Sutra Navigation: Bhagavati ( भगवती सूत्र )

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Sr No : 1003612
Scripture Name( English ): Bhagavati Translated Scripture Name : भगवती सूत्र
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Hindi
Chapter :

शतक-२

 Translated Chapter :

शतक-२
Section : उद्देशक-१ उच्छवास अने स्कंदक Translated Section : उद्देशक-१ उच्छवास अने स्कंदक
Sutra Number : 112 Category : Ang-05
Gatha or Sutra : Sutra Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [सूत्र] तेणं कालेणं तेणं समएणं भगवं महावीरे रायगिहाओ नगराओ गुणसिलाओ चेइआओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता बहिया जनवयविहारं विहरइ। तेणं कालेणं तेणं समएणं कयंगला नामं नगरी होत्था–वण्णओ। तीसे णं कयंगलाए नयरीए बहिया उत्तरपुरत्थिमे दिसीभाए छत्तपलासए नामं चेइए होत्था–वण्णओ। तए णं समणे भगवं महावीरे उप्पन्ननाणदंसणधरे अरहा जिने केवली जेणेव कयंगला नगरी जेणेव छत्तपलासए चेइए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता अहापडिरूवं ओग्गहं ओगिण्हइ, ओगिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ जाव समोसरणं। परिसा निग्गच्छइ। तीसे णं कयंगलाए नयरीए अदूरसामंते सावत्थी नामं नयरी होत्था–वण्णओ। तत्थ णं सावत्थीए नयरीए गद्दभालस्स अंतेवासी खंदए नामं कच्चायणसगोत्तं परिव्वायगे परिवसइ-रिव्वेद-जजुव्वेद-सामवेद-अहव्वणवेद-इतिहास-पंचमाणं निघंटु-छट्ठाणं–चउण्हं वेदाणं संगोवंगाणं सरहस्साणं सारए धारए पारए सडंगवी सट्ठितंत-विसारए, संखाणे सिक्खा-कप्पे वागरणे छंदे निरुत्ते जोतिसामयणे, अन्नेसु य बहूसु बंभण्णएसु परिव्वायएसु य नयेसु सुपरिनिट्ठिए या वि होत्था। तत्थ णं सावत्थीए नयरीए पिंगलए नामं नियंठे वेसालियसावए परिवसइ। तए णं से पिंगलए नामं नियंठे वेसालियसावए अन्नया कयाइ जेणेव खंदए कच्चायणसगोत्ते तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता खंदगं कच्चायणसगोत्तं इणमक्खेवं पुच्छे– मागहा! १. किं सअंते लोए? अनंते लोए? २. सअंते जीवे? अनंते जीवे? ३. सअंता सिद्धी? अनंता सिद्धी? ४. सअंते सिद्धे? अनंते सिद्धे? ५. केण वा मरणेणं मरमाणे जीवे वड्ढति वा, हायति वा? –एतावताव आइक्खाहि वुच्चमाणे एवं। तए णं से खंदए कच्चायणसगोत्ते पिंगलएणं नियंठेणं वेसालियसावएणं इणमक्खेवं पुच्छिए समाणे संकिए कंखिए वितिगिच्छिए भेदसमावन्ने कलुससमावन्ने नो संचाएइ पिंगलयस्स नियंठस्स वेसालियसावयस्स किंचि वि पमोक्खमक्खाइउं तुसिणीए संचिट्ठइ। तए णं से पिंगलए नियंठे वेसालियसावए खंदयं कच्चायणसगोत्तं दोच्चं पि तच्चं पि इणमक्खेवं पुच्छे– मागहा! १. किं सअंते लोए? अनंते लोए? २. सअंते जीवे? अनंते जीवे? ३. सअंता सिद्धी? अनंता सिद्धी? ४. सअंते सिद्धे? अनंते सिद्धे? ५. केण वा मरणेणं मरमाणे जीवे वड्ढति वा, हायति वा? –एतावताव आइक्खाहि वुच्चमाणे एवं। तए णं से खंदए कच्चायणसगोत्ते पिंगलएणं वेसालियसावएणं दोच्चं पि तच्चं पि इणमक्खेवं पुच्छिए समाणे संकिए कंखिए वितिगिच्छिए भेदसमावन्ने कलुससमावन्ने नो संचाएइ पिंगलस्स नियंठस्स वेसालियसावयस्स किंचि वि पमोक्खमक्खाइउं, तुसिणीए संचिट्ठइ। तए णं सावत्थीए नयरीए सिंघाडग-तिग-चउक्क-चच्चर-चउम्मुह-महापह-पहेसु महया जण-संमद्दे इ वा जणवूहे इ वा जणबोले इ वा जणकलकले इ वा जणुम्मी इ वा जणुक्कलिया इ वा जणसण्णिवाए इ वा बहुजनो अन्नमन्नस्स एवमाइक्खइ, एवं भासेइ, एवं पन्नवेइ, एवं परूवेइ– एवं खलु देवानुप्पिया! समणे भगवं महावीरे आइगरे जाव सिद्धिगतिनामधेयं ठाणं संपाविउकामे पुव्वानुपुव्विं चरमाणे गामानुगामं दूइज्जमाणे इहमागए इहसंपत्ते इहसमोसढे इहेव कयंगलाए नयरीए बहिया छत्तपलासए चेइए अहापडिरूवं ओग्गहं ओगिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ। तं महप्फलं खलु भो देवानुप्पिया! तहारूवाणं अरहंताणं भगवंताणं नामगोयस्सवि सवण-याए, किमंग पुण अभिगमन-वंदन-नमंसण-पडिपुच्छण-पज्जुवासणयाए? एगस्सवि आरियस्स धम्मियस्स सुवयणस्स सवणयाए, किमंग पुन विउलस्स अट्ठस्स गहणयाए? तं गच्छामो णं देवानुप्पिया! समणं भगवं महावीरं वंदामो नमंसामो सक्कारेमो सम्माणेमो कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं पज्जुवासामो। एयं णे पेच्चभवे इयभवे य हियाए सुहाए खमाए निस्सेयसाए आनुगामियत्ताए भविस्सइ त्ति कट्टु बहवे उग्गा उग्गपुत्ता भोगा भोगपुत्ता एवं दुप्पडोयारेणं–राइण्णा खत्तिया माहणा भडा जोहा पसत्थारो मल्लई लेच्छई लेच्छईपुत्ता, अन्ने य बहवे राईसर-तलवर-माडंबिय-कोडुंबिय-इब्भ-सेट्ठि-सेनावइ-सत्थवाहप्पभितओ जाव महया उक्किट्ठसीहनाय-वोल-कलकलरवेणं पक्खु-भियमहासमुद्दर बभूयं पिव करेमाणा सावत्थीए नयरीए मज्झंमज्झेणं निग्गच्छंति। तए णं तस्स खंदयस्स कच्चायणसगोत्तस्स बहुजणस्स अंतिए एयमट्ठं सोच्चा निसम्म इमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था– एवं खलु समणे भगवं कयंगलाए नयरीए बहिया छत्तपलासए चेइए संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ। तं गच्छामि णं समणं भगवं महावीरं वंदामि नमंसामि। सेयं खलु मे समणं भगवं महावीरं वंदित्ता, नमंसित्ता सक्कारेत्ता सम्माणेत्ता कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं पज्जुवासित्ता इमाइं च णं एयारूवाइं अट्ठाइं हेऊइं पसिणाइं कारणाइं वागरणाइं पुच्छित्तए त्ति कट्टु एवं संपेहेइ, संपेहेत्ता जेणेव परिव्वायगावसहे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता तिदंडं च कुंडियं च कंचणियं च करोडियं च केसरियं च छन्नालयं च अंकुसयं च पवित्तयं च गणेत्तियं च छत्तयं च वाहणाओ य पाउयाओ य धाउरताओ य गेण्हइ, गेण्हित्ता परिव्वायावसहाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता तिदंड-कुंडिय-कंचणिय-करोडिय-भिसिय-केसरिय-छन्नालय-अंकुसय-पवित्तय-गणेत्तियहत्थगए, छत्तोवाहणसंजुत्ते, धाउरत्तवत्थपरिहिए सावत्थीए नयरीए मज्झंमज्झेणं निग्गच्छइ, निग्गच्छित्ता जेणेव कयंगला नगरी, जेणेव छत्तपलासए चेइए, जेणेव समणे भगवं महावीरे, तेणेव पहारेत्थ गमणाए। गोयमाइ! समणे भगवं महावीरे भगवं गोयमं एवं वयासी– दच्छिसि णं गोयमा! पुव्वसंगइयं। कं भंते!? खंदयं नाम। से काहे वा? किह वा? केवच्चिरेण वा? एवं खलु गोयमा! तेणं कालेणं तेणं समएणं सावत्थी नामं नगरी होत्था–वण्णओ। तत्थ णं सावत्थीए नयरीए गद्दभालस्स अंतेवासी खंदए नामं कच्चायणसगोत्ते परिव्वायए परिवसइ। तं चेव जाव जेणेव ममं अंतिए, तेणेव पहारेत्थ गमणाए। से अदूरागते बहुसंपत्ते अद्धाणपडिवण्णे अंतरा पाहे वट्टइ। अज्जेव णं दच्छिसि गोयमा! भंत्तेति! भगवं गोयमे समणं भगवं महावीरं वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वदासी–पहू णं भंते! खंदए कच्चायणसगोत्ते देवानुप्पियाणं अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अनगारियं पव्वइत्तए? हंता पभू। जावं च णं समणे भगवं महावीरे भगवओ गोयमस्स एयमट्ठं परिकहेइ, तावं च णं से खंदए कच्चायणसगोत्ते तं देसं हव्वमागए। तए णं भगवं गोयमे खंदयं कच्चायणसगोत्तं अदूरागतं जाणित्ता खिप्पामेव अब्भुट्ठेति, अब्भुट्ठेत्ता खिप्पामेव पच्चुवगच्छइ, जेणेव खंदए कच्चायणसगोत्ते तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता खंदयं कच्चायणसगोत्तं एवं वयासी–हे खंदया! सागयं खंदया! सुसागयं खंदया! अनुरागयं खंदया! सागयमनुरागयं खंदया! से नूनं तुमं खंदया! सावत्थीए नयरीए पिंगलएणं नियंठेणं वेसालिय-सावएणं इणमक्खेवं पुच्छिए– मागहा! किं सअंते लोगे? अनंते लोगे? एवं तं चेव जाव जेणेव इहं, तेणेव हव्व-मागए। से नूनं खंदया! अट्ठे समट्ठे? हंता अत्थि। तए णं से खंदए कच्चायणसगोत्ते भगवं गोयमं एवं वयासी–से केस णं गोयमा! तहारूवे नाणी वा तवस्सी वा, जेणं तव एस अट्ठे मम ताव रहस्सकडे हव्वमक्खाए, जओ णं तुमं जाणसि? तए णं