Sutra Navigation: Acharang ( आचारांग सूत्र )

Search Details

Mool File Details

Anuvad File Details

Sr No : 1000537
Scripture Name( English ): Acharang Translated Scripture Name : आचारांग सूत्र
Mool Language : Ardha-Magadhi Translated Language : Hindi
Chapter :

श्रुतस्कंध-२

चूलिका-३

अध्ययन-१५ भावना

 Translated Chapter :

श्रुतस्कंध-२

चूलिका-३

अध्ययन-१५ भावना
Section : Translated Section :
Sutra Number : 537 Category : Ang-01
Gatha or Sutra : Sutra Sutra Anuyog :
Author : Deepratnasagar Original Author : Gandhar
 
Century : Sect : Svetambara1
Source :
 
Mool Sutra : [सूत्र] अहावरं दोच्चं भंते! महव्वयं–पच्चक्खामि सव्वं मुसावायं वइदोसं–से कोहा वा, लोहा वा, भया वा, हासा वा, नेव सयं मुसं भासेज्जा, नेवन्नेणं मुसं भासावेज्जा, अन्नं पि मुसं भासंतं ण समणुजाणेज्जा जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणं– मणसा वयसा कायसा, तस्स भंते! पडिक्कमामि निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि। तस्सिमाओ पंच भावणाओ भवंति। तत्थिमा पढमा भावणा– अणुवीइभासी से निग्गंथे, नो अणणुवीइभासी। केवली बूया– अणणुवीइभासी से निग्गंथे समावदेज्जा मोसं वयणाए। अणुवीइभासी से निग्गंथे, नो अणणुवीइभासित्ति पढमा भावणा। अहावरा दोच्चा भावणा–कोहं परिजाणइ से निग्गंथे, णोकोहणे सिया। केवली बूया–कोहपत्ते कोही समावदेज्जा मोसं वयणाए। कोहं परिजाणइ से निग्गंथे, ण य कोहणे सियत्ति दोच्चा भावणा। अहावरा तच्चा भावणा–लोभं परिजाणइ से निग्गंथे, णोय लोभणए सिया। केवली बूया–लोभपत्ते लोभी समा-वदेज्जा मोसं वयणाए। लोभं परिजाणइ से निग्गंथे, णोय लोभणए सियत्ति तच्चा भावणा। अहावरा चउत्था भावणा–भयं परिजाणइ से निग्गंथे, णोभयभीरुए सिया। केवली बूया–भयप्पत्ते भीरू समाव-देज्जा मोसं वयणाए। भयं परिजाणइ से निग्गंथे, णोय भयभीरुए सियत्ति चउत्था भावणा। अहावरा पंचमा भावणा–हासं परिजाणइ से निग्गंथे, णोय हासणए सिया। केवली बूया–हासपत्ते हासी समाव-देज्जा मोसं वयणाए। हासं परिजाणइ से निग्गंथे, णोय हासणए सियत्ति पंचमा भावणा। एतावताव महव्वए सम्मं काएण फासिए पालिए तीरिए किट्टिए अवट्ठिए आणाए आराहिए यावि भवति। दोच्चे भंते! महव्वए मुसावायाओ वेरमणं।
Sutra Meaning : इसके पश्चात्‌ भगवन्‌ ! मैं द्वीतिय महाव्रत स्वीकार करता हूँ। आज मैं इस प्रकार से मृषावाद और सदोष – वचन का सर्वथा प्रत्याख्यान करता हूँ। साधु क्रोध से, लोभ से, भय से या हास्य से न तो स्वयं मृषा बोले, न ही अन्य व्यक्ति से असत्य भाषण करो और जो व्यक्ति असत्य बोलता है, उसका अनुमोदन भी न करे। इस प्रकार तीन करणों से तथा मन – वचन – काया से मृषावाद का सर्वथा त्याग करे। इस प्रकार मृषावादविरमण रूप द्वीतिय महाव्रत स्वीकार करके हे भगवन्‌ ! मैं पूर्वकृत मृषावाद रूप पाप का प्रतिक्रमण करता हूँ, आलोचना करता हूँ, आत्मनिन्द करता हूँ, गर्हा करता हूँ, जो अपनी आत्मा से मृषावाद का सर्वथा व्युत्सर्ग करता हूँ। उस द्वीतिय महाव्रत की ये पाँच भावनाएं हैं। उन पाँचों में से पहली भावना इस प्रकार है – चिन्तन करके बोलता है, वह निर्ग्रन्थ है, बिना चिन्तन किये बोलता है, वह निर्ग्रन्थ नहीं। केवली भगवान कहते हैं – बिना विचारे बोलने वाले निर्ग्रन्थ को मिथ्याभाषण का दोष लगता है। अतः चिन्तन करके बोलने वाला साधक ही निर्ग्रन्थ कहला सकता है, बिना चिन्तन किये बोलने वाला नहीं। इसके पश्चात्‌ दूसरी भावना इस प्रकार