Sutra Navigation: Pindniryukti ( पिंड – निर्युक्ति )

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Mool File Details

Anuvad File Details

Sr No : 1020582
Scripture Name( English ): Pindniryukti Translated Scripture Name : पिंड – निर्युक्ति
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Hindi
Chapter :

एषणा

 Translated Chapter :

एषणा
Section : Translated Section :
Sutra Number : 582 Category : Mool-02B
Gatha or Sutra : Gatha Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [गाथा] सच्चित्तमीसएसु दुविहं काएसु होइ निक्खित्तं । एक्केक्कं तं दुविहं अनंतर परंपरं चेव ॥
Sutra Meaning : पृथ्वीकायादि के लिए दो प्रकार से – १. सचित्त, २. मिश्र। सचित्त के दो प्रकार – १. अनन्तर आंतरा रहित, २. परम्पर – आँतरावाला। मिश्र में दो प्रकार – १. अनन्तर, २. परम्पर। इस प्रकार हो सके। सामान्य से निक्षिप्त के तीन प्रकार हैं – १. सचित्त, २. अचित्त, ३. मिश्र। तीनों में चार – चार भाँगा होते हैं। इसलिए तीन चतुर्भंगी होती हैं वो ऐसे – १. सचित्त पर सचित्त रखा गया ? मिश्र पर सचित्त रखा गया, सचित्त पर मिश्र रखा हुआ। मिश्र पर मिश्र रखा हुआ। २. सचित्त पर सचित्त रखा हुआ। अचित्त पर सचित्त रखा हुआ सचित्त पर अचित्त रखा हुआ। ३. मिश्र पर मिश्र या अचित्त पर मिश्र रखा हुआ मिश्र पर अचित्त रखा हुआ। सचित्त पृथ्वीकाय, अप्‌काय, तेऊकाय, वायुकाय, वनस्पतिकाय, त्रसकाय, हरएक पर सचित्त रखा हो उसके छ भेद होते हैं, हरएक पर अचित्त रखा हो उसके छ भेद होते हैं। उस अनुसार अप्‌काय पर रखे छह भेद, तेऊकाय के छह भेद, वायुकाय के छह भेद, वनस्पतिकाय के छह भेद और त्रसकाय के छह भेद कुल मिलाके ३६ भेद होते हैं। मिश्र पृथ्वीकाय आदि के ३६ भाँगा मिश्र पृथ्वीकाय आदि पर सचित्त पृथ्वीकाय आदि के ३६ भाँगा कुल १४४ भाँगा। इस प्रकार दूसरी और तीसरी चतुर्भंगी के १४४ – १४४ भाँगा समझना। कुल मिलाके ४३२ भेद होते हैं। पुनः हरएक में अनन्तर और परम्पर ऐसे भेद होते हैं। तीन चतुर्भंगी में दूसरी और तीसरी चतुर्भंगी का चौथा भाँगा (अचित्त पर अचित्त) साधु को कल्पे। उसके अलावा भाँगा पर रहा न कल्पे। दूसरे मत से सचित्त पर सचित्त मिश्र रखा हुआ। अचित्त पर सचित्त मिश्र रखा हुआ। सचित्त मिश्र पर अचित्त रखा हुआ। अचित्त पर अचित्त रखा हुआ। इसमें भी पृथ्वीकायादि पर पृथ्वीकायादि के ३६ – ३६ भाँगा होते हैं। कुल १४४ भाँगा। पहले तीन भाँगा पर चीज साधु को न कल्पे, चौथा भाँगा पर रही चीज कल्पे। इसमें मिट्टी आदि पर सीधे पकवाना, मंड़क आदि रहे हो वो अनन्तर और बरतन में रहे पकवान आदि परम्पर पृथ्वीकाय निक्षिप्त कहलाते हैं। पानी पर घृतादि अनन्तर और उसी बरतन आदि में रहे परम्पर अप्‌काय निक्षिप्त होता है। अग्निकाय पर पृथ्वीकाय आदि सात प्रकार से निक्षिप्त होते हैं। विध्यात, मुर्म्मुर, अंगार, अप्राप्त, प्राप्त, समजवाले और व्युत्क्रांत। विध्यात – साफ प्रकार से पहले अग्नि न दिखे, पीछे से ईंधन ड़ालने से जलता हुआ दिखे। मुर्म्मुर – फीके पड़ गए, आधे बुझे हुए अग्नि के कण। अंगार – ज्वाला बिना जलते कोयले। अप्राप्त चूल्हे पर बरतन आदि रखा हो उसे अग्नि की ज्वाला छूती न हो। प्राप्त – अग्नि ज्वालाए बरतन को छूती हो। सम ज्वाला – ज्वालाएं बढ़कर बरतन के ऊपर तक पहुँची हो। व्युत्क्रांत ज्वालाएं इतनी बढ़ गई हो कि बरतन से ऊपर तक चली जाए। इन सात में अनन्तर और परम्पर ऐसे दोनों प्रकार से हो विध्यातादि अग्नि पर सीधे ही मंड़क आदि हो तो अनन्तर निक्षिप्त न कल्पे और बरतन आदि में हो वो परम्पर अग्निकाय निक्षिप्त कहलाता है। उसमें अग्नि का स्पर्श न होता हो तो लेना कल्पे। पहले चार में कल्पे और ५ – ६ – ७ में न कल्पे। कईं बार बड़े भट्ठे पर चीज