म-पायाणि वा–अन्नयराइं वा तहप्पगाराइं विरूवरूवाइं महद्धणमुल्लाइं पायाइं–अफासुयाइं अणेसणिज्जाइं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा सेज्जाइं पुण पायाइं जाणिज्जा विरूवरूवाइं महद्धण-बंधणाइं तं जहा–अयबंधणाणि वा, तउबंधणाणि वा, तंबबंधणाणि वा, सीसगबंधणाणि वा, हिरण्णबंधणाणि वा, सुवण्णबंधणाणि वा, रीरियबंधणाणि वा, हार-पुडबंधणाणि वा, मणि-काय-कंस-बंधणाणि वा, संख-सिंग-बंधणाणि वा, दंत-चेल-सेल-बंधणाणि वा, चम्मबंधणाणि वा–अन्नयराइं वा तहप्पगाराइं महद्धणबंधणाइं–अफासुयाइं अणेसणिज्जाइं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। इच्चेयाइं आयतणाइं उवातिकम्म अह भिक्खू जाणेज्जा चउहिं पडिमाहिं पायं एसित्तए। तत्थ खलु इमा पढमा पडिमा– से भिक्खु वा भिक्खुणी वा उद्दिसिय-उद्दिसिय पायं जाएज्जा, तं जहा–लाउय-पायं वा, दारु-पायं वा, मट्टिया-पायं वा–तहप्पगारं पायं सयं वा णं जाएज्जा, परो वा से देज्जा–फासुयं एसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते पडिगाहेज्जा– पढमा पडिमा। अहावरा दोच्चा पडिमा–से भिक्खू वा भिक्खुणी वा पेहाए पायं जाएज्जा, तं जहा–गाहावइं वा, गाहावइ-भारियं वा, गाहावइ-भगिनिं वा, गाहावइ-पुत्तं वा, गाहावइ-धूयं वा, सुण्हं वा, धाइं वा, दासं वा, दासिं वा, कम्मकरं वा, कम्मकरिं वा। से पुव्वामेव आलोएज्जा–आउसो! त्ति वा भइणि! त्ति वा दाहिसि मे एत्तो अन्नयरं पायं, तं जहा–लाउयं-पायं वा, दारु-पायं वा मट्टिया-पायं वा? तहप्पगारं पायं सयं वा णं जाएज्जा, परो वा से देज्जा– फासुयं एसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते पडिगाहेज्जा–दोच्चा पडिमा। अहावरा तच्चा पडिमा–से भिक्खू वा भिक्खुणी वा सेज्जं पुण पायं जाणेज्जा, संगतियं वा, वेजयंतियं वा– तहप्पगारं पायं सयं वा णं जाएज्जा, परो वा से देज्जा–फासुयं एसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते पडिगाहेज्जा– तच्चा पडिमा। अहावरा चउत्था पडिमा–से भिक्खू वा भिक्खुणी वा उज्झिय-धम्मियं पायं जाएज्जा, जं चऽण्णे बहवे समण-माहण-अतिहि-किवण-वणीमगा नावकंखंति, तहप्पगारं उज्झिय-धम्मियं पायं सयं वा णं जाएज्जा, परो वा से देज्जा–फासुयं एस-णिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते पडिगाहेज्जा–चउत्था पडिमा। इच्चेयाणं चउण्हं पडिमाणं अन्नयरं पडिमं पडिवज्जमाणे नो एवं वएज्जा–मिच्छा पडिवन्ना खलु एते भयंतारो, अहमेगे सम्मं पडिवन्ने। जे एते भयंतारो एयाओ पडिमाओ पडिवज्जित्ताणं विहरंति, जो य अहमंसि एयं पडिमं पडिवज्जित्ताणं विहरामि, सव्वे वे ते उ जिणाणाए उवट्ठिया, अन्नोन्नसमाहीए एवं च णं विहरंति। से णं एताए एसणाए एसमाणं परो पासित्ता वएज्जा–आउसंतो! समणा! एज्जासि तुमं मासेण वा, दसराएण वा, पंचराएण वा, सुए वा, सुयतरे वा, तो ते वयं आउसो! अन्नयरं पायं दाहामो। एयप्पगारं निग्घोसं सोच्चा निसम्म से पुव्वामेव आलोएज्जा–आउसो! त्ति वा भइणि! त्ति वा नो खलु मे कप्पइ एयप्पगारे संगार-वयणे पडिसुणित्तए, अभिकंखसि मे दाउं? इयाणिमेव दलयाहि। से सेवं वयंतं परो वएज्जा आउसंतो! समणा! अनुगच्छाहि तो ते वयं अन्नतरं पायं दाहामो। से पुव्वामेव आलोएज्जा–आउसो! त्ति वा भइणि! त्ति वा नो खलु मे कप्पइ एयप्पगारे संगार-वयणे पडिसुनेत्तए, अभिकंखसि मे दाउं? इयाणिमेव दलयाहि। से सेवं वयंतं परो नेत्ता वदेज्जा– आउसो! त्ति वा, भइणि! त्ति वा आहरेयं पायं समणस्स दाहामो। अवियाइं वयं पच्छावि अप्पनो सयट्ठाए पाणाइं भूयाइं जीवाइं सत्ताइं समारब्भ समुद्दिस्स पायं चेइस्सामो। एयप्पगारं निग्घोसं सोच्चा निसम्म तहप्पगारं पायं– अफासुयं अनेसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। से णं परो नेत्ता वएज्जा– ‘आउसो! त्ति वा भइणि! त्ति वा आहरेयं पायं– तेल्लेण वा, घएण वा, नवनीएण वा, ‘वसाए वा’ अब्भंगेत्ता वा, मक्खेत्ता वा समणस्स णं दासामो।’ एयप्पगारं निग्घोसं सोच्चा निसम्म से पुव्वामेव आलोएज्जा– ‘आउसो! त्ति वा भइणि! त्ति वा मा एयं तुमं पायं तेल्लेण वा जाव अब्भंगाहि वा मक्खाहि वा, अभिकंखसि मे दाउं? एमेव दलयाहि।’ से सेवं वयंतस्स परो तेल्लेण वा जाव अब्भंगेत्ता वा मक्खेत्ता वा दलएज्जा, तहप्पगारं पायं– अफासुयं अनेसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। से णं परो नेत्ता वएज्जा– ‘आउसो! त्ति वा भइणि! त्ति वा आहरेयं पायं–सिनाणेण वा, कक्केण वा, लोद्धेण वा, वण्णेण वा, चुण्णेण वा, पउमेण वा आघंसित्ता वा, पघंसित्ता वा समणस्स णं दासामो।’ एयप्पगारं निग्घोसं सोच्चा निसम्म से पुव्वामेव आलोएज्जा– ‘आउसो! त्ति वा भइणि! त्ति वा मा एयं तुमं पायं सिनाणेण वा जाव आघंसाहि वा पघंसाहि वा, अभिकंखसि मे दाउं? एमेव दलयाहि।’ से सेवं वयंतस्स परो सिणानेव वा जाव आघंसित्ता वा पघंसित्ता वा दलएज्जा, तहप्पगारं पायं–अफासुयं अनेसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। से णं परो नेत्ता वएज्जा– ‘आउसो! त्ति वा भइणि! त्ति वा आहरेयं पायं–सीओदग-वियडेण वा, उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेत्ता वा, पधोवेत्ता वा समणस्स णं दासामो।’ एयप्पगारं निग्घोसं सोच्चा निसम्म से पुव्वामेव आलोएज्जा– ‘आउसो! त्ति वा भइणि! त्ति वा मा एयं तुमं पायं सीओदग-वियडेण वा, उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेहि वा, पधोवेहि वा, अभिकंखसि मे दाउं? एमेव दलयाहि।’ से सेवं वयंतस्स परो सीओदग-वियडेण वा, उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेत्ता वा, पधोवेत्ता वा दलएज्जा, तहप्पगारं पायं–अफासुयं अनेसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। से णं परो नेत्ता वएज्जा– ‘आउसो! त्ति वा भइणि! त्ति वा आहरेयं पायं–कंदाणि वा, मूलाणि वा [तयाणि वा?] पत्ताणि वा, पुप्फाणि वा, फलाणि वा, बीयाणि वा, हरियाणि वा विसोहित्ता समणस्स णं दासामो।’ एयप्पगारं निग्घोसं सोच्चा निसम्म से पुव्वामेव आलोएज्जा– ‘आउसो! त्ति वा भइणि! त्ति वा मा एयाणि तुमं कंदाणि वा जाव हरियाणि वा विसोहेहिं, नो खलु मे कप्पइ एयप्पगारे पाये पडिगाहित्तए।’ से सेवं वयंतस्स परो कंदाणि वा जाव हरियाणि वा विसोहित्ता दलएज्जा, तहप्पागरं पायं–अफासुयं अनेसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। से णं परो नेत्ता वएज्जा–आउसंतो! समणा! मुहुत्तगं-मुहुत्तगं अच्छाहि जाव ताव अम्हे असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा उवकरेंसु वा, उवक्खडेंसु वा, तो ते वयं आउसो! सपाणं सभोयणं पडिग्गहगं दासामो, तुच्छए पडिग्गहए दिण्णे समणस्स नो सुट्ठु साहु भवइ। से पुव्वामेव आलोएज्जा–आउसो! त्ति वा भइणि! त्ति वा नो खलु मे कप्पइ आहाकम्मिए असणे वा पाणे वा खाइमे वा साइमे वा भोत्तए वा, पायए वा, मा उवकरेहि, मा उवक्खडेहि, अभिकंखसि मे दाउं? एमेव दलयाहि। से सेवं वयंतस्स परो असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा उवकरेत्ता उवक्खडेत्ता सपाणगं सभोयणं पडिग्गहगं दलएज्जा, तहप्पगारं पडिग्गहगं– अफासुयं अनेसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। सिया से परो नेत्ता पडिग्गहं निसिरेज्जा, से पुव्वामेव आलोएज्जा–आउसो! त्ति वा भइणि! त्ति वा तुमं चेव णं संतियं पडिग्गहगं अतोअंतेणं पडिलेहिस्सामि। केवली बूया आयाणमेयं–अंतो पडिग्गहंसि पाणाणि वा, बीयाणि वा, हरियाणि वा। अह भिक्खूणं पुव्वोवदिट्ठा एस पइण्णा, एस हेऊ, एस कारणं, एस उवएसोजं पुव्वामेव पडिग्गहगं अंतोअंतेणं पडिलेहिज्जा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा सेज्जं पुण पायं जाणेज्जा– सअंडं सपाणं सबीयं सहरियं सउसं सउदयं सउत्तिंग-पणग-दग-मट्टिय-मक्कडासंताणगं, तहप्पगारं पायं–अफासुयं अनेसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा सेज्जं पुण पायं जाणेज्जा–अप्पंडं अप्पपाणं अप्पबीयं अप्पहरियं अप्पोसं अप्पुदयं अप्पुत्तिग-पणग-दग-मट्टिय-मक्कडा-संतागणं, अणलं अथिरं अधुवं अधारणिज्जं, रोइज्जंतं ण रुच्चइ, तहप्पगारं पायं–अफासुयं अनेसणिज्जं ति मन्नमाणे लाभे संते नो पडिगाहेज्जा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा सेज्जं पुण पायं जाणेज्जा–अप्पंडं अप्पपाणं अप्पबीयं अप्पहरियं अप्पोसं अप्पुदयं अप्पुत्तिंग-पणग-दग-मट्टिय-मक्कडासंताणगं, अलं थिरं धुवं धारणिज्जं, रोइज्जंतं रुच्चइ, तहप्पगारं पायं–फासुयं एसणिज्जं ति मण्ण-माणे लाभे संते पडिगाहेज्जा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा ‘नो णवए मे पाये’ त्ति कट्टु नो बहुदेसिएण तेल्लेण वा, घएण वा, नवनीएण वा, वसाए वा अब्भंगेज्ज वा, मक्खेज्ज वा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा, ‘नो णवए मे पाये’ त्ति कट्टु नो बहुदेसिएण सिनाणेण वा, कक्केण वा, लोद्धेण वा, वण्णेण वा, चुण्णेण वा, पउमेण वा आघंसेज्ज वा, पघंसेज्ज वा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा ‘नो णवए मे पाये’ त्ति कट्टु नो बहुदेसिएण सीतोदग-वियडेण वा, उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज्ज वा, पधोएज्ज वा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा, ‘दुब्भिगंधे मे पाये’ त्ति कट्टु नो बहुदेसिएण तेल्लेण वा, घएण वा, नवनीएण वा, वसाए वा अब्भंगेज्ज वा, मक्खेज्ज वा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा ‘दुब्भिगंधे मे पाये’ त्ति कट्टु नो बहुदेसिएण सिनाणेण वा, कक्केण वा, लोद्धेण वा, वण्णेण वा, चुण्णेण वा, पउमेण वा आघंसेज्ज वा, पघंसेज्ज वा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा ‘दुब्भिगंधे मे पाये’ त्ति कट्टु नो बहुदेसिएण सीओदग-वियडेण वा, उसिणोदग-वियडेण वा उच्छोलेज्ज वा, पधोएज्ज वा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा अभिकंखेज्ज पायं आयावेत्तए वा, पयावेत्तए वा, तहप्पगारं पायं नो अनंतरहियाए पुढवीए, णोससिणिद्धाए पुढवीए, णोससरक्खाए पुढवीए, णोचित्तमंताए सिलाए, णोचित्तमंताए लेलुए, कोलावासंसि वा दारुए [अन्नयरे?] जीवपइट्ठिए सअंडे सपाणे सबीए सहरिए सउसे सउदए सउत्तिंग-पणग-दग-मट्टिय-मक्कडासंताणए आयावेज्ज वा, पयावेज्ज वा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा अभिकंखेज्जा पायं आयावेत्तए वा, पयावेत्तए वा, तहप्पगारं पायं थूणंसि वा, गिहेलु-गंसि वा, उसुयालंसि वा, कामजलंसि वा, अन्नयरे वा तहप्पगारे अंतलिक्खजाए दुब्बद्धे दुन्निक्खित्ते अनिकंपे चलाचले नो आयावेज्ज वा, नो पयावेज्ज वा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा अभिकंखेज्जा पायं आयावेत्तए वा, पयावेत्तए वा, तहप्पगारं पायं कुलियंसि वा, भित्तिंसि वा, सिलंसि वा, लेलुंसि वा, अन्नतरे वा तहप्पगारे अंतलिक्खजाए दुब्बद्धे दुन्निक्खित्ते अनिकंपे चलाचले नो आयावेज्ज वा, नो पयावेज्ज वा। से भिक्खू वा भिक्खुणी वा अभिकंखेज्जा पायं आयावेत्तए वा, पयावेत्तए वा, तहप्पगारं पायं खंधसि वा, मंचंसि वा, मालंसि वा, पासायंसि वा, हम्मियतलंसि वा, अन्नयरे वा तहप्पगारे अंतलिक्खजाए दुब्बद्धे दुन्निक्खित्ते अनिकंपे चलाचले नो आयावेज्ज वा, नो पयावेज्ज वा। से तंमादाए एगंतमवक्कमेज्जा, अहे ज्झामथंडिलंसि वा, अट्ठिरासिंसि वा, किट्टरासिंसि वा, तुसरासिंसि वा, गामयरासिंसि वा, अन्नयरंसि वा तहप्पगारंसि थंडिलंसि पडिलेहिय-पडिलेहिय, पमज्जिय-पमज्जिय तओ संजयामेव पायं आयावेज्ज वा, पयावेज्ज वा। एयं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं, जं सव्वट्ठेहिं समिए सहिए सया जएज्जासि। | ||
