Sutra Navigation: Pindniryukti ( पिंड – निर्युक्ति )
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| Mool File Details |
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Anuvad File Details |
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| Sr No : | 1020334 | ||
| Scripture Name( English ): | Pindniryukti | Translated Scripture Name : | पिंड – निर्युक्ति |
| Mool Language : | Ardha-Magadhi | Translated Language : | Hindi |
| Chapter : |
उद्गम् |
Translated Chapter : |
उद्गम् |
| Section : | Translated Section : | ||
| Sutra Number : | 334 | Category : | Mool-02B |
| Gatha or Sutra : | Gatha | Sutra Anuyog : | |
| Author : | Deepratnasagar | Original Author : | Gandhar |
| Century : | Sect : | Svetambara1 | |
| Source : | |||
| Mool Sutra : | [गाथा] कीयगडंपिय दुविहं दव्वे भावे य दुविहमेक्केक्कं । आयकियं च परकियं परदव्वं तिविहऽचित्ताइ ॥ | ||
| Sutra Meaning : | साधु के लिए बिका हुआ लाकर देना क्रीतदोष कहलाता है। क्रीतदोष दो प्रकार से है। १. द्रव्य से और २. भाव से। द्रव्य के और भाव के दो – दो प्रकार – आत्मक्रीत और परक्रीत। परद्रव्यक्रीत तीन प्रकार से। सचित्त, अचित्त और मिश्र। आत्मद्रव्यक्रीत – साधु अपने पास के निर्माल्यतीर्थ आदि स्थान में रहे प्रभावशाली प्रतिमा की – १. शेष – चावल आदि, २. बदबू – खुशबू द्रव्य वासक्षेप आदि, ३. गुटिका रूप परावर्तनकारी जड़ीबुट्टी आदि, ४. चंदन, ५. वस्त्र का टुकड़ा आदि गृहस्थ को देने से गृहस्थ भक्त बने और आहारादि अच्छा और ज्यादा दे। वो आत्मक्रीत – द्रव्य माना जाता है। ऐसा आहार साधु को न कल्पे। क्योंकि चीज देने के बाद कोई बीमार हो जाए तो शासन का ऊड्डाह होता है। ‘इस साधु ने हमें बीमार बनाया, कोई बीमार हो और अच्छा हो जाए तो कईं लोगों को बताए कि, ‘किसी साधु ने मुझे कुछ चीज दी, उसके प्रभाव से मैं अच्छा हो गया।’ तो इससे अधिकरण हो। आत्मभावक्रीत – आहारादि अच्छा मिले इस लिए व्याख्यान करे। वाक्छटा से सुननेवाले को खींचे, फिर उनके पास जाकर माँगे या सुननेवाले हर्ष में आ गए हो तब माँगे यह आत्मभावक्रीत। किसी प्रसिद्ध व्याख्यानकार उनके जैसे आकारवाले साधु को देखकर पूछे कि, ‘प्रसिद्ध व्याख्यानकार कहलाते हैं वो तुम ही हो ?’ तब वो चूप रहे। या तो कहे कि साधु ही व्याख्यान देते हैं दूसरे नहीं।’ इसलिए वो समझे कि, यह वो ही साधु है। गम्भीर होने से अपनी पहचान नहीं देते। इस प्रकार गृहस्थ भिक्षा ज्यादा और अच्छी दे। खुद समय नहीं होने के बावजूद भी समयरूप बताने से आत्मभावक्रीत होता है। कोई पूछे कि कुशल वक्ता क्या तुम ही हो ? तो कहे कि, भीखारा उपदेश देते हैं क्या ? या फिर कहे कि क्या मछवारा, गृहस्थ, ग्वाला, सिर मुंड़वाया हो और संसारी हो वो वक्ता होंगे? इस प्रकार जवाब दे इसलिए पूछनेवाला उन्हें वक्ता ही मान ले और ज्यादा भिक्षा दे। इसे भी आत्मभावक्रीत कहते हैं। इस प्रकार वादी, तपस्वी, निमित्तक के लिए भी ऊपर के अनुसार उत्तर दे। या आहारादि के लिए लोगों को कहे कि, ‘हम आचार्य हैं, हम उपाध्याय हैं।’ आदि। इस प्रकार पाया हुआ आहार आदि आत्मभावक्रीत कहलाता है। ऐसा आहार साधु को न कल्पे। परद्रव्यक्रीत – साधु के लिए किसी आहारादि बिकता हुआ लाकर दे। वो सचित्त चीज देकर खरीदे, अचित्त चीज देकर खरीदे या मिश्र चीज देकर खरीदे उसे परद्रव्यक्रीत कहते हैं। इस प्रकार लाया गया आहार साधु को न कल्पे। परभावक्रीत जो तसवीर बताकर भिक्षा माँगनेवाले आदि हैं वो साधु के लिए अपनी तसवीर आदि बताकर चीज खरीदे तो वो परभावक्रीत है। इन दोष में तीन दोष लगते हैं। क्रीत, अभ्याहृत और स्थापना। सूत्र – ३३४–३४३ | ||
