Sutra Navigation: Pindniryukti ( पिंड – निर्युक्ति )
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| Mool File Details |
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Anuvad File Details |
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| Sr No : | 1020357 | ||
| Scripture Name( English ): | Pindniryukti | Translated Scripture Name : | पिंड – निर्युक्ति |
| Mool Language : | Ardha-Magadhi | Translated Language : | Hindi |
| Chapter : |
उद्गम् |
Translated Chapter : |
उद्गम् |
| Section : | Translated Section : | ||
| Sutra Number : | 357 | Category : | Mool-02B |
| Gatha or Sutra : | Gatha | Sutra Anuyog : | |
| Author : | Deepratnasagar | Original Author : | Gandhar |
| Century : | Sect : | Svetambara1 | |
| Source : | |||
| Mool Sutra : | [गाथा] आइन्नमणाइन्नं निसिहाभिहडं च नोनिसीहं च । निसिहाभिहडं ठप्पं वोच्छामी नोनिसीहं तु ॥ | ||
| Sutra Meaning : | साधु को वहोराने के लिए सामने से लाया गया आहार आदि अभ्याहृत दोषवाला कहलाता है। साधु ठहरे हो उस गाँव में से या दूसरे गाँव से गृहस्थ साधु को देने के लिए भिक्षादि लाए उसमें कईं दोष रहे हैं। लाने का प्रकट, गुप्त आदि कईं प्रकार से होता है। मुख्यतया दो भेद – १. अनाचीर्ण और २. आचीर्ण। अनाचीर्ण यानि साधु को लेना न कल्पे उस प्रकार से सामने लाया हुआ। अनाचीर्ण के आठ प्रकार – साधु को पता न चले उस प्रकार से लाया हुआ। साधु को पता चले उस प्रकार से लाया हुआ। साधु को पता न चले उस प्रकार साधु रहे हैं उस गाँव से लाया हुआ। साधु को पता न चले उस प्रकार साधु ठहरे हैं। उसके अलावा दूसरे गाँव से लाया हुआ। साधु को पता न चले उस प्रकार साधु जिस देश में ठहरे हैं उसके अलावा दूसरे देश के दूसरे गाँव से लाया हुआ। (परगाँव से किस प्रकार लाए – १. पानी में उतरकर, २. पानी में तैरकर, ३. तरापे में बैठकर, ४. नाँव आदि में बैठकर लाया हुआ। जलमार्ग से लाने में अप्काय आदि जीव की विराधना हो, या उतरकर आने में पानी की गहराई का खयाल न हो तो डूब जाए, या तो जलचर जीव पकड़ ले या मगरमच्छ पानी में खींच ले, दलदल में फँस जाए आदि। इसलिए शायद मर जाए। जमीं मार्ग से पैदल चलकर, गाड़ी में बैठकर, घोड़े, खच्चर, ऊंट, बैल, गधे आदि बैठकर लाया हुआ। जमीं के मार्ग से आने में पाँव में काँटे लग जाए, कुत्ते आदि प्राणी काट ले, चलने के योग से बुखार आ जाए, चोर आदि लूँट ले, वनस्पति आदि की विराधना हो) साधु को पता चले उस प्रकार से दूसरे गाँव से लाया हुआ। साधु को पता चले उस प्रकार उसी गाँव से लाया हुआ। साधु गाँव में भिक्षा के लिए गए हो तब घर बन्ध होने से वहोराने का लाभ न मिला हो। रसोई न हुई हो इसलिए लाभ न मिला हो। रसोई पका रहे हो इसलिए लाभ न मिला हो। स्वजन आदि भोजन करते हो तो लाभ न मिला हो। साधु के जाने के बाद किसी अच्छी चीज आ गई हो इसलिए लाभ लेने का मन करे। साधु के जाने के बाद किसी अच्छी चीज आ गई हो इसलिए लाभ लेने का मन करे। श्राविका निद्रा में हो या किसी काम में हो आदि कारण से श्राविका आहार लेकर उपाश्रय में आए और बताए कि, इस कारण से मुझे लाभ नहीं मिला, इसलिए अब मुझे लाभ दो। ऐसा साधु को पता चले उस प्रकार से गाँव में से लाया हुआ कहते हैं। इस प्रकार बाहर गाँव से लाभ लेने की ईच्छा से आकर बिनती करे। उस साधु को पता चले उस प्रकार से दूसरे गाँव से लाया हुआ। यदि पीछे से अभ्याहृत का पता चले तो आहार लिया न हो तो परठवे। खा लिया हो तो कोई दोष नहीं है। जानने के बाद ले तो दोष के भागीदार बने। गीतार्थ साधु भगवंत ने जो लेने का आचरण किया हो उसे आचीर्ण कहते हैं। आचीर्ण दो प्रकार से। क्षेत्र की अपेक्षा से और घर की अपेक्षा से। क्षेत्र अपेक्षा से तीन भेद – उत्कृष्ट, मध्यम और जघन्य। क्षेत्र से उत्कृष्ट सौ हाथ तक। क्षेत्र से जघन्य, बैठे – बैठे या खड़े होकर हाथ से ऊपर रहा बरतन लेकर, ऊपर करके या उल्टा – पुल्टा कर दे तो बाकी का मध्यम। इसमें साधे का उपयोग रह सकता हो तो कल्पे। उत्कृष्ट सौ हाथ क्षेत्र की सँभावना – जहाँ कईं लोग खाने के लिए बैठे हों, बीच में लम्बी छींड़ी हो, धर्मशाला या वाड़ी हो वहाँ भोजन की चीजें, सौ हाथ प्रमाण दूर है। और वहाँ जाने में संघट्टा आदि हो जाए ऐसा होने से जा सके ऐसा न हो। तब सौ हाथ दूर रही चीज लाए तो वो साधु को लेना कल्पे। देनेवाला खड़ा हो या बैठा हो, तपेली आदि बरतन अपने हाथ में हो और उसमें से भोजन दे तो जघन्य क्षेत्र आचीर्ण कहलाता है। उसमें थोड़ी भी हिल – चाल रही है। जघन्य और उत्कृष्ट के बीच का मध्यम आचीर्ण कहलाता है। घर की अपेक्षा से – तीन घर तक लाया हुआ। एक साथ तीन घर हो, वहाँ एक घर में भिक्षा ले रहे हो तब और दूसरा संघाट्टक साधु दूसरे घर में एषणा का उपयोग रखते हो, तब तीन घर का लाया हुआ भी कल्पे। उसके अलावा आहार लेना न कल्पे। सूत्र – ३५७–३७५ | ||