से भगवं गोयमे खंदयं कच्चायणसगोत्तं एवं वयासी–एवं खलु खंदया! ममं धम्मायरिए धम्मोवदेसए समणे भगवं महावीरे उप्पन्ननाणदंसणधरे अरहा जिने केवली तीयपच्चुप्पन्नमणा-गयवियाणए सव्वण्णू सव्वदरिसी जेणं मम एस अट्ठे तव ताव रहस्सकडे हव्वमक्खाए, जओ णं अहं जाणामि खंदया! तए णं से खंदए कच्चायणसगोत्ते भगवं गोयमं एवं वयासी– गच्छामो णं गोयमा! तव धम्मायरियं धम्मोवदेसयं समणं भगवं महावीरं वंदामो नमंसामो सक्कारेमो सम्माणेमो कल्लाणं मंगलं देववयं चेइयं पज्जुवासामो। अहासुहं देवानुप्पिया! मा पडिबंधं। तए णं से भगवं गोयमे खंदएणं कच्चायणसगोत्तेणं सद्धिं जेणेव समणे भगवं महावीरे, तेणेव पहारेत्थ गमणाए। तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे वियट्टभोई यावि होत्था। तए णं समणस्स भगवओ महावीरस्स वियट्टभोइस्स सरीरयं ओरालं सिंगारं कल्लाणं सिवं धन्नं मंगल्लं अनलंकिय-विभूसियं लक्खण-वंजण-गुणोववेयं सिरीए अतीव-अतीव उवसोभेमाणं चिट्ठइ। तए णं से खंदए कच्चायणसगोत्ते समणस्स भगवओ महावीरस्स वियट्टभोइस्स सरीरयं ओरालं सिंगारं कल्लाणं सिवं धन्नं मंगल्लं अनलंकियविभूसियं लक्खण-वंजण-गुणोववेयं सिरीए अतीव-अतीव उवसोभेमाणं पासइ, पासित्ता हट्ठतुट्ठचित्तमानंदिए नंदिए पीइमणे परमसोमणस्सिए हरिसवसविसप्पमाणहियए जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता समणं भगवं महावीरं तिक्खुत्तो आयाहिण-पयाहिणं करेइ, करेत्ता वंदइ नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता नच्चासन्ने नातिदूरे सुस्सूसमाणे नमंसमाणे अभिमुहे विनएणं पंजलियडे पज्जुवासइ। खंदयाति! समणे भगवं महावीरे खंदयं कच्चायणसगोत्तं एवं वयासी– से नूनं तुमं खंदया! सावत्थीए नयरीए पिंगलएणं नियंठेणं वेसालियसावएणं इणमक्खेवं पुच्छिए– मागहा!१. किं सअंते लोए? अनंते लोए? २. सअंते जीवे? अनंते जीवे? ३. सअंता सिद्धी? अनंता सिद्धी? ४. सअंते सिद्धे? अनंते सिद्धे? ५. केण वा मरणेणं मरमाणे जीवे वड्ढति वा, हायति वा? एवं तं चेव जाव जेणेव ममं अंतिए तेणेव हव्वमागए। से नूनं खंदया! अट्ठे समट्ठे? हंता अत्थि। जे वि य ते खंदया! अयमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्प-ज्जित्था–किं सअंते लोए? अनंते लोए? – तस्स वि य णं अयमट्ठे– एवं खलु मए खंदया! चउव्विहे लोए पन्नत्ते, तं जहा–दव्वओ, खेत्तओ, कालओ, भावओ। दव्वओ णं एगे लोए सअंते। खेत्तओ णं लोए असंखेज्जाओ जोयणकोडाकोडीओ आयाम-विक्खंभेणं, असंखेज्जाओ जोयणकोडाकोडीओ परिक्खेवेणं पन्नत्ते, अत्थि पुण से अंते। कालओ णं लोए न कयाइ न आसी, न कयाइ न भवइ, न कयाइ न भविस्सइ–भविंसु य, भवति य, भविस्सइ य–धुवे नियए सासए अक्खए अव्वए अवट्ठिए निच्चे, नत्थि पुण से अंते। भावओ णं लोए अनंता वण्णपज्जवा, अनंता गंधपज्जवा, अनंता रसपज्जवा, अनंता फासपज्जवा, अनंता संठाणपज्जवा, अनंता गरुयलहुयपज्जवा, अनंता अगरुयलहुयपज्जवा, नत्थि पुण से अंते। सेत्तं खंदगा! दव्वओ लोए सअंते, खेत्तओ लोए सअंते, कालओ लोए अनंते, भावओ लोए अनंते। जे वि य ते खंदया! अयमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था– किं सअंते जीवे? अनंते जीवे? तस्स वि य णं अयमट्ठे–एवं खलु मए खंदया! चउव्विहे जीवे पन्नत्ते, तं जहा–दव्वओ, खेत्तओ, कालओ, भावओ। दव्वओ णं एगे जीवे सअंते। खेत्तओ णं जीवे असंखेज्जपएसिए, असंखेज्जपएसोगाढे, अत्थि पुण अंते। कालओ णं जीवे न कयाइ न आसी, न कयाइ न भवइ, न कयाइ न भविस्सइ–भविंसु य, भवति य, भविस्सइ य–धुवे नियए सासए अक्खए अव्वए अवट्ठिए निच्चे, नत्थि पुण से अंते। भावओ णं जीवे अनंता नाणपज्जवा, अनंता दंसणपज्जवा, अनंता चारित्तपज्जवा, अनंता गरुयलहुयपज्जवा, अनंता अगरु-यलहुयपज्जवा, नत्थि पुण से अंते। सेत्तं खंदगा! दव्वओ जीवे सअंते, खेत्तओ जीवे सअंते, कालओ जीवे अनंते, भावओ जीवे अनंते। जे वि य ते खंदया! अयमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था– किं सअंता सिद्धी? अनंता सिद्धी? तस्स वि य णं अयमट्ठे। एवं खलु मए खंदया! चउव्विहा सिद्धी पन्नत्ता, तं जहा–दव्वओ, खेत्तओ, कालओ, भावओ। दव्वओ णं एगा सिद्धी सअंता। खेत्तओ णं सिद्धी पणयालीसं जोयणसयसहस्साइं आयामविक्खंभेणं, एगा जोयणकोडी बायालीसं च सयसहस्साइं तीसं च सहस्साइं दोन्निय अउणापन्नजोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं पन्नत्ता, अत्थि पुण से अंते। कालओ णं सिद्धी न कयाइ न आसी, न कयाइ न भवइ, न कयाइ न भविस्सइ–भविंसु य, भवति य, भविस्सइ य–धुवा नियया सासया अक्खया अव्वया अवट्ठिया निच्चा, नत्थि पुण सा अंता। भावओ णं सिद्धीए अनंता वण्णपज्जवा, अनंता गंधपज्जवा, अनंता रसपज्जवा, अनंता फासपज्जवा, अनंता संठाणपज्जवा, अनंता गरुयलहुयपज्जवा, अनंता अगरुयलहुयपज्जवा, नत्थि पुण सा अंता। से त्तं खंदया! दव्वओ सिद्धी सअंता, खेत्तओ सिद्धी सअंता, कालओ सिद्धी अनंता, भावओ सिद्धी अनंता। जे वि य ते खंदया! अयमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था– किं सअंते सिद्धे? अनंते सिद्धे? तस्स वि य णं अयमट्ठे–एवं खलु मए खंदया! चउव्विहे सिद्धे पन्नत्ते, तं जहा–दव्वओ, खेत्तओ, कालओ, भावओ। दव्वओ णं एगे सिद्धे सअंते। खेत्तओ णं सिद्धे असंखेज्जपएसिए, असंखेज्जपएसोगाढे, अत्थि पुण से अंते। कालओ णं सिद्धे सादीए, अपज्जवसिए, नत्थि पुण से अंते। भावओ णं सिद्धे अनंता नाणपज्जवा, अनंता दंसणपज्जवा, अनंता अगरुयलहुयपज्जवा, नत्थि पुण से अंते। से त्तं खंदया! दव्वओ सिद्धे सअंते, खेत्तओ सिद्धे सअंते, कालओ सिद्धे अनंते, भावओ सिद्धे अनंते। जे वि य ते खंदया! इमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था– केण वा मरणेणं मरमाणे जीवे वड्ढति वा, हायति वा? तस्स वि य णं अयमट्ठे–एवं खलु खंदया! मए दुविहे मरणे पन्नत्ते, तं जहा– बालमरणे य, पंडियमरणे य। से किं तं बालमरणे? बालमरणे दुवालसविहे पन्नत्ते, तं जहा– १. बलयमरणे २. वसट्टमरणे ३. अंतोसल्लमरणे ४. तब्भवमरणे ५. गिरिपडणे ६. तरुपडणे ७. जल-प्पवेसे ८. जलणप्पवेसे ९. विसभक्खणे १. सत्थोवाडणे ११. वेहानसे १२. गद्धपट्ठे– इच्चेतेणं खंदया! दुवालसविहेणं बालमरणेणं मरमाणे जीवे अनंतेहिं नेरइयभवग्गहणेहिं अप्पाणं संजोएइ, अनंतेहिं तिरियभवग्गहणेहिं अप्पाणं संजोएइ, अनंतेहिं मनुयभवग्गहणेहिं अप्पाणं संजो-एइ, अनंतेहिं देवभवग्गहणेहिं अप्पाणं संजोएइ, अनाइयं च णं अनवदग्गं चाउरंतं संसारकंतारं अनुपरियट्टइ। सेत्तं मरमाणे वड्ढइ-वड्ढइ सेत्तं बालमरणे। से किं तं पंडियमरणे? पंडियमरणे दुविहे पन्नत्ते, तं जहा–पाओवगमणे य, भत्तपच्चक्खाणे य। से किं तं पाओवगमणे? पाओवगमणे दुविहे पन्नत्ते, तं जहा–नीहारिमे य, अनीहारिमे य। नियमा अप्पडिकम्मे। सेत्तं पाओवगमणे। से किं तं भत्तपच्चक्खाणे? भत्तपच्चक्खाणे दुविहे पन्नत्ते, तं जहा–नीहारिमे य, अनीहारिमे य। नियमा सपडिकम्मे। सेत्तं भत्तपच्चक्खाणे। इच्चेतेणं खंदया! दुविहेणं पंडियमरणेणं मरमाणे जीवे अनंतेहिं नेरइयभवग्गहणेहिं अप्पाणं विसंजोएइ, अनंतेहिं तिरियभवग्गहणेहिं अप्पाणं विसंजोएइ, अनंतेहिं मनुयभवग्गहणेहिं अप्पाणं विसंजोएइ, अनंतेहिं देवभवग्गहणेहिं अप्पाणं विसंजोएइ, अनाइयं च णं अनवदग्गं चाउरंतं संसारकंतारं वीईवयइ। सेत्तं मरमाणे हायइ-हायइ। सेत्तं पंडियमरणे। इच्चेएणं खंदया! दुविहेणं मरणेणं मरमाणे जीवे वड्ढइ वा, हायइ वा।