| Sutra Meaning : | संयमशील साधु या साध्वी यदि पात्र ग्रहण करना चाहे तो जिन पात्रों को जाने वे इस प्रकार हैं – तुम्बे का पात्र, लकड़ी का पात्र और मिट्टी का पात्र। इन तीनों प्रकार के पात्रों को साधु ग्रहण कर सकता है। जो निर्ग्रन्थ तरुण बलिष्ठ स्वस्थ और स्थिर – सहन वाला है, वह इस प्रकार का एक ही पात्र रखे, दूसरा नहीं। वह साधु, साध्वी अर्द्धयोजन के उपरांत पात्र लेने के लिए जाने का मन में विचार न करे। साधु या साध्वी को यदि पात्र के सम्बन्ध में यह ज्ञात हो जाए कि किसी भावुक गृहस्थ ने धन के सम्बन्ध से रहित निर्ग्रन्थ साधु को देने की प्रतिज्ञा (विचार) करके किसी एक साधर्मिक साधु के उद्देश्य से समारम्भ करके पात्र बनवाया है, यावत् (पिण्डैषणा समान) अनैषणीय समझकर मिलने पर भी न ले। जैसे यह सूत्र एक साधर्मिक साधु के लिए है, वैसे ही अनेक साधर्मिक साधुओं, एक साधर्मिणी साध्वी एवं अनेक साधर्मिणी साध्वीयों के सम्बन्ध में शेष तीन आलापक समझ लेने चाहिए। और पाँचवा आलापक (पिण्डैषणा अध्ययन में) जैसे बहुत से शाक्यादि श्रमण, ब्राह्मण आदि को गिन गिन कर देने के सम्बन्ध में है, वैसे ही यहाँ भी समझ लेना चाहिए। यदि साधु – साध्वी यह जाने के असंयमी गृहस्थने भिक्षुओं को देने की प्रतिज्ञा करके बहुत – से शाक्यादि श्रमण, ब्राह्मण, आदि के उद्देश्य से पात्र बनाया है उसका भी शेष वर्णन वस्त्रैषणा के आलापक के समान समझ लेना चाहिए साधु या साध्वी यदि यह जाने कि नाना प्रकार के महामूल्यवान पात्र हैं, जैसे कि लोहे के पात्र, रांगे के पात्र, तांबे के पात्र, सीसे के पात्र, चाँदी के पात्र, सोने के पात्र, पीतल के पात्र, हारपुट धातु के पात्र, मणि, काँच और कांसे के पात्र, शंख और सींग के पात्र, दाँत के पात्र, वस्त्र के पात्र, पथ्थर के पात्र, या चमड़े के पात्र, दूसरे भी इसी तरह के नाना प्रकार के महा – मूल्यवान पात्रों को अप्रासुक और अनैषणीय जानकर ग्रहण न करे। साधु या साध्वी फिर भी उन पात्रों को जाने, जो नाना प्रकार के महामूल्यवान बन्धन वाले हैं, जैसे कि वे लोहे के बन्धन हैं, यावत् चर्म – बंधन वाले हैं, अथवा अन्य इसी प्रकार के महामूल्यवान बन्धन वाले हैं, तो उन्हें अप्रासुक और अनैषणीय जानकर ग्रहण न करे। इन पूर्वोक्त दोषों के आयतनों का परित्याग करके पात्र ग्रहण करना चाहिए। साधु को चार प्रतिमा पूर्वक पात्रैषणा करनी चाहिए। पहली प्रतिमा यह है कि साधु या साध्वी कल्पनीय पात्र का नामोल्लेख करके उसकी याचना करे, जैसे कि तूम्बे का पात्र, या लकड़ी का पात्र या मिट्टी का पात्र; उस प्रकार के पात्र की स्वयं याचना करे, या फिर वह स्वयं दे और वह प्रासुक और एषणीय हो तो प्राप्त होने पर उसे ग्रहण करे। दूसरी प्रतिमा है – वह साधु या साध्वी पात्रों को देखकर उनकी याचना करे, जैसे कि गृहपति यावत् कर्म – चारिणी से। वह पात्र देखकर पहले ही उसे कहे – क्या मुझे इनमें से एक पात्र दोगे ? जैसे कि तूम्बा, काष्ठ या मिट्टी का पात्र। इस प्रकार के पात्र की याचना करे, या गृहस्थ दे तो उसे प्रासुक एवं एषणीय जानकर प्राप्त होने पर ग्रहण करे। तीसरी प्रतिमा इस प्रकार है – वह साधु या साध्वी यदि ऐसा पात्र जाने कि वह गृहस्थ के द्वारा उपभुक्त है अथवा उसमें भोजन किया जा रहा है, ऐसे पात्र की पूर्ववत् याचना करे अथवा वह गृहस्थ दे दे तो उसे प्रासुक एवं एषणीय जानकर मिलने पर ग्रहण करे। चौथी प्रतिमा यह है – वह साधु या साध्वी किस उज्झितधार्मिक पात्र की याचना करे, जिसे अन्य बहुत – से शाक्यभिक्षु, ब्राह्मण यावत् भिखारी तक भी नहीं चाहते, उस प्रकार के पात्र की पूर्ववत् स्वयं याचना करे, अथवा वह गृहस्थ स्वयं दे तो प्रासुक एवं एषणीय जानकर मिलने पर ग्रहण करे। इन चार प्रतिमाओं में से किसी एक प्रतिमा का ग्रहण जैसे पिण्डैषणा – अध्ययन में वर्णन है, उसी प्रकार जाने। साधु को इसके द्वारा पात्र – गवेषणा करते देखकर यदि कोई गृहस्थ कहे कि ‘‘अभी तो तुम जाओ, तुम एक मास यावत् कल या परसों तक आना ’’ शेष सारा वर्णन वस्त्रैषणा समान जानना। इसी प्रकार यदि कोई गृहस्थ कहे अभी तो तुम जाओ, थोड़ी देर बाद आना, हम तुम्हें एक पात्र देंगे, आदि शेष वर्णन भी वस्त्रैषणा तरह समझ लेना। कदाचित् कोई गृहनायक पात्रान्वेषी साधु को देखकर अपने परिवार के किसी पुरुष या स्त्री को बुलाकर यों कहे ‘वह पात्र लाओ, हम उस पर तेल, घी, नवनीत या वसा चुपड़कर साधु को देंगे ’ शेष सारा वर्णन, इसी प्रकार स्नानीय पदार्थ आदि से घिसकर इत्यादि वर्णन, तथैव शीतल प्रासुक जल, उष्ण जल से या धोकर आदि अवशिष्ट समग्र वर्णन, इसी प्रकार कंदादि उसमें से नीकाल कर साफ करके इत्यादि सारा वर्णन भी वस्त्रैषणा समान समझ लेना। विशेषता सिर्फ यही है कि वस्त्र के बदले यहाँ ‘पात्र’ शब्द कहना चाहिए। कदाचित् कोई गृहनायक साधु से इस प्रकार कहे – ‘‘आयुष्मन् श्रमण ! आप मुहूर्त्तपर्यन्त ठहरिए। जब तक हम अशन आदि चतुर्विध आहार जुटा लेंगे या तैयार कर लेंगे, तब हम आपको पानी और भोजन से भरकर पात्र देंगे, क्योंकि साधु को खाली पात्र देना अच्छा और उचित नहीं होता।’’ इस पर साधु उस गृहस्थ से कह दे – ‘‘मेरे लिए आधाकर्मी आहार खाना या पीना कल्पनीय नहीं है। अतः तुम आहार की सामग्री मत जुटाओ, आहार तैयार न करो। यदि मुझे पात्र देना चाहते हो तो ऐसे खाली ही दे दो।’’ साधु के इस प्रकार कहने पर यदि कोई गृहस्थ अशनादि चतुर्विध आहार की सामग्री जुटाकर अथवा आहार तैयार करके पानी और भोजन भरकर साधु को वह पात्र देने लगे तो उस प्रकार के पात्र को अप्रासुक और अनैषणीय समझकर मिलने पर ग्रहण न करे। कदाचित् कोई गृहनायक पात्र को सुसंस्कृत आदि किये बिना ही लाकर साधु को देने लगे तो साधु विचार – पूर्वक पहले ही उससे कहे – ‘‘मैं तुम्हारे इस पात्र को अन्दर – बाहर चारों ओर से भलीभाँति प्रतिलेखन करूँगा, क्योंकि प्रतिलेखन किये बिना पात्रग्रहण करना केवली भगवान न कर्मबन्ध का कारण बताया है। सम्भव है उस पात्र में जीव – जन्तु हों, बीज हों या हरी आदि हो। अतः भिक्षुओं के लिए तीर्थंकर आदि आप्तपुरुषों ने पहले से ही ऐसी प्रतिज्ञा का निर्देश किया है या ऐसा हेतु, कारण और उपदेश दिया है कि साधु को पात्र ग्रहण करने से पूर्व ही उस पात्र को अन्दर – बाहर चारों ओर से प्रतिलेखन कर लेना चाहिए। अण्डों यावत् मकड़ी के जालों से युक्त पात्र ग्रहण न करे इत्यादि सारे आलापक वस्त्रैषणा के समान जान लेने चाहिए। विशेष यह कि यदि वह तेल, घी, नवनीत आदि स्निग्ध पदार्थ लगाकर या स्नानीय पदार्थों से रगड़कर पात्र को नया व सुन्दर बनाना चाहे, इत्यादि वर्णन ‘अन्य उस प्रकार की स्थण्डिलभूमि का प्रतिलेखन – प्रमार्जन करके यतनापूर्वक पात्र को साफ करे यावत् धूप में सूखाए’ तक वस्त्रैषणा समान समझना। यही (पात्रैषणा विवेक ही) वस्तुतः उस साधु या साध्वी का समग्र आचार है, जिसमें वह ज्ञान आदि सर्व अर्थों से युक्त होकर सदा प्रयत्नशील रहे। – ऐसा मैं कहता हूँ। | ||
| Mool Sutra Transliteration : | [sutra] se bhikkhu va bhikkhuni va abhikamkhejja payam esittae, sejjam puna paya janejja, tam jaha–alaupayam va, darupayam va, mattiyapayam va– tahappagaram payam– Je niggamthe tarune jugavam balavam appayamke thirasamghayane, se egam payam dharejja, no biyam. Se bhikkhu va bhikkhuni va param addhajoyana-merae paya-padiyae no abhisamdharejja gamanae. Se bhikkhu va bhikkhuni va sejjam puna payam janejja– assimpadiyae egam sahammiyam samuddissa panaim bhuyaim jivaim sattaim samarabbha samuddissa kiyam pamichcham achchhejjam anisattham abhihadam ahattu cheeti. Tam tahappagaram payam purisamtarakadam va apurisamtarakadam va, bahiya nihadam va anihadam va, attatthiyam va anattatthiyam va, paribhuttam va aparibhuttam va, aseviyam va anaseviyam va–aphasuyam anesanijjam ti mannamane labhe samte no padigahejja. Se bhikkhu va bhikkhuni va sejjam puna payam janejja–assimpadiyae bahave sahammiya samuddissa panaim bhuyaim jivaim sattaim samarabbha samuddissa kiyam pamichcham achchhejjam anisattham abhihadam ahattu cheeti. Tam tahappagaram payam purisamtarakadam va apurisamtarakadam va, bahiya nihadam va anihadam va, attatthiyam va anattatthiyam va, paribhuttam va aparibhuttam va, aseviyam va anaseviyam va– aphasuyam anesanijjam ti mannamane labhe samte no padigahejja. Se bhikkhu va bhikkhuni va sejjam puna payam janejja– assipadiyae egam sahamminim samuddissa panaim bhuyaim jivaim sattaim samarabbha samuddissa kiyam pamichcham achchhejjam anisattham abhihadam ahattu cheeti. Tam tahappagaram payam purisamtarakadam va apurisamtarakadam va, bahiya nihadam va anihadam va, attatthiyam va anattatthiyam va, paribhuttam va aparibhuttam va, aseviyam va anaseviyam va– aphasuyam anesanijjam ti mannamane labhe samte no padigahejja. Se bhikkhu va bhikkhuni va sejjam puna payam janejja– assimpadiyae bahave sahamminio samuddissa panaim bhuyaim jivaim sattaim samarabbha samuddissa kiyam pamichcham achchhajjam anasattham abhihadam ahattu cheeti. Tam tahappagaram payam purisamtarakadam va apurisamtarakadam va, bahiya nihadam va anihadam va, attatthiyam va anattatthiyam va, paribhuttam va aparibhuttam va, aseviyam va anaseviyam va– aphasuyam anesanijjam ti mannamane labhe samte no padigahejja. Se bhikkhu va bhikkhuni va sejjam puna payam janejja–bahave samana-mahana-atihi-kivana-vanimae paganiya-paga-niya samuddissa panaim bhuyaim jivaim sattaim samarabbha samuddissa kiyam pamichcham achchhejjam anisattham abhihadam ahattu cheei. Tam tahappagaram payam purisamtarakadam va apurisamtarakadam va, bahiya nihadam va anihadam va, attatthiyam va anattatthiyam va, paribhuttam va aparibhuttam va, aseviyam va anaseviyam va–aphasuyam anesanijjam ti mannamane labhe samte no padigahejja. Se bhikkhu va bhikkhuni va sejjam puna payam janejja– bahave samana-mahana-atihi-kivana-vanimae