| Mool Sutra Transliteration : | [gatha] ainnamanainnam nisihabhihadam cha nonisiham cha. Nisihabhihadam thappam vochchhami nonisiham tu. | ||
| Sutra Meaning Transliteration : | Sadhu ko vahorane ke lie samane se laya gaya ahara adi abhyahrita doshavala kahalata hai. Sadhu thahare ho usa gamva mem se ya dusare gamva se grihastha sadhu ko dene ke lie bhikshadi lae usamem kaim dosha rahe haim. Lane ka prakata, gupta adi kaim prakara se hota hai. Mukhyataya do bheda – 1. Anachirna aura 2. Achirna. Anachirna yani sadhu ko lena na kalpe usa prakara se samane laya hua. Anachirna ke atha prakara – sadhu ko pata na chale usa prakara se laya hua. Sadhu ko pata chale usa prakara se laya hua. Sadhu ko pata na chale usa prakara sadhu rahe haim usa gamva se laya hua. Sadhu ko pata na chale usa prakara sadhu thahare haim. Usake alava dusare gamva se laya hua. Sadhu ko pata na chale usa prakara sadhu jisa desha mem thahare haim usake alava dusare desha ke dusare gamva se laya hua. (paragamva se kisa prakara lae – 1. Pani mem utarakara, 2. Pani mem tairakara, 3. Tarape mem baithakara, 4. Namva adi mem baithakara laya hua. Jalamarga se lane mem apkaya adi jiva ki viradhana ho, ya utarakara ane mem pani ki gaharai ka khayala na ho to duba jae, ya to jalachara jiva pakara le ya magaramachchha pani mem khimcha le, daladala mem phamsa jae adi. Isalie shayada mara jae. Jamim marga se paidala chalakara, gari mem baithakara, ghore, khachchara, umta, baila, gadhe adi baithakara laya hua. Jamim ke marga se ane mem pamva mem kamte laga jae, kutte adi prani kata le, chalane ke yoga se bukhara a jae, chora adi lumta le, vanaspati adi ki viradhana ho) sadhu ko pata chale usa prakara se dusare gamva se laya hua. Sadhu ko pata chale usa prakara usi gamva se laya hua. Sadhu gamva mem bhiksha ke lie gae ho taba ghara bandha hone se vahorane ka labha na mila ho. Rasoi na hui ho isalie labha na mila ho. Rasoi paka rahe ho isalie labha na mila ho. Svajana adi bhojana karate ho to labha na mila ho. Sadhu ke jane ke bada kisi achchhi chija a gai ho isalie labha lene ka mana kare. Sadhu ke jane ke bada kisi achchhi chija a gai ho isalie labha lene ka mana kare. Shravika nidra mem ho ya kisi kama mem ho adi karana se shravika ahara lekara upashraya mem ae aura batae ki, isa karana se mujhe labha nahim mila, isalie aba mujhe labha do. Aisa sadhu ko pata chale usa prakara se gamva mem se laya hua kahate haim. Isa prakara bahara gamva se labha lene ki ichchha se akara binati kare. Usa sadhu ko pata chale usa prakara se dusare gamva se laya hua. Yadi pichhe se abhyahrita ka pata chale to ahara liya na ho to parathave. Kha liya ho to koi dosha nahim hai. Janane ke bada le to dosha ke bhagidara bane. Gitartha sadhu bhagavamta ne jo lene ka acharana kiya ho use achirna kahate haim. Achirna do prakara se. Kshetra ki apeksha se aura ghara ki apeksha se. Kshetra apeksha se tina bheda – utkrishta, madhyama aura jaghanya. Kshetra se utkrishta sau hatha taka. Kshetra se jaghanya, baithe – baithe ya khare hokara hatha se upara raha baratana lekara, upara karake ya ulta – pulta kara de to baki ka madhyama. Isamem sadhe ka upayoga raha sakata ho to kalpe. Utkrishta sau hatha kshetra ki sambhavana – jaham kaim loga khane ke lie baithe hom, bicha mem lambi chhimri ho, dharmashala ya vari ho vaham bhojana ki chijem, sau hatha pramana dura hai. Aura vaham jane mem samghatta adi ho jae aisa hone se ja sake aisa na ho. Taba sau hatha dura rahi chija lae to vo sadhu ko lena kalpe. Denevala khara ho ya baitha ho, tapeli adi baratana apane hatha mem ho aura usamem se bhojana de to jaghanya kshetra achirna kahalata hai. Usamem thori bhi hila – chala rahi hai. Jaghanya aura utkrishta ke bicha ka madhyama achirna kahalata hai. Ghara ki apeksha se – tina ghara taka laya hua. Eka satha tina ghara ho, vaham eka ghara mem bhiksha le rahe ho taba aura dusara samghattaka sadhu dusare ghara mem eshana ka upayoga rakhate ho, taba tina ghara ka laya hua bhi kalpe. Usake alava ahara lena na kalpe. Sutra – 357–375 | ||