Sutra Navigation: Bhagavati ( भगवती सूत्र )

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Sr No : 1004356
Scripture Name( English ): Bhagavati Translated Scripture Name : भगवती सूत्र
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Hindi
Chapter :

शतक-२४

 Translated Chapter :

शतक-२४
Section : उद्देशक-२० तिर्यंच पंचेन्द्रिय Translated Section : उद्देशक-२० तिर्यंच पंचेन्द्रिय
Sutra Number : 856 Category : Ang-05
Gatha or Sutra : Sutra Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [सूत्र] पंचिंदियतिरिक्खजोणिया णं भंते! कओहिंतो उववज्जंति– किं नेरइएहिंतो उववज्जंति? तिरिक्ख-जोणिएहिंतो उववज्जंति? मनुस्सेहिंतो देवेहिंतो उववज्जंति? गोयमा! नेरइएहिंतो उववज्जंति, तिरिक्खजोणिएहिंतो, मनुस्सेहिंतो वि, देवेहिंतो वि उववज्जंति। जइ नेरइएहिंतो उववज्जंति– किं रयणप्पभपुढविनेरइएहिंतो उववज्जंति जाव अहेसत्तमपुढवि-नेरइएहिंतो उववज्जंति? गोयमा! रयणप्पभपुढविनेरइएहिंतो उववज्जंति जाव अहेसत्तमपुढविनेरइएहिंतो उववज्जंति। रयणप्पभपुढविनेरइए णं भंते! जे भविए पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जित्तए, से णं भंते! केवतिकालट्ठि-तीएसु उववज्जेज्जा? गोयमा! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तट्ठितीएसु, उक्कोसेणं पुव्वकोडिआउएसु उववज्जेज्जा। ते णं भंते! जीवा एगसमएणं केवइया उववज्जंति? एवं जहा असुरकुमाराणं वत्तव्वया, नवरं–संघयणे पोग्गला अनिट्ठा अकंता जाव परिणमंति। ओगाहणा दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–भवधारणिज्जा उत्तरवेउव्विया य। तत्थ णं जा सा भवधार-णिज्जा सा जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं सत्त धणूइं तिन्नि रयणीओ छच्चंगुलाइं। तत्थ णं जा सा उत्तरवेउव्विया सा जहन्नेणं अंगुलस्स संखेज्जइभागं, उक्कोसेणं पन्नरस धणूइं अड्ढाइज्जाओ रयणीओ। तेसि णं भंते! जीवाणं सरीरगा किंसंठिया पन्नत्ता? गोयमा! दुविहा पन्नत्ता, तं जहा–भवधारणिज्जा य, उत्तरवेउव्विया य। तत्थ णं जे ते भवधारणिज्जा ते हुंडसंठिया पन्नत्ता तत्थ णं जे ते उत्तरवेउव्विया ते वि हुंडसंठिया पन्नत्ता। एगा काउलेस्सा पन्नत्ता। समुग्घाया चत्तारि। नो इत्थिवेदगा, नो पुरिस-वेदगा, नपुंसगवेदगा। ठिती जहन्नेणं दसवाससहस्साइं, उक्कोसेणं सागरोवमं। एवं अनुबंधो वि। सेसं तहेव। भवादेसेणं जह-ण्णेणं दो भवग्गहणाइं, उक्कोसेणं अट्ठ भवग्गहणाइं। कालादेसेणं जहन्नेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तमब्भहियाइं, उक्कोसेणं चत्तारि सागरोवमाइं चउहिं पुव्वकोडीहिं अब्भहियाइं, एवतियं कालं सेवेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। सो चेव जहन्नकालट्ठितीएसु उववन्नो, जहन्नेणं अंतोमुहुत्तट्ठितीएसु, उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्त-ट्ठितीएसु। अवसेसं तहेव, नवरं–कालादेसेणं जहन्नेणं तहेव, उक्कोसेणं चत्तारि सागरोवमाइं चउहिं अंतोमुहुत्तेहिं अब्भहियाइं, एवतियं कालं सेवेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। एवं सेसा वि सत्त गमगा भाणियव्वा जहेव नेरइयउद्देसए सण्णिपंचिंदिएहिं समं। नेरइयाणं मज्झिमएसु तिसु गमएसु पच्छिमएसु य तिसु गमएसु ठितिनाणत्तं भवति। सेसं तं चेव। सव्वत्थ ठितिं संवेहं च जाणेज्जा सक्करप्पभापुढविनेरइए णं भंते! जे भविए पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जित्तए? एवं जहा रयणप्पभाए नव गमगा तहेव सक्करप्पभाए वि, नवरं–सरीरोगाहणा जहा ओगाहणसंठाणे। तिन्नि नाणा तिन्नि अन्नाणा नियमं। ठिती अनुबंधा पुव्वभणिया। एवं नव वि गमगा उवजुंजिऊण भाणियव्वा। एवं जाव छट्ठपुढवी, नवरं–ओगाहणा-लेस्सा-ठिति-अनुबंधा संवेहो य जाणियव्वा। अहेसत्तमपुढवीनेरइए णं भंते! जे भविए पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जित्तए? एवं चेव नव गमगा, नवरं–ओगाहणा-लेस्सा-ठिति-अनुबंधा जाणियव्वा। संवेहो भवादेसेणं जहन्नेणं दो भवग्गहणाइं, उक्कोसेणं छब्भवग्गहणाइं। कालादेसेणं जहन्नेणं बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्त-मब्भहियाइं उक्कोसेणं छावट्ठिं सागरोवमाइं तिहिं पुव्वकोडीहिं अब्भहियाइं, एवतियं कालं सेवेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। आदिल्लएसु छसु वि गमएसु जहन्नेणं दो भवग्गहणाइं, उक्कोसेणं छ भवग्गहणाइं। पच्छिल्लएसु तिसु गमएसु जहन्नेणं दो भवग्गहणाइं, उक्कोसेणं चत्तारि भवग्गहणाइं। लद्धी नवसु वि गमएसु जहा पढम-गमए, नवरं–ठितीविसेसो कालादेसो य बितिय-गमएसु जहन्नेणं बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तमब्भहियाइं, उक्कोसेणं छावट्ठिं सागरोवमाइं तिहिं अंतोमुहुत्तेहिं अब्भहियाइं, एवत्तियं कालं सेवेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। तइयगमए जहन्नेणं बावीसं सागरोवमाइं पुव्वकोडीए अब्भहियाइं, उक्कोसेणं छावट्ठिं सागरोवमाइं तिहिं पुव्वकोडीहिं अब्भहियाइं। चउत्थगमए जहण्णेणं बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तमब्भहियाइं, उक्कोसेणं छावट्ठिं सागरोवमाइं तिहिं पुव्वकोडीहिं अब्भहियाइं। पंचमगमए जहण्णेणं बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तमब्भहियाइं, उक्कोसेणं छावट्ठिं सागरोवमाइं तिहिं अंतोमुहुत्तेहिं अब्भहियाइं। छट्ठगमए जहण्णेणं बावीसं सागरोवमाइं पुव्वकोडीहिं अब्भहियाइं। उक्कोसेणं छावट्ठिं सागरोवमाइं तिहिं पुव्वकोडीहिं अब्भहियाइं। सत्तमगमए जहन्नेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तमब्भहियाइं, उक्कोसेणं छावट्ठिं सागरोवमाइं दोहिं पुव्वकोडीहिं अब्भहियाइं। अट्ठमगमए जहन्नेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तमब्भहियाइं, उक्कोसेणं छावट्ठिं सागरोवमाइं दोहिं पुव्वकोडीहिं अब्भहियाइं, उक्कोसेणं छावट्ठिं सागरोवमाइं दोहिं पुव्वकोडीहिं अब्भहियाइं, एवतियं कालं सेवेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। जइ तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति– किं एगिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो? एवं उववाओ जहा पुढविकाइयउद्देसए जाव– पुढविकाइए णं भंते! जे भविए पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जित्तए, से णं भंते! केवतिकालट्ठितीएसु उववज्जेज्जा? गोयमा! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तट्ठितीएसु, उक्कोसेणं पुव्वकोडी-आउएसु उववज्जेज्जा। ते णं भंते! जीवा एगसमएणं केवतिया उववज्जंति? एवं परिमाणादीया अनुबंधपज्जवसाणा जच्चेव अप्पणो सट्ठाणे वत्तव्वया सच्चेव पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु वि उववज्जमाणस्स भाणि-यव्वा, नवरं–नवसु वि गमएसु परिमाणे जहन्नेणं एक्को वा दो वा तिन्नि वा, उक्कोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा वा उववज्जंति। भवादेसेण वि नवसु वि गमएसु जहन्नेणं दो भवग्गहणाइं, उक्कोसेणं अट्ठ भवग्गहणाइं। सेसं तं चेव। कालादेसेणं उभओ ठितीए करेज्जा। जइ आउक्काइएहिंतो उववज्जंति? एवं आउक्काइयाण वि। एवं जाव चउरिंदिया उववाएयव्वा, नवरं–सव्वत्थ अप्पणो लद्धी भाणियव्वा। नवसु वि गमएसु भवादेसेणं जहन्नेणं दो भवग्गहणाइं, उक्कोसेणं अट्ठ भवग्गहणाइं। कालादेसेणं उभओ ठितिं करेज्जा सव्वेसिं सव्वगमएसु। जहेव पुढविक्काइएसु उववज्जमाणाणं लद्धी तहेव सव्वत्थ ठितिं संवेहं च जाणेज्जा। जइ पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति– किं सण्णिपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति? असण्णिपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति? गोयमा! सण्णिपंचिंदिय, असण्णिपंचिंदिय, भेओ जहेव पुढविक्काइएसु उववज्जमाणस्स जाव– असण्णिपंचिंदियतिरिक्खजोणिए णं भंते! जे भविए पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जित्तए, से णं भंते! केवतिकालट्ठितीएसु उववज्जेज्जा? गोयमा! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तट्ठितीएसु, उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागट्ठितीएसु उववज्जेज्जा। ते णं भंते! जीवा एगसमएणं केवतिया उववज्जंति? अवसेसं जहेव पुढविक्काइएसु उववज्जमाणस्स असण्णिस्स तहेव निरवसेसं जाव भवादेसो त्ति। कालादेसेणं जहन्नेणं दो अंतोमुहुत्ता, उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागं पुव्वकोडिपुह-त्तमब्भहियं, एवतियं कालं सेवेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। बितियगमए एस चेव लद्धी, नवरं कालादेसेणं जहन्नेणं दो अंतोमुहुत्ता, उक्कोसेण चत्तारि पुव्वकोडीओ चउहिं अंतोमुहुत्तेहिं अब्भहियाओ, एवतियं कालं सेवेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। सो चेव उक्कोसकालट्ठितीएसु उववन्नो जहन्नेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागट्ठितीएसु, उक्कोसेण वि पलिओवमस्स असंखेज्जइभागट्ठितीएसु उववज्जेज्जा। ते णं भंते! जीवा एगसमएणं केवतिया उववज्जंति? एवं जहा रयणप्पभाए उववज्जमाणस्स असण्णिस्स तहेव निरवसेसं जाव कालादेसो त्ति, नवरं–परिमाणे जहन्नेणं एक्को वा दो वा तिन्नि वा, उक्कोसेणं संखेज्जा उववज्जंति। सेसं तं चेव। सो चेव अप्पणा जहन्नकालट्ठितीओ जाओ जहन्नेणं अंतोमुहुत्तट्ठितीएसु, उक्कोसेणं पुव्व-कोडि-आउएसु उववज्जेज्जा। ते णं भंते! जीवा एगसमएणं केवतिया उववज्जंति? अवसेसं जहा एयस्स पुढविकाइएसु उववज्जमाणस्स मज्झिमेसु तिसु गमएसु तहा इह वि मज्झिमेसु तिसु गमएसु जाव अनुबंधो त्ति। भवादेसेणं जहन्नेणं दो भवग्गहणाइं, उक्कोसेणं अट्ठ भवग्गहणाइं। कालादेसेणं जहन्नेणं दो अंतोमुहुत्ता, उक्कोसेणं चत्तारि पुव्वकोडीओ चउहिं अंतोमुहुत्तेहिं अब्भहियाओ। सो चेव जहन्नकालट्ठितीएसु उववन्नो एस चेव वत्तव्वया, नवरं–कालादेसेणं जहन्नेणं दो अंतोमुहुत्ता, उक्कोसेणं अट्ठ अंतोमुहुत्ता, एवतियं कालं सेवेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। सो चेव उक्कोसकालट्ठितीएसु उववन्नो जहन्नेणं पुव्वकोडिआउएसु, उक्कोसेण वि पुव्व-कोडिआउएसु उववज्जेज्जा, एस चेव वत्तव्वया, नवरं–कालादेसेणं जाणेज्जा। सो चेव अप्पणा उक्कोसकालट्ठितीओ जाओ सच्चेव पढमगमगवत्तव्वया, नवरं–ठिती जहन्नेणं पुव्वकोडी, उक्कोसेणं वि पुव्वकोडी। सेसं तं चेव। कालादेसेणं जहन्नेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तमब्भहिया, उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागं पुव्वकोडिपुहत्तमब्भहियं, एवतियं कालं सेवेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। सो चेव जहन्नकालट्ठितीएसु उववन्नो, एस चेव वत्तव्वया जहा सत्तमगमे, नवरं–कालादेसेणं जहन्नेणं पुव्व-कोडी अंतोमुहुत्तमब्भहिया, उक्कोसेणं चत्तारि पुव्वकोडीओ चउहिं अंतोमुहुत्तेहिं अब्भहियाओ, एवतियं कालं संखेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। सो चेव उक्कोसकालट्ठितीएसु उववन्नो जहन्नेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागं उक्कोसेण वि पलिओवमस्स असंखेज्जइभागं। एवं जहा रयणप्पभाए उववज्जमाणस्स असण्णिस्स नवमगमए तहेव निरवसेसं जाव कालादेसो त्ति, नवरं–परिमाणं जहा एयस्सेव ततियगमे। सेसं तं चेव। जइ सण्णिपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति–किं संखेज्जवासाउय? असंखेज्ज-वासाउय? गोयमा! संखेज्जवासाउय, नो असंखेज्जवासाउय। जइ संखेज्जवासाउय जाव किं पज्जत्तसंखेज्जवासाउय? अपज्जत्तसंखेज्जवासाउय? दोसु वि। संखेज्जवासाउयसण्णिपंचिंदियतिरिक्खजोणिए णं भंते! जे भविए पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जित्तए, से णं भंते! केवतिकालट्ठितीएसु उववज्जेज्जा? गोयमा! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तट्ठितीएसु, उक्कोसेणं तिपलिओवमट्ठितीएसु उववज्जेज्जा। ते णं भंते! जीवा एगसमएणं केवतिया उववज्जंति? अवसेसं जहा एयस्स चेव सण्णिस्स रयणप्पभाए उववज्जमाणस्स पढमगमए, नवरं–ओगाहणा जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं जोयणसहस्सं। सेसं तं चेव जाव भवादेसो त्ति। कालादेसेणं जहन्नेणं दो अंतोमुहुत्ता, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं पुव्वकोडी पुहत्तमब्भहियाइं, एवतियं कालं सेवेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। सो चेव जहन्नकालट्ठितीएसु उववन्नो, एस चेव वत्तव्वया, नवरं–कालादेसेणं जहन्नेणं दो अंतोमुहुत्ता, उक्कोसेणं चत्तारि पुव्वकोडीओ चउहिं अंतोमुहुत्तेहिं अब्भहियाओ। सो चेव उक्कोसकालट्ठितीएसु उववन्नो जहन्नेणं तिपलिओवमट्ठितीएसु, उक्कोसेण वि तिपलिओवमट्ठितीएसु उववज्जेज्जा, एस चेव वत्तव्वया, नवरं–परिमाणं जहन्नेणं एक्को वा दो वा तिन्नि वा, उक्कोसेणं संखेज्जा उववज्जंति। ओगाहणा जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं जोयणसहस्सं। सेसं तं चेव जाव–अनुबंधो त्ति। भवादेसेणं दो भवग्गहणाइं। कालादेसेणं जहन्नेणं तिन्नि पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तमब्भहियाइं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं पुव्वकोडीए अब्भहियाइं। सो चेव अप्पणा जहन्नकालट्ठितीओ जातो जहन्नेणं अंतोमुहुत्तट्ठितीएसु, उक्कोसेणं पुव्वकोडीआउएसु उववज्जेज्जा। लद्धी से जहा एयस्स चेव सण्णिपंचिंदियस्स पुढविक्काएसु उववज्जमाणस्स मज्झिल्लएसु तिसु गमएसु सच्चेव इह वि मज्झिमेसु तिसु गमएसु कायव्वा। संवेहो जहेव एत्थ चेव असण्णिस्स मज्झिमेसु तिसु गमएसु। सो चेव अप्पणा उक्कोसकालट्ठितीओ जाओ जहा पढमगमओ, नवरं–ठिती अनुबंधो जहन्नेणं पुव्वकोडी, उक्कोसेण वि पुव्वकोडी। कालादेसेणं जहन्नेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तमब्भहिया, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं पुव्वकोडीपुहत्तमब्भहियाइं। सो चेव जहन्नकालट्ठितीएसु उववन्नो, एस चेव वत्तव्वया, नवरं कालादेसेणं–जहन्नेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तमब्भहिया, उक्कोसेणं चत्तारि पुव्वकोडीओ चउहिं अंतोमुहुत्तेहिं अब्भहियाओ सो चेव उक्कोसकालट्ठितीएसु उववन्नो जहन्नेणं तिपलिओवमट्ठितीएसु, उक्कोसेणं वि तिपलिओवमट्ठितीएसु। अवसेसं तं चेव, नवरं–परिमाणं ओगाहणा य जहा एयस्सेव तइयगमए। भवादेसेणं दो भवग्गहणाइं, कालादेसेणं जहन्नेणं तिन्नि पलिओवमाइं पुव्वकोडीए अब्भहियाइं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं पुव्वकोडीए अब्भहियाइं, एवतियं कालं सेवेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। जइ मनुस्सेहिंतो उववज्जंति–किं सण्णिमनुस्सेहिंतो? असण्णिमनुस्सेहिंतो? गोयमा! सण्णिमनुस्सेहिंतो वि, असण्णिमनुस्सेहिंतो वि उववज्जंति। असण्णिमनुस्से णं भंते! जे भविए पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जित्तए, से णं भंते! केवतिकालट्ठितीएसु उववज्जेज्जा? गोयमा! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तट्ठितीएसु, उक्कोसेणं पुव्वकोडिआउएसु उववज्जेज्जा। लद्धी से तिसु वि गमएसु जहेव पुढविक्काइएसु उववज्जमाणस्स। संवेहो जहा एत्थ चेव असण्णिपंचिंदियस्स मज्झिमेसु तिसु गमएसु तहेव निरवसेसो भाणियव्वो। जइ सण्णिमनुस्सेहिंतो उववज्जंति– किं संखेज्जवासाउयसण्णिमनुस्सेहिंतो? असंखेज्ज-वासाउयसण्णिमनुस्सेहिंतो? गोयमा! संखेज्जवासाउय, नो असंखेज्जवासाउय। जइ संखेज्जवासाउय किं पज्जत्त? अपज्जत्त? गोयमा! पज्जत्तसंखीज्जवासाउय, अपज्जत्तसंखेज्जवासाउय। सण्णिमनुस्से णं भंते! जे भविए पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जित्तए, से णं भंते! केवतिकालट्ठितीएसु उववज्जेज्जा? गोयमा! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तट्ठितीएसु, उक्कोसेणं तिपलिओवमट्ठितीएसु उववज्जेज्जा। ते णं भंते! जीवा एगसमएणं केवतिया उववज्जंति? लद्धी से जहा एयस्सेव सण्णिमनुस्सस्स पुढविक्काइएसु उववज्जमाणस्स पढमगमए जाव–भवादेसो त्ति। कालादेसेणं जहन्नेणं दो अंतोमुहुत्ता, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं पुव्वकोडि-पुहत्तमब्भहियाइं। सो चेव जहन्नकालट्ठितिएसु उववन्नो, एस चेव वत्तव्वया, नवरं–कालादेसेणं जहन्नेणं दो अंतोमुहुत्ता, उक्कोसेणं चत्तारि पुव्वकोडीओ चउहिं अंतोमुहुत्तेहिं अब्भहियाओ। सो चेव उक्कोसकालट्ठितिएसु उववन्नो जहन्नेणं तिपलिओवमट्ठितीएसु, उक्कोसेण वि तिपलिओवमट्ठितीएसु, सच्चेव वत्तव्वया, नवरं–ओगाहणा जहन्नेणं अंगुलपुहत्तं, उक्कोसेणं पंच धनुसयाइं। ठिती जहन्नेणं मासपुहत्तं, उक्कोसेणं पुव्व-कोडी। एवं अनुबंधो वि। भवादेसेणं दो भवग्गहणाइं, कालादेसेणं जहन्नेणं तिन्नि पलिओवमाइं मासपुहत्तमब्भहियाइं, उक्को-सेनं तिन्नि पलिओवमाइं पुव्वकोडीए अब्भहियाइं–एवतियं कालं सेवेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। सो चेव अप्पणा जहन्नकालट्ठितीओ जाओ, जहा सण्णिपंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जमाणस्स मज्झिमेसु तिसु गमएसु वत्तव्वया भणिया एस चेव एयस्स वि मज्झिमेसु तिसु गमएसु निरवसेसा भाणियव्वा, नवरं–परिमाणं उक्कोसेणं संखेज्जा उववज्जंति। सेसं तं चेव। सो चेव अप्पणा उक्कोसकालट्ठितीओ जातो, सच्चेव पढमगमगवत्तव्वया, नवरं–ओगाहणा जहन्नेणं पंच धनुसयाइं, उक्कोसेण वि पंच धनुसयाइं। ठिती अनुबंधो जहन्नेणं पुव्वकोडी, उक्कोसेण वि पुव्वकोडी। सेसं तहेव जाव भवादेसो त्ति कालादेसेणं जहन्नेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तमब्भहिया, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं, पुव्वकोडिपुहत्तमब्भहियाइं, एवतियं कालं सेवेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। सो चेव जहन्नकालट्ठितिएसु उववन्नो, एस चेव वत्तव्वया, नवरं–कालादेसेणं जहन्नेणं पुव्व-कोडी अंतोमुहुत्तमब्भहिया, उक्कोसेणं चत्तारि पुव्वकोडीओ चउहिं अंतोमुहुत्तेहिं अब्भहियाओ। सो चेव उक्कोसकालट्ठितीएसु उववन्नो, जहन्नेणं तिन्नि पलिओवमाइं, उक्कोसेण वि तिन्नि पलिओवमाइं, एस चेव लद्धी जहेव सत्तमगमे। भवादेसेणं दो भवग्गहणाइं। कालादेसेणं जहन्नेणं तिन्नि पलिओवमाइं पुव्वकोडीए अब्भहियाइं उक्कोसेण वि तिन्नि पलिओवमाइं पुव्वकोडीए अब्भहियाइं, एवतियं कालं सेवेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। जइ देवेहिंतो उववज्जंति– किं भवनवासिदेवेहिंतो उववज्जंति? वाणमंतर-जोइसिय-वेमानियदेवेहिंतो? गोयमा! भवनवासिदेवेहिंतो जाव वेमानियदेवेहिंतो वि। जइ भवनवासिदेवेहिंतो– किं असुरकुमारभवनवासिदेवेहिंतो जाव थणियकुमार-भवनवासि-देवेहिंतो? गोयमा! असुरकुमार जाव थणियकुमारभवनवासिदेवेहिंतो। असुरकुमारे णं भंते! जे भविए पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जित्तए, से णं भंते! केवतिकालट्ठितीएसु उववज्जेज्जा? गोयमा! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तट्ठितीएसु, उक्कोसेणं पुव्वकोडि-आउएसु उववज्जेज्जा। असुरकुमाराणं लद्धी नवसु वि गमएसु जहा पुढविक्काइएसु उववज्ज-माणस्स। एवं जाव ईसानदेवस्स तहेव लद्धी। भवादेसेणं सव्वत्थ अट्ठ भवग्गहणाइं, उक्कोसेणं जह-ण्णेणं दोन्निभवग्गहणाइं। ठितिं संवेहं च सव्वत्थ जाणेज्जा। नागकुमारे णं भंते! जे भविए? एस चेव वत्तव्वया, नवरं–ठितिं संवेहं च जाणेज्जा। एवं जाव थणियकुमारे। जइ वाणमंतरेहिंतो किं पिसाय? तहेव जाव– वाणमंतरे णं भंते! जे भविए पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जित्तए? एवं चेव, नवरं–ठितिं संवेहं च जाणेज्जा। जइ जोतिसिय? उववाओ तहेव जाव– जोतिसिए णं भंते! जे भविए पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जित्तए? एस चेव वत्तव्वया जहा पुढविक्काइय-उद्देसए। भवग्गहणाइं नवसु वि गमएसु अट्ठ जाव कालादेसेणं जहन्नेणं अट्ठभागपलिओवम अंतोमुहुत्तमब्भहियं, उक्कोसेणं चत्तारि पलिओवमाइं चउहिं पुव्वकोडीहिं चउहिं य वाससयसहस्सेहिं अब्भहियाइं, एवतियं कालं सेवेज्जा, एवतियं कालं गतिरागतिं करेज्जा। एवं नवसु वि गमएसु, नवरं–ठितिं संवेहं च जाणेज्जा। जइ वेमानियदेवेहिंतो किं कप्पोवावेमानिय? कप्पातीतावेमानिय? गोयमा! कप्पोवावेमानिय, नो कप्पातीतावेमानिय। जइ कप्पोवा जाव सहस्सारकप्पोवगवेमानियदेवेहिंतो वि उववज्जंति, नो आणय जाव नो अच्चुयकप्पोवावेमानिय। सोहम्मदेवे णं भंते! जे भविए पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जित्तए, से णं भंते! केवतिकालट्ठितीएसु उव-वज्जेज्जा? गोयमा! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तट्ठितीएसु, उक्कोसेणं पुव्वकोडीआउएसु। सेसं जहेव पुढविक्काइयउद्देसए नवसु वि गमएसु, नवरं –नवसु वि गमएसु जहन्नेणं दो भवग्गहणाइं, उक्कोसेणं अट्ठ भवग्गहणाइं। ठितिं कालादेसं च जाणेज्जा। एवं ईसानदेवे वि। एवं एएणं कमेणं अवसेसा वि जाव सहस्सारदेवेसु उववाएयव्वा, नवरं–ओगाहणा जहा ओगाहणसंठाणे, लेस्सा सणंकुमार-माहिंद-बंभ लोएसु एगा पम्हलेस्सा, सेसाणं एगा सुक्कलेस्सा। वेदे नो इत्थिवेदगा, पुरिसवेदगा, नो नपुंसगवेदगा। आउ-अनुबंधा जहा ठिति-पदे। सेसं जहेव ईसानगाणं कायसंवेहं च जाणेज्जा। सेवं भंते! सेवं भंते! त्ति।