है – क्रोध का कटुफल जानेता है। वह निर्ग्रन्थ है। इसलिए साधु को क्रोधी नहीं होना चाहिए। केवली भगवान कहते हैं – क्रोध आने पर क्रोधी व्यक्ति आवेशवश असत्य वचन का प्रयोग कर देता है। अतः जो साधक क्रोध का अनिष्ट स्वरूप जानता है, वही निर्ग्रन्थ कहला सकता है, क्रोधी नहीं। तदनन्तर तृतीय भावना यह है – जो साधक लोभ का दुष्परिणाम जानता है, वह निर्ग्रन्थ है; अतः साधु लोभग्रस्त न हो। केवली भगवान का कथन है कि लोभ प्राप्त व्यक्ति लोभावेशवश असत्य बोल देता है। अतः जो साधक लोभ का अनिष्ट स्वरूप जानता है, वही निर्ग्रन्थ है, लोभाविष्ट नहीं। इसके बाद चौथी भावना यह है – जो साधक भय का दुष्फल जानता है, वह निर्ग्रन्थ है। अतः साधक को भयभीत नहीं होना चाहिए। केवली भगवान का कहना है – भयप्राप्त भीरू व्यक्ति भयाविष्ट होकर असत्य बोल देता है अतः जो साधक भय का यथार्थ अनिष्ट स्वरूप जानता है, वही निर्ग्रन्थ है, न कि भयभीत। इसके अनन्तर पाँचवी भावना यह है – जो साधक हास्य के अनिष्ट परिणाम को जानता है, वह निर्ग्रन्थ है। अतएव निर्ग्रन्थ को हंसोड़ नहीं होना चाहिए। केवली भगवान का कथन है – हास्यवश हंसी करने वाला व्यक्ति असत्य भी बोल देता है। इसलिए जो मुनि हास्य का अनिष्ट स्वरूप जानता है, वह निर्ग्रन्थ है, न कि हंसी – मजाक करने वाला। इस प्रकार इन पंच भावनाओं से विशिष्ट तथा स्वीकृत मृषावाद – विरमणरूप, द्वीतिय सत्यमहाव्रत का काया से सम्यक्‌स्पर्श करने, पालन करने, गृहीत महाव्रत को पार लगाने, कीर्तन करने एवं अन्त तक अवस्थित रहने पर भगवदाज्ञा के अनुरूप आराधक हो जाता है। भगवन्‌ ! यह मृषावादविरमणरूप द्वीतिय महाव्रत है।
Mool Sutra Transliteration : [sutra] ahavaram dochcham bhamte! Mahavvayam–pachchakkhami savvam musavayam vaidosam–se koha va, loha va, bhaya va, hasa va, neva sayam musam bhasejja, nevannenam musam bhasavejja, annam pi musam bhasamtam na samanujanejja javajjivae tiviham tivihenam– manasa vayasa kayasa, tassa bhamte! Padikkamami nimdami garihami appanam vosirami. Tassimao pamcha bhavanao bhavamti. Tatthima padhama bhavana– anuviibhasi se niggamthe, no ananuviibhasi. Kevali buya– ananuviibhasi se niggamthe samavadejja mosam vayanae. Anuviibhasi se niggamthe, no ananuviibhasitti padhama bhavana. Ahavara dochcha bhavana–koham parijanai se niggamthe, nokohane siya. Kevali buya–kohapatte kohi samavadejja mosam vayanae. Koham parijanai se niggamthe, na ya kohane siyatti dochcha bhavana. Ahavara tachcha bhavana–lobham parijanai se niggamthe, noya lobhanae siya. Kevali buya–lobhapatte lobhi sama-vadejja mosam vayanae. Lobham parijanai se niggamthe, noya lobhanae siyatti tachcha bhavana. Ahavara chauttha bhavana–bhayam parijanai se niggamthe, nobhayabhirue siya. Kevali buya–bhayappatte bhiru samava-dejja mosam vayanae. Bhayam parijanai se niggamthe, noya bhayabhirue siyatti chauttha bhavana. Ahavara pamchama bhavana–hasam parijanai se niggamthe, noya hasanae siya. Kevali buya–hasapatte hasi samava-dejja mosam vayanae. Hasam parijanai se niggamthe, noya hasanae siyatti pamchama bhavana. Etavatava mahavvae sammam kaena phasie palie tirie kittie avatthie anae arahie yavi bhavati. Dochche bhamte! Mahavvae musavayao veramanam.