रखी तो तो वो कब कल्पे वो बताते हैं। भट्ठा पर जो बरतन आदि रखा हो उसके चारों ओर मिट्टी लगाई हो, वो विशाल बड़ा हो, उसमें इक्षुरस आदि रहा हो वो रस आदि गृहस्थ को देने की ईच्छा हो तो यदि वो रस ज्यादा गर्म न हो और देते हुए बूँदे गिरे तो वो मिट्टी के लेप में सूख जाए यानि भट्ठे में बूँदें गिर न सके। और फिर अग्नि की ज्वाला बरतन को लगी न हो तो वो रस आदि लेना कल्पे। उसके अलावा न कल्पे। इस प्रकार सभी जगह समझ लेना। सचित्त चीज का स्पर्श होता हो तो लेना न कल्पे। बरतन चारों ओर लींपित, रस ज्यादा गर्म न हो, देते समय बूँद न गिरे। बूँद गिरे तो लेप में सूख जाए। इन चार पद को आश्रित करके एक दूसरे के साथ रखने से सोलह भाँगा होते हैं। इन सोलह भाँगा में पहले भाँगा का कल्पे, बाकी पंद्रह का न कल्पे। ज्यादा गर्म लेने में आत्म विराधना और पर विराधना होती है। काफी गर्म होने से साधु लेते समय जल जाए तो आत्म विराधना, गृहस्थ जल जाए तो पर विराधना। बड़े बरतन से देने से देनेवाले को कष्ट हो उस प्रकार गिर जाए तो छह काय की विराधना। इससे संयम विराधना लगे। इसलिए साधु को इस प्रकार का लेना न कल्पे। पवन की ऊठाई हुई चावल को पापड़ी आदि अनन्तर निक्षिप्त कहलाता है और पवन से भरी बस्ती आदि पर रोटियाँ, रोटी आदि हो तो अनन्तर निक्षिप्त। त्रसकाय में बैल, घोड़े आदि की पीठ पर सीधी चीज रखी हो तो अनन्तर निक्षिप्त और गुणपाट या अन्य बरतन आदि में चीज रखी हो तो परम्पर त्रसकाय निक्षिप्त कहलाता है। इन सबमें अनन्तर निक्षिप्त न कल्पे, परम्पर निक्षिप्त में सचित्त संघट्टन आदि न हो उस प्रकार से योग्य यतनापूर्वक ले सके। इस प्रकार ४३२ भेद हो सकते हैं। सूत्र – ५८२–५९९
Mool Sutra Transliteration : [gatha] sachchittamisaesu duviham kaesu hoi nikkhittam. Ekkekkam tam duviham anamtara paramparam cheva.
Sutra Meaning Transliteration : Prithvikayadi ke lie do prakara se – 1. Sachitta, 2. Mishra. Sachitta ke do prakara – 1. Anantara amtara rahita, 2. Parampara – amtaravala. Mishra mem do prakara – 1. Anantara, 2. Parampara. Isa prakara ho sake. Samanya se nikshipta ke tina prakara haim – 1. Sachitta, 2. Achitta, 3. Mishra. Tinom mem chara – chara bhamga hote haim. Isalie tina chaturbhamgi hoti haim vo aise – 1. Sachitta para sachitta rakha gaya\? Mishra para sachitta rakha gaya, sachitta para mishra rakha hua. Mishra para mishra rakha hua. 2. Sachitta para sachitta rakha hua. Achitta para sachitta rakha hua sachitta para achitta rakha hua. 3. Mishra para mishra ya achitta para mishra rakha hua mishra para achitta rakha hua. Sachitta prithvikaya, apkaya, teukaya, vayukaya, vanaspatikaya, trasakaya, haraeka para sachitta rakha ho usake chha bheda hote haim, haraeka para achitta rakha ho usake chha bheda hote haim. Usa anusara apkaya para rakhe chhaha bheda, teukaya ke chhaha bheda, vayukaya ke chhaha bheda, vanaspatikaya ke chhaha bheda aura trasakaya ke chhaha bheda kula milake 36 bheda hote haim. Mishra prithvikaya adi ke 36 bhamga mishra prithvikaya adi para sachitta prithvikaya adi ke 36 bhamga kula 144 bhamga. Isa prakara dusari aura tisari chaturbhamgi ke 144 – 144 bhamga samajhana. Kula milake 432 bheda hote haim. Punah haraeka mem anantara aura parampara aise bheda hote haim. Tina chaturbhamgi mem dusari aura tisari chaturbhamgi ka chautha bhamga (achitta para achitta) sadhu ko kalpe. Usake alava bhamga para raha na kalpe. Dusare mata se sachitta para sachitta mishra rakha