Sutra Meaning : भगवन्‌ ! पंचेन्द्रिय – तिर्यंचयोनिक जीव कहाँ से आकर उत्पन्न होते हैं ? क्या वे नैरयिकों से यावत्‌ देवों से आकर उत्पन्न होते हैं ? गौतम ! वे नैरयिकों से यावत्‌ देवों से भी आकर उत्पन्न होते हैं। भगवन्‌ ! यदि वे नैरयिकों से आकर उत्पन्न होते हैं, तो क्या वे रत्नप्रभापृथ्वी के नैरयिकों से आकर उत्पन्न होते हैं, अथवा यावत्‌ वे अधःसप्तमपृथ्वी के नैरयिकों से ? गौतम ! वे रत्नप्रभापृथ्वी के नैरयिकों से, यावत्‌ अधःसप्तमपृथ्वी के नैरयिकों से आकर उत्पन्न होते हैं। भगवन्‌ ! रत्नप्रभापृथ्वी का नैरयिक, कितने काल की स्थिति वाले पंचेन्द्रिय – तिर्यंचयोनिकों में उत्पन्न होता है ? गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त की और उत्कृष्ट पूर्वकोटि वर्ष की स्थिति। भगवन्‌ ! वे जीव, एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? असुरकुमारों की वक्तव्यता समान कहनी चाहिए। विशेष यह है कि (रत्नप्रभा नैरयिकों के) संहनन में अनिष्ट और अकान्त पुद्‌गल यावत्‌ परिणमन करते हैं। उनकी अवगाहना दो प्रकार की कही गई है – जो भवधारणीय अवगाहना है, वह जघन्य अंगुल के असंख्यातवें भाग की और उत्कृष्ट सात धनुष, तीन रत्नी और छह अंगुल की होती है। उत्तरवैक्रिय अवगाहना जघन्य अंगुल के संख्यातवें भाग की और उत्कृष्ट पन्द्रह धनुष ढ़ाई हाथ की होती है। भगवन्‌ ! उन जीवों के शरीर किस संस्थान वाले होते हैं ? गौतम ! उनके शरीर दो प्रकार के कहे गए हैं – भवधारणीय और उत्तरवैक्रिय। दोनों केवल हुण्डक – संस्थान वाले होते हैं। उनमें एकमात्र कापोतलेश्या होती है। चार समुद्‌घात होते हैं। वे केवल नपुंसकवेदी होते हैं। स्थिति जघन्य १०००० वर्ष और उत्कृष्ट एक सागरोपम है। अनुबन्ध भी इसी प्रकार होता है। भव अपेक्षा से – जघन्य दो भव, उत्कृष्ठ आठ भव तथा काल अपेक्षा से – जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त अधिक दस हजार वर्ष और उत्कृष्ट चार पूर्वकोटि अधिक चार सागरोपम। यदि वह (रत्नप्रभा – नैरयिक) जघन्य काल की स्थिति वाले पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न हो, तो जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त की स्थिति वाले पंचेन्द्रिय – तिर्यंच में उत्पन्न होता है। शेष पूर्ववत्‌। विशेष यह है कि काल की अपेक्षा से पूर्वोक्त अनुसार और उत्कृष्ट चार अन्तर्मुहूर्त्त अधिक चार सागरोपम। इसी प्रकार शेष सात गमक, नैरयिक – उद्देशक के संज्ञी पंचेन्द्रियों अनुसार जानना चाहिए। बीच के तीन अन्तिम तीन गमकों में स्थिति की विशेषता है। शेष पूर्ववत्‌ सर्वत्र स्थिति और संवेध उपयोगपूर्वक जान लेना। भगवन्‌ ! शर्कराप्रभापृथ्वी का नैरयिक कितने काल की स्थिति वाले पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न होता है ? रत्नप्रभा के नौ गमक अनुसार नौ गमक कहना। विशेष यह है कि शरीर की अवगाहना, अवगाहना – संस्थान – पद के अनुसार जानना। उनमें तीन ज्ञान और तीन अज्ञान नियम से होते हैं। स्थिति और अनुबन्ध पहले कहा गया है। इस प्रकार नौ ही गमक उपयोग – पूर्वक कहना। इसी प्रकार यावत्‌ छठी नरकपृथ्वी तक जानना। विशेष यह कि अवगाहना, लेश्या, स्थिति, अनुबन्ध और संवेध (भिन्न – भिन्न) जानना। भगवन्‌ ! अधःसप्तमीपृथ्वी का नैरयिक, कितने काल की स्थिति वाले पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न होता है? इत्यादि प्रश्न। गौतम ! पूर्वोक्त सूत्र के अनुसार इसके भी नौ गमक कहने चाहिए। विशेष यह है कि यहाँ अवगाहना, लेश्या, स्थिति और अनुबन्ध भिन्न – भिन्न जानने चाहिए। संवेध – भव की अपेक्षा से – जघन्य दो भव उत्कृष्ट छह भव, तथा काल की अपेक्षा से – जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त अधिक बाईस सागरोपम और उत्कृष्ट तीन पूर्वकोटि अधिक ६६ सागरोपम। प्रथम के छह गमकों में जघन्य दो भव और उत्कृष्ट छह भव तथा अन्तिम तीन गमकों में जघन्य दो भव और उत्कृष्ट चार भव जानना। नौ ही गमकों में प्रथम गमक के समान वक्तव्यता कहना। परन्तु दूसरे गमक में स्थिति की विशेषता है तथा काल की अपेक्षा से – जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त अधिक बाईस सागरोपम और उत्कृष्ट तीन अन्तर्मुहूर्त्त अधिक ६६ सागरोपम। तीसरे गमक में जघन्य पूर्वकोटि अधिक बाईस सागरोपम और उत्कृष्ट तीन पूर्वकोटि अधिक ६६ सागरोपम, चौथे गमक में जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त अधिक बाईस सागरोपम और उत्कृष्ट तीन पूर्वकोटि अधिक छासठ सागरोपम, पाँचवे गमक में जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त अधिक २२ सागरोपम और उत्कृष्ट तीन अन्तर्मुहूर्त्त अधिक ६६ सागरोपम, छठे गमक में जघन्य पूर्वकोटि अधिक बाईस सागरोपम और उत्कृष्ट तीन पूर्वकोटि अधिक ६६ सागरोपम तथा सातवें गमक में जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त अधिक ३३ सागरोपम और उत्कृष्ट दो पूर्वकोटि अधिक ३६ सागरोपम, आठवें गमक में जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त अधिक ३३ सागरोपम और उत्कृष्ट दो अन्त – र्मुहूर्त्त अधिक ६६ सागरोपम, तथा नौवे गमक में जघन्य पूर्वकोटि अधिक ३३ सागरोपम और उत्कृष्ट दो पूर्वकोटि – अधिक ६६ सागरोपम गमनागमन करता है। यदि वह तिर्यंचयोनिकों से आकर उत्पन्न होता है तो क्या एकेन्द्रिय – तिर्यंच योनिकों से आकर उत्पन्न होता है ? पृथ्वीकायिक – उद्देशक अनुसार उपपात समझना। यावत्‌ – भगवन्‌ ! पृथ्वीकायिक जीव, कितने काल की स्थिति वाले पंचेन्द्रिय – तिर्यंचयोनिकों में उत्पन्न होता है। गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त की और उत्कृष्ट पूर्वकोटि की। भगवन्‌ ! वे पृथ्वीकायिक जीव एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? यहाँ परिमाण से लेकर अनुबन्ध तक, अपने – अपने स्वस्थान में जो वक्तव्यता कही है, तदनुसार ही पंचेन्द्रियतिर्यंचयोनिकों में भी कहनी चाहिए। विशेष यह है कि नौ ही गमकों में परिमाण – जघन्य एक, दो या तीन और उत्कृष्ट संख्यात या असंख्यात उत्पन्न होते हैं, ऐसा जानना। (संवेध – ) नौ ही गमकों में भव की अपेक्षा से जघन्य दो भव और उत्कृष्ट आठ भव ग्रहण करते हैं। शेष पूर्ववत्‌। कालादेश से – दोनों पक्षों की स्थिति को जोड़ने से (काल) संवेध जानना चाहिए। भगवन्‌ ! यदि वह अप्कायिक जीवों से आकर उत्पन्न हो तो ? पूर्ववत्‌ अप्काय के सम्बन्ध में कहना। इसी प्रकार यावत्‌ चतुरिन्द्रिय तक उपपात कहना; परन्तु सर्वत्र अपनी – अपनी वक्तव्यता कहना। नौ ही गमकों में भव की अपेक्षा से जघन्य दो भव और उत्कृष्ट आठ भव तथा कालादेश से दोनों की स्थिति को जोड़ना। पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होने वाले की वक्तव्यता सभी जीवों के सम्बन्ध में कहनी चाहिए। सर्वत्र स्थिति और संवेध यथायोग्य भिन्न – भिन्न जानना। भगवन्‌ ! यदि (वे पंचेन्द्रिय – तिर्यंच), पंचेन्द्रिय – तिर्यंचयोनिकों से आकर उत्पन्न हैं, तो क्या वे संज्ञीपंचेन्द्रिय – तिर्यंचयोनिकों से आकर उत्पन्न होते हैं या असंज्ञी से ? गौतम ! वे संज्ञीपंचेन्द्रिय – तिर्यंचों तथा असंज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से भी आकर उत्पन्न होते हैं, इत्यादि, पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होने वाले तिर्यंचों के भेद अनुसार कहने चाहिए। यावत्‌ – भगवन्‌ ! असंज्ञीपंचेन्द्रिय – तिर्यंचयोनिक कितने काल की स्थिति वाले पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न होता है ? गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त और उत्कृष्ट पल्योपम के असंख्यातवें भाग की। भगवन्‌ ! वे (असंज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंच) जीव एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? पृथ्वीकायिक में उत्पन्न होने वाले असंज्ञी तिर्यंच – पंचेन्द्रियों अनुसार भवादेश तक कहनी चाहिए। कालादेश से – जघन्य दो अन्तर्मुहूर्त्त और उत्कृष्ट पूर्वकोटि – पृथक्त्व अधिक पल्योपम का असंख्यातवाँ भाग। द्वीतिय गमक में भी यही वक्तव्यता कहनी चाहिए। परन्तु विशेष यह है कि कालादेश से – जघन्य दो अन्तर्मुहूर्त्त, और उत्कृष्ट चार अन्तर्मुहूर्त्त अधिक चार पूर्वकोटि, इतने काल तक यावत्‌ गमनागमन करता है। यदि वह उत्कृष्ट काल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचयोनिकों में उत्पन्न हो, तो जघन्य और उत्कृष्ट पल्योपम के असंख्यातवें भाग की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंच में उत्पन्न होता है। भगवन्‌ ! वे जीव एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? रत्नप्रभापृथ्वी में उत्पन्न होने वाले असंज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंच अनुसार यहाँ कालादेश तक कहनी चाहिए। परन्तु परिमाण जघन्य एक, दो या तीन और उत्कृष्ट संख्यात उत्पन्न होते हैं। यदि वह स्वयं जघन्यकाल की स्थिति वाला हो, तो जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त की और उत्कृष्ट पूर्वकोटि वर्ष की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यंच में उत्पन्न होता है। भगवन्‌ ! वे जीव एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? इत्यादि प्रश्न। पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होने वाले जघन्य स्थिति के असंज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यंचों के बीच के तीन गमकों अनुसार यहाँ भी तीनों ही गमकों में अनुबन्ध तब सब कहना चाहिए। भवादेव से – जघन्य दो भव और उत्कृष्ट आठ भव ग्रहण करता है, तथा कालादेश से – जघन्य दो अन्तर्मुहूर्त्त और उत्कृष्ट चार अन्तर्मुहूर्त्त अधिक चार पूर्वकोटिवर्ष। यदि वह (असंज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंच) जघन्य काल की स्थिति वाले संज्ञीपंचेन्द्रिय तिर्यंचों में उत्पन्न हो, तो उसके विषय में भी यही वक्तव्यता कहनी चाहिए। विशेष यह है कि कालादेश से जघन्य दो अन्तर्मुहूर्त्त और उत्कृष्ट आठ अन्तर्मुहूर्त्त। यदि वह उत्कृष्ट काल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचयोनिकों में उत्पन्न हो तो वह जघन्य और उत्कृष्ट पूर्वकोटिवर्ष की स्थिति वाले पंचेन्द्रिय – तिर्यंच में उत्पन्न होता है। विशेष यह कि कालादेश (भिन्न) समझना चाहिए। यदि वह स्वयं उत्कृष्ट काल की स्थिति वाला हो, तो प्रथम गमक के अनुसार उसकी वक्तव्यता जाननी चाहिए। विशेष यह है कि उसकी स्थिति जघन्य और उत्कृष्ट पूर्वकोटिवर्ष की होती है। शेष पूर्ववत्‌। काल की अपेक्षा से – जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त अधिक पूर्वकोटि और उत्कृष्ट पूर्वकोटि – पृथक्त्व अधिक पल्योपम के असंख्यातवें भाग। यदि वह (उत्कृष्ट काल स्थितिवाला असंज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंच) जघन्य काल की स्थितिवाले पंचेन्द्रिय तिर्यंच में उत्पन्न हो, तो भी यही सातवें गमक की वक्तव्यता कहनी चाहिए। विशेष यह है कि कालादेश से – जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त अधिक पूर्वकोटि और उत्कृष्ट चार अन्तर्मुहूर्त्त अधिक चार पूर्वकोटि। यदि वही, उत्कृष्ट काल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न हो, तो जघन्य और उत्कृष्ट पल्योपम के असंख्यातवें भाग की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंच में उत्पन्न होता है, इत्यादि समग्र वक्तव्यता, रत्नप्रभा में उत्पन्न होने वाले असंज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंच सम्बन्धी नवम गमक की वक्तव्यता के अनुसार कालादेश तक कहनी चाहिए। किन्तु परिमाण इसके तीसरे गमक अनुसार कहना। यदि वे (संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंच), संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचयोनिकों से आकर उत्पन्न होते हैं, तो क्या वे संख्यात वर्ष की आयु वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों से आकर उत्पन्न होते हैं या असंख्यात वर्ष से ? गौतम ! वे संख्यात वर्ष की आयु वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों से आकर उत्पन्न होते हैं। असंख्यात से नहीं। भगवन्‌ ! यदि वे संख्येय वर्षा – युष्क संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों से आकर उत्पन्न होते हैं, तो क्या वे पर्याप्त संख्येय वर्षायुष्क संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से आकर उत्पन्न होते हैं या अपर्याप्त से ? गौतम ! वे दोनों से आकर उत्पन्न होते हैं। भगवन्‌ ! यदि संख्यात वर्ष की आयु वाला संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचयोनिक कितने काल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न