Sutra Meaning : उस काल उस समय में कृतंगला नामकी नगरी थी। उस कृतंगला नगरी के बाहर ईशानकोण में छत्रपला – शक नामका चैत्य था। वहाँ किसी समय उत्पन्न हुए केवलज्ञान – केवलदर्शन के धारक श्रमण भगवान महावीर स्वामी पधारे। यावत्‌ – भगवान का समवसरण हुआ। परीषद्‌ धर्मोपदेश सूनने के लिए नीकली। उस कृतंगला नगरी के निकट श्रावस्ती नगरी थी। उस श्रावस्ती नगरी में गर्दभाल नामक परिव्राजक का शिष्य कात्यायनगोत्रीय स्कन्दक नामका परिव्राजक रहता था। वह ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद इन चार वेदों का धारक, पारक, वेद के छह अंगों का वेत्ता था। वह षष्ठितंत्र में विशारद था, वह गणितशास्त्र, शिक्षाक – ल्पशास्त्र, व्याकरणशास्त्र, छन्दशास्त्र, निरुक्तशास्त्र और ज्योतिषशास्त्र, इन सब शास्त्रों में, तथा दूसरे बहुत – से ब्राह्मण और परिव्रजक – सम्बन्धी नीति और दर्शनशास्त्रों में भी अत्यन्त निष्णात था। उसी श्रावस्ती नगरी में वैशालिक श्रावक – पिंगल नामक निर्ग्रन्थ था। एकदा वह वैशालिक श्रावक पिंगल नामक निर्ग्रन्थ किसी दिन जहाँ कात्यायनगोत्रीय स्कन्दक परिव्राजक रहता था, वहाँ उसके पास आया और उसने आक्षेपपूर्वक कात्यायनगोत्रीय स्कन्दक से पूछा – ‘मागध ! १ – लोक सान्त है या अनन्त है ?, २ – जीव सान्त है या अनन्त है ?, ३ – सिद्धि सान्त है या अनन्त है ?, ४ – सिद्ध सान्त है या अनन्त है ?, ५ – किस मरण से मरता हुआ संसार बढ़ाता है और किस मरण से मरता हुआ संसार घटाता है ? इतने प्रश्नों का उत्तर दो। इस प्रकार उस कात्यायनगोत्रीय स्कन्दक तापस से वैशालिक श्रावक पिंगल निर्ग्रन्थ द्वारा पूर्वोक्त प्रश्न आक्षेपपूर्वक पूछे, तब स्कन्दक तापस शंकाग्रस्त हुआ, कांक्षा उत्पन्न हुई; उसके मन में विचिकित्सा उत्पन्न हुई; उसकी बुद्धि में भेद उत्पन्न हुआ, उसके मन में कालुष्य उत्पन्न हुआ, इस कारण वह तापस, वैशालिक श्रावक पिंगल निर्ग्रन्थ के प्रश्नों का कुछ भी उत्तर न दे सका। अतः चूपचाप रह गया। इसके पश्चात्‌ उस वैशालिक श्रावक पिंगल निर्ग्रन्थ ने कात्यायन – गोत्रीय स्कन्दध परिव्राजक से दो बार, तीन बार भी उन्हीं प्रश्नों को साक्षेप पूछा कि मागध ! लोक सान्त है या अनन्त ? यावत्‌ – किस मरण से मरने से जीव बढ़ता या घटता है ?; इतने प्रश्नों का उत्तर दो। जब वैशालिक श्रमण श्रावक पिंगल निर्ग्रन्थ ने कात्यायनगोत्रीय स्कन्दक परिव्राजक से दो – तीन बार पुनः उन्हीं प्रश्नों को पूछा तो वह पुनः पूर्ववत्‌ शंकित, कांक्षित, विचिकित्साग्रस्त, भेदसमापन्न तथा कालुष्य (शोक) को प्राप्त हुआ, किन्तु वैशालिक श्रावक पिंगल निर्ग्रन्थ के प्रश्नों का कुछ भी उत्तर न दे सका। अतः चूप होकर रह गया। उस समय श्रावस्ती नगरी में जहाँ तीन मार्ग, चार मार्ग, और बहुत – से मार्ग मिलते हैं, वहाँ तथा महापथों में जनता की भारी भीड़ व्यूहाकार रूप में चल रही थी, लोग इस प्रकार बातें कर रहे थे कि ‘श्रमण भगवान महावीर स्वामी कृतंगला नगरी के बाहर छत्रपलाशक नामक उद्यान में पधारे हैं।’ परीषद्‌ भगवान महावीर को वन्दना करने के लिए नीकली। उस समय बहुत – से लोगों के मुँह से यह बात सूनकर और उसे अवधारण करके उस कात्यायन गोत्रीय स्कन्दक तापस के मन में इस प्रकार का अध्यवसाय, चिन्तन, अभिलाषा एवं संकल्प उत्पन्न हुआ कि श्रमण भगवान महावीर कृतंगला नगरी के बाहर छत्रपलाशक नामक उद्यान में तप – संयम से अपनी आत्मा को भावित करते हुए विचरण करते हैं। अतः मैं उनके पास जाऊं, उन्हें वन्दना – नमस्कार करूँ। मेरे लिए यह श्रेयस्कर है कि मैं श्रमण भगवान महावीर को वन्दना – नमस्कार करके, उनका सत्कार – सम्मान करके, उन कल्याणरूप, मंगलरूप, देवरूप और चैत्यरूप भगवान महावीर स्वामी की पर्युपासना करूँ, तथा उनसे इन और इस प्रकार के अर्थों, हेतुओं, प्रश्नों, कारणों और व्याकरणों आदि को पूछूँ। यों विचार कर वह स्कन्दक तापस, जहाँ परिव्राजकों का मठ था, वहाँ आया। वहाँ आकर त्रिदण्ड, कुण्डी, रुद्राक्ष की माला, करोटिका, आसन, केसरिका, त्रिगड़ी, अंकुशक, पवित्री, गणेत्रिका, छत्र, पगरखी, पादुका, धातु से रंगे हुए वस्त्र, इन सब तापस के उपकरणों को लेकर परिव्राजकों के मठ से नीकला। वहाँ से नीकलकर त्रिदण्ड, कुण्डी, कांचनिका, करोटिका, भृशिका, केसरिका, त्रिगडी, अंकुशक, अंगूठी और गणेत्रिका, इन्हें हाथ में लेकर, छत्र और पगरखी से युक्त होकर, तथा धातुरक्त वस्त्र पहनकर श्रावस्ती नगरी के मध्य में से नीकलकर जहाँ कृतंगला नगरी थी, जहाँ छत्रपलाशक चैत्य था, जहाँ श्रमण भगवान महावीर विराजमान थे, उसी ओर जाने के लिए प्रस्थान किया। ‘हे गौतम !’ इस प्रकार श्रमण भगवान महावीर स्वामी ने अपने ज्येष्ठ शिष्य श्री इन्द्रभूति अनगार को सम्बोधित करके कहा – ‘‘गौतम ! (आज) तू अपने पूर्व के साथी को देखेगा।’’ भगवन्‌ ! मैं (आज) किसको देखूँगा? गौतम ! तू स्कन्दक (नामक तापस) को देखेगा। भगवन्‌ ! मैं उसे कब, किस तरह से, और कितने समय बाद देखूँगा ? गौतम ! उस काल उस समय में श्रावस्ती नामकी नगरी थी। उस श्रावस्ती नगरी में गर्दभाल नामक परिव्राजक का शिष्य कात्यायन गोत्रीय स्कन्दक नामक परिव्राजक रहता था। यावत्‌ – उस स्कन्दक परिव्राजक ने जहाँ मैं हूँ, वहाँ – मेरे पास आने के लिए संकल्प कर लिया है। वह अपने स्थान से प्रस्थान करके मेरे पास आ रहा है। वह बहुत – सा मार्ग पार करके अत्यन्त निकट पहुँच गया है। अभी वह मार्ग में चल रहा है। यह बीच के मार्ग पर है। हे गौतम ! तू आज ही उसे देखेगा। फिर ‘हे भगवन्‌ !’ यों कहकर भगवान गौतम ने श्रमण भगवान महावीर को वन्दना – नमस्कार करके इस प्रकार पूछा – भगवन्‌ ! क्या वह कात्यायनगोत्रीय स्कन्दक परिव्राजक आप देवानु – प्रिय के पास मुण्डित होकर आगार (घर) छोड़कर अनगार धर्म में प्रव्रजित होने में समर्थ है ? हाँ, गौतम ! वह समर्थ है। जब श्रमण भगवान महावीर स्वामी गौतम स्वामी से यह बात कह ही रहे थे, कि इतने में वह कात्यायन – गोत्रीय स्कन्दक परिव्राजक उस स्थान में शीघ्र आ पहुँचे। तब भगवान गौतम स्कन्दक परिव्राजक को देखकर शीघ्र ही अपने आसन से उठे, उसके सामने गए। स्कन्दक परिव्राजक के पास आकर उससे कहा – हे स्कन्दक ! तुम्हारा स्वागत है, तुम्हारा आगमन अनुरूप है। हे स्कन्दक ! क्या श्रावस्ती नगरी में वैशालिक श्रावक पिंगल निर्ग्रन्थ ने तुमसे आक्षेप पूर्वक पूछा था कि हे मागध ! लोक सान्त है इत्यादि ? इसके उत्तर के लिए तुम यहाँ आए हो क्या यह सत्य है ? फिर कात्यायनगोत्रीय स्कन्दक परिव्राजक ने भगवान गौमत से इस प्रकार पूछा – ‘‘गौतम ! कौन ऐसा ज्ञानी और तपस्वी पुरुष है, जिसने मेरे मन की गुप्त बात तुमसे शीघ्र कह दी; जिससे तुम मेरे मन की गुप्त बात को जान गए? तब भगवान गौतम ने कहा – ‘हे स्कन्दक ! मेरे धर्मगुरु, धर्मोपदेशक, श्रमण भगवान महावीर, उत्पन्न ज्ञान – दर्शन के धारक हैं, अर्हन्त हैं, जिन हैं, केवली हैं, भूत, भविष्य और वर्तमान काल के ज्ञाता हैं, सर्वज्ञ – सर्वदर्शी हैं; उन्होंने तुम्हारे मन में रही हुई, गुप्त बात मुझे शीघ्र कह दी, जिससे हे स्कन्दक ! मैं तुम्हारी उस गुप्त बात को जानता हूँ। तत्पश्चात्‌ कात्यायनगोत्रीय स्कन्दक परिव्राजक ने भगवान गौतम से कहा – हे गौतम ! (चलो) हम तुम्हारे धर्माचार्य, धर्मोपदेशक श्रमण भगवान महावीर स्वामी के पास चलें, उन्हें वन्दना – नमस्कार करें, यावत्‌ – उनकी पर्युपासना करें। हे देवानुप्रिय ! जैसा तुम्हें सुख हो वैसा करो। विलम्ब मत करो। तदनन्तर भगवान गौतम स्वामी ने कात्यायनगोत्रीय स्कन्दक परिव्राजक के साथ जहाँ श्रमण भगवान महावीर स्वामी विराजमान थे, वहाँ जाने का संकल्प किया। उस काल और उस समय में श्रमण भगवान महावीर व्यावृत्तभोजी थे। इसलिए व्यावृत्त – भोजी श्रमण भगवान महावीर का शरीर उदार, शृंगाररूप, अतिशय शोभासम्पन्न, कल्याणरूप, धन्यरूप, मंगलरूप बिना अलंकार के ही सुशोभित, उत्तम लक्षणों, व्यंजनों और गुणों से युक्त तथा शारीरिक शोभा से अत्यन्त शोभायमान था। अतः व्यावृत्तभोजी श्रमण भगवान महावीर के उदार यावत्‌ शोभा से अतीव शोभायमान शरीर को देखकर कात्यायनगोत्रीय स्कन्दक परिव्राजक को अत्यन्त हर्ष हुआ, सन्तोष हुआ, एवं उसका चित्त आनन्दित हुआ। वह आनन्दित, मन में प्रीतियुक्त परम सौमनस्यप्राप्त तथा हर्ष से प्रफुल्लहृदय होता हुआ जहाँ श्रमण भगवान महावीर विराजमान थे, वहाँ उनके निकट आकर प्रदक्षिणा की, यावत्‌ पर्युपासना करने लगा। तत्पश्चात्‌ ‘स्कन्दक !’ इस प्रकार सम्बोधित करके श्रमण भगवान महावीर ने कात्यायनगोत्रीय स्कन्दक परिव्राजक से इस प्रकार कहा – हे स्कन्दक ! श्रावस्ती नगरी में वैशालिक श्रावक पिंगल निर्ग्रन्थ ने तुमसे इस प्रकार आक्षेपपूर्वक पूछा था कि – मागध ! लोक सान्त है या अनन्त ! आदि। यावत्‌ – उसके प्रश्नों से व्याकुल होकर तुम मेरे पास शीघ्र आए हो। हे स्कन्दक ! क्या यह बात सत्य है ? ‘हाँ, भगवन्‌ ! यह बात सत्य है।’ (भगवान ने फरमाया – ) हे स्कन्दक ! तुम्हारे मन में जो इस प्रकार का अध्यवसाय, चिन्तन, अभिलाषा एवं संकल्प समुत्पन्न हुआ था कि ‘लोक सान्त है, या अनन्त ?’ उस का यह अर्थ (उत्तर) है – हे स्कन्दक ! मैंने चार प्रकार का लोक बतलाया है, वह इस प्रकार है – द्रव्यलोक, क्षेत्रलोक, काललोक और भावलोक। उन चारों में से द्रव्य से लोक एक है, और अन्त वाला है, क्षेत्र से लोक असंख्य कोड़ाकोड़ी योजन तक लम्बा – चौड़ा है असंख्य कोड़ाकोड़ी योजन की परिधि वाला है, तथा वह अन्तसहित है। काल से ऐसा कोई काल नहीं था, जिसमें लोक नहीं था, ऐसा कोई काल नहीं है, जिसमें लोक नहीं है, ऐसा कोई काल नहीं होगा, जिसमें लोक न होगा। लोक सदा था, सदा है और सदा रहेगा। लोक ध्रुव, नियत, शाश्वत, अक्षय, अव्यय, अवस्थित और नित्य है। उसका अन्त नहीं है। भाव से लोक अनन्त वर्णपर्यायरूप, गन्धपर्यायरूप, रसपर्यायरूप और स्पर्श – पर्यायरूप है। इसी प्रकार अनन्त संस्थानपर्यायरूप, अनन्त गुरुलघुपर्यायरूप एवं अनन्त अगुरुलघुपर्यायरूप है। उसका अन्त नहीं है। इस प्रकार हे स्कन्दक ! द्रव्य – लोक अन्तसहित है, क्षेत्र – लोक अन्तसहित है, काल – लोक अन्तरहित है और भाव – लोक भी अन्तरहित है। अत एव लोक अन्तसहित भी है और अन्तरहित भी है। और हे स्कन्दक ! तुम्हारे मन में यह विकल्प उठा था, कि यावत्‌ – ‘जीव सान्त है या अन्तरहित है ?’ उसका भी अर्थ इस प्रकार है – ‘यावत्‌ द्रव्य से एक जीव अन्तसहित है। क्षेत्र से – जीव असंख्य प्रदेश वाला है और असंख्य प्रदेशों का अवगाहन किये हुए है, अतः वह अन्तसहित है। काल से – ऐसा कोई काल नहीं था, जिसमें जीव न था, यावत्‌ – जीव नित्य है, अन्तरहित है। भाव से – जीव अनन्त – ज्ञानपर्यायरूप है, अनन्तदर्शनपर्यायरूप है, अनन्त – चारित्रपर्यायरूप है, अनन्त गुरुलघुपर्यायरूप है, अनन्त – अगुरुलघुपर्यायरूप है और उसका अन्त नहीं है। इस प्रकार द्रव्यजीव और क्षेत्रजीव अन्तसहित है, तथा कालजीव और भावजीव अन्तरहित है। अतः हे स्कन्दक ! जीव अन्तसहित भी है और अन्तरहित भी है। हे स्कन्दक ! तुम्हारे मन में यावत्‌ जो यह विकल्प उठा था कि सिद्धि सान्त है या अन्तरहित है ? उसका भी यह अर्थ है – हे स्कन्दक ! मैंने चार प्रकार की सिद्धि बताई है। वह इस प्रकार है – द्रव्यसिद्धि, क्षेत्रसिद्धि, काल – सिद्धि और भावसिद्धि। द्रव्य से सिद्धि एक है, अतः अन्तसहित है। क्षेत्र से – सिद्धि ४५ लाख योजन की लम्बी – चौड़ी है, तथा एक करोड़, बयालीस लाख, तीस हजार दो सौ उनचास योजन से कुछ विशेषाधिक है, अतः अन्त – सहित है। काल से – ऐसा कोई काल नहीं था, जिसमें सिद्धि नहीं थी, ऐसा कोई काल नहीं है, जिसमें सिद्धि नहीं है तथा ऐसा कोई काल नहीं होगा, जिसमें सिद्धि नहीं रहेगी। अतः वह नित्य है, अन्तरहित है। भाव से सिद्धि – जैसे भाव लोक के सम्बन्ध में कहा था, उसी प्रकार है। इस प्रकार द्रव्यसिद्धि और क्षेत्रसिद्धि अन्तसहित है तथा काल – सिद्धि और भावसिद्धि अन्तरहित है। हे स्कन्दक ! सिद्धि अन्त – सहित भी है और अन्तरहित भी है। हे स्कन्दक ! फिर तुम्हें यह संकल्प – विकल्प उत्पन्न हुआ था कि सिद्ध अन्तसहित हैं या अन्तरहित हैं ? उसका अर्थ भी इस प्रकार है – यावत्‌ – द्रव्य से एक सिद्ध अन्तसहित है। क्षेत्र से – सिद्ध असंख्यप्रदेश वाले तथा असंख्य आकाश – प्रदेशों का अवगाहन किये हुए हैं, अतः अन्तसहित हैं। काल से – (कोई भी एक) सिद्ध आदि – सहित और अन्तरहित है। भाव से – सिद्ध अनन्तज्ञानपर्यायरूप हैं, अनन्तदर्शनपर्यायरूप हैं, यावत्‌ – अनन्त – अगुरु – लघुपर्यायरूप हैं तथा अन्तरहित हैं। इसलिए हे स्कन्दक ! सिद्ध अन्तसहित भी हैं और अन्तरहित भी। और हे स्कन्दक ! तुम्हें जो इस प्रकार का अध्यवसाय, चिन्तन, यावत्‌ – संकल्प उत्पन्न हुआ था कि कौन – से मरण से मरते हुए जीव का संसार बढ़ता है और कौन – से मरण से मरते हुए जीव का संसार घटता है ? उसका भी अर्थ यह है – हे स्कन्दक ! मैंने दो प्रकार के मरण बतलाए हैं। वे इस प्रकार हैं – बालमरण और पण्डितमरण। ‘वह बालमरण क्या है ?’ बालमरण बारह प्रकार का कहा गया है, वह इस प्रकार है – (१) बलयमरण (तड़फते हुए मरना), (२) वशार्तमरण (पराधीनतापूर्वक मरना), (३) अन्तःशल्यमरण, (४) तद्‌भवमरण, (५) गिरि – पतन, (६) तरुपतन, (७) जलप्रवेश, (८) ज्वलनप्रवेश, (९) विषभक्षण (विष खाकर मरना), (१०) शस्त्राघात से मरना, (११) वैहानस मरण (गले में फाँसी लगाने या वृक्ष आदि पर लटकने से होने वाला मरण) और (१२) गृध्रपृष्ठ – मरण (गिद्ध आदि पक्षीयों द्वारा पीठ आदि शरीरावयवों का माँस खाए जाने से होने वाला मरण)। हे स्कन्दक ! इन बारह प्रकार के बालमरणों से मरता हुआ जीव अनन्त बार नारक भवों को प्राप्त करता है, तथा नरक, तिर्यंच, मनुष्य और देव, इस चातुर्गतिक अनादि – अनन्त संसाररूप वन में बार – बार परिभ्रमण करता है। यह है – बालमरण का स्वरूप। पण्डितमरण क्या है ? पण्डितमरण दो प्रकार का कहा गया है। पादपोपगमन (वृक्ष की कटी हुई शाखा की तरह स्थिर (निश्चल) होकर मरना) और भक्त – प्रत्याख्यान (यावज्जीवन तीन या चारों आहारों का त्याग करने के बाद शरीर की सारसंभाल करते हुए जो मृत्यु होती है)। पादपोपगमन (मरण) क्या है ? पादपोपगमन दो प्रकार का है। निर्हारिम और अनिर्हारिम। यह दोनों प्रकार का पादपोपगमन – मरण नियम से अप्रतिकर्म है। भक्तप्रत्याख्यान (मरण) क्या है ? भक्तप्रत्याख्यान मरण दो प्रकार का है। निर्हारिम और अनिर्हारिम। यह दोनों प्रकार का भक्त – प्रत्याख्यान मरण नियम से सप्रतिकर्म होता है। हे स्कन्दक ! इन दोनों प्रकार के पण्डितमरणों से मरता हुआ जीव नारकादि अनन्त भवों को प्राप्त नहीं करता; यावत्‌ संसाररूपी अटवी को उल्लंघन कर जाता है। इस प्रकार इन दोनों प्रकार के पण्डितमरणों से मरते हुए जीव का संसार घटता है। हे स्कन्दक ! इन दो प्रकार के मरणों से मरते हुए जीव का संसार बढ़ता और घटता है।
Mool Sutra Transliteration : [sutra] tenam kalenam tenam samaenam bhagavam mahavire rayagihao nagarao gunasilao cheiao padinikkhamai, Padinikkhamitta bahiya janavayaviharam viharai. Tenam kalenam tenam samaenam kayamgala namam nagari hottha–vannao. Tise nam kayamgalae nayarie bahiya uttarapuratthime disibhae chhattapalasae namam cheie hottha–vannao. Tae nam samane bhagavam mahavire uppannananadamsanadhare araha jine kevali jeneva kayamgala nagari jeneva chhattapalasae cheie teneva uvagachchhai, uvagachchhitta ahapadiruvam oggaham oginhai, oginhitta samjamenam tavasa appanam bhavemane viharai java samosaranam. Parisa niggachchhai. Tise nam kayamgalae nayarie adurasamamte savatthi namam nayari hottha–vannao. Tattha nam savatthie nayarie gaddabhalassa amtevasi khamdae namam kachchayanasagottam parivvayage parivasai-rivveda-jajuvveda-samaveda-ahavvanaveda-itihasa-pamchamanam nighamtu-chhatthanam–chaunham vedanam samgovamganam sarahassanam sarae dharae parae sadamgavi satthitamta-visarae, samkhane sikkha-kappe vagarane chhamde nirutte jotisamayane, annesu ya bahusu bambhannaesu parivvayaesu ya nayesu suparinitthie ya vi hottha. Tattha nam savatthie nayarie pimgalae namam niyamthe vesaliyasavae parivasai. Tae nam se pimgalae namam niyamthe vesaliyasavae annaya kayai jeneva khamdae kachchayanasagotte teneva uvagachchhai, uvagachchhitta khamdagam kachchayanasagottam inamakkhevam puchchhe– Magaha! 