Sutra Meaning Transliteration : Isake pashchat bhagavan ! Maim dvitiya mahavrata svikara karata hum. Aja maim isa prakara se mrishavada aura sadosha – vachana ka sarvatha pratyakhyana karata hum. Sadhu krodha se, lobha se, bhaya se ya hasya se na to svayam mrisha bole, na hi anya vyakti se asatya bhashana karo aura jo vyakti asatya bolata hai, usaka anumodana bhi na kare. Isa prakara tina karanom se tatha mana – vachana – kaya se mrishavada ka sarvatha tyaga kare. Isa prakara mrishavadaviramana rupa dvitiya mahavrata svikara karake he bhagavan ! Maim purvakrita mrishavada rupa papa ka pratikramana karata hum, alochana karata hum, atmaninda karata hum, garha karata hum, jo apani atma se mrishavada ka sarvatha vyutsarga karata hum. Usa dvitiya mahavrata ki ye pamcha bhavanaem haim. Una pamchom mem se pahali bhavana isa prakara hai – chintana karake bolata hai, vaha nirgrantha hai, bina chintana kiye bolata hai, vaha nirgrantha nahim. Kevali bhagavana kahate haim – bina vichare bolane vale nirgrantha ko mithyabhashana ka dosha lagata hai. Atah chintana karake bolane vala sadhaka hi nirgrantha kahala sakata hai, bina chintana kiye bolane vala nahim. Isake pashchat dusari bhavana isa prakara hai – krodha ka katuphala janeta hai. Vaha nirgrantha hai. Isalie sadhu ko krodhi nahim hona chahie. Kevali bhagavana kahate haim – krodha ane para krodhi vyakti aveshavasha asatya vachana ka prayoga kara deta hai. Atah jo sadhaka krodha ka anishta svarupa janata hai, vahi nirgrantha kahala sakata hai, krodhi nahim. Tadanantara tritiya bhavana yaha hai – jo sadhaka lobha ka dushparinama janata hai, vaha nirgrantha hai; atah sadhu lobhagrasta na ho. Kevali bhagavana ka kathana hai ki lobha prapta vyakti lobhaveshavasha asatya bola deta hai. Atah jo sadhaka lobha ka anishta svarupa janata hai, vahi nirgrantha hai, lobhavishta nahim. Isake bada chauthi bhavana yaha hai – jo sadhaka bhaya ka dushphala janata hai, vaha nirgrantha hai. Atah sadhaka ko bhayabhita nahim hona chahie. Kevali bhagavana ka kahana hai – bhayaprapta bhiru vyakti bhayavishta hokara asatya bola deta hai atah jo sadhaka bhaya ka yathartha anishta svarupa janata hai, vahi nirgrantha hai, na ki bhayabhita. Isake anantara pamchavi bhavana yaha hai – jo sadhaka hasya ke anishta parinama ko janata hai, vaha nirgrantha hai. Ataeva nirgrantha ko hamsora nahim hona chahie. Kevali bhagavana ka kathana hai – hasyavasha hamsi karane vala vyakti asatya bhi bola deta hai. Isalie jo muni hasya ka anishta svarupa janata hai, vaha nirgrantha hai, na ki hamsi – majaka karane vala. Isa prakara ina pamcha bhavanaom se vishishta tatha svikrita mrishavada – viramanarupa, dvitiya satyamahavrata ka kaya se samyaksparsha karane, palana karane, grihita mahavrata ko para lagane, kirtana karane evam anta taka avasthita rahane para bhagavadajnya ke anurupa aradhaka ho jata hai. Bhagavan ! Yaha mrishavadaviramanarupa dvitiya mahavrata hai.