होता है ? गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त और उत्कृष्ट तीन पल्योपम की स्थिति वाले। भगवन्‌ ! वे जीव एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? इत्यादि प्रश्न। (गौतम !) रत्नप्रभापृथ्वी में उत्पन्न होने वाले इस संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंच के प्रथम गमक के समान सब वक्तव्यता कहनी चाहिए। परन्तु इसकी अवगाहना जघन्य अंगुल के असंख्यातवें भाग और उत्कृष्ट १००० योजन की है। शेष कथन भवादेश तक पूर्ववत्‌ जानना। काल की अपेक्षा – जघन्य दो अन्तर्मुहूर्त्त और उत्कृष्ट पूर्वकोटि – पृथक्त्व अधिक तीन पल्योपम, यावत्‌ इतने काल गमनागमन करता है। यदि वह जीव, जघन्य काल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यंचों में उत्पन्न हो, तो वही पूर्वोक्त वक्तव्यता कहनी चाहिए। विशेष कालादेश से – जघन्य दो अन्तर्मुहूर्त्त और उत्कृष्ट चार अन्तर्मुहूर्त्त अधिक चार पूर्वकोटि। यदि वह उत्कृष्ट काल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यंचों में उत्पन्न हो, तो जघन्य और उत्कृष्ट तीन पल्योपम की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यंचों में उत्पन्न होता है, इत्यादि पूर्ववत्‌ परिमाण में विशेष यह है कि वह जघन्य एक, दो या तीन और उत्कृष्ट संख्यात उत्पन्न होते हैं। अवगाहना जघन्य अंगुल के असंख्यातवें भाग की और उत्कृष्ट एक हजार योजन की होती है। शेष पूर्ववत्‌ यावत्‌ अनुबन्ध तक जानना। भवादेश से – दो भव और कालादेश से – जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त अधिक तीन पल्योपम और उत्कृष्ट पूर्वकोटि – अधिक तीन पल्योपम। यदि वह, स्वयं जघन्य काल की स्थिति वाला हो और उत्पन्न हो, तो वह जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त की और उत्कृष्ट पूर्वकोटि – वर्ष की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यंचयोनिकों में उत्पन्न होता है। इस विषय में पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होने वाले इसी संज्ञी पंचेन्द्रिय के अनुसार मध्य के तीन गमक तथा पंचेन्द्रिय – तिर्यंच में उत्पन्न होने वाले असंज्ञी पंचेन्द्रिय के बीच के तीन गमकों में जो संवेध कहा है, तदनुसार कहना चाहिए। यदि वह स्वयं उत्कृष्ट काल की स्थिति वाला हो, तो उसके विषय में प्रथम गमक के समान कहना। परन्तु विशेष यह है कि स्थिति और अनुबन्ध जघन्य और उत्कृष्ट पूर्वकोटिवर्ष कहना। कालादेश से – जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त अधिक पूर्वकोटि और उत्कृष्ट पूर्वकोटिपृथक्त्व अधिक तीन पल्योपम। यदि वही (उत्कृष्ट स्थिति वाला संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंच) जघन्य काल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न हो, तो उसके विषय में भी यही वक्तव्यता कहनी चाहिए। विशेष यह है कि कालादेश से – जघन्य अन्त – र्मुहूर्त्त अधिक पूर्वकोटि और उत्कृष्ट चार अन्तर्मुहूर्त्त अधिक चार पूर्वकोटि यावत्‌ गति – आगति करता रहता है। यदि वह उत्कृष्ट काल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचयोनिकों में उत्पन्न हो तो वह जघन्य और उत्कृष्ट तीन पल्योपम की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यंचों में उत्पन्न होता है। शेष पूर्ववत्‌। विशेष यह है कि परिमाण और अवगाहना तीसरे गमक अनुसार। भावादेश से – दो भव और कालादेश से – जघन्य और उत्कृष्ट पूर्वकोटि – अधिक तीन पल्योपम, यावत्‌ गति – आगति करता रहता है। भगवन्‌ ! यदि संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंच, मनुष्यों से आकर उत्पन्न होते हैं तो क्या संज्ञी मनुष्यों से आकर उत्पन्न होते हैं या असंज्ञी मनुष्यों से ? गौतम ! वे – दोनों प्रकार के मनुष्यों से आकर उत्पन्न होते हैं। भगवन्‌ ! असंज्ञी मनुष्य, कितने काल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यंच में उत्पन्न होता है ? गौतम ! वह जघन्य अन्त – र्मुहूर्त्त की और उत्कृष्ट पूर्वकोटि की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यंचों में उत्पन्न होता है। पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होने वाले असंज्ञी मनुष्य की प्रथम तीन गमकों अनुसार यहाँ भी कहना चाहिए। असंज्ञी – पंचेन्द्रिय के मध्यम तीन गमकों के संवेध अनुसार यहाँ भी कहना चाहिए। भगवन्‌ ! यदि वह (संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यंच) संज्ञी मनुष्यों से आकर उत्पन्न होता है तो, क्या वह संख्यात वर्ष की आयु वाले संज्ञी मनुष्यों से या असंख्यात वर्ष की आयु वाले ? गौतम ! वह संख्यात वर्ष की आयु वाले संज्ञी मनुष्यों से आकर उत्पन्न होता है। असंख्यात वर्ष वाले नहीं। भगवन्‌ ! यदि वह संख्यात वर्ष की आयु वाले संज्ञी मनुष्यों से आकर उत्पन्न होता है, तो क्या वह पर्याप्तक संज्ञी मनुष्यों से या अपर्याप्तक संज्ञी मनुष्यों से ? गौतम ! वह दोनों प्रकार के संज्ञी मनुष्यों से आकर उत्पन्न होता है। भगवन्‌ ! संख्यात वर्ष की आयु वाले संज्ञी मनुष्य, कितने काल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न होता है ? गौतम ! वह जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त और उत्कृष्ट तीन पल्योपम की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न होता है। भगवन्‌ ! वे जीव एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? इत्यादि प्रश्न। (गौतम !) पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होने वाले इसी संज्ञी मनुष्य की प्रथम गमक में कही हुई वक्तव्यता – भवादेश तक कहना। कालादेश से – जघन्य दो अन्तर्मुहूर्त्त और उत्कृष्ट पूर्वकोटि – पृथक्त्व अधिक तीन पल्योपम। यदि वह जघन्यकाल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचयोनिकों में उत्पन्न हो, तो उसके लिए यही वक्तव्यता कहना। परन्तु कालादेश से – जघन्य दो अन्त – र्मुहूर्त्त और उत्कृष्ट चार अन्तर्मुहूर्त्त अधिक चार पूर्वकोटि वर्ष, यावत्‌ गमनागमन करता है। यदि वही उत्कृष्ट काल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यंचों में उत्पन्न हो, तो वह जघन्य और उत्कृष्ट तीन पल्योपम की स्थिति वाले संज्ञी – पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न होता है। विशेष यह है कि उसकी अवगाहना जघन्य अंगुल – पृथक्त्व और उत्कृष्ट पाँच सौ धनुष की होती है। स्थिति जघन्य मासपृथक्त्व और उत्कृष्ट पूर्वकोटि की होती है इसी प्रकार अनुबन्ध भी जान लेना। भवादेश से – जघन्य दो भव तथा कालादेश से – जघन्य मास – पृथक्त्व अधिक तीन पल्योपम और उत्कृष्ट पूर्वकोटि अधिक तीन पल्योपम। यदि वह स्वयं जघन्यकाल की स्थिति वाला हो और संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न हो, तो संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचयोनिक में उत्पन्न होने वाले पंचेन्द्रिय – तिर्यंच की बीच के तीन गमकों अनुसार इसके भी बीच के तीन गमकों अनुसार इसके भी बीच के तीन गमकों भवादेश तक कहना। विशेषता परिमाण के विषय में यह है कि वे उत्कृष्ट संख्यात उत्पन्न होते हैं, यदि वह स्वयं उत्कृष्ट काल की स्थिति वाला हो और संज्ञी पंचेन्द्रियतिर्यंचों में उत्पन्न हो, तो प्रथम गमक की वक्तव्यता। विशेष – शरीर की अवगाहना जघन्य और उत्कृष्ट पाँच सौ धनुष की होती है। स्थिति और अनुबन्ध जघन्य और उत्कृष्ट पूर्वकोटिवर्ष का है। शेष पूर्ववत्‌ भवादेश तक। कालादेश से – जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त अधिक पूर्वकोटि वर्ष और उत्कृष्ट पूर्वकोटि – पृथक्त्व अधिक तीन पल्योपम। यदि वह जघन्यकाल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंच में उत्पन्न हो तो भी पूर्ववत्‌। विशेष कालादेश से जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त अधिक पूर्वकोटि वर्ष और उत्कृष्ट चार अन्तर्मुहूर्त्त अधिक चार पूर्वकोटि गमनागमन करता है। यदि उत्कृष्ट काल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न हो तो जघन्य और उत्कृष्ट तीन पल्योपम की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न होता है। यहाँ पूर्वोक्त सप्तम गमक की वक्तव्यता कहनी चाहिए। भवादेश से – जघन्य दो भव ग्रहण करता है तथा कालादेश से – जघन्य पूर्वकोटि अधिक तीन पल्योपम और उत्कृष्ट भी पूर्वकोटि अधिक तीन पल्योपम। यदि देवों से आकर वे उत्पन्न होते हैं, तो क्या वे भवनवासी देवों से यावत्‌ वैमानिक देवों से आकर उत्पन्न होते हैं ? गौतम ! वे भवनवासी देवों से, यावत्‌ वैमानिक देवों से आकर उत्पन्न होते हैं। (भगवन्‌ !) यदि वे (संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंच) भवनवासी देवों से आकर उत्पन्न होते हैं, तो क्या वे असुरकुमार अथवा यावत्‌ स्तनितकुमार भवनवासी देवों से आकर उत्पन्न होते हैं ? गौतम ! वे असुरकुमार यावत्‌ स्तनितकुमार भवनवासी देवों से भी आकर उत्पन्न होते हैं। भगवन्‌ ! असुरकुमार, कितने काल की स्थिति वाले पंचेन्द्रिय तिर्यंचों में उत्पन्न होता है ? गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त की और उत्कृष्ट पूर्वकोटि की स्थिति वाले में। उसके नौ ही गमकों में पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होने वाले असुरकुमारों अनुसार कहनी चाहिए। इसी प्रकार ईशान देवलोक पर्यन्त। भवादेश से – सर्वत्र उत्कृष्टतः आठ भव और जघन्यतः दो भव ग्रहण करता है। सर्वत्र स्थिति और संवेध भिन्न भिन्न समझना चाहिए। भगवन्‌ ! नागकुमार कितने काल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न होता है ? गौतम ! पूर्ववत्‌ विशेष यह कि स्थिति और संवेध भिन्न जानना। इसी प्रकार स्तनितकुमार तक जानना। भगवन्‌ ! यदि वे वाणव्यन्तर देवों से आकर उत्पन्न होते हैं, तो क्या वे पिशाच वाणव्यन्तर देवों से आकर उत्पन्न होते हैं ? पूर्ववत्‌ समझना चाहिए, यावत्‌ – भगवन्‌ ! वाणव्यन्तर देव कितने काल की स्थितिवाले पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न होता है ? यदि वह (संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंच) ज्योतिष्क देवों से आकर उत्पन्न होता है, तो ? इत्यादि प्रश्न। उसका उपपात पूर्वोक्त कथनानुसार यावत्‌ – भगवन्‌ ! ज्योतिष्क देव कितने काल की स्थिति वाले पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न होता है ? गौतम ! पृथ्वीकायिक – उद्देशक अनुसार कहनी चाहिए। नौ ही गमकों में भवादेश से आठ भव जानना; यावत्‌ कालादेश से जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त अधिक पल्योपम का आठवाँ भाग और उत्कृष्ट चार पूर्वकोटि और चार लाख वर्ष अधिक चार पल्योपम; यावत्‌ गमनागमन करता है। इसी प्रकार नौ ही गमकों के विषय में जानना। किन्तु यहाँ स्थिति और संवेध भिन्न जानना। यदि वे वैमानिक देवों से आकर उत्पन्न होते हैं तो क्या वे कल्पोपपन्न – वैमानिक देवों से आकर उत्पन्न होते हैं, या कल्पातीत से ? गौतम ! वे कल्पोपपन्न – वैमानिक देवों से आकर उत्पन्न होते हैं, कल्पातीत से नहीं। भगवन्‌ ! यदि वे कल्पोपपन्न – देवों से आकर उत्पन्न होते हैं तो इत्यादि प्रश्न। गौतम ! वे यावत्‌ सहस्रार – कल्पोपपन्न – वैमानिक देवों से आकर उत्पन्न होते हैं, किन्तु आनत यावत्‌ अच्युत – कल्पोपपन्न – से उत्पन्न नहीं होते। भगवन्‌ ! सौधर्म देव कितने काल की स्थिति वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय – तिर्यंचों में उत्पन्न होता है ? गौतम ! वह जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त की और उत्कृष्ट पूर्वकोटि की स्थिति वाले में उत्पन्न होता है। शेष सब नौ ही गमकों पृथ्वी – कायिक उद्देशक अनुसार जानना। विशेष यह कि नौ ही गमकों में – भवादेश से जघन्य दो भव और उत्कृष्ट आठ भव होते हैं। स्थिति और कालादेश भी भिन्न – भिन्न समझना चाहिए। इसी प्रकार ईशान देव के विषय में भी जानना। इसी क्रम से – सहस्रारकल्प पर्यन्त के देवों का – उपपात कहना। अवगाहना अवगाहना – संस्थानपद के अनुसार जानना। लेश्या – सनत्कुमार, माहेन्द्र और ब्रह्मलोक में एक पद्मलेश्या तथा लान्तक, महाशुक्र और सहस्रार में एक शुक्ललेश्या होती है केवल पुरुषवेदी होते हैं। स्थितिपद के अनुसार आयु और अनुबन्ध जानना। शेष सब ईशानदेव के समान। कायसंवेध भिन्न – भिन्न जानना चाहिए। ‘हे भगवन्‌ ! यह इसी प्रकार है।’