1. Kim saamte loe? Anamte loe? 2. Saamte jive? Anamte jive? 3. Saamta siddhi? Anamta siddhi? 4. Saamte siddhe? Anamte siddhe? 5. Kena va maranenam maramane jive vaddhati va, hayati va? –etavatava aikkhahi vuchchamane evam. Tae nam se khamdae kachchayanasagotte pimgalaenam niyamthenam vesaliyasavaenam inamakkhevam puchchhie samane samkie kamkhie vitigichchhie bhedasamavanne kalusasamavanne no samchaei pimgalayassa niyamthassa vesaliyasavayassa kimchi vi pamokkhamakkhaium tusinie samchitthai. Tae nam se pimgalae niyamthe vesaliyasavae khamdayam kachchayanasagottam dochcham pi tachcham pi inamakkhevam puchchhe– magaha! 1. Kim saamte loe? Anamte loe? 2. Saamte jive? Anamte jive? 3. Saamta siddhi? Anamta siddhi? 4. Saamte siddhe? Anamte siddhe? 5. Kena va maranenam maramane jive vaddhati va, hayati va? –etavatava aikkhahi vuchchamane evam. Tae nam se khamdae kachchayanasagotte pimgalaenam vesaliyasavaenam dochcham pi tachcham pi inamakkhevam puchchhie samane samkie kamkhie vitigichchhie bhedasamavanne kalusasamavanne no samchaei pimgalassa niyamthassa vesaliyasavayassa kimchi vi pamokkhamakkhaium, tusinie samchitthai. Tae nam savatthie nayarie simghadaga-tiga-chaukka-chachchara-chaummuha-mahapaha-pahesu mahaya jana-sammadde i va janavuhe i va janabole i va janakalakale i va janummi i va janukkaliya i va janasannivae i va bahujano annamannassa evamaikkhai, evam bhasei, evam pannavei, evam paruvei– Evam khalu devanuppiya! Samane bhagavam mahavire aigare java siddhigatinamadheyam thanam sampaviukame puvvanupuvvim charamane gamanugamam duijjamane ihamagae ihasampatte ihasamosadhe iheva kayamgalae nayarie bahiya chhattapalasae cheie ahapadiruvam oggaham oginhitta samjamenam tavasa appanam bhavemane viharai. Tam mahapphalam khalu bho devanuppiya! Taharuvanam arahamtanam bhagavamtanam namagoyassavi savana-yae, kimamga puna abhigamana-vamdana-namamsana-padipuchchhana-pajjuvasanayae? Egassavi ariyassa dhammiyassa suvayanassa savanayae, kimamga puna viulassa atthassa gahanayae? Tam gachchhamo nam devanuppiya! Samanam bhagavam mahaviram vamdamo namamsamo sakkaremo sammanemo kallanam mamgalam devayam cheiyam pajjuvasamo. Eyam ne pechchabhave iyabhave ya hiyae suhae khamae nisseyasae anugamiyattae bhavissai tti kattu bahave ugga uggaputta bhoga bhogaputta evam duppadoyarenam–rainna khattiya mahana bhada joha pasattharo mallai lechchhai lechchhaiputta, anne ya bahave raisara-talavara-madambiya-kodumbiya-ibbha-setthi-senavai-satthavahappabhitao java mahaya ukkitthasihanaya-vola-kalakalaravenam pakkhu-bhiyamahasamuddara babhuyam piva karemana savatthie nayarie majjhammajjhenam niggachchhamti. Tae nam tassa khamdayassa kachchayanasagottassa bahujanassa amtie eyamattham sochcha nisamma imeyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha– evam khalu samane bhagavam kayamgalae nayarie bahiya chhattapalasae cheie samjamenam tavasa appanam bhavemane viharai. Tam gachchhami nam samanam bhagavam mahaviram vamdami namamsami. Seyam khalu me samanam bhagavam mahaviram vamditta, namamsitta sakkaretta sammanetta kallanam mamgalam devayam cheiyam pajjuvasitta imaim cha nam eyaruvaim atthaim heuim pasinaim karanaim vagaranaim puchchhittae tti kattu evam sampehei, sampehetta jeneva parivvayagavasahe teneva uvagachchhai, uvagachchhitta tidamdam cha kumdiyam cha kamchaniyam cha karodiyam cha kesariyam cha chhannalayam cha amkusayam cha pavittayam cha ganettiyam cha chhattayam cha vahanao ya pauyao ya dhauratao ya genhai, genhitta parivvayavasahao padinikkhamai, padinikkhamitta tidamda-kumdiya-kamchaniya-karodiya-bhisiya-kesariya-chhannalaya-amkusaya-pavittaya-ganettiyahatthagae, chhattovahanasamjutte, dhaurattavatthaparihie savatthie nayarie majjhammajjhenam niggachchhai, niggachchhitta jeneva kayamgala nagari, jeneva chhattapalasae cheie, jeneva samane bhagavam mahavire, teneva paharettha gamanae. Goyamai! Samane bhagavam mahavire bhagavam goyamam evam vayasi– Dachchhisi nam goyama! Puvvasamgaiyam. Kam bhamte!? Khamdayam nama. Se kahe va? Kiha va? Kevachchirena va? Evam khalu goyama! Tenam kalenam tenam samaenam savatthi namam nagari hottha–vannao. Tattha nam savatthie nayarie gaddabhalassa amtevasi khamdae namam kachchayanasagotte parivvayae parivasai. Tam cheva java jeneva mamam amtie, teneva paharettha gamanae. Se aduragate bahusampatte addhanapadivanne amtara pahe vattai. Ajjeva nam dachchhisi goyama! Bhamtteti! Bhagavam goyame samanam bhagavam mahaviram vamdai namamsai, vamditta namamsitta evam vadasi–pahu nam bhamte! Khamdae kachchayanasagotte devanuppiyanam amtie mumde bhavitta agarao anagariyam pavvaittae? Hamta pabhu. Javam cha nam samane bhagavam mahavire bhagavao goyamassa eyamattham parikahei, tavam cha nam se khamdae kachchayanasagotte tam desam havvamagae. Tae nam bhagavam goyame khamdayam kachchayanasagottam aduragatam janitta khippameva abbhuttheti, abbhutthetta khippameva pachchuvagachchhai, jeneva khamdae kachchayanasagotte teneva uvagachchhai, uvagachchhitta khamdayam kachchayanasagottam evam vayasi–he khamdaya! Sagayam khamdaya! Susagayam khamdaya! Anuragayam khamdaya! Sagayamanuragayam khamdaya! Se nunam tumam khamdaya! Savatthie nayarie pimgalaenam niyamthenam vesaliya-savaenam inamakkhevam puchchhie– magaha! Kim saamte loge? Anamte loge? Evam tam cheva java jeneva iham, teneva havva-magae. Se nunam khamdaya! Atthe samatthe? Hamta atthi. Tae nam se khamdae kachchayanasagotte bhagavam goyamam evam vayasi–se kesa nam goyama! Taharuve nani va tavassi va, jenam tava esa atthe mama tava rahassakade havvamakkhae, jao nam tumam janasi? Tae nam se bhagavam goyame khamdayam kachchayanasagottam evam vayasi–evam khalu khamdaya! Mamam dhammayarie dhammovadesae samane bhagavam mahavire uppannananadamsanadhare araha jine kevali tiyapachchuppannamana-gayaviyanae savvannu savvadarisi jenam mama esa atthe tava tava rahassakade havvamakkhae, jao nam aham janami khamdaya! Tae nam se khamdae kachchayanasagotte bhagavam goyamam evam vayasi– gachchhamo nam goyama! Tava dhammayariyam dhammovadesayam samanam bhagavam mahaviram vamdamo namamsamo sakkaremo sammanemo kallanam mamgalam devavayam cheiyam pajjuvasamo. Ahasuham devanuppiya! Ma padibamdham. Tae nam se bhagavam goyame khamdaenam kachchayanasagottenam