Sutra Navigation: Pindniryukti ( पिंड – निर्युक्ति )

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Sr No : 1020068
Scripture Name( English ): Pindniryukti Translated Scripture Name : पिंड – निर्युक्ति
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Hindi
Chapter :

पिण्ड

 Translated Chapter :

पिण्ड
Section : Translated Section :
Sutra Number : 68 Category : Mool-02B
Gatha or Sutra : Gatha Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [गाथा] अह मीसओ य पिंडो एएसिं विय नवण्ह पिंडाणं । दुगसंजोगाईओ नायव्वो जाव वरमोति ॥
Sutra Meaning : भावपिंड़ दो प्रकार के हैं। १. प्रशस्त, २. अप्रशस्त। प्रशस्त – एक प्रकार से दश प्रकार तक हैं। प्रशस्त भावपिंड़ एक प्रकार से यानि संयम। दो प्रकार यानि ज्ञान और चारित्र। तीन प्रकार यानि ज्ञान, दर्शन और चारित्र। चार प्रकार यानि ज्ञान, दर्शन, चारित्र और तप। पाँच प्रकार यानि – १. प्राणातिपात विरमण, २. मृषावाद विरमण, ३. अदत्तादान विरमण, ४. मैथुन विरमण और ५. परिग्रह विरमण। छ प्रकार से ऊपर के अनुसार पाँच और छह रात्रि भोजन विरमण। सात प्रकार से – यानि सात पिंड़ैषणा, सात पाणैषणा, सात अवग्रह प्रतिमा। इसमें सात पिंड़ैषणा, वो संसृष्ट, असंसृष्ट, उद्धुत, अल्पलेप, अवगृहीत, प्रगृहीत, संसृष्ट – हाथ और पात्र खरड़ित, असंसृष्ट – हाथ और पात्र न खरड़ित, उद्धुत – कटोरे में नीकाला गया, अल्पलेप – पके हुए चने आदि। अवगृहीत – भोजन के लिए लिया गया, प्रग्रहित – हाथ में लिया हुआ नीवाला, उज्झितधर्म फेंकने योग्य। सात अवग्रह प्रतिमा यानि – वसति सम्बन्धी ग्रहण करने में अलग – अलग अभिग्रह रखना। जैसे कि – इस प्रकार का उपाश्रय ग्रहण करूँगा। इस प्रकार पहले सोचे हुए उपाश्रय याच कर उतरे वो। मैं दूसरों के लिए वसति माँगूंगा और दूसरों ने ग्रहण की हुई वसति में रहूँगा नहीं। मैं दूसरों के लिए अवग्रह नहीं माँगूंगा लेकिन दूसरों के अवग्रह में रहूँगा। मैं मेरा अवग्रह माँगूंगा लेकिन दूसरों के लिए नहीं माँगूंगा, मैं जिनके पास अवग्रह माँगूंगा उसका ही संस्तारक ग्रहण करूँगा, वरना खड़े – खड़े या उत्कटुक आसन पर रहूँगा। ऊपर की छठ्ठी के अनुसार ही विशेष इतना की शिलादि जिस प्रकार संस्तारक होगा उसका उसी के अनुसार उपयोग करूँगा, दूसरा नहीं, आठ प्रकार यानि आठ प्रवचन माता। पाँच समिति और तीन गुप्ति। नौ प्रकार से – नौ ब्रह्मचर्य की वाड़। दश प्रकार से – क्षमा आदि दश प्रकार का यतिधर्म। इस दश प्रकार का प्रशस्त भावपिंड़ श्री तीर्थंकर भगवंत ने बताया है। अप्रशस्त भावपिंड़ एक तरीका यानि असंयम दो प्रकार से यानि – अज्ञान और अविरति। तीन प्रकार से यानि – मिथ्यात्व, अज्ञान और अविरति। चार प्रकार से यानि – क्रोध, मान, माया और लालच। पाँच प्रकार से यानि – प्राणातिपात, मृषावाद, अदत्तादान, मैथुन और परिग्रह। छ प्रकार से यानि पृथ्वीकाय, अप्‌काय, तेऊकाय, वायुकाय, वनस्पतिकाय और त्रसकाय की विराधना। सात प्रकार से यानि – आयु बिना सात कर्म के बँध के जवाबदार अध्यवसाय। आठ प्रकार से यानि – आठ कर्म के बँध के कारणभूत अध्यवसाय। नौ प्रकार से यानि – ब्रह्मचर्य की नौ गुप्ति का पालन न करना। दश प्रकार से यानि – क्षमा आदि दश यतिधर्म का पालन न करना। अप्रशस्त और प्रशस्त भावपिंड़ जिस प्रकार के भावपिंड़ से ज्ञानवरणादि कर्म का क्षय हो आत्मा कर्म से मुक्त होता जाए उसे प्रशस्त भावपिंड़ समझना। यहाँ एकादि प्रकारो को पिंड़ कैसे कहते हैं? इस शंका के समाधान में समझो कि उस प्रकार को आश्रित करके उसके अविभाग्य अंश समूह को पिंड़ कहते हैं। या इन सबसे परिणाम के भाव से जीव को शुभाशुभ कर्मपिंड़ बाँधा जाने से उसे भावपिंड़ कहते हैं। यहाँ हम प्रशस्त भावपिंड़ और शुद्ध अचित्त द्रव्यपिंड़ से कार्य है, क्योंकि मोक्ष के अर्थी जीव को आठ प्रकार की कर्म समाने बेड़ियाँ तोड़ने के लिए प्रशस्त भावपिंड़ जरुरी है। उसमें अचित्त द्रव्यपिंड़ सहायक बनता है, इसलिए वो ज्यादा जरुरी है। सूत्र – ६८–८३
Mool Sutra Transliteration : [gatha] aha misao ya pimdo eesim viya navanha pimdanam. Dugasamjogaio nayavvo java varamoti.