Mool Sutra Transliteration : [sutra] pamchimdiyatirikkhajoniya nam bhamte! Kaohimto uvavajjamti– kim neraiehimto uvavajjamti? Tirikkha-joniehimto uvavajjamti? Manussehimto devehimto uvavajjamti? Goyama! Neraiehimto uvavajjamti, tirikkhajoniehimto, manussehimto vi, devehimto vi uvavajjamti. Jai neraiehimto uvavajjamti– kim rayanappabhapudhavineraiehimto uvavajjamti java ahesattamapudhavi-neraiehimto uvavajjamti? Goyama! Rayanappabhapudhavineraiehimto uvavajjamti java ahesattamapudhavineraiehimto uvavajjamti. Rayanappabhapudhavineraie nam bhamte! Je bhavie pamchimdiyatirikkhajoniesu uvavajjittae, se nam bhamte! Kevatikalatthi-tiesu uvavajjejja? Goyama! Jahannenam amtomuhuttatthitiesu, ukkosenam puvvakodiauesu uvavajjejja. Te nam bhamte! Jiva egasamaenam kevaiya uvavajjamti? Evam jaha asurakumaranam vattavvaya, navaram–samghayane poggala anittha akamta java parinamamti. Ogahana duviha pannatta, tam jaha–bhavadharanijja uttaraveuvviya ya. Tattha nam ja sa bhavadhara-nijja sa jahannenam amgulassa asamkhejjaibhagam, ukkosenam satta dhanuim tinni rayanio chhachchamgulaim. Tattha nam ja sa uttaraveuvviya sa jahannenam amgulassa samkhejjaibhagam, ukkosenam pannarasa dhanuim addhaijjao rayanio. Tesi nam bhamte! Jivanam sariraga kimsamthiya pannatta? Goyama! Duviha pannatta, tam jaha–bhavadharanijja ya, uttaraveuvviya ya. Tattha nam je te bhavadharanijja te humdasamthiya pannatta tattha nam je te uttaraveuvviya te vi humdasamthiya pannatta. Ega kaulessa pannatta. Samugghaya chattari. No itthivedaga, no purisa-vedaga, napumsagavedaga. Thiti jahannenam dasavasasahassaim, ukkosenam sagarovamam. Evam anubamdho vi. Sesam taheva. Bhavadesenam jaha-nnenam do bhavaggahanaim, ukkosenam attha bhavaggahanaim. Kaladesenam jahannenam dasavasasahassaim amtomuhuttamabbhahiyaim, ukkosenam chattari sagarovamaim chauhim puvvakodihim abbhahiyaim, evatiyam kalam sevejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. So cheva jahannakalatthitiesu uvavanno, jahannenam amtomuhuttatthitiesu, ukkosenam vi amtomuhutta-tthitiesu. Avasesam taheva, navaram–kaladesenam jahannenam taheva, ukkosenam chattari sagarovamaim chauhim amtomuhuttehim abbhahiyaim, evatiyam kalam sevejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. Evam sesa vi satta gamaga bhaniyavva jaheva neraiyauddesae sannipamchimdiehim samam. Neraiyanam majjhimaesu tisu gamaesu pachchhimaesu ya tisu gamaesu thitinanattam bhavati. Sesam tam cheva. Savvattha thitim samveham cha janejja Sakkarappabhapudhavineraie nam bhamte! Je bhavie pamchimdiyatirikkhajoniesu uvavajjittae? Evam jaha rayanappabhae nava gamaga taheva sakkarappabhae vi, navaram–sarirogahana jaha ogahanasamthane. Tinni nana tinni annana niyamam. Thiti anubamdha puvvabhaniya. Evam nava vi gamaga uvajumjiuna bhaniyavva. Evam java chhatthapudhavi, navaram–ogahana-lessa-thiti-anubamdha samveho ya janiyavva. Ahesattamapudhavineraie nam bhamte! Je bhavie pamchimdiyatirikkhajoniesu uvavajjittae? Evam cheva nava gamaga, navaram–ogahana-lessa-thiti-anubamdha janiyavva. Samveho bhavadesenam jahannenam do bhavaggahanaim, ukkosenam chhabbhavaggahanaim. Kaladesenam jahannenam bavisam sagarovamaim amtomuhutta-mabbhahiyaim ukkosenam chhavatthim sagarovamaim tihim puvvakodihim abbhahiyaim, evatiyam kalam sevejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. Adillaesu chhasu vi gamaesu jahannenam do bhavaggahanaim, ukkosenam chha bhavaggahanaim. Pachchhillaesu tisu gamaesu jahannenam do bhavaggahanaim, ukkosenam chattari bhavaggahanaim. Laddhi navasu vi gamaesu jaha padhama-gamae, navaram–thitiviseso kaladeso ya bitiya-gamaesu jahannenam bavisam sagarovamaim amtomuhuttamabbhahiyaim, ukkosenam chhavatthim sagarovamaim tihim amtomuhuttehim abbhahiyaim, evattiyam kalam sevejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. Taiyagamae jahannenam bavisam sagarovamaim puvvakodie abbhahiyaim, ukkosenam chhavatthim sagarovamaim tihim puvvakodihim abbhahiyaim. Chautthagamae jahannenam bavisam sagarovamaim amtomuhuttamabbhahiyaim, ukkosenam chhavatthim sagarovamaim tihim puvvakodihim abbhahiyaim. Pamchamagamae jahannenam bavisam sagarovamaim amtomuhuttamabbhahiyaim, ukkosenam chhavatthim sagarovamaim tihim amtomuhuttehim abbhahiyaim. Chhatthagamae jahannenam bavisam sagarovamaim puvvakodihim abbhahiyaim. Ukkosenam chhavatthim sagarovamaim tihim puvvakodihim abbhahiyaim. Sattamagamae jahannenam tettisam sagarovamaim amtomuhuttamabbhahiyaim, ukkosenam chhavatthim sagarovamaim dohim puvvakodihim abbhahiyaim. Atthamagamae jahannenam tettisam sagarovamaim amtomuhuttamabbhahiyaim, ukkosenam chhavatthim sagarovamaim dohim puvvakodihim abbhahiyaim, ukkosenam chhavatthim sagarovamaim dohim puvvakodihim abbhahiyaim, evatiyam kalam sevejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. Jai tirikkhajoniehimto uvavajjamti– kim egimdiyatirikkhajoniehimto? Evam uvavao jaha pudhavikaiyauddesae java– pudhavikaie nam bhamte! Je bhavie pamchimdiyatirikkhajoniesu uvavajjittae, se nam bhamte! Kevatikalatthitiesu uvavajjejja? Goyama! Jahannenam amtomuhuttatthitiesu, ukkosenam puvvakodi-auesu uvavajjejja. Te nam bhamte! Jiva egasamaenam kevatiya uvavajjamti? Evam parimanadiya anubamdhapajjavasana jachcheva appano satthane vattavvaya sachcheva pamchimdiyatirikkhajoniesu vi uvavajjamanassa bhani-yavva, navaram–navasu vi gamaesu parimane jahannenam ekko va do va tinni va, ukkosenam samkhejja va asamkhejja va uvavajjamti. Bhavadesena vi navasu vi gamaesu jahannenam do bhavaggahanaim, ukkosenam attha bhavaggahanaim. Sesam tam cheva. Kaladesenam ubhao thitie karejja. Jai aukkaiehimto uvavajjamti? Evam aukkaiyana vi. Evam java chaurimdiya uvavaeyavva, navaram–savvattha appano laddhi bhaniyavva. Navasu vi gamaesu bhavadesenam jahannenam do bhavaggahanaim, ukkosenam attha bhavaggahanaim. Kaladesenam ubhao thitim karejja savvesim savvagamaesu. Jaheva pudhavikkaiesu uvavajjamananam laddhi taheva savvattha thitim samveham cha janejja. Jai pamchimdiyatirikkhajoniehimto uvavajjamti– kim sannipamchimdiyatirikkhajoniehimto uvavajjamti? Asannipamchimdiyatirikkhajoniehimto uvavajjamti? Goyama! Sannipamchimdiya, asannipamchimdiya, bheo jaheva pudhavikkaiesu uvavajjamanassa java– Asannipamchimdiyatirikkhajonie nam bhamte! Je bhavie pamchimdiyatirikkhajoniesu uvavajjittae, se nam bhamte! Kevatikalatthitiesu uvavajjejja? Goyama! Jahannenam amtomuhuttatthitiesu, ukkosenam paliovamassa asamkhejjaibhagatthitiesu uvavajjejja. Te nam bhamte! Jiva egasamaenam kevatiya uvavajjamti? Avasesam jaheva pudhavikkaiesu uvavajjamanassa asannissa taheva niravasesam java bhavadeso tti. Kaladesenam jahannenam do amtomuhutta, ukkosenam paliovamassa asamkhejjaibhagam puvvakodipuha-ttamabbhahiyam, evatiyam kalam sevejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. Bitiyagamae esa cheva laddhi, navaram kaladesenam jahannenam do amtomuhutta, ukkosena chattari puvvakodio chauhim amtomuhuttehim abbhahiyao, evatiyam kalam sevejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. So cheva ukkosakalatthitiesu uvavanno jahannenam paliovamassa asamkhejjaibhagatthitiesu, ukkosena vi paliovamassa asamkhejjaibhagatthitiesu uvavajjejja. Te nam bhamte! Jiva egasamaenam kevatiya uvavajjamti? Evam jaha rayanappabhae uvavajjamanassa asannissa taheva niravasesam java kaladeso tti, navaram–parimane jahannenam ekko va do va tinni va, ukkosenam samkhejja uvavajjamti. Sesam tam cheva. So cheva appana jahannakalatthitio jao jahannenam amtomuhuttatthitiesu, ukkosenam puvva-kodi-auesu uvavajjejja. Te nam bhamte! Jiva egasamaenam kevatiya uvavajjamti? Avasesam jaha eyassa pudhavikaiesu uvavajjamanassa majjhimesu tisu gamaesu taha iha vi majjhimesu tisu gamaesu java anubamdho tti. Bhavadesenam jahannenam do bhavaggahanaim, ukkosenam attha bhavaggahanaim. Kaladesenam jahannenam do amtomuhutta, ukkosenam chattari puvvakodio chauhim amtomuhuttehim abbhahiyao. So cheva jahannakalatthitiesu uvavanno esa cheva vattavvaya, navaram–kaladesenam jahannenam do amtomuhutta, ukkosenam attha amtomuhutta, evatiyam kalam sevejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. So cheva ukkosakalatthitiesu uvavanno jahannenam puvvakodiauesu, ukkosena vi puvva-kodiauesu uvavajjejja, esa cheva vattavvaya, navaram–kaladesenam janejja. So cheva appana ukkosakalatthitio jao sachcheva padhamagamagavattavvaya, navaram–thiti