saddhim jeneva samane bhagavam mahavire, teneva paharettha gamanae. Tenam kalenam tenam samaenam samane bhagavam mahavire viyattabhoi yavi hottha. Tae nam samanassa bhagavao mahavirassa viyattabhoissa sarirayam oralam simgaram kallanam sivam dhannam mamgallam analamkiya-vibhusiyam lakkhana-vamjana-gunovaveyam sirie ativa-ativa uvasobhemanam chitthai. Tae nam se khamdae kachchayanasagotte samanassa bhagavao mahavirassa viyattabhoissa sarirayam oralam simgaram kallanam sivam dhannam mamgallam analamkiyavibhusiyam lakkhana-vamjana-gunovaveyam sirie ativa-ativa uvasobhemanam pasai, pasitta hatthatutthachittamanamdie namdie piimane paramasomanassie harisavasavisappamanahiyae jeneva samane bhagavam mahavire teneva uvagachchhai, uvagachchhitta samanam bhagavam mahaviram tikkhutto ayahina-payahinam karei, karetta vamdai namamsai, vamditta namamsitta nachchasanne natidure sussusamane namamsamane abhimuhe vinaenam pamjaliyade pajjuvasai. Khamdayati! Samane bhagavam mahavire khamdayam kachchayanasagottam evam vayasi– se nunam tumam khamdaya! Savatthie nayarie pimgalaenam niyamthenam vesaliyasavaenam inamakkhevam puchchhie– Magaha!1. Kim saamte loe? Anamte loe? 2. Saamte jive? Anamte jive? 3. Saamta siddhi? Anamta siddhi? 4. Saamte siddhe? Anamte siddhe? 5. Kena va maranenam maramane jive vaddhati va, hayati va? Evam tam cheva java jeneva mamam amtie teneva havvamagae. Se nunam khamdaya! Atthe samatthe? Hamta atthi. Je vi ya te khamdaya! Ayameyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppa-jjittha–kim saamte loe? Anamte loe? – tassa vi ya nam ayamatthe– evam khalu mae khamdaya! Chauvvihe loe pannatte, tam jaha–davvao, khettao, kalao, bhavao. Davvao nam ege loe saamte. Khettao nam loe asamkhejjao joyanakodakodio ayama-vikkhambhenam, asamkhejjao joyanakodakodio parikkhevenam pannatte, atthi puna se amte. Kalao nam loe na kayai na asi, na kayai na bhavai, na kayai na bhavissai–bhavimsu ya, bhavati ya, bhavissai ya–dhuve niyae sasae akkhae avvae avatthie nichche, natthi puna se amte. Bhavao nam loe anamta vannapajjava, anamta gamdhapajjava, anamta rasapajjava, anamta phasapajjava, anamta samthanapajjava, anamta garuyalahuyapajjava, anamta agaruyalahuyapajjava, natthi puna se amte. Settam khamdaga! Davvao loe saamte, khettao loe saamte, kalao loe anamte, bhavao loe anamte. Je vi ya te khamdaya! Ayameyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha– Kim saamte jive? Anamte jive? Tassa vi ya nam ayamatthe–evam khalu mae khamdaya! Chauvvihe jive pannatte, tam jaha–davvao, khettao, kalao, bhavao. Davvao nam ege jive saamte. Khettao nam jive asamkhejjapaesie, asamkhejjapaesogadhe, atthi puna amte. Kalao nam jive na kayai na asi, na kayai na bhavai, na kayai na bhavissai–bhavimsu ya, bhavati ya, bhavissai ya–dhuve niyae sasae akkhae avvae avatthie nichche, natthi puna se amte. Bhavao nam jive anamta nanapajjava, anamta damsanapajjava, anamta charittapajjava, anamta garuyalahuyapajjava, anamta agaru-yalahuyapajjava, natthi puna se amte. Settam khamdaga! Davvao jive saamte, khettao jive saamte, kalao jive anamte, bhavao jive anamte. Je vi ya te khamdaya! Ayameyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha– Kim saamta siddhi? Anamta siddhi? Tassa vi ya nam ayamatthe. Evam khalu mae khamdaya! Chauvviha siddhi pannatta, tam jaha–davvao, khettao, kalao, bhavao. Davvao nam ega siddhi saamta. Khettao nam siddhi panayalisam joyanasayasahassaim ayamavikkhambhenam, ega joyanakodi bayalisam cha sayasahassaim tisam cha sahassaim donniya aunapannajoyanasae kimchi visesahie parikkhevenam pannatta, atthi puna se amte. Kalao nam siddhi na kayai na asi, na kayai na bhavai, na kayai na bhavissai–bhavimsu ya, bhavati ya, bhavissai ya–dhuva niyaya sasaya akkhaya avvaya avatthiya nichcha, natthi puna sa amta. Bhavao nam siddhie anamta vannapajjava, anamta gamdhapajjava, anamta rasapajjava, anamta phasapajjava, anamta samthanapajjava, anamta garuyalahuyapajjava, anamta agaruyalahuyapajjava, natthi puna sa amta. Se ttam khamdaya! Davvao siddhi saamta, khettao siddhi saamta, kalao siddhi anamta, bhavao siddhi anamta. Je vi ya te khamdaya! Ayameyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha– Kim saamte siddhe? Anamte siddhe? Tassa vi ya nam ayamatthe–evam khalu mae khamdaya! Chauvvihe siddhe pannatte, tam jaha–davvao, khettao, kalao, bhavao. Davvao nam ege siddhe saamte. Khettao nam siddhe asamkhejjapaesie, asamkhejjapaesogadhe, atthi puna se amte. Kalao nam siddhe sadie, apajjavasie, natthi puna se amte. Bhavao nam siddhe anamta nanapajjava, anamta damsanapajjava, anamta agaruyalahuyapajjava, natthi puna se amte. Se ttam khamdaya! Davvao siddhe saamte, khettao siddhe saamte, kalao siddhe anamte, bhavao siddhe anamte. Je vi ya te khamdaya! Imeyaruve ajjhatthie chimtie patthie manogae samkappe samuppajjittha– Kena va maranenam maramane jive vaddhati va, hayati va? Tassa vi ya nam ayamatthe–evam khalu khamdaya! Mae duvihe marane pannatte, tam jaha– balamarane ya, pamdiyamarane ya. Se kim tam balamarane? Balamarane duvalasavihe pannatte, tam jaha– 1. Balayamarane 2. Vasattamarane 3. Amtosallamarane 4. Tabbhavamarane 5. Giripadane 6. Tarupadane 7. Jala-ppavese 8. Jalanappavese 9. Visabhakkhane 1. Satthovadane 11. Vehanase 12. Gaddhapatthe– ichchetenam khamdaya! Duvalasavihenam balamaranenam maramane jive anamtehim neraiyabhavaggahanehim appanam samjoei, anamtehim tiriyabhavaggahanehim appanam samjoei, anamtehim manuyabhavaggahanehim appanam samjo-ei, anamtehim devabhavaggahanehim appanam samjoei, anaiyam cha nam anavadaggam chauramtam samsarakamtaram anupariyattai. Settam maramane vaddhai-vaddhai Settam balamarane. Se kim tam pamdiyamarane? Pamdiyamarane duvihe pannatte, tam jaha–paovagamane ya, bhattapachchakkhane ya. Se kim tam paovagamane? Paovagamane duvihe pannatte, tam jaha–niharime ya, aniharime ya. Niyama appadikamme. Settam paovagamane. Se kim tam bhattapachchakkhane? Bhattapachchakkhane duvihe pannatte, tam jaha–niharime ya, aniharime ya. Niyama sapadikamme. Settam bhattapachchakkhane. Ichchetenam khamdaya! Duvihenam pamdiyamaranenam maramane jive anamtehim neraiyabhavaggahanehim appanam visamjoei, anamtehim tiriyabhavaggahanehim appanam visamjoei, anamtehim manuyabhavaggahanehim appanam visamjoei, anamtehim devabhavaggahanehim appanam visamjoei, anaiyam cha nam anavadaggam chauramtam samsarakamtaram viivayai. Settam maramane hayai-hayai. Settam pamdiyamarane. Ichcheenam khamdaya! Duvihenam maranenam maramane jive vaddhai va, hayai va.