Sutra Meaning Transliteration : Bhavapimra do prakara ke haim. 1. Prashasta, 2. Aprashasta. Prashasta – eka prakara se dasha prakara taka haim. Prashasta bhavapimra eka prakara se yani samyama. Do prakara yani jnyana aura charitra. Tina prakara yani jnyana, darshana aura charitra. Chara prakara yani jnyana, darshana, charitra aura tapa. Pamcha prakara yani – 1. Pranatipata viramana, 2. Mrishavada viramana, 3. Adattadana viramana, 4. Maithuna viramana aura 5. Parigraha viramana. Chha prakara se upara ke anusara pamcha aura chhaha ratri bhojana viramana. Sata prakara se – yani sata pimraishana, sata panaishana, sata avagraha pratima. Isamem sata pimraishana, vo samsrishta, asamsrishta, uddhuta, alpalepa, avagrihita, pragrihita, samsrishta – hatha aura patra khararita, asamsrishta – hatha aura patra na khararita, uddhuta – katore mem nikala gaya, alpalepa – pake hue chane adi. Avagrihita – bhojana ke lie liya gaya, pragrahita – hatha mem liya hua nivala, ujjhitadharma phemkane yogya. Sata avagraha pratima yani – vasati sambandhi grahana karane mem alaga – alaga abhigraha rakhana. Jaise ki – isa prakara ka upashraya grahana karumga. Isa prakara pahale soche hue upashraya yacha kara utare vo. Maim dusarom ke lie vasati mamgumga aura dusarom ne grahana ki hui vasati mem rahumga nahim. Maim dusarom ke lie avagraha nahim mamgumga lekina dusarom ke avagraha mem rahumga. Maim mera avagraha mamgumga lekina dusarom ke lie nahim mamgumga, maim jinake pasa avagraha mamgumga usaka hi samstaraka grahana karumga, varana khare – khare ya utkatuka asana para rahumga. Upara ki chhaththi ke anusara hi vishesha itana ki shiladi jisa prakara samstaraka hoga usaka usi ke anusara upayoga karumga, dusara nahim, atha prakara yani atha pravachana mata. Pamcha samiti aura tina gupti. Nau prakara se – nau brahmacharya ki vara. Dasha prakara se – kshama adi dasha prakara ka yatidharma. Isa dasha prakara ka prashasta bhavapimra shri tirthamkara bhagavamta ne bataya hai. Aprashasta bhavapimra eka tarika yani asamyama do prakara se yani – ajnyana aura avirati. Tina prakara se yani – mithyatva, ajnyana aura avirati. Chara prakara se yani – krodha, mana, maya aura lalacha. Pamcha prakara se yani – pranatipata, mrishavada, adattadana, maithuna aura parigraha. Chha prakara se yani prithvikaya, apkaya, teukaya, vayukaya, vanaspatikaya aura trasakaya ki viradhana. Sata prakara se yani – ayu bina sata karma ke bamdha ke javabadara adhyavasaya. Atha prakara se yani – atha karma ke bamdha ke karanabhuta adhyavasaya. Nau prakara se yani – brahmacharya ki nau gupti ka palana na karana. Dasha prakara se yani – kshama adi dasha yatidharma ka palana na karana. Aprashasta aura prashasta bhavapimra jisa prakara ke bhavapimra se jnyanavaranadi karma ka kshaya ho atma karma se mukta hota jae use prashasta bhavapimra samajhana. Yaham ekadi prakaro ko pimra kaise kahate haim? Isa shamka ke samadhana mem samajho ki usa prakara ko ashrita karake usake avibhagya amsha samuha ko pimra kahate haim. Ya ina sabase parinama ke bhava se jiva ko shubhashubha karmapimra bamdha jane se use bhavapimra kahate haim. Yaham hama prashasta bhavapimra aura shuddha achitta dravyapimra se karya hai, kyomki moksha ke arthi jiva ko atha prakara ki karma samane beriyam torane ke lie prashasta bhavapimra jaruri hai. Usamem achitta dravyapimra sahayaka banata hai, isalie vo jyada jaruri hai. Sutra – 68–83