jahannenam puvvakodi, ukkosenam vi puvvakodi. Sesam tam cheva. Kaladesenam jahannenam puvvakodi amtomuhuttamabbhahiya, ukkosenam paliovamassa asamkhejjaibhagam puvvakodipuhattamabbhahiyam, evatiyam kalam sevejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. So cheva jahannakalatthitiesu uvavanno, esa cheva vattavvaya jaha sattamagame, navaram–kaladesenam jahannenam puvva-kodi amtomuhuttamabbhahiya, ukkosenam chattari puvvakodio chauhim amtomuhuttehim abbhahiyao, evatiyam kalam samkhejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. So cheva ukkosakalatthitiesu uvavanno jahannenam paliovamassa asamkhejjaibhagam ukkosena vi paliovamassa asamkhejjaibhagam. Evam jaha rayanappabhae uvavajjamanassa asannissa navamagamae taheva niravasesam java kaladeso tti, navaram–parimanam jaha eyasseva tatiyagame. Sesam tam cheva. Jai sannipamchimdiyatirikkhajoniehimto uvavajjamti–kim samkhejjavasauya? Asamkhejja-vasauya? Goyama! Samkhejjavasauya, no asamkhejjavasauya. Jai samkhejjavasauya java kim pajjattasamkhejjavasauya? Apajjattasamkhejjavasauya? Dosu vi. Samkhejjavasauyasannipamchimdiyatirikkhajonie nam bhamte! Je bhavie pamchimdiyatirikkhajoniesu uvavajjittae, se nam bhamte! Kevatikalatthitiesu uvavajjejja? Goyama! Jahannenam amtomuhuttatthitiesu, ukkosenam tipaliovamatthitiesu uvavajjejja. Te nam bhamte! Jiva egasamaenam kevatiya uvavajjamti? Avasesam jaha eyassa cheva sannissa rayanappabhae uvavajjamanassa padhamagamae, navaram–ogahana jahannenam amgulassa asamkhejjaibhagam, ukkosenam joyanasahassam. Sesam tam cheva java bhavadeso tti. Kaladesenam jahannenam do amtomuhutta, ukkosenam tinni paliovamaim puvvakodi puhattamabbhahiyaim, evatiyam kalam sevejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. So cheva jahannakalatthitiesu uvavanno, esa cheva vattavvaya, navaram–kaladesenam jahannenam do amtomuhutta, ukkosenam chattari puvvakodio chauhim amtomuhuttehim abbhahiyao. So cheva ukkosakalatthitiesu uvavanno jahannenam tipaliovamatthitiesu, ukkosena vi tipaliovamatthitiesu uvavajjejja, esa cheva vattavvaya, navaram–parimanam jahannenam ekko va do va tinni va, ukkosenam samkhejja uvavajjamti. Ogahana jahannenam amgulassa asamkhejjaibhagam, ukkosenam joyanasahassam. Sesam tam cheva java–anubamdho tti. Bhavadesenam do bhavaggahanaim. Kaladesenam jahannenam tinni paliovamaim amtomuhuttamabbhahiyaim, ukkosenam tinni paliovamaim puvvakodie abbhahiyaim. So cheva appana jahannakalatthitio jato jahannenam amtomuhuttatthitiesu, ukkosenam puvvakodiauesu uvavajjejja. Laddhi se jaha eyassa cheva sannipamchimdiyassa pudhavikkaesu uvavajjamanassa majjhillaesu tisu gamaesu sachcheva iha vi majjhimesu tisu gamaesu kayavva. Samveho jaheva ettha cheva asannissa majjhimesu tisu gamaesu. So cheva appana ukkosakalatthitio jao jaha padhamagamao, navaram–thiti anubamdho jahannenam puvvakodi, ukkosena vi puvvakodi. Kaladesenam jahannenam puvvakodi amtomuhuttamabbhahiya, ukkosenam tinni paliovamaim puvvakodipuhattamabbhahiyaim. So cheva jahannakalatthitiesu uvavanno, esa cheva vattavvaya, navaram kaladesenam–jahannenam puvvakodi amtomuhuttamabbhahiya, ukkosenam chattari puvvakodio chauhim amtomuhuttehim abbhahiyao So cheva ukkosakalatthitiesu uvavanno jahannenam tipaliovamatthitiesu, ukkosenam vi tipaliovamatthitiesu. Avasesam tam cheva, navaram–parimanam ogahana ya jaha eyasseva taiyagamae. Bhavadesenam do bhavaggahanaim, kaladesenam jahannenam tinni paliovamaim puvvakodie abbhahiyaim, ukkosenam tinni paliovamaim puvvakodie abbhahiyaim, evatiyam kalam sevejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. Jai manussehimto uvavajjamti–kim sannimanussehimto? Asannimanussehimto? Goyama! Sannimanussehimto vi, asannimanussehimto vi uvavajjamti. Asannimanusse nam bhamte! Je bhavie pamchimdiyatirikkhajoniesu uvavajjittae, se nam bhamte! Kevatikalatthitiesu uvavajjejja? Goyama! Jahannenam amtomuhuttatthitiesu, ukkosenam puvvakodiauesu uvavajjejja. Laddhi se tisu vi gamaesu jaheva pudhavikkaiesu uvavajjamanassa. Samveho jaha ettha cheva asannipamchimdiyassa majjhimesu tisu gamaesu taheva niravaseso bhaniyavvo. Jai sannimanussehimto uvavajjamti– kim samkhejjavasauyasannimanussehimto? Asamkhejja-vasauyasannimanussehimto? Goyama! Samkhejjavasauya, no asamkhejjavasauya. Jai samkhejjavasauya kim pajjatta? Apajjatta? Goyama! Pajjattasamkhijjavasauya, apajjattasamkhejjavasauya. Sannimanusse nam bhamte! Je bhavie pamchimdiyatirikkhajoniesu uvavajjittae, se nam bhamte! Kevatikalatthitiesu uvavajjejja? Goyama! Jahannenam amtomuhuttatthitiesu, ukkosenam tipaliovamatthitiesu uvavajjejja. Te nam bhamte! Jiva egasamaenam kevatiya uvavajjamti? Laddhi se jaha eyasseva sannimanussassa pudhavikkaiesu uvavajjamanassa padhamagamae java–bhavadeso tti. Kaladesenam jahannenam do amtomuhutta, ukkosenam tinni paliovamaim puvvakodi-puhattamabbhahiyaim. So cheva jahannakalatthitiesu uvavanno, esa cheva vattavvaya, navaram–kaladesenam jahannenam do amtomuhutta, ukkosenam chattari puvvakodio chauhim amtomuhuttehim abbhahiyao. So cheva ukkosakalatthitiesu uvavanno jahannenam tipaliovamatthitiesu, ukkosena vi tipaliovamatthitiesu, sachcheva vattavvaya, navaram–ogahana jahannenam amgulapuhattam, ukkosenam pamcha dhanusayaim. Thiti jahannenam masapuhattam, ukkosenam puvva-kodi. Evam anubamdho vi. Bhavadesenam do bhavaggahanaim, kaladesenam jahannenam tinni paliovamaim masapuhattamabbhahiyaim, ukko-senam tinni paliovamaim puvvakodie abbhahiyaim–evatiyam kalam sevejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. So cheva appana jahannakalatthitio jao, jaha sannipamchimdiyatirikkhajoniyassa pamchimdiyatirikkhajoniesu uvavajjamanassa majjhimesu tisu gamaesu vattavvaya bhaniya esa cheva eyassa vi majjhimesu tisu gamaesu niravasesa bhaniyavva, navaram–parimanam ukkosenam samkhejja uvavajjamti. Sesam tam cheva. So cheva appana ukkosakalatthitio jato, sachcheva padhamagamagavattavvaya, navaram–ogahana jahannenam pamcha dhanusayaim, ukkosena vi pamcha dhanusayaim. Thiti anubamdho jahannenam puvvakodi, ukkosena vi puvvakodi. Sesam taheva java bhavadeso tti kaladesenam jahannenam puvvakodi amtomuhuttamabbhahiya, ukkosenam tinni paliovamaim, puvvakodipuhattamabbhahiyaim, evatiyam kalam sevejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. So cheva jahannakalatthitiesu uvavanno, esa cheva vattavvaya, navaram–kaladesenam jahannenam puvva-kodi amtomuhuttamabbhahiya, ukkosenam chattari puvvakodio chauhim amtomuhuttehim abbhahiyao. So cheva ukkosakalatthitiesu uvavanno, jahannenam tinni paliovamaim, ukkosena vi tinni paliovamaim, esa cheva laddhi jaheva sattamagame. Bhavadesenam do bhavaggahanaim. Kaladesenam jahannenam tinni paliovamaim puvvakodie abbhahiyaim ukkosena vi tinni paliovamaim puvvakodie abbhahiyaim, evatiyam kalam sevejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. Jai devehimto uvavajjamti– kim bhavanavasidevehimto uvavajjamti? Vanamamtara-joisiya-vemaniyadevehimto? Goyama! Bhavanavasidevehimto java vemaniyadevehimto vi. Jai bhavanavasidevehimto– kim asurakumarabhavanavasidevehimto java thaniyakumara-bhavanavasi-devehimto? Goyama! Asurakumara java thaniyakumarabhavanavasidevehimto. Asurakumare nam bhamte! Je bhavie pamchimdiyatirikkhajoniesu uvavajjittae, se nam bhamte! Kevatikalatthitiesu uvavajjejja? Goyama! Jahannenam amtomuhuttatthitiesu, ukkosenam puvvakodi-auesu uvavajjejja. Asurakumaranam laddhi navasu vi gamaesu jaha pudhavikkaiesu uvavajja-manassa. Evam java isanadevassa taheva laddhi. Bhavadesenam savvattha attha bhavaggahanaim, ukkosenam jaha-nnenam donnibhavaggahanaim. Thitim samveham cha savvattha janejja. Nagakumare nam bhamte! Je bhavie? Esa cheva vattavvaya, navaram–thitim samveham cha janejja. Evam java thaniyakumare. Jai vanamamtarehimto kim pisaya? Taheva java– Vanamamtare nam bhamte! Je bhavie pamchimdiyatirikkhajoniesu uvavajjittae? Evam cheva, navaram–thitim samveham cha janejja. Jai jotisiya? Uvavao taheva java– Jotisie nam bhamte! Je bhavie pamchimdiyatirikkhajoniesu uvavajjittae? Esa cheva vattavvaya jaha pudhavikkaiya-uddesae. Bhavaggahanaim navasu vi gamaesu attha java kaladesenam jahannenam atthabhagapaliovama amtomuhuttamabbhahiyam, ukkosenam chattari paliovamaim chauhim puvvakodihim chauhim ya vasasayasahassehim abbhahiyaim, evatiyam kalam sevejja, evatiyam kalam gatiragatim karejja. Evam navasu vi gamaesu, navaram–thitim samveham cha janejja. Jai vemaniyadevehimto kim kappovavemaniya? Kappatitavemaniya? Goyama! Kappovavemaniya, no kappatitavemaniya. Jai kappova java sahassarakappovagavemaniyadevehimto vi uvavajjamti, no anaya java no achchuyakappovavemaniya. Sohammadeve nam bhamte! Je bhavie pamchimdiyatirikkhajoniesu uvavajjittae, se nam bhamte! Kevatikalatthitiesu uva-vajjejja? Goyama! Jahannenam amtomuhuttatthitiesu, ukkosenam puvvakodiauesu. Sesam jaheva pudhavikkaiyauddesae navasu vi gamaesu, navaram –navasu vi gamaesu jahannenam do bhavaggahanaim, ukkosenam attha bhavaggahanaim. Thitim kaladesam cha janejja. Evam isanadeve vi. Evam eenam kamenam avasesa vi java sahassaradevesu uvavaeyavva, navaram–ogahana jaha ogahanasamthane, lessa sanamkumara-mahimda-bambha loesu ega pamhalessa, sesanam ega sukkalessa. Vede no itthivedaga, purisavedaga, no napumsagavedaga. Au-anubamdha jaha thiti-pade. Sesam jaheva isanaganam kayasamveham cha janejja. Sevam bhamte! Sevam bhamte! Tti.