samuddissa panaim bhuyaim jivaim sattaim samarabbha samuddissa kiyam pamichcham achchhejjam anisattham abhihadam ahattu cheeti. Tam tahappagaram payam apurisamtarakadam, abahiya nihadam, anattatthiyam, aparibhuttam, anaseviyam, aphasuyam anesanijjam ti mannamane labhe samte no padigahejja. Aha punevam janejja–purisamtarakadam, bahiya nihadam, attatthiyam, paribhuttam, aseviyam–phasuyam esanijjam ti mannamane labhe samte padigahejja. Se bhikkhu va bhikkhuni va sejjam puna payam janejja–assamjae bhikkhu-padiyae kiyam va, dhoyam va, rattam va, ghattham va, mattham va, sammattham va, sampadhumiyam va– tahappagaram payam apurisamtarakadam, abahiya nihadam, anattatthiyam, aparibhuttam, anaseviyam–aphasuyam anesanijjam ti mannamane labhe samte no padigahejja. Aha puna evam janejja–purisamtarakadam, bahiya nihadam, attatthiyam, paribhuttam, aseviyam– phasuyam esanijjam ti mannamane labhe samte padigahejja. Se bhikkhu va bhikkhuni va sejjaim puna payaim janejja viruvaruvaim mahaddhana-mullaim, tam jaha–aya-payani va, tau-payani va, tamba-payani va, sisaga-payani va, hiranna-payani va, suvanna-payani va, ririya-payani va, harapuda-payani va, mani-kaya-kamsa-payani va, samkha-simga-payani va, damta-chela-sela-payani va, chamma-payani va–annayaraim va tahappagaraim viruvaruvaim mahaddhanamullaim payaim–aphasuyaim anesanijjaim ti mannamane labhe samte no padigahejja. Se bhikkhu va bhikkhuni va sejjaim puna payaim janijja viruvaruvaim mahaddhana-bamdhanaim tam jaha–ayabamdhanani va, taubamdhanani va, tambabamdhanani va, sisagabamdhanani va, hirannabamdhanani va, suvannabamdhanani va, ririyabamdhanani va, hara-pudabamdhanani va, mani-kaya-kamsa-bamdhanani va, samkha-simga-bamdhanani va, damta-chela-sela-bamdhanani va, chammabamdhanani va–annayaraim va tahappagaraim mahaddhanabamdhanaim–aphasuyaim anesanijjaim ti mannamane labhe samte no padigahejja. Ichcheyaim ayatanaim uvatikamma aha bhikkhu janejja chauhim padimahim payam esittae. Tattha khalu ima padhama padima– se bhikkhu va bhikkhuni va uddisiya-uddisiya payam jaejja, tam jaha–lauya-payam va, daru-payam va, mattiya-payam va–tahappagaram payam sayam va nam jaejja, paro va se dejja–phasuyam esanijjam ti mannamane labhe samte padigahejja– padhama padima. Ahavara dochcha padima–se bhikkhu va bhikkhuni va pehae payam jaejja, tam jaha–gahavaim va, gahavai-bhariyam va, gahavai-bhaginim va, gahavai-puttam va, gahavai-dhuyam va, sunham va, dhaim va, dasam va, dasim va, kammakaram va, kammakarim va. Se puvvameva aloejja–auso! Tti va bhaini! Tti va dahisi me etto annayaram payam, tam jaha–lauyam-payam va, daru-payam va mattiya-payam va? Tahappagaram payam sayam va nam jaejja, paro va se dejja– phasuyam esanijjam ti mannamane labhe samte padigahejja–dochcha padima. Ahavara tachcha padima–se bhikkhu va bhikkhuni va sejjam puna payam janejja, samgatiyam va, vejayamtiyam va– tahappagaram payam sayam va nam jaejja, paro va se dejja–phasuyam esanijjam ti mannamane labhe samte padigahejja– tachcha padima. Ahavara chauttha padima–se bhikkhu va bhikkhuni va ujjhiya-dhammiyam payam jaejja, jam channe bahave samana-mahana-atihi-kivana-vanimaga navakamkhamti, tahappagaram ujjhiya-dhammiyam payam sayam va nam jaejja, paro va se dejja–phasuyam esa-nijjam ti mannamane labhe samte padigahejja–chauttha padima. Ichcheyanam chaunham padimanam annayaram padimam padivajjamane no evam vaejja–michchha padivanna khalu ete bhayamtaro, ahamege sammam padivanne. Je ete bhayamtaro eyao padimao padivajjittanam viharamti, jo ya ahamamsi eyam padimam padivajjittanam viharami, savve ve te u jinanae uvatthiya, annonnasamahie evam cha nam viharamti. Se nam etae esanae esamanam paro pasitta vaejja–ausamto! Samana! Ejjasi tumam masena va, dasaraena va, pamcharaena va, sue va, suyatare va, to te vayam auso! Annayaram payam dahamo. Eyappagaram nigghosam sochcha nisamma se puvvameva aloejja–auso! Tti va bhaini! Tti va no khalu me kappai eyappagare samgara-vayane padisunittae, abhikamkhasi me daum? Iyanimeva dalayahi. Se sevam vayamtam paro vaejja ausamto! Samana! Anugachchhahi to te vayam annataram payam dahamo. Se puvvameva aloejja–auso! Tti va bhaini! Tti va no khalu me kappai eyappagare samgara-vayane padisunettae, abhikamkhasi me daum? Iyanimeva dalayahi. Se sevam vayamtam paro netta vadejja– auso! Tti va, bhaini! Tti va ahareyam payam samanassa dahamo. Aviyaim vayam pachchhavi appano sayatthae panaim bhuyaim jivaim sattaim samarabbha samuddissa payam cheissamo. Eyappagaram nigghosam sochcha nisamma tahappagaram payam– aphasuyam anesanijjam ti mannamane labhe samte no padigahejja. Se nam paro netta vaejja– ‘auso! Tti va bhaini! Tti va ahareyam payam– tellena va, ghaena va, navaniena va, ‘vasae va’ abbhamgetta va, makkhetta va samanassa nam dasamo.’ eyappagaram nigghosam sochcha nisamma se puvvameva aloejja– ‘auso! Tti va bhaini! Tti va ma eyam tumam payam tellena va java abbhamgahi va makkhahi va, abhikamkhasi me daum? Emeva dalayahi.’ se sevam vayamtassa paro tellena va Java abbhamgetta va makkhetta va dalaejja, tahappagaram payam– aphasuyam anesanijjam ti mannamane labhe samte no padigahejja. Se nam paro netta vaejja– ‘auso! Tti va bhaini! Tti va ahareyam payam–sinanena va, kakkena va, loddhena va, vannena va, chunnena va, paumena va aghamsitta va, paghamsitta va samanassa nam dasamo.’ eyappagaram nigghosam sochcha nisamma se puvvameva aloejja– ‘auso! Tti va bhaini! Tti va ma eyam tumam payam sinanena va java aghamsahi va paghamsahi va, abhikamkhasi me daum? Emeva dalayahi.’ Se sevam vayamtassa paro sinaneva va java aghamsitta va paghamsitta va dalaejja, tahappagaram payam–aphasuyam anesanijjam ti mannamane labhe samte no padigahejja. Se nam paro netta vaejja– ‘auso! Tti va bhaini! Tti va ahareyam payam–siodaga-viyadena va, usinodaga-viyadena va uchchholetta va, padhovetta va samanassa nam dasamo.’ eyappagaram nigghosam sochcha nisamma se puvvameva aloejja– ‘auso! Tti va bhaini! Tti va ma eyam tumam payam siodaga-viyadena va, usinodaga-viyadena va uchchholehi va, padhovehi va, abhikamkhasi me daum? Emeva dalayahi.’ Se sevam vayamtassa paro siodaga-viyadena va, usinodaga-viyadena va uchchholetta va, padhovetta va dalaejja, tahappagaram payam–aphasuyam anesanijjam ti mannamane labhe samte no padigahejja. Se nam paro netta vaejja– ‘auso! Tti va bhaini! Tti va ahareyam payam–kamdani va, mulani va [tayani va?] pattani va, pupphani va, phalani va, biyani va, hariyani va visohitta samanassa nam dasamo.’ eyappagaram nigghosam sochcha nisamma se puvvameva aloejja– ‘auso! Tti va bhaini! Tti va ma eyani tumam kamdani va java hariyani va visohehim, no khalu me kappai eyappagare paye padigahittae.’ Se sevam vayamtassa paro kamdani va java hariyani va visohitta dalaejja, tahappagaram payam–aphasuyam anesanijjam ti mannamane labhe samte no padigahejja. Se nam paro netta vaejja–ausamto! Samana! Muhuttagam-muhuttagam achchhahi java tava amhe asanam va panam va khaimam va saimam va uvakaremsu va, uvakkhademsu va, to te vayam auso! Sapanam sabhoyanam padiggahagam dasamo, tuchchhae padiggahae dinne samanassa no sutthu sahu bhavai. Se puvvameva aloejja–auso! Tti va bhaini! Tti va no khalu me kappai ahakammie asane va pane va khaime va saime va bhottae va, payae va, ma uvakarehi, ma uvakkhadehi, abhikamkhasi me daum? Emeva dalayahi. Se sevam vayamtassa paro asanam va panam va khaimam va saimam va uvakaretta uvakkhadetta sapanagam sabhoyanam padiggahagam dalaejja, tahappagaram padiggahagam– aphasuyam anesanijjam ti mannamane labhe samte no padigahejja. Siya se paro netta padiggaham nisirejja, se puvvameva aloejja–auso! Tti va bhaini! Tti va tumam cheva nam samtiyam padiggahagam atoamtenam padilehissami. Kevali buya ayanameyam–amto padiggahamsi panani va, biyani va, hariyani va. Aha bhikkhunam puvvovadittha esa painna, esa heu, esa karanam, esa uvaesojam puvvameva padiggahagam amtoamtenam padilehijja. Se bhikkhu va bhikkhuni va sejjam puna payam janejja– saamdam sapanam sabiyam sahariyam sausam saudayam sauttimga-panaga-daga-mattiya-makkadasamtanagam, tahappagaram payam–aphasuyam anesanijjam ti mannamane labhe samte no padigahejja. Se bhikkhu va bhikkhuni va sejjam puna payam janejja–appamdam appapanam appabiyam appahariyam apposam appudayam apputtiga-panaga-daga-mattiya-makkada-samtaganam, analam athiram adhuvam adharanijjam, roijjamtam na ruchchai, tahappagaram payam–aphasuyam anesanijjam ti mannamane labhe samte no padigahejja. Se bhikkhu va bhikkhuni va sejjam puna payam janejja–appamdam appapanam appabiyam appahariyam apposam appudayam apputtimga-panaga-daga-mattiya-makkadasamtanagam, alam thiram dhuvam dharanijjam, roijjamtam ruchchai, tahappagaram payam–phasuyam esanijjam ti manna-mane labhe samte padigahejja. Se bhikkhu va bhikkhuni va ‘no navae me paye’ tti kattu no bahudesiena tellena va, ghaena va, navaniena va, vasae va abbhamgejja va, makkhejja va. Se bhikkhu va bhikkhuni va, ‘no navae me paye’ tti kattu no bahudesiena sinanena va, kakkena va, loddhena va, vannena va, chunnena va, paumena va aghamsejja va, paghamsejja