| Mool Sutra Transliteration : | [gatha] kiyagadampiya duviham davve bhave ya duvihamekkekkam. Ayakiyam cha parakiyam paradavvam tivihachittai. | ||
| Sutra Meaning Transliteration : | Sadhu ke lie bika hua lakara dena kritadosha kahalata hai. Kritadosha do prakara se hai. 1. Dravya se aura 2. Bhava se. Dravya ke aura bhava ke do – do prakara – atmakrita aura parakrita. Paradravyakrita tina prakara se. Sachitta, achitta aura mishra. Atmadravyakrita – sadhu apane pasa ke nirmalyatirtha adi sthana mem rahe prabhavashali pratima ki – 1. Shesha – chavala adi, 2. Badabu – khushabu dravya vasakshepa adi, 3. Gutika rupa paravartanakari jaributti adi, 4. Chamdana, 5. Vastra ka tukara adi grihastha ko dene se grihastha bhakta bane aura aharadi achchha aura jyada de. Vo atmakrita – dravya mana jata hai. Aisa ahara sadhu ko na kalpe. Kyomki chija dene ke bada koi bimara ho jae to shasana ka uddaha hota hai. ‘isa sadhu ne hamem bimara banaya, koi bimara ho aura achchha ho jae to kaim logom ko batae ki, ‘kisi sadhu ne mujhe kuchha chija di, usake prabhava se maim achchha ho gaya.’ to isase adhikarana ho. Atmabhavakrita – aharadi achchha mile isa lie vyakhyana kare. Vakchhata se sunanevale ko khimche, phira unake pasa jakara mamge ya sunanevale harsha mem a gae ho taba mamge yaha atmabhavakrita. Kisi prasiddha vyakhyanakara unake jaise akaravale sadhu ko dekhakara puchhe ki, ‘prasiddha vyakhyanakara kahalate haim vo tuma hi ho\?’ taba vo chupa rahe. Ya to kahe ki sadhu hi vyakhyana dete haim dusare nahim.’ isalie vo samajhe ki, yaha vo hi sadhu hai. Gambhira hone se apani pahachana nahim dete. Isa prakara grihastha bhiksha jyada aura achchhi de. Khuda samaya nahim hone ke bavajuda bhi samayarupa batane se atmabhavakrita hota hai. Koi puchhe ki kushala vakta kya tuma hi ho\? To kahe ki, bhikhara upadesha dete haim kya\? Ya phira kahe ki kya machhavara, grihastha, gvala, sira mumravaya ho aura samsari ho vo vakta homge? Isa prakara javaba de isalie puchhanevala unhem vakta hi mana le aura jyada bhiksha de. Ise bhi atmabhavakrita kahate haim. Isa prakara vadi, tapasvi, nimittaka ke lie bhi upara ke anusara uttara de. Ya aharadi ke lie logom ko kahe ki, ‘hama acharya haim, hama upadhyaya haim.’ adi. Isa prakara paya hua ahara adi atmabhavakrita kahalata hai. Aisa ahara sadhu ko na kalpe. Paradravyakrita – sadhu ke lie kisi aharadi bikata hua lakara de. Vo sachitta chija dekara kharide, achitta chija dekara kharide ya mishra chija dekara kharide use paradravyakrita kahate haim. Isa prakara laya gaya ahara sadhu ko na kalpe. Parabhavakrita jo tasavira batakara bhiksha mamganevale adi haim vo sadhu ke lie apani tasavira adi batakara chija kharide to vo parabhavakrita hai. Ina dosha mem tina dosha lagate haim. Krita, abhyahrita aura sthapana. Sutra – 334–343 | ||