Sutra Meaning Transliteration : Usa kala usa samaya mem kritamgala namaki nagari thi. Usa kritamgala nagari ke bahara ishanakona mem chhatrapala – shaka namaka chaitya tha. Vaham kisi samaya utpanna hue kevalajnyana – kevaladarshana ke dharaka shramana bhagavana mahavira svami padhare. Yavat – bhagavana ka samavasarana hua. Parishad dharmopadesha sunane ke lie nikali. Usa kritamgala nagari ke nikata shravasti nagari thi. Usa shravasti nagari mem gardabhala namaka parivrajaka ka shishya katyayanagotriya skandaka namaka parivrajaka rahata tha. Vaha rigveda, yajurveda, samaveda aura atharvaveda ina chara vedom ka dharaka, paraka, veda ke chhaha amgom ka vetta tha. Vaha shashthitamtra mem visharada tha, vaha ganitashastra, shikshaka – lpashastra, vyakaranashastra, chhandashastra, niruktashastra aura jyotishashastra, ina saba shastrom mem, tatha dusare bahuta – se brahmana aura parivrajaka – sambandhi niti aura darshanashastrom mem bhi atyanta nishnata tha. Usi shravasti nagari mem vaishalika shravaka – pimgala namaka nirgrantha tha. Ekada vaha vaishalika shravaka pimgala namaka nirgrantha kisi dina jaham katyayanagotriya skandaka parivrajaka rahata tha, vaham usake pasa aya aura usane akshepapurvaka katyayanagotriya skandaka se puchha – ‘magadha ! 1 – loka santa hai ya ananta hai\?, 2 – jiva santa hai ya ananta hai\?, 3 – siddhi santa hai ya ananta hai\?, 4 – siddha santa hai ya ananta hai\?, 5 – kisa marana se marata hua samsara barhata hai aura kisa marana se marata hua samsara ghatata hai\? Itane prashnom ka uttara do. Isa prakara usa katyayanagotriya skandaka tapasa se vaishalika shravaka pimgala nirgrantha dvara purvokta prashna akshepapurvaka puchhe, taba skandaka tapasa shamkagrasta hua, kamksha utpanna hui; usake mana mem vichikitsa utpanna hui; usaki buddhi mem bheda utpanna hua, usake mana mem kalushya utpanna hua, isa karana vaha tapasa, vaishalika shravaka pimgala nirgrantha ke prashnom ka kuchha bhi uttara na de saka. Atah chupachapa raha gaya. Isake pashchat usa vaishalika shravaka pimgala nirgrantha ne katyayana – gotriya skandadha parivrajaka se do bara, tina bara bhi unhim prashnom ko sakshepa puchha ki magadha ! Loka santa hai ya ananta\? Yavat – kisa marana se marane se jiva barhata ya ghatata hai\?; itane prashnom ka uttara do. Jaba vaishalika shramana shravaka pimgala nirgrantha ne katyayanagotriya skandaka parivrajaka se do – tina bara punah unhim prashnom ko puchha to vaha punah purvavat shamkita, kamkshita, vichikitsagrasta, bhedasamapanna tatha kalushya (shoka) ko prapta hua, kintu vaishalika shravaka pimgala nirgrantha ke prashnom ka kuchha bhi uttara na de saka. Atah chupa hokara raha gaya. Usa samaya shravasti nagari mem jaham tina marga, chara marga, aura bahuta – se marga milate haim, vaham tatha mahapathom mem janata ki bhari bhira vyuhakara rupa mem chala rahi thi, loga isa prakara batem kara rahe the ki ‘shramana bhagavana mahavira svami kritamgala nagari ke bahara chhatrapalashaka namaka udyana mem padhare haim.’ parishad bhagavana mahavira ko vandana karane ke lie nikali. Usa samaya bahuta – se logom ke mumha se yaha bata sunakara aura use avadharana karake usa katyayana gotriya skandaka tapasa ke mana mem isa prakara ka adhyavasaya, chintana, abhilasha evam samkalpa utpanna hua ki shramana bhagavana mahavira kritamgala nagari ke bahara chhatrapalashaka namaka udyana mem tapa – samyama se apani atma ko bhavita karate hue vicharana karate haim. Atah maim unake pasa jaum, unhem vandana – namaskara karum. Mere lie yaha shreyaskara hai ki maim shramana bhagavana mahavira ko vandana – namaskara karake, unaka satkara – sammana karake, una kalyanarupa, mamgalarupa, devarupa aura chaityarupa bhagavana mahavira svami ki paryupasana karum, tatha unase ina aura isa prakara ke arthom, hetuom, prashnom, karanom aura vyakaranom adi ko puchhum. Yom vichara kara vaha skandaka tapasa, jaham parivrajakom ka matha tha, vaham aya. Vaham akara tridanda, kundi, rudraksha ki mala, karotika, asana, kesarika, trigari, amkushaka, pavitri, ganetrika, chhatra, pagarakhi, paduka, dhatu se ramge hue vastra, ina saba tapasa ke upakaranom ko lekara parivrajakom ke matha se nikala. Vaham se nikalakara tridanda, kundi, kamchanika, karotika, bhrishika, kesarika, trigadi, amkushaka, amguthi aura ganetrika, inhem hatha mem lekara, chhatra aura pagarakhi se yukta hokara, tatha dhaturakta vastra pahanakara shravasti nagari ke madhya mem se nikalakara jaham kritamgala nagari thi, jaham chhatrapalashaka chaitya tha, jaham shramana bhagavana mahavira virajamana the, usi ora jane ke lie prasthana kiya. ‘He gautama !’ isa prakara shramana bhagavana mahavira svami ne apane jyeshtha shishya shri indrabhuti anagara ko sambodhita karake kaha – ‘‘gautama ! (aja) tu apane purva ke sathi ko dekhega.’’ bhagavan ! Maim (aja) kisako dekhumga? Gautama ! Tu skandaka (namaka tapasa) ko dekhega. Bhagavan ! Maim use kaba, kisa taraha se, aura kitane samaya bada dekhumga\? Gautama ! Usa kala usa samaya mem shravasti namaki nagari thi. Usa shravasti nagari mem gardabhala namaka parivrajaka ka shishya katyayana gotriya skandaka namaka parivrajaka rahata tha. Yavat – usa skandaka parivrajaka ne jaham maim hum, vaham – mere pasa ane ke lie samkalpa kara liya hai. Vaha apane sthana se prasthana karake mere pasa a raha hai. Vaha bahuta – sa marga para karake atyanta nikata pahumcha gaya hai. Abhi vaha marga mem chala raha hai. Yaha bicha ke marga para hai. He gautama ! Tu aja hi use dekhega. Phira ‘he bhagavan !’ yom kahakara bhagavana gautama ne shramana bhagavana mahavira ko vandana – namaskara karake isa prakara puchha – bhagavan ! Kya vaha katyayanagotriya skandaka parivrajaka apa devanu – priya ke pasa mundita hokara agara (ghara) chhorakara anagara dharma mem pravrajita hone mem samartha hai\? Ham, gautama ! Vaha samartha hai. Jaba shramana bhagavana mahavira svami gautama svami se yaha bata kaha hi rahe the, ki itane mem vaha katyayana – gotriya skandaka parivrajaka usa sthana mem shighra a pahumche. Taba bhagavana gautama skandaka parivrajaka ko dekhakara shighra hi apane asana se uthe, usake samane gae. Skandaka parivrajaka ke pasa akara usase kaha – he skandaka ! Tumhara svagata hai, tumhara agamana anurupa hai. He skandaka ! Kya shravasti nagari mem vaishalika shravaka pimgala nirgrantha ne tumase akshepa purvaka puchha tha ki he magadha ! Loka santa hai ityadi\? Isake uttara ke lie tuma yaham ae ho kya yaha satya hai\? Phira katyayanagotriya skandaka parivrajaka ne bhagavana gaumata se isa prakara puchha – ‘‘gautama ! Kauna aisa jnyani aura tapasvi purusha hai, jisane mere mana ki gupta bata tumase shighra kaha di; jisase tuma mere mana ki gupta bata ko jana gae? Taba bhagavana gautama ne kaha – ‘he skandaka ! Mere dharmaguru, dharmopadeshaka, shramana bhagavana mahavira, utpanna jnyana – darshana ke dharaka haim, arhanta haim, jina haim, kevali haim, bhuta, bhavishya aura vartamana kala ke jnyata haim, sarvajnya – sarvadarshi haim; unhomne tumhare mana mem rahi hui, gupta bata mujhe shighra kaha di, jisase he skandaka ! Maim tumhari usa gupta bata ko janata hum. Tatpashchat katyayanagotriya skandaka parivrajaka ne bhagavana gautama se kaha – he gautama ! (chalo) hama tumhare dharmacharya, dharmopadeshaka shramana bhagavana mahavira svami ke pasa chalem, unhem vandana – namaskara karem, yavat – unaki paryupasana karem. He devanupriya ! Jaisa tumhem sukha ho vaisa karo. Vilamba mata karo. Tadanantara bhagavana gautama svami ne katyayanagotriya skandaka parivrajaka ke satha jaham shramana bhagavana mahavira svami virajamana the, vaham jane ka samkalpa kiya. Usa kala aura usa samaya mem shramana bhagavana mahavira vyavrittabhoji the. Isalie vyavritta – bhoji shramana bhagavana mahavira ka sharira udara, shrimgararupa, atishaya shobhasampanna, kalyanarupa, dhanyarupa, mamgalarupa bina alamkara ke hi sushobhita, uttama lakshanom, vyamjanom aura gunom se yukta tatha sharirika shobha se atyanta shobhayamana tha. Atah vyavrittabhoji shramana bhagavana mahavira ke udara yavat shobha se ativa shobhayamana sharira ko dekhakara katyayanagotriya skandaka parivrajaka ko atyanta harsha hua, santosha hua, evam usaka chitta anandita hua. Vaha anandita, mana mem pritiyukta parama saumanasyaprapta tatha harsha se praphullahridaya hota hua jaham shramana bhagavana mahavira virajamana the, vaham unake nikata akara pradakshina ki, yavat paryupasana karane laga. Tatpashchat ‘skandaka !’ isa prakara sambodhita karake shramana bhagavana mahavira ne katyayanagotriya skandaka parivrajaka se isa prakara kaha – he skandaka ! Shravasti nagari mem vaishalika shravaka pimgala nirgrantha ne tumase isa prakara akshepapurvaka puchha tha ki – magadha ! Loka santa hai ya ananta ! Adi. Yavat – usake prashnom se vyakula hokara tuma mere pasa shighra ae ho. He skandaka ! Kya yaha bata satya hai\? ‘ham, bhagavan ! Yaha bata satya hai.’ (bhagavana ne pharamaya – ) he skandaka ! Tumhare mana mem jo isa prakara ka adhyavasaya, chintana, abhilasha evam samkalpa samutpanna hua tha ki ‘loka santa hai, ya ananta\?’ usa ka yaha artha (uttara) hai – he skandaka ! Maimne chara prakara ka loka batalaya hai, vaha isa prakara hai – dravyaloka, kshetraloka, kalaloka aura bhavaloka. Una charom mem se dravya se loka eka hai, aura anta vala hai, kshetra se loka asamkhya korakori yojana taka lamba – chaura hai asamkhya korakori yojana ki paridhi vala hai, tatha vaha antasahita hai. Kala se aisa koi kala nahim tha, jisamem loka nahim tha, aisa koi kala nahim hai, jisamem loka nahim hai, aisa koi kala nahim hoga, jisamem loka na hoga. Loka sada tha, sada hai aura sada rahega. Loka dhruva, niyata, shashvata, akshaya, avyaya, avasthita aura nitya hai. Usaka anta nahim hai. Bhava se loka ananta varnaparyayarupa, gandhaparyayarupa, rasaparyayarupa aura sparsha – paryayarupa hai. Isi prakara ananta samsthanaparyayarupa, ananta gurulaghuparyayarupa evam ananta agurulaghuparyayarupa hai. Usaka anta nahim hai. Isa prakara he skandaka ! Dravya – loka antasahita hai, kshetra – loka antasahita hai, kala – loka antarahita hai aura bhava – loka bhi antarahita hai. Ata eva loka antasahita bhi hai aura antarahita bhi hai. Aura he skandaka ! Tumhare mana mem yaha vikalpa utha tha, ki yavat – ‘jiva santa hai ya antarahita hai\?’ usaka bhi artha isa prakara hai – ‘yavat dravya se eka jiva antasahita hai. Kshetra se – jiva asamkhya pradesha vala hai aura asamkhya pradeshom ka avagahana kiye hue hai, atah vaha antasahita hai. Kala se – aisa koi kala nahim tha, jisamem jiva na tha, yavat – jiva nitya hai, antarahita hai. Bhava se – jiva ananta – jnyanaparyayarupa hai, anantadarshanaparyayarupa hai, ananta – charitraparyayarupa hai, ananta gurulaghuparyayarupa hai, ananta – agurulaghuparyayarupa hai aura usaka anta nahim hai. Isa prakara dravyajiva aura kshetrajiva antasahita hai, tatha kalajiva aura bhavajiva antarahita hai. Atah he skandaka ! Jiva antasahita bhi hai aura antarahita bhi hai. He skandaka ! Tumhare mana mem yavat jo yaha vikalpa utha tha ki siddhi santa hai ya antarahita hai\? Usaka bhi yaha artha hai – he skandaka ! Maimne chara prakara ki siddhi batai hai. Vaha isa prakara hai – dravyasiddhi, kshetrasiddhi, kala – siddhi aura bhavasiddhi. Dravya se siddhi eka hai, atah antasahita hai. Kshetra se – siddhi 45 lakha yojana ki lambi – chauri hai, tatha eka karora, bayalisa lakha, tisa hajara do sau unachasa yojana se kuchha visheshadhika hai, atah anta – sahita hai. Kala se – aisa koi kala nahim tha, jisamem siddhi nahim thi, aisa koi kala nahim hai, jisamem siddhi nahim hai tatha aisa koi kala nahim hoga, jisamem siddhi nahim rahegi. Atah vaha nitya hai, antarahita hai. Bhava se siddhi – jaise bhava loka ke sambandha mem kaha tha, usi prakara hai. Isa prakara dravyasiddhi aura kshetrasiddhi antasahita hai tatha kala – siddhi aura bhavasiddhi antarahita hai. He skandaka ! Siddhi anta – sahita bhi hai aura antarahita bhi hai. He skandaka ! Phira tumhem yaha samkalpa – vikalpa utpanna hua tha ki siddha antasahita haim ya antarahita haim\? Usaka artha bhi isa prakara hai – yavat – dravya se eka siddha antasahita hai. Kshetra se – siddha asamkhyapradesha vale tatha asamkhya akasha – pradeshom ka avagahana kiye hue haim, atah antasahita haim. Kala se – (koi bhi eka) siddha adi – sahita aura antarahita hai. Bhava se – siddha anantajnyanaparyayarupa haim, anantadarshanaparyayarupa haim, yavat – ananta – aguru – laghuparyayarupa haim tatha antarahita haim. Isalie he skandaka ! Siddha antasahita bhi haim aura antarahita bhi. Aura he skandaka ! Tumhem jo isa prakara ka adhyavasaya, chintana, yavat – samkalpa utpanna hua tha ki kauna – se marana se marate hue jiva ka samsara barhata hai aura kauna – se marana se marate hue jiva ka samsara ghatata hai\? Usaka bhi artha yaha hai – he skandaka ! Maimne do prakara ke marana batalae haim. Ve isa prakara haim – balamarana aura panditamarana. ‘Vaha balamarana kya hai\?’ balamarana baraha prakara ka kaha gaya hai, vaha isa prakara hai – (1) balayamarana (taraphate hue marana), (2) vashartamarana (paradhinatapurvaka marana), (3) antahshalyamarana, (4) tadbhavamarana, (5) giri – patana, (6) tarupatana, (7) jalapravesha, (8) jvalanapravesha, (9) vishabhakshana (visha khakara marana), (10) shastraghata se marana, (11) vaihanasa marana (gale mem phamsi lagane ya vriksha adi para latakane se hone vala marana) aura (12) gridhraprishtha – marana (giddha adi pakshiyom dvara pitha adi shariravayavom ka mamsa khae jane se hone vala marana). He skandaka ! Ina baraha prakara ke balamaranom se marata hua jiva ananta bara naraka bhavom ko prapta karata hai, tatha naraka, tiryamcha, manushya aura deva, isa chaturgatika anadi – ananta samsararupa vana mem bara – bara paribhramana karata hai. Yaha hai – balamarana ka svarupa. Panditamarana kya hai\? Panditamarana do prakara ka kaha gaya hai. Padapopagamana (vriksha ki kati hui shakha ki taraha sthira (nishchala) hokara marana) aura bhakta – pratyakhyana (yavajjivana tina ya charom aharom ka tyaga karane ke bada sharira ki sarasambhala karate hue jo mrityu hoti hai). Padapopagamana (marana) kya hai\? Padapopagamana do prakara ka hai. Nirharima aura anirharima. Yaha donom prakara ka padapopagamana – marana niyama se apratikarma hai. Bhaktapratyakhyana (marana) kya hai\? Bhaktapratyakhyana marana do prakara ka hai. Nirharima aura anirharima. Yaha donom prakara ka bhakta – pratyakhyana marana niyama se sapratikarma hota hai. He skandaka ! Ina donom prakara ke panditamaranom se marata hua jiva narakadi ananta bhavom ko prapta nahim karata; yavat samsararupi atavi ko ullamghana kara jata hai. Isa prakara ina donom prakara ke panditamaranom se marate hue jiva ka samsara ghatata hai. He skandaka ! Ina do prakara ke maranom se marate hue jiva ka samsara barhata aura ghatata hai.