va. Se bhikkhu va bhikkhuni va ‘no navae me paye’ tti kattu no bahudesiena sitodaga-viyadena va, usinodaga-viyadena va uchchholejja va, padhoejja va. Se bhikkhu va bhikkhuni va, ‘dubbhigamdhe me paye’ tti kattu no bahudesiena tellena va, ghaena va, navaniena va, vasae va abbhamgejja va, makkhejja va. Se bhikkhu va bhikkhuni va ‘dubbhigamdhe me paye’ tti kattu no bahudesiena sinanena va, kakkena va, loddhena va, vannena va, chunnena va, paumena va aghamsejja va, paghamsejja va. Se bhikkhu va bhikkhuni va ‘dubbhigamdhe me paye’ tti kattu no bahudesiena siodaga-viyadena va, usinodaga-viyadena va uchchholejja va, padhoejja va. Se bhikkhu va bhikkhuni va abhikamkhejja payam ayavettae va, payavettae va, tahappagaram payam no anamtarahiyae pudhavie, nosasiniddhae pudhavie, nosasarakkhae pudhavie, nochittamamtae silae, nochittamamtae lelue, kolavasamsi va darue [annayare?] jivapaitthie saamde sapane sabie saharie sause saudae sauttimga-panaga-daga-mattiya-makkadasamtanae ayavejja va, payavejja va. Se bhikkhu va bhikkhuni va abhikamkhejja payam ayavettae va, payavettae va, tahappagaram payam thunamsi va, gihelu-gamsi va, usuyalamsi va, kamajalamsi va, annayare va tahappagare amtalikkhajae dubbaddhe dunnikkhitte anikampe chalachale no ayavejja va, no payavejja va. Se bhikkhu va bhikkhuni va abhikamkhejja payam ayavettae va, payavettae va, tahappagaram payam kuliyamsi va, bhittimsi va, silamsi va, lelumsi va, annatare va tahappagare amtalikkhajae dubbaddhe dunnikkhitte anikampe chalachale no ayavejja va, no payavejja va. Se bhikkhu va bhikkhuni va abhikamkhejja payam ayavettae va, payavettae va, tahappagaram payam khamdhasi va, mamchamsi va, malamsi va, pasayamsi va, hammiyatalamsi va, annayare va tahappagare amtalikkhajae dubbaddhe dunnikkhitte anikampe chalachale no ayavejja va, no payavejja va. Se tammadae egamtamavakkamejja, ahe jjhamathamdilamsi va, atthirasimsi va, kittarasimsi va, tusarasimsi va, gamayarasimsi va, annayaramsi va tahappagaramsi thamdilamsi padilehiya-padilehiya, pamajjiya-pamajjiya tao samjayameva payam ayavejja va, payavejja va. Eyam khalu tassa bhikkhussa va bhikkhunie va samaggiyam, jam savvatthehim samie sahie saya jaejjasi. | ||
| Sutra Meaning Transliteration : | Samyamashila sadhu ya sadhvi yadi patra grahana karana chahe to jina patrom ko jane ve isa prakara haim – tumbe ka patra, lakari ka patra aura mitti ka patra. Ina tinom prakara ke patrom ko sadhu grahana kara sakata hai. Jo nirgrantha taruna balishtha svastha aura sthira – sahana vala hai, vaha isa prakara ka eka hi patra rakhe, dusara nahim. Vaha sadhu, sadhvi arddhayojana ke uparamta patra lene ke lie jane ka mana mem vichara na kare. Sadhu ya sadhvi ko yadi patra ke sambandha mem yaha jnyata ho jae ki kisi bhavuka grihastha ne dhana ke sambandha se rahita nirgrantha sadhu ko dene ki pratijnya (vichara) karake kisi eka sadharmika sadhu ke uddeshya se samarambha karake patra banavaya hai, yavat (pindaishana samana) anaishaniya samajhakara milane para bhi na le. Jaise yaha sutra eka sadharmika sadhu ke lie hai, vaise hi aneka sadharmika sadhuom, eka sadharmini sadhvi evam aneka sadharmini sadhviyom ke sambandha mem shesha tina alapaka samajha lene chahie. Aura pamchava alapaka (pindaishana adhyayana mem) jaise bahuta se shakyadi shramana, brahmana adi ko gina gina kara dene ke sambandha mem hai, vaise hi yaham bhi samajha lena chahie. Yadi sadhu – sadhvi yaha jane ke asamyami grihasthane bhikshuom ko dene ki pratijnya karake bahuta – se shakyadi shramana, brahmana, adi ke uddeshya se patra banaya hai usaka bhi shesha varnana vastraishana ke alapaka ke samana samajha lena chahie Sadhu ya sadhvi yadi yaha jane ki nana prakara ke mahamulyavana patra haim, jaise ki lohe ke patra, ramge ke patra, tambe ke patra, sise ke patra, chamdi ke patra, sone ke patra, pitala ke patra, haraputa dhatu ke patra, mani, kamcha aura kamse ke patra, shamkha aura simga ke patra, damta ke patra, vastra ke patra, paththara ke patra, ya chamare ke patra, dusare bhi isi taraha ke nana prakara ke maha – mulyavana patrom ko aprasuka aura anaishaniya janakara grahana na kare. Sadhu ya sadhvi phira bhi una patrom ko jane, jo nana prakara ke mahamulyavana bandhana vale haim, jaise ki ve lohe ke bandhana haim, yavat charma – bamdhana vale haim, athava anya isi prakara ke mahamulyavana bandhana vale haim, to unhem aprasuka aura anaishaniya janakara grahana na kare. Ina purvokta doshom ke ayatanom ka parityaga karake patra grahana karana chahie. Sadhu ko chara pratima