hua. Achitta para sachitta mishra rakha hua. Sachitta mishra para achitta rakha hua. Achitta para achitta rakha hua. Isamem bhi prithvikayadi para prithvikayadi ke 36 – 36 bhamga hote haim. Kula 144 bhamga. Pahale tina bhamga para chija sadhu ko na kalpe, chautha bhamga para rahi chija kalpe. Isamem mitti adi para sidhe pakavana, mamraka adi rahe ho vo anantara aura baratana mem rahe pakavana adi parampara prithvikaya nikshipta kahalate haim. Pani para ghritadi anantara aura usi baratana adi mem rahe parampara apkaya nikshipta hota hai. Agnikaya para prithvikaya adi sata prakara se nikshipta hote haim. Vidhyata, murmmura, amgara, aprapta, prapta, samajavale aura vyutkramta. Vidhyata – sapha prakara se pahale agni na dikhe, pichhe se imdhana ralane se jalata hua dikhe. Murmmura – phike para gae, adhe bujhe hue agni ke kana. Amgara – jvala bina jalate koyale. Aprapta chulhe para baratana adi rakha ho use agni ki jvala chhuti na ho. Prapta – agni jvalae baratana ko chhuti ho. Sama jvala – jvalaem barhakara baratana ke upara taka pahumchi ho. Vyutkramta jvalaem itani barha gai ho ki baratana se upara taka chali jae. Ina sata mem anantara aura parampara aise donom prakara se ho vidhyatadi agni para sidhe hi mamraka adi ho to anantara nikshipta na kalpe aura baratana adi mem ho vo parampara agnikaya nikshipta kahalata hai. Usamem agni ka sparsha na hota ho to lena kalpe. Pahale chara mem kalpe aura 5 – 6 – 7 mem na kalpe. Kaim bara bare bhatthe para chija rakhi to to vo kaba kalpe vo batate haim. Bhattha para jo baratana adi rakha ho usake charom ora mitti lagai ho, vo vishala bara ho, usamem ikshurasa adi raha ho vo rasa adi grihastha ko dene ki ichchha ho to yadi vo rasa jyada garma na ho aura dete hue bumde gire to vo mitti ke lepa mem sukha jae yani bhatthe mem bumdem gira na sake. Aura phira agni ki jvala baratana ko lagi na ho to vo rasa adi lena kalpe. Usake alava na kalpe. Isa prakara sabhi jagaha samajha lena. Sachitta chija ka sparsha hota ho to lena na kalpe. Baratana charom ora limpita, rasa jyada garma na ho, dete samaya bumda na gire. Bumda gire to lepa mem sukha jae. Ina chara pada ko ashrita karake eka dusare ke satha rakhane se solaha bhamga hote haim. Ina solaha bhamga mem pahale bhamga ka kalpe, baki pamdraha ka na kalpe. Jyada garma lene mem atma viradhana aura para viradhana hoti hai. Kaphi garma hone se sadhu lete samaya jala jae to atma viradhana, grihastha jala jae to para viradhana. Bare baratana se dene se denevale ko kashta ho usa prakara gira jae to chhaha kaya ki viradhana. Isase samyama viradhana lage. Isalie sadhu ko isa prakara ka lena na kalpe. Pavana ki uthai hui chavala ko papari adi anantara nikshipta kahalata hai aura pavana se bhari basti adi para rotiyam, roti adi ho to anantara nikshipta. Trasakaya mem baila, ghore adi ki pitha para sidhi chija rakhi ho to anantara nikshipta aura gunapata ya anya baratana adi mem chija rakhi ho to parampara trasakaya nikshipta kahalata hai. Ina sabamem anantara nikshipta na kalpe, parampara nikshipta mem sachitta samghattana adi na ho usa prakara se yogya yatanapurvaka le sake. Isa prakara 432 bheda ho sakate haim. Sutra – 582–599