Sutra Meaning Transliteration : Bhagavan ! Pamchendriya – tiryamchayonika jiva kaham se akara utpanna hote haim\? Kya ve nairayikom se yavat devom se akara utpanna hote haim\? Gautama ! Ve nairayikom se yavat devom se bhi akara utpanna hote haim. Bhagavan ! Yadi ve nairayikom se akara utpanna hote haim, to kya ve ratnaprabhaprithvi ke nairayikom se akara utpanna hote haim, athava yavat ve adhahsaptamaprithvi ke nairayikom se\? Gautama ! Ve ratnaprabhaprithvi ke nairayikom se, yavat adhahsaptamaprithvi ke nairayikom se akara utpanna hote haim. Bhagavan ! Ratnaprabhaprithvi ka nairayika, kitane kala ki sthiti vale pamchendriya – tiryamchayonikom mem utpanna hota hai\? Gautama ! Jaghanya antarmuhurtta ki aura utkrishta purvakoti varsha ki sthiti. Bhagavan ! Ve jiva, eka samaya mem kitane utpanna hote haim\? Asurakumarom ki vaktavyata samana kahani chahie. Vishesha yaha hai ki (ratnaprabha nairayikom ke) samhanana mem anishta aura akanta pudgala yavat parinamana karate haim. Unaki avagahana do prakara ki kahi gai hai – jo bhavadharaniya avagahana hai, vaha jaghanya amgula ke asamkhyatavem bhaga ki aura utkrishta sata dhanusha, tina ratni aura chhaha amgula ki hoti hai. Uttaravaikriya avagahana jaghanya amgula ke samkhyatavem bhaga ki aura utkrishta pandraha dhanusha rhai hatha ki hoti hai. Bhagavan ! Una jivom ke sharira kisa samsthana vale hote haim\? Gautama ! Unake sharira do prakara ke kahe gae haim – bhavadharaniya aura uttaravaikriya. Donom kevala hundaka – samsthana vale hote haim. Unamem ekamatra kapotaleshya hoti hai. Chara samudghata hote haim. Ve kevala napumsakavedi hote haim. Sthiti jaghanya 10000 varsha aura utkrishta eka sagaropama hai. Anubandha bhi isi prakara hota hai. Bhava apeksha se – jaghanya do bhava, utkrishtha atha bhava tatha kala apeksha se – jaghanya antarmuhurtta adhika dasa hajara varsha aura utkrishta chara purvakoti adhika chara sagaropama. Yadi vaha (ratnaprabha – nairayika) jaghanya kala ki sthiti vale pamchendriya – tiryamchom mem utpanna ho, to jaghanya aura utkrishta antarmuhurtta ki sthiti vale pamchendriya – tiryamcha mem utpanna hota hai. Shesha purvavat. Vishesha yaha hai ki kala ki apeksha se purvokta anusara aura utkrishta chara antarmuhurtta adhika chara sagaropama. Isi prakara shesha sata gamaka, nairayika – uddeshaka ke samjnyi pamchendriyom anusara janana chahie. Bicha ke tina antima tina gamakom mem sthiti ki visheshata hai. Shesha purvavat sarvatra sthiti aura samvedha upayogapurvaka jana lena. Bhagavan ! Sharkaraprabhaprithvi ka nairayika kitane kala ki sthiti vale pamchendriya – tiryamchom mem utpanna hota hai\? Ratnaprabha ke nau gamaka anusara nau gamaka kahana. Vishesha yaha hai ki sharira ki avagahana, avagahana – samsthana – pada ke anusara janana. Unamem tina jnyana aura tina ajnyana niyama se hote haim. Sthiti aura anubandha pahale kaha gaya hai. Isa prakara nau hi gamaka upayoga – purvaka kahana. Isi prakara yavat chhathi narakaprithvi taka janana. Vishesha yaha ki avagahana, leshya, sthiti, anubandha aura samvedha (bhinna – bhinna) janana. Bhagavan ! Adhahsaptamiprithvi ka nairayika, kitane kala ki sthiti vale pamchendriya – tiryamchom mem utpanna hota hai? Ityadi prashna. Gautama ! Purvokta sutra ke anusara isake bhi nau gamaka kahane chahie. Vishesha yaha hai ki yaham avagahana, leshya, sthiti aura anubandha bhinna – bhinna janane chahie. Samvedha – bhava ki apeksha se – jaghanya do bhava utkrishta chhaha bhava, tatha kala ki apeksha se – jaghanya antarmuhurtta adhika baisa sagaropama aura utkrishta tina purvakoti adhika 66 sagaropama. Prathama ke chhaha gamakom mem jaghanya do bhava aura utkrishta chhaha bhava tatha antima tina gamakom mem jaghanya do bhava aura utkrishta chara bhava janana. Nau hi gamakom mem prathama gamaka ke samana vaktavyata kahana. Parantu dusare gamaka mem sthiti ki visheshata hai tatha kala ki apeksha se – jaghanya antarmuhurtta adhika baisa sagaropama aura utkrishta tina antarmuhurtta adhika 66 sagaropama. Tisare gamaka mem jaghanya purvakoti adhika baisa sagaropama aura utkrishta tina purvakoti adhika 66 sagaropama, chauthe gamaka mem jaghanya antarmuhurtta adhika baisa sagaropama aura utkrishta tina purvakoti adhika chhasatha sagaropama, pamchave gamaka mem jaghanya antarmuhurtta adhika 22 sagaropama aura utkrishta tina antarmuhurtta adhika 66 sagaropama, chhathe gamaka mem jaghanya purvakoti adhika baisa sagaropama aura utkrishta tina purvakoti adhika 66 sagaropama tatha satavem gamaka mem jaghanya antarmuhurtta adhika 33 sagaropama aura utkrishta do purvakoti adhika 36 sagaropama, athavem gamaka mem jaghanya antarmuhurtta adhika 33 sagaropama aura utkrishta do anta – rmuhurtta adhika 66 sagaropama, tatha nauve gamaka mem jaghanya purvakoti adhika 33 sagaropama aura utkrishta do purvakoti – adhika 66 sagaropama gamanagamana karata hai. Yadi vaha tiryamchayonikom se akara utpanna hota hai to kya ekendriya – tiryamcha yonikom se akara utpanna hota hai\? Prithvikayika – uddeshaka anusara upapata samajhana. Yavat – bhagavan ! Prithvikayika jiva, kitane kala ki sthiti vale pamchendriya – tiryamchayonikom mem utpanna hota hai. Gautama ! Jaghanya antarmuhurtta ki aura utkrishta purvakoti ki. Bhagavan ! Ve prithvikayika jiva eka samaya mem kitane utpanna hote haim\? Yaham parimana se lekara anubandha taka, apane – apane svasthana mem jo vaktavyata kahi hai, tadanusara hi pamchendriyatiryamchayonikom mem bhi kahani chahie. Vishesha yaha hai ki nau hi gamakom mem parimana – jaghanya eka, do ya tina aura utkrishta samkhyata ya asamkhyata utpanna hote haim, aisa janana. (samvedha – ) nau hi gamakom mem bhava ki apeksha se jaghanya do bhava aura utkrishta atha bhava grahana karate haim. Shesha purvavat. Kaladesha se – donom pakshom ki sthiti ko jorane se (kala) samvedha janana chahie. Bhagavan ! Yadi vaha apkayika jivom se akara utpanna ho to\? Purvavat apkaya ke sambandha mem kahana. Isi prakara yavat chaturindriya taka upapata kahana; parantu sarvatra apani – apani vaktavyata kahana. Nau hi gamakom mem bhava ki apeksha se jaghanya do bhava aura utkrishta atha bhava tatha kaladesha se donom ki sthiti ko jorana. Prithvikayikom mem utpanna hone vale ki vaktavyata sabhi jivom ke sambandha mem kahani chahie. Sarvatra sthiti aura samvedha yathayogya bhinna – bhinna janana. Bhagavan ! Yadi (ve pamchendriya – tiryamcha), pamchendriya – tiryamchayonikom se akara utpanna haim, to kya ve samjnyipamchendriya – tiryamchayonikom se akara utpanna hote haim ya asamjnyi se\? Gautama ! Ve samjnyipamchendriya – tiryamchom tatha asamjnyi pamchendriya tiryamchom se bhi akara utpanna hote haim, ityadi, prithvikayikom mem utpanna hone vale tiryamchom ke bheda anusara kahane chahie. Yavat – bhagavan ! Asamjnyipamchendriya – tiryamchayonika kitane kala ki sthiti vale pamchendriya – tiryamchom mem utpanna hota hai\? Gautama ! Jaghanya antarmuhurtta aura utkrishta palyopama ke asamkhyatavem bhaga ki. Bhagavan ! Ve (asamjnyi pamchendriya – tiryamcha) jiva eka samaya mem kitane utpanna hote haim\? Prithvikayika mem utpanna hone vale asamjnyi tiryamcha – pamchendriyom anusara bhavadesha taka kahani chahie. Kaladesha se – jaghanya do antarmuhurtta aura utkrishta purvakoti – prithaktva adhika palyopama ka asamkhyatavam bhaga. Dvitiya gamaka mem bhi yahi vaktavyata kahani chahie. Parantu vishesha yaha hai ki kaladesha se – jaghanya do antarmuhurtta, aura utkrishta chara antarmuhurtta adhika chara purvakoti, itane kala taka yavat gamanagamana karata hai. Yadi vaha utkrishta kala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamchayonikom mem utpanna ho, to jaghanya aura utkrishta palyopama ke asamkhyatavem bhaga ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamcha mem utpanna hota hai. Bhagavan ! Ve jiva eka samaya mem kitane utpanna hote haim\? Ratnaprabhaprithvi mem utpanna hone vale asamjnyi pamchendriya – tiryamcha anusara yaham kaladesha taka kahani chahie. Parantu parimana jaghanya eka, do ya tina aura utkrishta samkhyata utpanna hote haim. Yadi vaha svayam jaghanyakala ki sthiti vala ho, to jaghanya antarmuhurtta ki aura utkrishta purvakoti varsha ki sthiti vale samjnyi pamchendriya tiryamcha mem utpanna hota hai. Bhagavan ! Ve jiva eka samaya mem kitane utpanna hote haim\? Ityadi prashna. Prithvikayikom mem utpanna hone vale jaghanya sthiti ke asamjnyi pamchendriya tiryamchom ke bicha ke tina gamakom anusara yaham bhi tinom hi gamakom mem anubandha taba saba kahana chahie. Bhavadeva se – jaghanya do bhava aura utkrishta atha bhava grahana karata hai, tatha kaladesha se – jaghanya do antarmuhurtta aura utkrishta chara antarmuhurtta adhika chara purvakotivarsha. Yadi vaha (asamjnyi pamchendriya – tiryamcha) jaghanya kala ki sthiti vale samjnyipamchendriya tiryamchom mem utpanna ho, to usake vishaya mem bhi yahi vaktavyata kahani chahie. Vishesha yaha hai ki kaladesha se jaghanya do antarmuhurtta aura utkrishta atha antarmuhurtta. Yadi vaha utkrishta kala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamchayonikom mem utpanna ho to vaha jaghanya aura utkrishta purvakotivarsha ki sthiti vale pamchendriya – tiryamcha mem utpanna hota hai. Vishesha yaha ki kaladesha (bhinna) samajhana chahie. Yadi vaha svayam utkrishta kala ki sthiti vala ho, to prathama gamaka ke anusara usaki vaktavyata janani chahie. Vishesha yaha hai ki usaki sthiti jaghanya aura utkrishta purvakotivarsha ki hoti hai. Shesha purvavat. Kala ki apeksha se – jaghanya antarmuhurtta adhika purvakoti aura utkrishta purvakoti – prithaktva adhika palyopama ke asamkhyatavem bhaga. Yadi vaha (utkrishta kala sthitivala asamjnyi pamchendriya – tiryamcha) jaghanya kala ki sthitivale pamchendriya tiryamcha mem utpanna ho, to bhi yahi satavem gamaka ki vaktavyata kahani chahie. Vishesha yaha hai ki kaladesha se – jaghanya antarmuhurtta adhika purvakoti aura utkrishta chara antarmuhurtta adhika chara purvakoti. Yadi vahi, utkrishta kala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamchom mem utpanna ho, to jaghanya aura utkrishta palyopama ke asamkhyatavem bhaga ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamcha mem utpanna hota hai, ityadi samagra vaktavyata, ratnaprabha mem utpanna hone vale asamjnyi pamchendriya – tiryamcha sambandhi navama gamaka ki vaktavyata ke anusara kaladesha taka kahani chahie. Kintu parimana isake tisare gamaka anusara kahana. Yadi ve (samjnyi pamchendriya – tiryamcha), samjnyi pamchendriya – tiryamchayonikom se akara utpanna hote haim, to kya ve samkhyata varsha ki ayu vale samjnyi pamchendriya – tiryamchom se akara utpanna hote haim ya asamkhyata varsha se\? Gautama ! Ve samkhyata varsha ki ayu vale samjnyi pamchendriya – tiryamchom se akara utpanna hote haim. Asamkhyata se nahim. Bhagavan ! Yadi ve samkhyeya varsha – yushka samjnyi pamchendriya – tiryamchom se akara utpanna hote haim, to kya ve paryapta samkhyeya varshayushka samjnyi pamchendriya tiryamchom se akara utpanna hote haim ya aparyapta se\? Gautama ! Ve donom se akara utpanna hote haim. Bhagavan ! Yadi samkhyata varsha ki ayu vala samjnyi pamchendriya – tiryamchayonika kitane kala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamchom mem utpanna hota hai\? Gautama ! Jaghanya antarmuhurtta aura utkrishta tina palyopama ki sthiti vale. Bhagavan ! Ve jiva eka samaya mem kitane utpanna hote haim\? Ityadi prashna. (gautama !) ratnaprabhaprithvi mem utpanna hone vale isa samjnyi pamchendriya – tiryamcha ke prathama gamaka ke samana saba vaktavyata kahani chahie. Parantu isaki avagahana jaghanya amgula ke asamkhyatavem bhaga aura utkrishta 1000 yojana ki hai. Shesha kathana bhavadesha taka purvavat janana. Kala ki apeksha – jaghanya do antarmuhurtta aura utkrishta purvakoti – prithaktva adhika tina palyopama, yavat itane kala gamanagamana karata hai. Yadi vaha jiva, jaghanya kala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya tiryamchom mem utpanna ho, to vahi purvokta vaktavyata kahani chahie. Vishesha kaladesha se – jaghanya do antarmuhurtta aura utkrishta chara antarmuhurtta adhika chara purvakoti. Yadi vaha utkrishta kala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya tiryamchom mem utpanna ho, to jaghanya aura utkrishta tina palyopama ki sthiti vale samjnyi pamchendriya tiryamchom mem utpanna hota hai, ityadi purvavat parimana mem vishesha yaha hai ki vaha jaghanya eka, do ya tina aura utkrishta samkhyata utpanna hote haim. Avagahana jaghanya amgula ke asamkhyatavem bhaga ki aura utkrishta eka hajara yojana ki hoti hai. Shesha purvavat yavat anubandha taka janana. Bhavadesha se – do bhava aura kaladesha se – jaghanya antarmuhurtta adhika tina palyopama aura utkrishta purvakoti – adhika tina palyopama. Yadi vaha, svayam jaghanya kala ki sthiti vala ho aura utpanna ho, to vaha jaghanya antarmuhurtta ki aura utkrishta purvakoti – varsha ki sthiti vale samjnyi pamchendriya tiryamchayonikom mem utpanna hota hai. Isa vishaya mem prithvikayikom mem utpanna hone vale isi samjnyi pamchendriya ke anusara madhya ke tina gamaka tatha pamchendriya – tiryamcha mem utpanna hone vale asamjnyi pamchendriya ke bicha ke tina gamakom mem jo samvedha kaha hai, tadanusara kahana chahie. Yadi vaha svayam utkrishta kala ki sthiti vala ho, to usake vishaya mem prathama gamaka ke samana kahana. Parantu vishesha yaha hai ki sthiti aura anubandha jaghanya aura utkrishta purvakotivarsha kahana. Kaladesha se – jaghanya antarmuhurtta adhika purvakoti aura utkrishta purvakotiprithaktva adhika tina palyopama. Yadi vahi (utkrishta sthiti vala samjnyi pamchendriya – tiryamcha) jaghanya kala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamchom mem utpanna ho, to usake vishaya mem bhi yahi vaktavyata kahani chahie. Vishesha yaha hai ki kaladesha se – jaghanya anta – rmuhurtta adhika purvakoti aura utkrishta chara antarmuhurtta adhika chara purvakoti yavat gati – agati karata rahata hai. Yadi vaha utkrishta kala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamchayonikom mem utpanna ho to vaha jaghanya aura utkrishta tina palyopama ki sthiti vale samjnyi pamchendriya tiryamchom mem utpanna hota hai. Shesha purvavat. Vishesha yaha hai ki parimana aura avagahana tisare gamaka anusara. Bhavadesha se – do bhava aura kaladesha se – jaghanya aura utkrishta purvakoti – adhika tina palyopama, yavat gati – agati karata rahata hai. Bhagavan ! Yadi samjnyi pamchendriya – tiryamcha, manushyom se akara utpanna hote haim to kya samjnyi manushyom se akara utpanna hote haim ya asamjnyi manushyom se\? Gautama ! Ve – donom prakara ke manushyom se akara utpanna hote haim. Bhagavan ! Asamjnyi manushya, kitane kala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya tiryamcha mem utpanna hota hai\? Gautama ! Vaha jaghanya anta – rmuhurtta ki aura utkrishta purvakoti ki sthiti vale samjnyi pamchendriya tiryamchom mem utpanna hota hai. Prithvikayikom mem utpanna hone vale asamjnyi manushya ki prathama tina gamakom anusara yaham bhi kahana chahie. Asamjnyi – pamchendriya ke madhyama tina gamakom ke samvedha anusara yaham bhi kahana chahie. Bhagavan ! Yadi vaha (samjnyi pamchendriya tiryamcha) samjnyi manushyom se akara utpanna hota hai to, kya vaha samkhyata varsha ki ayu vale samjnyi manushyom se ya asamkhyata varsha ki ayu vale\? Gautama ! Vaha samkhyata varsha ki ayu vale samjnyi manushyom se akara utpanna hota hai. Asamkhyata varsha vale nahim. Bhagavan ! Yadi vaha samkhyata varsha ki ayu vale samjnyi manushyom se akara utpanna hota hai, to kya vaha paryaptaka samjnyi manushyom se ya aparyaptaka samjnyi manushyom se\? Gautama ! Vaha donom prakara ke samjnyi manushyom se akara utpanna hota hai. Bhagavan ! Samkhyata varsha ki ayu vale samjnyi manushya, kitane kala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamchom mem utpanna hota hai\? Gautama ! Vaha jaghanya antarmuhurtta aura utkrishta tina palyopama ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamchom mem utpanna hota hai. Bhagavan ! Ve jiva eka samaya mem kitane utpanna hote haim\? Ityadi prashna. (gautama !) prithvikayikom mem utpanna hone vale isi samjnyi manushya ki prathama gamaka mem kahi hui vaktavyata – bhavadesha taka kahana. Kaladesha se – jaghanya do antarmuhurtta aura utkrishta purvakoti – prithaktva adhika tina palyopama. Yadi vaha jaghanyakala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamchayonikom mem utpanna ho, to usake lie yahi vaktavyata kahana. Parantu kaladesha se – jaghanya do anta – rmuhurtta aura utkrishta chara antarmuhurtta adhika chara purvakoti varsha, yavat gamanagamana karata hai. Yadi vahi utkrishta kala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya tiryamchom mem utpanna ho, to vaha jaghanya aura utkrishta tina palyopama ki sthiti vale samjnyi – pamchendriya – tiryamchom mem utpanna hota hai. Vishesha yaha hai ki usaki avagahana jaghanya amgula – prithaktva aura utkrishta pamcha sau dhanusha ki hoti hai. Sthiti jaghanya masaprithaktva aura utkrishta purvakoti ki hoti hai isi prakara anubandha bhi jana lena. Bhavadesha se – jaghanya do bhava tatha kaladesha se – jaghanya masa – prithaktva adhika tina palyopama aura utkrishta purvakoti adhika tina palyopama. Yadi vaha svayam jaghanyakala ki sthiti vala ho aura samjnyi pamchendriya – tiryamchom mem utpanna ho, to samjnyi pamchendriya – tiryamchayonika mem utpanna hone vale pamchendriya – tiryamcha ki bicha ke tina gamakom anusara isake bhi bicha ke tina gamakom anusara isake bhi bicha ke tina gamakom bhavadesha taka kahana. Visheshata parimana ke vishaya mem yaha hai ki ve utkrishta samkhyata utpanna hote haim, yadi vaha svayam utkrishta kala ki sthiti vala ho aura samjnyi pamchendriyatiryamchom mem utpanna ho, to prathama gamaka ki vaktavyata. Vishesha – sharira ki avagahana jaghanya aura utkrishta pamcha sau dhanusha ki hoti hai. Sthiti aura anubandha jaghanya aura utkrishta purvakotivarsha ka hai. Shesha purvavat bhavadesha taka. Kaladesha se – jaghanya antarmuhurtta adhika purvakoti varsha aura utkrishta purvakoti – prithaktva adhika tina palyopama. Yadi vaha jaghanyakala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamcha mem utpanna ho to bhi purvavat. Vishesha kaladesha se jaghanya antarmuhurtta adhika purvakoti varsha aura utkrishta chara antarmuhurtta adhika chara purvakoti gamanagamana karata hai. Yadi utkrishta kala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamchom mem utpanna ho to jaghanya aura utkrishta tina palyopama ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamchom mem utpanna hota hai. Yaham purvokta saptama gamaka ki vaktavyata kahani chahie. Bhavadesha se – jaghanya do bhava grahana karata hai tatha kaladesha se – jaghanya purvakoti adhika tina palyopama aura utkrishta bhi purvakoti adhika tina palyopama. Yadi devom se akara ve utpanna hote haim, to kya ve bhavanavasi devom se yavat vaimanika devom se akara utpanna hote haim\? Gautama ! Ve bhavanavasi devom se, yavat vaimanika devom se akara utpanna hote haim. (bhagavan !) yadi ve (samjnyi pamchendriya – tiryamcha) bhavanavasi devom se akara utpanna hote haim, to kya ve asurakumara athava yavat stanitakumara bhavanavasi devom se akara utpanna hote haim\? Gautama ! Ve asurakumara yavat stanitakumara bhavanavasi devom se bhi akara utpanna hote haim. Bhagavan ! Asurakumara, kitane kala ki sthiti vale pamchendriya tiryamchom mem utpanna hota hai\? Gautama ! Jaghanya antarmuhurtta ki aura utkrishta purvakoti ki sthiti vale mem. Usake nau hi gamakom mem prithvikayikom mem utpanna hone vale asurakumarom anusara kahani chahie. Isi prakara ishana devaloka paryanta. Bhavadesha se – sarvatra utkrishtatah atha bhava aura jaghanyatah do bhava grahana karata hai. Sarvatra sthiti aura samvedha bhinna bhinna samajhana chahie. Bhagavan ! Nagakumara kitane kala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamchom mem utpanna hota hai\? Gautama ! Purvavat vishesha yaha ki sthiti aura samvedha bhinna janana. Isi prakara stanitakumara taka janana. Bhagavan ! Yadi ve vanavyantara devom se akara utpanna hote haim, to kya ve pishacha vanavyantara devom se akara utpanna hote haim\? Purvavat samajhana chahie, yavat – bhagavan ! Vanavyantara deva kitane kala ki sthitivale pamchendriya – tiryamchom mem utpanna hota hai\? Yadi vaha (samjnyi pamchendriya – tiryamcha) jyotishka devom se akara utpanna hota hai, to\? Ityadi prashna. Usaka upapata purvokta kathananusara yavat – bhagavan ! Jyotishka deva kitane kala ki sthiti vale pamchendriya – tiryamchom mem utpanna hota hai\? Gautama ! Prithvikayika – uddeshaka anusara kahani chahie. Nau hi gamakom mem bhavadesha se atha bhava janana; yavat kaladesha se jaghanya antarmuhurtta adhika palyopama ka athavam bhaga aura utkrishta chara purvakoti aura chara lakha varsha adhika chara palyopama; yavat gamanagamana karata hai. Isi prakara nau hi gamakom ke vishaya mem janana. Kintu yaham sthiti aura samvedha bhinna janana. Yadi ve vaimanika devom se akara utpanna hote haim to kya ve kalpopapanna – vaimanika devom se akara utpanna hote haim, ya kalpatita se\? Gautama ! Ve kalpopapanna – vaimanika devom se akara utpanna hote haim, kalpatita se nahim. Bhagavan ! Yadi ve kalpopapanna – devom se akara utpanna hote haim to ityadi prashna. Gautama ! Ve yavat sahasrara – kalpopapanna – vaimanika devom se akara utpanna hote haim, kintu anata yavat achyuta – kalpopapanna – se utpanna nahim hote. Bhagavan ! Saudharma deva kitane kala ki sthiti vale samjnyi pamchendriya – tiryamchom mem utpanna hota hai\? Gautama ! Vaha jaghanya antarmuhurtta ki aura utkrishta purvakoti ki sthiti vale mem utpanna hota hai. Shesha saba nau hi gamakom prithvi – kayika uddeshaka anusara janana. Vishesha yaha ki nau hi gamakom mem – bhavadesha se jaghanya do bhava aura utkrishta atha bhava hote haim. Sthiti aura kaladesha bhi bhinna – bhinna samajhana chahie. Isi prakara ishana deva ke vishaya mem bhi janana. Isi krama se – sahasrarakalpa paryanta ke devom ka – upapata kahana. Avagahana avagahana – samsthanapada ke anusara janana. Leshya – sanatkumara, mahendra aura brahmaloka mem eka padmaleshya tatha lantaka, mahashukra aura sahasrara mem eka shuklaleshya hoti hai kevala purushavedi hote haim. Sthitipada ke anusara ayu aura anubandha janana. Shesha saba ishanadeva ke samana. Kayasamvedha bhinna – bhinna janana chahie. ‘he bhagavan ! Yaha isi prakara hai.’