purvaka patraishana karani chahie. Pahali pratima yaha hai ki sadhu ya sadhvi kalpaniya patra ka namollekha karake usaki yachana kare, jaise ki tumbe ka patra, ya lakari ka patra ya mitti ka patra; usa prakara ke patra ki svayam yachana kare, ya phira vaha svayam de aura vaha prasuka aura eshaniya ho to prapta hone para use grahana kare. Dusari pratima hai – vaha sadhu ya sadhvi patrom ko dekhakara unaki yachana kare, jaise ki grihapati yavat karma – charini se. Vaha patra dekhakara pahale hi use kahe – kya mujhe inamem se eka patra doge\? Jaise ki tumba, kashtha ya mitti ka patra. Isa prakara ke patra ki yachana kare, ya grihastha de to use prasuka evam eshaniya janakara prapta hone para grahana kare. Tisari pratima isa prakara hai – vaha sadhu ya sadhvi yadi aisa patra jane ki vaha grihastha ke dvara upabhukta hai athava usamem bhojana kiya ja raha hai, aise patra ki purvavat yachana kare athava vaha grihastha de de to use prasuka evam eshaniya janakara milane para grahana kare. Chauthi pratima yaha hai – vaha sadhu ya sadhvi kisa ujjhitadharmika patra ki yachana kare, jise anya bahuta – se shakyabhikshu, brahmana yavat bhikhari taka bhi nahim chahate, usa prakara ke patra ki purvavat svayam yachana kare, athava vaha grihastha svayam de to prasuka evam eshaniya janakara milane para grahana kare. Ina chara pratimaom mem se kisi eka pratima ka grahana jaise pindaishana – adhyayana mem varnana hai, usi prakara jane. Sadhu ko isake dvara patra – gaveshana karate dekhakara yadi koi grihastha kahe ki ‘‘abhi to tuma jao, tuma eka masa yavat kala ya parasom taka ana ’’ shesha sara varnana vastraishana samana janana. Isi prakara yadi koi grihastha kahe abhi to tuma jao, thori dera bada ana, hama tumhem eka patra demge, adi shesha varnana bhi vastraishana taraha samajha lena. Kadachit koi grihanayaka patranveshi sadhu ko dekhakara apane parivara ke kisi purusha ya stri ko bulakara yom kahe ‘vaha patra lao, hama usa para tela, ghi, navanita ya vasa chuparakara sadhu ko demge ’ shesha sara varnana, isi prakara snaniya padartha adi se ghisakara ityadi varnana, tathaiva shitala prasuka jala, ushna jala se ya dhokara adi avashishta samagra varnana, isi prakara kamdadi usamem se nikala kara sapha karake ityadi sara varnana bhi vastraishana samana samajha lena. Visheshata sirpha yahi hai ki vastra ke badale yaham ‘patra’ shabda kahana chahie. Kadachit koi grihanayaka sadhu se isa prakara kahe – ‘‘ayushman shramana ! Apa muhurttaparyanta thaharie. Jaba taka hama ashana adi chaturvidha ahara juta lemge ya taiyara kara lemge, taba hama apako pani aura bhojana se bharakara patra demge, kyomki sadhu ko khali patra dena achchha aura uchita nahim hota.’’ isa para sadhu usa grihastha se kaha de – ‘‘mere lie adhakarmi ahara khana ya pina kalpaniya nahim hai. Atah tuma ahara ki samagri mata jutao, ahara taiyara na karo. Yadi mujhe patra dena chahate ho to aise khali hi de do.’’ Sadhu ke isa prakara kahane para yadi koi grihastha ashanadi chaturvidha ahara ki samagri jutakara athava ahara taiyara karake pani aura bhojana bharakara sadhu ko vaha patra dene lage to usa prakara ke patra ko aprasuka aura anaishaniya samajhakara milane para grahana na kare. Kadachit koi grihanayaka patra ko susamskrita adi kiye bina hi lakara sadhu ko dene lage to sadhu vichara – purvaka pahale hi usase kahe – ‘‘maim tumhare isa patra ko andara – bahara charom ora se bhalibhamti pratilekhana karumga, kyomki pratilekhana kiye bina patragrahana karana kevali bhagavana na karmabandha ka karana bataya hai. Sambhava hai usa patra mem jiva – jantu hom, bija hom ya hari adi ho. Atah bhikshuom ke lie tirthamkara adi aptapurushom ne pahale se hi aisi pratijnya ka nirdesha kiya hai ya aisa hetu, karana aura upadesha diya hai ki sadhu ko patra grahana karane se purva hi usa patra ko andara – bahara charom ora se pratilekhana kara lena chahie. Andom yavat makari ke jalom se yukta patra grahana na kare ityadi sare alapaka vastraishana ke samana jana lene chahie. Vishesha yaha ki yadi vaha tela, ghi, navanita adi snigdha padartha lagakara ya snaniya padarthom se ragarakara patra ko naya va sundara banana chahe, ityadi varnana ‘anya usa prakara ki sthandilabhumi ka pratilekhana – pramarjana karake yatanapurvaka patra ko sapha kare yavat dhupa mem sukhae’ taka vastraishana samana samajhana. Yahi (patraishana viveka hi) vastutah usa sadhu ya sadhvi ka samagra achara hai, jisamem vaha jnyana adi sarva arthom se yukta hokara sada prayatnashila rahe. – aisa maim kahata hum. | ||